【试题回放】
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”（费孝通）
要求：选好角度，确定立意，题材不限（诗歌除外），自拟标题；
不要脱离材料内容及含义的范围进行作文，不要套作，不得抄袭。
【审题立意】
1.对所给材料的基本理解
这是一则价值取向明显、立意角度多维的作文材料。“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”是费孝通先生在他的80寿辰聚会上，对民族文化问题提出的意味深长的16字箴言，四句话可以分为两个层次。
第一个层次是“各美其美，美人之美”。意思就是欣赏自己的美和欣赏别人的美。
第二个层次是“美美与共，天下大同。”意思就是将欣赏自己的美和欣赏他人的美结合起来，就可以达到天下大同。
第一个层次是基础，第二个层次是结果，审题的重点应落实在第二个层次上。
如果有考生只写“美”，什么是美，怎样美或者自然景物之美，标明未读懂材料，此类作文应当判为四类卷。如果考生只写各美其美，美人之美，或者每类都写，则未抓住中心，判为三类卷。如果考生能从美美与共，天下大同角度写，则判为二类卷以上。
这只是从审题角度判断，实际操作时可根据立意、材料和文采上下浮动判分。
2.对立意的思考
首先，“各美其美”，是指各自懂得美化自己的美，欣赏自己的美，可写肯定自我，欣赏自我；发挥自身优势；每个人都应该自爱，从欣赏自我中获取自信。大而言之，可写民族的文化，精神，使国人充满民族自信心，而不妄自菲薄。
其次，“美人之美”是指赞美他人的美，可写学习欣赏他人，学习他人长处，“君子成人之美”。大而言之，我们要学会欣赏外族或者外国的优秀文化，用于借鉴接受外来文化，而不应闭关自守，夜郎自大。
最后，“美美与共，天下大同”，是指将欣赏自我和欣赏他人结合起来，方能建立大同世界。可写个体的互相尊重，互相欣赏，互相包容，互相融合，求同存异，也可写文化、精神相
互欣赏、融合，共建和谐社会。
【范文】
以欣赏之眼对待别人的光芒
舒婷说：“心境，心态的差异，犹如不同程度的光，折射在山水上，衍出千变万化的景观来。”看山水如此，看人亦如此，以欣赏的眼光看待别人的光芒，不仅会让自己怀抱一颗宽容的淡泊的心，也会让自己在欣赏的同时意识到自己的不足。
用欣赏的眼光看待别人的光芒不是毫无原则的褒贬，而是以一种客观的态度包容的心毫不做作的、毫不谄媚的赞美。就拿段祺瑞来说，若是单纯的以政治的角度讲，在所谓的“成王败寇”的至理名言下，纵使他抗日有功，怕也弥补不了他犯下的滔天罪行的十分之一，但从人格魅力上，我却十分敬佩他，自三一八惨案（并非段祺瑞下令开枪）后，他当场在受难者家属面前下跪，自疚神明，从死茹素，至死不食肉。纵使是被众人当成的负面人物，用欣赏的眼光去看待，也可看到那浊目污眼之下的美。
歌德当街而立，向王室马车脱帽致礼，贝多芬却对此嗤之以鼻，胡适受逊帝溥仪之邀与这位十七岁的寂寞少年谈心，却被鲁迅抓住题材大家挖苦，坦白说，歌德彬彬有礼而胡适仁爱并非谄媚奉承，不能用欣赏的眼光看待别人的光芒，而是一味的挑剔，挖苦，这样的错误即使是贝多芬、鲁迅这样名人都尚且会犯，又何况我们这些芸芸众生的一个普通人。
“我见青山多妩媚，料青山见我亦如是。”所谓“相看两不厌，只有敬亭山”。古代的文人雅士，都是在看风景的时候看到了自己，临到最后，人总要面对自己。在欣赏别人光芒的同时不可忘记也要回头审视自己，倘若只停留在欣赏的阶段，恰似向别人的借了一样令自己目眩神迷的宝物，纵使能够把玩，把玩，但终究不是自己的。我们既要以“闻道有先后，术业有专攻”的欣赏、宽容眼光去看待别人的光芒，又要怀一颗“三人行必有我师焉”的心去见贤思齐，如此方能如钻石般折射出比星光更闪亮更耀眼的光芒。
春秋时期诸家互相竞争，互相补差而形成的的百家争鸣的政治局面，便是明证，世人嫉妒贤能的人不要太多，欣赏别人的光芒却不见贤思齐者比比皆是，我愿如钻石，赞汝之才，学汝之能。
以欣赏之眼看待别人的光芒，我仿佛看到百合花开，暗香浮动。
乘着风飞翔
再有力的翅膀，没有风也无法飞翔，再轻便的飞舟，没有水也无法漂泊，同样，我们
的才能没有施展的平台，也终将湮没。学会利用他人的帮助，让我们能够乘风飞翔，振翅高飞。
张良有着惊世之才，运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。他遇上了刘邦，得到展现自己智谋的平台，终成一代贤臣良将的美名，假使他有经世之才那又如何，终不过是一介布衣，埋没红尘，湮没无闻。他凭借刘邦，终将才能显示于天下，从历史长轴中脱颖而出。他借着刘邦的帮助终振翅高飞。
俗话说：巧妇难为无米之炊。孤单一人，注定无法功成名就，只有善于利用他人帮助的人，才会获得命运之神的青睐。
每个人都是埋于黑暗中的宝石，只有当微光照射到它身上，它才能够熠熠其华，耀耀其光，展现出它的与众不同。没有光就没有宝石，没有他人的帮助，再有才华的人也会被历史埋没，他人的帮助，如同黑暗中的灯塔，引领着我们前进的方向，不让我们在黑暗中迷失，而让我们的才能得以展现，让奋斗更有劲力。
平庸的人，只懂得保护自己，自私自利，甘愿射在阻晴的角落，要想像雄鹰那样振翅高飞，必须打开心扉，放开视野，去以最高的热情，迎接那最猛烈的劲风。
他以笔为剑，直插腐朽黑暗的心脏，他铁肩担道义，妙手著文章，直面人生的磨难，他以无畏的勇气，敞开的心扉，直指封建的旧习，他获得了人们的尊敬与爱护，任借人们的帮助，他似乎有无尽的力量，去鞭打麻木的旧中国，使它苏醒，他无畏无惧，社野辽阔，心扉宽大，终得以获得人民的帮助。
三毛有言：“生命之美，在于岁月的流逝。”同样，才能之美，在于利用他人帮助，发挥其最大价值。可是当骄傲自满成为唯一的价值，谦虚、好问都被当作交易的筹码，我们在历史的车轮中，陷于其中无法自拔，将他人的帮助无视，更将自己的才能埋没。
所以，请不要无视他人的帮助，珍惜它吧，我们需要他人。水清鱼读月，花静鸟谈天，在他人的帮助中，将自己的才能幻化翅膀，振翅高飞。
美人之美，各美其美
奥黛丽·赫本普说过，想让你的眼睛美丽，请看到别人的光芒；想让你的嘴唇迷人，让赞美别人的优点……奥黛丽·赫本不就像那颗钻石一样，懂得如何对待别人的光芒，故成就了自身的熠熠生辉。故曰：“美人之美，各美其美。”
还记得，那个从清风明月中走出的旷世奇才——纳兰性德，他谈笑之鸿儒皆为汉人学士，对酒言诗，高谈阔论，正是因为纳兰看到了汉人文化的光芒，并虔诚以待，才有了那
句“人生若只如初见，何时秋风悲画扇”的千古绝响；当孝文帝驰马奔腾，于中原大地上挥斥方遒，他意识到鲜卑文化的落后。于是一股“封建化”的柔风袭遍神州大地。……花柳繁华的阶前，余烟袅袅，历史的余温带着千年的才情，正是由于有了一双善于发现美的眼睛，才感受到“千年才情”的光芒，潜移默化中也就将自身得到了升华，自己的美也就显现出来了。
所以说，美人之美，故能就自身之美。但是，美人之美，需要我们有一双发现美的眼睛。正如纳兰、孝文帝，甚至那颗钻石一样，让他人的光芒照亮了自己，在于眼见其美。
“羽扇纶巾，谈笑间强虏灰飞眼灭。”他才华横溢，足智多谋，却因为嫉妒孔明的才能落得个可笑的结局。周瑜他看到了孔明的光芒，但是少了一份宽广的胸怀。都说眼是心灵的窗户，当面对他人的美，光要有发现的眼睛还不够，还要有一颗包容的心，而狭隘的内心，只是不自信的表现，最终成为自己的毒药。莫言，就是一个有包容之心的人，他将生活所见融入写作之中，创作了一部魔幻现实主义的大作。美人之美，在于心系其美。
美人之美，本身是一个寻找美，发现美，学习美的过程，既然是学习就少不了一份平和谦逊的态度。假使一个人沉溺于自己的世界里，看不到周围的光芒，那么他的世界只会越来越黯淡无光。人无完人，真诚地对待他人的美，既展现了一份求上进的认真美，也在无形之中受到他人美的熏陶。有这样一句话“你其实就是你所想的那个样子。”在此同样能对其诠释。美人之美，首先要正视自己的不足。
“上穷碧落下黄泉”，世间的美弥散在空气里，透露在诗句里。用一双敏税的眼，挟一颗包容心，不断完善自身，你会领略到山间之明月，夕照之余辉，人生会因此别样精彩，至善至美。
当风轻借力
黑暗中，石头和钻石没什么两样，可为什么几克拉的钻石价值连城呢？那是因为有光时，钻石是那么闪亮，那么迷人；而石头，吸收了所有的光泽，魅力何在呢？
不由得想起侯蒙的一首词，词中有这样一句:当风轻借力，一举入高空。借他人之力成就自我不失为一种智慧。
古圣人荀子有言：君子生非异也，善假于物也。靠自己之力成就自我固然值得佩服，可这不是一个孤立的社会，人与人之间是可以相辅相成，相得益彰的。国际商界女强人玫琳凯说过这样一句：“愚蠢的人撞得头破血流才知道路该怎么走，而聪明的人是拿别人头破血流换来的经验走路的。”说的正是这个道理。想要翻越一座山，既然有穿山隧道，为什么还执拗着用铁家伙爬山呢？
庄子亦有言：故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风。说的是大鹏高飞，正是借助
了翅膀下的风。人也是如此，应善用“当风轻借力”的智慧。诸葛孔明，有“卧龙”之称，水镜先生司马徽也自叹不如。可如若他有志于天下，想以一己之才结束纷乱的局面，谈何容易？一介书生，谁能信的了？幸有刘备三顾茅庐，邀请他出山。他借助刘备是中山靖王刘胜之后，招兵买马，民心归向，很快雄踞一方。正是这“当风轻借力”的智慧，成就了草船借箭、火烧新野等传世佳话，也成就了诸葛亮“智圣”的美名。
这样的事例俯拾皆是。哥德巴赫不过是一名教师，他把他的猜想写给当时数学巨匠欧拉并借助他的力量，才让“哥德巴赫猜想”成为数学王国的一块巨垒，少有人能翻越；莫言不太懂英语，他借助国际译者的力量，让他的经典作品展现在世人的面前，才让诺贝尔奖花落他家。当风轻借力，一举入高空，他们，不都是如此吗？
当风轻借力，并不是完全依赖他人。就说石头和钻石，石头没有钻石那样的特质，想反射星光也是做不到的。再看看当今中国的富二代，他们有好的家庭基础，生活学习条件优越,本可以借此轻易地学到、得到很多东西，可他们中很多人，完全依赖父母，不思进取，以至于出现了“富不过三”的局面。当风“轻”借力，成功也离不开自己的努力！
朋友，充分发挥自己的才能，运用“当风轻借力”的智慧，你，一定能一举入高空，收获“几人平地上，看我碧霄中”的辉煌！
让别人的光芒照进自己的人生
石头、钻石同样不会发光，因为那份积极对待别人光芒的心让一切变得不同。
你呢？你是那个在黑暗中愤愤不平的石头？还是那个知道自己的不足而积极用他人的光芒来为自己披上华服的钻石呢。
这个世界永远不缺乏领导世界的领头人，他们优秀、成功甚至是完美，他们成为这个时代领跑者和英雄，而这些也恰恰引来了别人的嫉妒，他们极尽一切之能事，泼脏水抹黑这些英雄，殊不知这份过度拔高的自尊，往往彰显了弱者的姿态。
为何不让强者的风范为我所用呢，让别人的光芒不在是利剑，让他成为你的铠甲，助你在人生战场上奋勇前行。
牛顿站在巨人的肩膀上发现了万有引力定律；周汝昌在红学的光芒中找到了人生的真谛；丰子恺在弘一法师的指点中找到了人生的平台……这些伟人为我们阐述了成功并非一定要靠自己孤独打拼，学会借鉴学习才能在人生这条道路上独辟蹊径。
约瑟夫曾说：“当水流经管道时，管道是什么形状，水就是什么形状，当生命之泉流经你时，你的思想是什么形状，你的生命就是什么形状。”一昧活在自身条件的限制中，不仅会让思维画地为牢，也会让你的生命缺少自由的气息，所以改变态度吧，像向日葵一样，在阳光的沐浴下，展现你饱满的生命姿态。
我们需要“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”的勤奋，更需要融入世界与时代相会，我们需要凝一树繁花的专心，更需要一颗积极面对别人光芒的心。
或许我们抵达不了伟人的高度，或许我们本身不是发光的金子，或许我们在黑暗中找不到人生出路，但不要让偏见和嫉妒裹挟我们前进，即使在这之中获得快感，回应的也是无力的挫败感和自卑感。认可尊重别人的光芒不是弱者的表现，不是无奈的妥协，恰恰是
你光辉人生的起点。
为何要囚于自我限制之中，为何不让他人的光芒照进自己的人生，让每一个自我呼吸新鲜的空气，你还是自己人生的主角，不是他人人生的配角。
做那颗聪明的钻石，让你的的人生熠熠生辉。
面向世界，博采众长
论语有云：“择其善者而从之，其不善者而改之。”告诉我们要善于去采纳他人之长，补己之短，就像钻石那样，虽然本身不会发光，但它能够运用他处之光从而熠耀生辉。
怎能够忘了他，就好像闹市之中那悠然自得的隐士。南怀瑾在他少年时代已是习武高手，但他却投入庙门之下，在佛堂中阅读众多佛经，他阅读了大量的典籍，汲取了众多佛学精华，为他的国学之梦奠定了基础，这也成就了他一代国学大师。因为他善于学习他人之长处，不断充实丰富自己，他才成就了国学之梦。
也许，这也算不上多么精彩，时人都在追求着一夜成名之梦，幻想一步登天，从此无忧，但这些却是不实际的，就好像江郎一样，在梦中得到才思，但后来呢？不也一样才尽了吗？他没有真正的自身文学功底，而仅仅只是借助梦来写文章，这实在是种讽刺，就像时下世人乞求暴富，追求股票，炒房一样，这些最终也只能归为泡沫。
要想成为鲜花与掌声中那荣耀光芒的你，必须要学会面向他人，博采众长，面向世界，博采众长的前提是要懂得怎样去取他人之精华，为我所用。这需要我们有着敏锐的眼光去看待，同时也要求我们要有足够的耐心去坐冷板凳。在学习之中，才能了解自己的不足与所缺，所以我们更应该反思自身，从而不断地通过他人之长处完善自我。
面向世界，博采众长是一种批判的思维，更是一种融纳百家，集百家之长来补自身所缺的有效方式，所以我们应该学习去使用它，将它运用到我们的现实生活中学习中去，从而不断丰富我们的精神世界，增强我们的实际技能，提高我的认知水平，做到真正的强者。
面向世界，博采众长，面向他人，取其优势，补我之短，补我之缺，方能让我的梦扬帆起航，方能推动我们的梦之船向远方航行。
青春的我们可以不羁，但不能忘记自己的梦想，花季的我们可以自由，但不能盲目自由，自由的我们应该学会取他人之长，补自身之短，从而达到新时期真正的自强不息。
为别人鼓掌
钻石不会发光，却懂得反射别人的光芒—它的光芒比星光更耀眼；人不一定有力量奔跑，但如果懂得为别人鼓掌，他也同样应该拥有掌声。
比不是每个人都有攀登的能力，而对于这样的闲说，也并不一定非得怨天尤人。余秋雨就曾说道：“世间真正和煦的美色，熨帖着大地，潜藏在深谷。”站在一边鼓掌的人并不代表着失败者，因为找准了位置的人更能享受生命的意义。“在芸芸众生中做一个普通的人”，做真正地自己，也是一种伟大。在奥运会上，经常有跑道上的冠军去拥抱身后的失
败的对手，人们就说，冠军把对手当作朋友。而我却要赞美那些所谓的败者—他们向对手敞开怀抱，不仅是在为别人，为冠军鼓掌，也是在为自己鼓掌。甘愿做一个为别人鼓掌的人，为自己鼓掌喝彩。
历史上周瑜有一个“名句”：“既生瑜，何生亮？”这不可谓不是周瑜辉煌生涯的一个小小讽刺。才不如人，本应豁达地为别人鼓掌，周瑜却做不到。他本是智者，却因气量狭小而成为后人揶揄的笑柄。
张爱玲道：“长的是磨难，短的是人生。”有的道路自己无力走下去，有何必逞能，到头来伤痕累累；不如把握短暂的人生，做更有意义的事。中国的传统文化强调“和谐”、“大同”，就是圆润锋芒，为别人鼓掌，敛去彼此的针锋相对，在尖锐的对立面下抽身止步，豁达释然，不失为智者之道。佛曰：“无穷般若心自在，语默动静以自然。”摒弃那些直锐的刺，自在和谐才是自然的规律。
希腊的智者学派曾经鼓吹“人是万物的尺度准绳”，这种人文精神活在西方的文明中，如今竟也对中国人的思想有了一定引导。并不是说我们每个人必须都应妄自菲薄，而是说我们眼中不该只有自己，那就成了唯心者了。我们要看到实际，要对客观条件有所考量，不是不该为自己鼓掌，只是在自己力所不及时，明智而豁达地伸出手为他人鼓掌。
生活充满挑战，不可能所有人都是成功者。
当你累了，倦了，无法继续的时候，或许停下，为别人鼓掌，纵便穿极拂叶，也不觉得痛苦了，有泪可落，亦不感悲凉了。你身上有耀眼的星光。
正确对待别人的光芒
荀子曰：君子生非异也，善假于物也。这句话是说，芸芸众生，每个人都是平凡的，但我们要善于借助他人的光芒使自己发光。
其实，我们每个人都要像钻石发光，只要善于借助外物，正确利用别人的光芒，便可闪闪发光。瓦特借助前人的经验，改良了蒸汽机，带领人们跨入蒸汽时代，成为彪炳史册的为人；黑格尔在他的导师费尔巴哈的帮助下，提出了辩证法的新思维，为后世哲学史书写下光辉一页；李鸿章借助西方先进科技，实现了中国近代的第一步，为洋务派的一代宗师。这些圣贤能人难道都有超世之才吗？不，他们也只是普通人，只因他们懂得要正确对待别人的光芒，假于外物，才得以稳定伟大。
相反的，有些人只一味的怨天尤人，惊羡着别人的熠熠光芒，却不懂得借助别人的光芒，来实现自身价值。这种人只能永远被命运踩在脚下，再无出头之日。因此，我们更应该如荀子说，善加外物，取得成功。
牛顿曾经说过：“我的成功，并不是因为我的聪明才智，只是因为我站在巨人的肩膀上。”的确，只有那些站在巨人肩膀上的人才更有可能摘取成功。的星。有人说，石头和钻石最大的区别在于石头被人踩在脚下，钻石却被人供在天上。我说，他们最大的区别只在于钻石知道利用月亮的光芒，而石头不能。的确，只有善于借助外物，正确对待别人的光芒，才能实现我们的人生价值，提升我们的人生境界。
那么，如何才能做到善假于物，国家也一样，前一段时间，我国大部分城市遭到洪涝影响，国家为解决这一问题，借鉴加拿大日本先进的排水系统，使其逐步获得解决。这无一不说明了正确对待他人光芒的重要性。于己，提升境界；于身，增强国力。
个人是木舟，别人的光芒便是罗盘，只有在罗盘指引下，木舟才可乘风破浪，到达成功的彼岸。
善于利用他人光芒
月亮不会发光，但经过太阳的折射，却泼洒出奶白的月光；钻石不会发光，但经过星光的照射，却反射出璀璨的亮光……自然的哲学告诉我们：善于利用他人的优点，会让自己熠熠生辉。
推开历史厚重的帘幕，历史在眼前一一翻过。高祖刘邦，本是一地痞无赖，却能先入咸阳为王，这个问题困扰了许多人。他既没有力能扛鼎一箭射穿万人心得盖世武功，也没有一诺千金坚守诚信的高尚品德，遑论“所守而固，笃自强也”的侠肝义胆。但他却能善于利用别人优点，张良、樊哙、韩信他们的优点都被刘邦充分发挥到极致，这就是刘邦成功的关键。
当我把目光投向与刘邦同处一世的项羽时，我不禁为这末路英雄扼腕叹息，项羽什么都具备了，唯独缺少这善于利用别人光芒这一点。所以他乌江自刎的结局是意料之内的，可悲的是，他到死还是没能明白这一点呀。
古今成大事者，都深谙这个道理。可是现在的我们呢，每天都在抱怨这个社会的不公，埋怨现实的残酷，不能发现自己这颗钻石。可我们有没有认真想过，真的钻石比星光还闪亮，而我们自己却毫无亮光呢。或许是社会飞速发展，我们累得像个陀螺，没有一丝闲置的心来认真考量这个社会。或许是物欲的膨胀，我们的心已麻木，眼已呆滞，看不清这个世界。
也许，这时的你可以稍稍停下匆匆的脚步，等等自己的心。你会发现，让自己身处黑暗的不是这个世界，而是我们自己的无视，无视他人的优点。嫉妒的阴影蒙住了心的眼，在心里屏蔽了他人的光芒，殊不知在无形中也使得自己黑屏了。
善于利用他人的光芒，要有一颗淡然的心最为重要。不嫉妒，不怨恨，这大概就是所谓的用一颗出世的心做一个入世的人吧。只有拥有这样的心性，我们才能在山下不灰心，在山巅不失性；在泥淖中不沉沦，在花海中不迷失。拥有沉静如水的心，才能真正意义上的利用他人的光芒，为他人也为自己喝彩。那是发自内心的快乐，不含一丝嫉妒与虚假。
周国平说，老天给了每人一条命，一颗心，把命照看好，把心安置好，即是圆满。我想，安好自己的心也包括善于利用他人光芒的心性吧。
学会借“它山之石”
荀子在《劝学》中曾说：“君子生非异也，善假于物也。”一语道破了我们的成功需要学会假借他物他人的光芒。
吴承恩笔下，那个自称齐天大圣的孙悟空，纵使有通天的本领，但西行取经的路上他也是去向各路神仙求助，借他们的帮助才得以降妖除魔的。现实生活中，我国所走的中国特色社会主义，不也是借鉴社会主义与资本主义并结和国情巧妙融合成的吗？可见，学会借“它山之石”是多么重要。
然而，试回首，清末实行“闭关锁国”政策，骄盛以天朝自居，殊不知西方已涌动着工业革命的潮流。最终一部《清史》悄然合上扉页。倘若当时借鉴西方的做法，那又会是怎般景象呢？
学会借它山之石就是要善于假借外物，借鉴他人的成功经验来完成自我的升华。最终便发出比他人更耀眼的光芒！
只有懂得并精于假借外物，我们才能获得更深厚更笃实的积淀，才能完善自我，获得升华，才能做到“借它山之石而攻玉”。
借“它山之石”需要我们有一颗谦虚淡泊的心，能够去耐下心、沉住气学习他人的长处从而弥补自己的短处，不能骄傲自满，自以为是，听不见他人劝说，看不到他人的优点。要像那颗钻石一样，反射他人的光芒，甚至更为闪亮！我们要深刻地认识到自身的缺陷与不足，从而便能够有针对性、有选择地借鉴他人之光，完成自我升华！惟此，我们才能收获光明的未来！
当然，我所谈的借鉴并不是一味地生搬硬套，不加变化。我们在借鉴的同时，也要结合自身实际，加以改革创新。这样我们才能真正发出更加耀眼的光！
作为即将迈入社会的新青年，这一点同样重要，我们要学会借鉴他人的学习经验方法，提高自己的学习水平，从而给父母老师自己交上一份满意的答卷！
总之，我们要学会借它山之石，完善自我，收获未来的辉煌！我坚信只要做到如此，我们中华之民族定会熠熠生辉。
站在巨人的肩膀上
不由地想起了牛顿，想起了他稀世的伟大。心中却萌生困惑。
为何他总能撷取浩瀚的真理，而凡人们却只能在俗世跌跌撞撞？他只此一句：“我是站在巨人的肩膀上。”声若洪钟，我霎时顿悟。
一个人的成功，固然离不开自己的努力，却也离不开对前人的借鉴和创新。
只有站在巨人的肩膀上，才能更加触及到苍穹！
在历史的古道长廊里，一个一个伟大的生命积淀出朴厚的芳香，当目光穿过时间和空间的界限，回望，画家们手中紧紧攥着属于他们的微光，当塞尚把苹果画成蓝色以后，大家对颜色忽然有了奇异的认识，更不用说马蒂斯蓝色的向日葵，毕加索鲜红的人体，夏卡尔绿色的脸了。
他们凭着对先师的深刻理解，创造出属于自己光芒！汲取、利用，为之丰富和创新，他们站在巨人的肩膀上，采下蔚蓝天空的星辰。天才百年温度依旧！
古代有“生吞活剥”之语，究其原因，古有县令专好模仿名人诗词，却不能创新，使原本脱俗的诗句变得俗不可耐，才有“生吞活剥”之意。只会盲目，自以为得意，不知思考与创新，最后终得骂名。
清代诗人袁枚曾说：“蚕食桑而吐者丝，非桑也；蜂采花而酿有蜜，非花也。”诗人对于汲取借鉴可谓是看得透彻了。桑、蜂可谓是站在巨人的肩膀上了，但吐丝、酿蜜，难道不是对先人成果的创新？这条在自然界普遍存在的真理，却也为我们所适用，只有站在巨人的肩膀上，吸收、创新兼并之，方可撷取更精深的真理。
古有青出于蓝而胜于蓝之句，青本出于蓝却更胜之，便是要汲取与创新了。我们生活在浮躁的年代，经济军事迅速发展，可却遗漏了国之根本文化，现在的中国在别人眼中，不过是一台会模仿的机器，而事实却也如此。当别国有经典横空出世之时，利欲熏心的商人们只会抓住商机，盲目效仿，哪能说是在站在巨人的肩膀上，怕是连巨人的脚后跟都摸不到吧！
站在巨人的肩膀上，创新、汲取，给自己一片更广阔的蓝天，用瀚海苍天作衬托，不含一丝悲怆！
文化意识的觉醒与相互认同 ——品费老16字箴言有感 “各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”费孝通老先生这句名言蕴含着丰富的哲理。它们每一句话都有很深的含义，而合起来更是具有深远的教育意义。 “各美其美”，从文言文的角度看，第一个“美”为意动用法，即以……为美，直译过来就是各自以自己的美为美。放大到文化领域范围来说，“各美其美”告诉我们要尊重文化多样性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、发展好本民族文化。因为尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求。每个民族的文化都有自己的精粹。在一个民族的历史与现实中，民族文化起着维系社会生活、维持社会稳定的重要作用，是本民族生存与发展的精神根基。 纵观历史长河，自人类诞生至今，不同地区不同肤色不同人种的人类创造出了琳琅满目异彩纷呈的不同文化。上古时期四大东方文明古国的各具特色的文明令我们无限向往，在建筑方面，古埃及的金字塔至今仍矗立在尼罗河的沿岸，给人以强烈的震撼与视觉冲击，现在人们在尼罗河沿岸游览，看到这埃及古老文明的遗迹，心中仍情不自禁的发出赞叹，如此浩大的工程，在当时的社会生产力条件下被建成，真可以说是一个奇迹。类似的，古代西亚的巴比伦的空中花园及中华文明的万里长城有何尝不是人类历史上里程碑式的杰作！ 思想方面更是硕果累累，其中轴心时代在人类历史上留下了浓墨重彩的一笔，德国著名哲学家雅思贝尔斯在其著作《历史的起源与目
标》中说：公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”.“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下,就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。 在那个时代，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了对原始文化的超越和突破。而超越和突破的不同类型决定了今天西方、印度、中国、伊斯兰不同的文化形态。在全球经济一体化趋势逐渐加强的今天，不同地域不同民族的人交往日益紧密，文化的交流也更加频繁，各民族灿烂的文化使我们的生活、我们的世界更加多姿多彩。同时我们也必须认识到在诸多文化中保持本民族文化的独立性，经济可以一体化，但文化必须是多元化，很难想象一个丢失了本民族文化的民族如何在世界民族之林中占有一席之地。老师上课时也曾提起为什么俄罗斯为什么对有关乌克兰的事件如此敏感，因为俄罗斯文明的根——基辅就在乌克兰境内。 因此，在文化交流方面，我们要“美人之美”，即以他人的美为美，换言之就是要尊重其他民族文化。承认世界文化的多样性、尊重不同民族的文化，必须遵循各国文化一律平等的原则。在文化交流中，要尊重差异，理解个性，和睦相处，共同促进世界文化的繁荣。没有哪一个民族的文化就要比其他民族的文化优等，它们只是出于不同的社
美美与共学案 学习目标： 1、理清文章写作思路 2、理解“美美与共”在文明对话中的重要性。 3、对文中的情感、态度和价值观进行评价和内化。 [整体感知] 一、请你假设自己是作者，模拟访谈： （1）作为社会学的研究专家，您是怎么想到要写这篇文章的？ （2）您这篇文章研究的主要问题是什么？如果用一个疑问句的话，您会怎样提出这个问题呢？ （3）为什么您认为它是一个应该研究的问题呢？研究这个问题有什么意义？ 二、阅读课文，扫除文字障碍，根据自己的理解画一画结构。 [文本深化] 1、概念阐释“ 思考：“美美与共”的内涵是什么？ 费孝通语言表达： 我们用现代汉语表达：： 2、现实问题讨论： 你怎么看待自己的文化基因与外来文化冲突和融合问题？ [拓展延伸] 1、“美美与共”是否会被精神殖民？ 2、“美美与共”除了在“文明“，还可在别处吗？ [随堂检测 ] 一、语言文字运用 1．下列词语中，加点的字读音全都正确的一项是( ) A．莅(lì)临浸渍(zì)惩(chéng)创不悱(fěi)不发 B．翌(yì)年城垣(yuán)船舷(xuán)混混(hùn)沌沌 C．户牖(yǒu)豆豉(shǐ)栎(lì)树蓊蓊(wěnɡ) 郁郁 D．骀(dài)荡囊括(nǎng)勖(xù)勉风尘仆仆(pú) 2．下列词语中，没有错别字的一组是( ) A．果脯决绝百页窗一筹莫展 B．蛰伏栈道满堂彩浮想联篇 C．款识做秀断代史计日成功 D．佞臣乘势活性炭光风霁月 3、阅读下面文段，回答问题。
当今地球上的人类，应该比古代人具有更广阔的胸怀、更远大的目光，对于不同文化有更高的鉴赏力，拥有一个与不同文明和睦相处的良好心态。在这方面，我们的先辈留下了许多包含了深刻哲理的宝贵经验。比如孔子说“己所不欲，勿施于人”，强调的是人们“不应该做什么”，而不是要求人们“应该做什么”；又如“修己而不责人”“退一步海阔天空”等等这样的格言，都包含了克己、忍耐、收敛的意思。这些都是中华民族多元一体格局在形成的漫长岁月中，逐渐发展起来的中国人一套特有的哲学思想。 为了人类能够生活在一个“和而不同”的世界上，从现在起就必须提倡在审美的、人文的层次上，在人们的社会活动中树立起一种“美美与共”的文化心态，这是人们思想观念上的一场深刻大变革，它可能与当前世界上很多人习惯的思维模式和行为方式相抵触。这场变革一定会因为不被理解而引起一些人的非议甚至抵制，特别是当触动到某些集团的利益的时候，可能还会受到猛烈的攻击。但是，人类前进的步伐已经迈上全球化、信息化的道路，已经到了一个必须尽快解决全球化和人类不同文明如何相得益彰、共同繁荣的紧要关头，这些抵制和攻击又算得了什么！ （1）．举例说明古代俗语中蕴含的哲理思想。 答：_________________________________________________ （2）．“美美与共”的文化心态的产生有何意义？ 答：_________________________________________________ （3）．对于不同于中华文明的文明形态，我们应持什么态度？ 答：_________________________________________________
2013年广西省高考作文题及优秀满分作文：善善与共，天下大 同 4月29日，尚先生把手机落在了出租车上。他随后拨打那部手机，对方接听后立即挂断。他又发短信表示，愿意出2000元“买”回手机。一小时后，尚先生收到回复，说要归还手机。见面后才知道，捡手机的是一位年轻人。尚先生要酬谢他，但对方交还手机后就转身离去了。 当天晚上，记者联系到那位年轻人，年轻人说：“我本来无意归还，但看到手机里的照片和信息，发现机主刚刚给庐山地震灾区汇去一大笔捐款，很受感动。我不能见利忘义，不能用贪心对待爱心。我也要像尚先生那样多一些真诚和友善。” 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要脱离材料内容和含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。 满分作文： 善善与共，天下大同 费孝通说：“美人之美，各美其美，美美与共，天下大同。”善又何尝不是如此呢?只有善的传递，善的共鸣，才会有天下大同的局面吧! 拾手机的年轻人决定归还手机，不正是尚先生的善感染了他，才有了善的共鸣，使一个贪心的人变成了有爱心之人吗? 善善与共，是一个双向的过程，只有人人善我，我善人人，才有“与共”的纽带。以真诚待人待事，才会收到真挚的回馈。冰心怀善，她说：“你的一抬手，这热力便催开了一朵花，你的一转身，也使万物颤动。”于是，她理解了自然给她的回应，于是也在清风明月、朗月蓝天中寻找美，以善意的姿态欣赏大自然，才写
下了清新动人的诗篇，难道这不也是大自然对她的善意的回馈吗? 余秋雨亦如此。他怀善，以善意的姿态，敬仰着“文化”，于是他踏过冰封的雪山，荒凉的大漠，沉睡的江南小镇，终悟得千年一叹，换取凝练的情思。与号啕着“文化”却终日坐在高档写字楼里的文化人相比，他躬行的善意收到了来自大自然与历史的同样的回馈，一颗沉寂之心。 同样的，恶意相待也终换来恶意的苦果，这何谈“天下大同”?倘若捡手机的年轻人不归还手机，会不会使尚先生对“善”的必要性产生怀疑呢?前些时候的投毒案，源于舍友闹了纠纷，这让人想起十九年前的清华铊中毒案。两案如出一辙，都是高材生，而终落得你死我活，其中不正因善语相向而不主动调解吗?倘若大家都宽容些，以善而不是恶的心态来解决问题，又该成全了几家人的幸福啊! 而善善与共需要传递的过程，正如路遥所说“流动是河唯一的前途与出路”。这善需要起源需要接力。做善的起源，像罗素一样，带着清除陈见的扫帚扫去对女性的歧视，成为女性解放运动的首批男性领导者;像南丁格尔一样，带着挑破病痛的利刃为伤员救治而减缓痛苦，使“护士之母”的美名流芳百世。他们在传递善意，并成功地让这善的涓流遍布大地。如果人人都从自己做起，以善的心灵去触碰世界，这会是崭新的世界，一个宁谧而详和的天堂。 赛万提斯说：“上帝带黎明来，是送给每个人的。”善的号角在吹响，“中国梦”在不远的未来，召唤每个人都以善对世界，对生活。 何不善善与共，使天下大同。 点评： 本文紧紧围绕材料的内容及含意范围立意，提出了“善善与共，天下大同”的观点，立意精准，主题鲜明。文章材料典型新鲜，以冰心、余秋雨、罗素等召人
【试题回放】 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 “各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”（费孝通） 要求：选好角度，确定立意，题材不限（诗歌除外），自拟标题； 不要脱离材料内容及含义的范围进行作文，不要套作，不得抄袭。 【审题立意】 1.对所给材料的基本理解 这是一则价值取向明显、立意角度多维的作文材料。“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”是费孝通先生在他的80寿辰聚会上，对民族文化问题提出的意味深长的16字箴言，四句话可以分为两个层次。 第一个层次是“各美其美，美人之美”。意思就是欣赏自己的美和欣赏别人的美。 第二个层次是“美美与共，天下大同。”意思就是将欣赏自己的美和欣赏他人的美结合起来，就可以达到天下大同。 第一个层次是基础，第二个层次是结果，审题的重点应落实在第二个层次上。 如果有考生只写“美”，什么是美，怎样美或者自然景物之美，标明未读懂材料，此类作文应当判为四类卷。如果考生只写各美其美，美人之美，或者每类都写，则未抓住中心，判为三类卷。如果考生能从美美与共，天下大同角度写，则判为二类卷以上。 这只是从审题角度判断，实际操作时可根据立意、材料和文采上下浮动判分。 2.对立意的思考 首先，“各美其美”，是指各自懂得美化自己的美，欣赏自己的美，可写肯定自我，欣赏自我；发挥自身优势；每个人都应该自爱，从欣赏自我中获取自信。大而言之，可写民族的文化，精神，使国人充满民族自信心，而不妄自菲薄。 其次，“美人之美”是指赞美他人的美，可写学习欣赏他人，学习他人长处，“君子成人之美”。大而言之，我们要学会欣赏外族或者外国的优秀文化，用于借鉴接受外来文化，而不应闭关自守，夜郎自大。 最后，“美美与共，天下大同”，是指将欣赏自我和欣赏他人结合起来，方能建立大同世界。可写个体的互相尊重，互相欣赏，互相包容，互相融合，求同存异，也可写文化、精神相
美就在身边初三作文 见过繁星皓月的美，也见过百花齐放的美，但那个鲜活的，比什么都美的，是心灵美。接下来小编为大家带来了美就在身边初三作文，欢迎阅读！ 树叶子上打着滚的雨滴，钻进泥土的雨水，人们井里积累的露水，这都是上天的恩泽。 风呼啸地吹着，天气也渐渐湿润了，这时候雨就要降临了。路旁的植物可高兴坏了，而雨就像舞者般，看，这里下下，那里下下，每一处都被雨水过了个遍。 雨，它是无私的，美丽的。每当它来临的时候，它会毫不吝啬的将甘露洒向人间，只要是在这个世界上的，它总会慷慨地将自己洒向各处。它是一名慈善家，它将自己给予了别人，却丝毫不取回报。 雨，它是万能的，美丽的。田野接受了它的洗礼，便变得金黄起来了；一棵石缝中的小草，接受了它的帮助，便开始茁壮成长；偏远干旱的地区，被它浏览一番便显得生机勃勃，一碧千里了。 雨，它是舍己为人的，美丽的。雨将自己的身躯，播洒给这个世界，但它却化为了营养进入了泥土中，滋润着大地，滋养了大地上的一切生命，使干渴的草木昂起头，使人类继续生存。雨将自己的全部生命给予了大自然，它是舍己为人
的。 走在路边，看见树叶子上晶莹的水珠，不由得心生敬佩，它很渺小，却不失端庄。它很脆弱，一触即散，但是，它却化为另一种物质，永驻于这世界之中。 或许，人们觉得雨水滋润万物，是理所应当的，这是它的'责任，但是在我的眼中，这渺小、脆弱的雨水，便是大自然的功臣。 路边随处可见的雨水，便是在我们身边最美的东西。 美在何方？我时常问自己。我曾经看到过夏天满天的繁星与银河，认为那是忧郁的美；曾经和清澈的河水嬉戏，认为那是活泼的美；曾经和小伙伴们无拘无束地玩耍，认为那是快乐的美······可是，我总以为美是短暂的，稍纵即逝，就像无比绚烂的烟花。 可是我错了，现在我终于明白了——美就在身边。 当你走在大街上时，看见热心的少先队员扶着老爷爷老奶奶过马路——这时你感觉到的是不是美呢？当你坐在公交车上，看着人们争先恐后地让位——这时你感觉到的是不是美呢？所以美是高尚的，是每个人所拥有的爱心，美就在身边。 美的表达方式有很多。当你失败了，别人会给予你鼓励的眼神当你遇到困难时，会有人给予你坚强的眼神，那么，你所感动的——就是美。
美就在我身边作文400字 导读：【篇一：美就在我身边作文400字】 人们衡量一个人的平凡与伟大有许多种方式，生命的“离去”，无疑是一种最沉重的方式。古人有云：“人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也”。一个平凡的人在遇到意外的关键时刻，选择了保护更多人的生命安全，这一种本能而高贵的职业精神，足以让世人仰望!用伟大来形容!虽然，但在他的亲人、同事眼里：“他一生都很平凡。” 2013年5月29日杭州一名长运客车司机，驾驶客车，突然被来历不明铁块从空中飞落，击碎车辆挡风玻璃砸向他的腹部和手臂，导致其三根肋骨被撞断，肝脏被击碎。但他仍能忍住剧烈疼痛，他用 40秒完成了一系列精准的停车动作，他以一个普通司机用1分16秒的时间，完美地解释了责任与担当。他不为自己，却为了那车上24 名乘客。他，就是感动大江南北，用生命解释岗位职业道德的杭州“最美司机”吴斌。 这是时代精神的具体体现，是构建社会主义和谐社会的重要内容。正义不是自然而然地降临到我们的生活中的，它需要每个社会成员竭力维护。社会是一个联合体，只有相互搀扶，相互为善，世界才可以变成一个美好的人间，吴斌为我们树立了典范。而他却因伤势过重，经医院抢救无效，在2013年6月1日永远离开了我们。可吴斌的无 私精神，却会一代代传承下去。
【篇二：美就在我身边作文400字】 那天，我正快活地骑着自行车。凉风从耳畔哗哗地刮过，像一只大手温柔地抚摸我的脸庞。阳光暖和地照在我的身上，我享受着它们带给我的快乐。 不料，就在这时，前方的一块大石头挡在我的面前，像一只长牙舞爪的拦路虎，慢慢向我逼近，而我却毫无察觉。 于是，悲剧发生--随着一声响彻云霄的尖叫声，我和车子摔得人仰马翻。 “好疼!”我不由得呼出声音，全身像被针扎了一样疼，我努力忍住即将溢出眼眶的泪水，刚想站起来，脚跟却传来了阵阵钻心的疼，我不由得深吸了一口气。 “你没事吧!”她像一个天使，闯进我的面前，我定睛一看，原来是隔壁家的大姐姐啊!她眼睛里流露出的担忧让我情不自禁地诉说着事情的经过。 她听了，苦恼地说道：“那该怎么办呀?"她的脑子里好像闪过什么似的，说道："不如我来送你回家吧?”我想了想，眼下只有这个办法了，我答应了。 她背着我慢慢地走着，我依稀看见她洁白的.额头上挂着豆大的汗珠，脚下的步伐也越来越慢了，但却迟迟不肯停下。 就这样，凭着她乌龟般慢的速度，终于到了我家，她把我背到沙发上，自己却没喝一口水，没擦一滴汗，更别说休息，就飞快地冲出
美美与共800字作文 【篇一：材料作文题目及参考立意】 期末考试作文模拟试题 请为以下作文题目拟出最佳立意 1、阅读下面的文字，按要求作文。（60分） 林语堂说，人生在世，幼时认为什么都不懂，大学时以为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，中年又以为什么都懂，到晚年才觉悟一 切都不懂。 请根据以上材料，结合自己的体验与感悟，写一篇不少于800字的 文章。 要求：①题目自拟，立意自定，文体自选；②不得抄袭，不得套作； ③用规范汉字书写。参考立意：懂与不懂的辩证关系对自我（或世界）的认知是一个动态的过程 学无止境，虚怀若谷是人生真谛有限与无限 2、阅读下面的材料，按照要求作文。 走进书店，最畅销的全是一些“有用”的书，考试类啊，健康类啊， 营销类啊……读它可以直接帮你升学、谋生，获得利益。其实读一 些“无用”的书，做一些“无用”的事，花一些“无用”的时间，都是为 了在已知之外，保留一个超越自己的机会。人生中一些很了不起的 变化，往往来自这样的机会。不仅读书是这样，世上很多事情又何 尝不是如此？ 请联系材料，结合你的感受和思考，写一篇不少于800字的文章。 要求结合材料的内容和含意，自选角度，自定立意，自拟标题，自 选文体；不得套作，不得抄袭。 无用实则有用，成功往往垂青有准备的人切勿急功近利，超越自己 往往在不经意间博学广知，创造成功无用之举往往是有用之源超 越功利的人生境界 3、阅读下面的材料，然后按要求作文。 请根据以上材料中的一条或几条，结合自己的体验与感悟，写一篇 不少于800字的文章。要求：①题目自拟，立意自定，文体自选； ②不得抄袭，不得套作；③用规范汉字书写。大角度：摒弃幻想， 立足现实要学会适应残酷的现实生活正视现实，努力拼搏小角度： 略 4、阅读下面的文字，根据要求作文。
美美与共 【教学目标】 1．了解费孝通及《美美与共》的相关内容。 2．通读文本，把握文章的内涵。 【教学重难点】 重点：学习本文的论证方法。 难点：理解作者“各美其美，美人之美，美美与共，世界大同”的思想。 【教学过程】 一、新课导入 教师：经典文化作品往往蕴涵着深刻的社会道理，有着璀璨的思想光芒、完美的表现形式和精湛的艺术手法，下面我们一起来学习《美美与共》，一起来感受费孝通笔下的世界。 二、作者简介 教师：首先让我们一起走近作者，了解作者。 费孝通（1910．11．2-2005．4．24），江苏吴江（今苏州市吴江区）人，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一，第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席。 费孝通在其导师马林诺夫斯基指导下完成了博士论文《江村经济》，该书被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”，成为国际人类学界的经典之作。费孝通先后对中国黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲等进行实地调查，提出既符合当地实际，又具有全局意义的重要发展思路与具体策略。同时，开始进行一生学术工作的总结，提出并阐述了“文化自觉”的重大命题，并出版有《行行重行行》、《学术自述与反思》、《从实求知录》等著作，被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。 三、背景介绍 于1990年12月，在东京召开的“东亚社会研究国际研讨会”上提出“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的箴言。 四、课文赏析 1．整体把握 本文是针对什么问题而写的？
明确：本文是针对如何对待人类不同文明展开的。 作者认为对待人类文明应该持怎样的态度？达到怎样的境界？ 明确：“各美其美，美人之美，美美与共”，达到“天下大同”的境界，这也是文章的中心论点。（解释几个“美”的含义，学生小组讨论解决） 明确：“各美其美”和“美人之美”：第一个“美”都是欣赏、赞美的意思，第二个“美”都是优秀的文化的意思。“美人之美”是更高一层的文化自觉。 这句话的含义：人们要懂得各自欣赏自己创造的美；懂得欣赏别人创造的美；将各自之美和别人之美结合在一起，就会实现人人平等、自由的社会状态。 （1．2设计意图：把握文章核心内容，解释几个美的含义是让学生明白课文题目的含义，理解语句内在的联系，把握文章的中心内容。） 2．梳理段意，把握文章写作思路 第1段：提出处理好不同文明之间的关系的条件是“平和、谦逊”的心态，即古人所谓的“君子之风”。 第2段：提出中心论点“各美+美，美人之美，美美与共，世界大同”并分析了实现这一设想的艰难性。 第3段：具体分析达到“美美与共”境界艰难的原因。 第4段：正确对待本土的历史文化和异文化。 第5段：以历史上日本学习和接受唐文化，获得很多文化资源为例，谈要善于“美人之美”。 第6段：实现“美美与共”这一设想的可能性。 第7段：提出要树立“美美与共”的文化心态，变革人们的思想观念，建设“和而不同”的美好世界。（设计意图：对于这篇学术论文，学会概括段意还是必要的。） 3．结构特点 （1）采用提出问题——分析问题——解决问题的论证结构。 （2）采用层层深入的论证方式。先论证基础“各美其美，美人之美”，然后论证更深层次的“美美与共”。 （3）论据典型，结合中国历史，从正反两个方面举例，论证了“各美其美、美人之美、美美与共”，具有极强的说服力。 【作业布置】 1．如何解读“美美与共”的内涵？ 2．阅读费孝通的其他作品。
前几年，我提出了“各美其美，美人之美，美美与共...阅读附答案阅读下面的文字，完成文后各题。 前几年，我提出了“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的设想，这是我的心愿。要想达到这样的境界并不容易。比如当今世界上许多发展中国家，历史上大多遭受过西方殖民主义的欺凌，这些国家的民众，由于受一种被扭曲的心理的影响，容易产生两种截然相反的倾向：一种是妄自菲薄，盲目崇拜西方；一种是闭关排外，甚至极端仇视西方。目前，这种仇视西方的状况似乎已经酝酿成一股社会潮流。从另一方面说，作为强势文明的发达国家，容易妄自尊大，热衷于搞“传教”，一股脑儿地推销自己的“文明”，其实这样做会蒙住自己的耳目，成了不了解世界大势的井底之蛙。在中国的历史上，也出现过“盲目崇拜”和“闭关排外”的现象。希望今天的中国学术界，能够彻底拋弃妄自菲薄、盲目崇拜西方或者妄自尊大、闭关排外的心理。 中华文化经历了几千年，积聚了无数先人的聪明智慧和宝贵经验，我想我们今天尤其需要下大力气学习、研究和总结。面对今天这种“信息爆炸”、形形色色“异文化”纷至沓来的时代，我们需认真思考怎么办。全盘接受、盲目排斥都不是好的方法，我们应该用一种理智的、稳健的，不是轻率的、情绪化的心态来“欣赏”它。要知道，不论哪种文明，都不是完美无缺的，都有精华和糟粕，因此对涌进来的异文化我们既要“理解”，又要有所“选择”。 为了人类能够生活在一个“和而不同”的世界上，从现在起就必须提倡在审美的、人文的层次上，在人们的社会活动中，树立起一个“美美与共”的文化心态，这是人们文化观念上的一场深刻大变革，它可能与当前世界上很多人习惯的思维模式和行为方式相抵触。在这场变革中，一定会因为不被理解而引起一些人的非议甚至抵制，特别是当触动到某些集团的利益的时候，可能还会受到猛烈的攻击。但是，当我们看到人类前进的步伐已经迈上全球化、信息化的道路；已经到了一个必须尽快解决全球化和人类不同文明如何相得益彰、共同繁荣的紧要关头，这些抵制和攻击又算得了什么。 （选自《美美与共和人类文明》费孝通，有删节） 1．下列对“美美与共”的文化心态在文中的表述，不恰当的一项是（3分）（） A．作者的心愿在几年前就提出了“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的设想，但是要想达到这样的境界并非是件容易的事情。 B．面对今天的“信息爆炸”纷至沓来的形形色色的“异文化”，我们需认真思考怎么办，而不是轻率的、情绪化的心态。 C．在树立“美美与共”的文化心态这场文化观念上的变革中，我们要警惕因为不被理解而引起的一些人的非议甚至抵制。 D．“美美与共”的文化心态是一种对涌进来的异文化既要“理解”，又要有所“选择”的心态。 2．下列说法不符合原文意思的一项是（3分）（） A．“天下大同”即人类能生活在一个“和而不同”的世界上，从现在起就必须树立起一个“美美与共”的文化心态。 B．当今世界上许多发展中国家中的历史上大多遭受过西方殖民主义欺凌的
宿迁三模作文讲评 桃州贾奎 一、原题呈现 根据以下材料，写一篇不少于800字的文章。角度自选，立意自定，题目自拟；诗歌除外，文体自选。 老王来到一片树林，看到林木葱茏，芳草满地，他觉得这片树林很美。 老王来到边疆的一条河边，看到河流狂暴，河水混浊，河岸陡峭，他觉得这条河很美。 老王来到欧洲的城市，他看到雕像喷泉，石堡宫殿，他觉得这城市很美。 老王愈来愈老了，哪里也不去了，他看着旧时的照片，回忆往昔的岁月，觉得这一切都很美。 二、材料解读 本次作文材料与以往不同的是：以往我们需要对所给的材料进行演绎推理，才能提取论点，本次需要对材料进行归纳推理，方可提取论点。 设： “老王来到一片树林，看到林木葱茏，芳草满地”为“S1”，“觉得这…很美”为“P” 则： S2=老王来到边疆的一条河边，看到河流狂暴，河水混浊，河岸陡峭。（地）S3=老王来到欧洲的城市，他看到雕像喷泉，石堡宫殿。（地） S4=他看着旧时的照片，回忆往昔的岁月。（时） 依据“科学归纳法”公式： S1是P; S2是P; S3是P; ……; Sn是P. （S1，S2，S3,……,Sn是S类的部分对象，它们与P之间有因果联系） 所以，所有S都是P.
可得： 老王任何时候、任何地点、看到任何东西，都觉得这是很美的。 提升加工可得立意： 美就在身边 要善于发现美 美，就是一种感觉 三、美的理论 “美就在身边”——强调了美的客观性，“美，就是一种感觉”——强调了美的主观性。这些都涉及到美学的基本内容——美的本质。 美的本质问题包括1，作为美的定义问题的美的本质问题。2，作为美的来源问题的美的本质问题。3，作为美的存在问题的美的本质问题。 作为美的定义问题的美的本质问题的探讨包括三个方面，即什么是美，美是怎样存在的，以及为什么美。美的本质问题有时又等于“为什么美”的问题，也就是把美的本质问题理解为美的根源或来源问题。美学中所谓美的本质问题，主要是应该是指美的存在问题。美的本质问题主要指美的存在问题即美如何存在的问题，亦即审美活动中，美是存在于主体一方，还是存在于客体一方，亦或是存在于主客体的交流，统一的问题。美学史上，有关美的存在问题的回答，分别是有主观论，客观论，主客统一论三大基本派别。 一，关于客观论，在客观论看来，美就在物，它存在于客体之中，是客观对象所具有的一种内在属性。客观论首先认定，对象是独立于人的意识，不依赖于人的意识而存在的，继而又强调美就是该客观对象固有的各种属性之一。美是事物本身就有的，即便没有人的意识，美仍然存在，而人的意识只能对它进行反映。
纪录片《天下大同》解说词 (2012-05-25 17:20:56) 转载▼ 标签： 杂谈 序这里是阴山脚下的一段长城遗址，兀然矗立的烽火台，默默见证了几千年来农耕文明与游牧部落的激烈冲突。也许是看惯了太多的铁马金戈血火铮鸣。这片充斥着烽烟与战鼓声的土地，却有了一个安宁祥和的名字，大同。 两千年前，东方哲人孔子，用“大同”来阐述人类政治的终极目标，但鲜有人知道，大同还是人类文明的起点。历史在这一刻惊人的重合了。 在人们的最初印象中，大同总是以朔漠为伴，是孤独的驼队，经历了漫长的跋涉，迈进中原的第一座驿站。 而在更遥远的时代，几百万年前，这里曾经是一个巨大的湖泊。当时的大同湖，温暖湿润，周围长满了落叶松、冷杉、云杉等乔木、灌木。生活着数十种哺乳动物，其中包括野牛，三趾马、纳玛象、剑齿虎等。湖里游弋着刺鱼、鲤鱼、丽蚌、蚬、螺等，许多水生动物。 几百万年过去了，突然间地动山摇，大同火山爆发，灼热的岩浆从湖底喷出，大同湖像煮沸的开水。迷雾笼罩着湖面，灾难降临了。湖中生物化为灰烬，湖边动物纷纷逃遁，这样经历了一个漫长的时期，岩浆冲破湖水露出地面，凝固成一个个锥形火山丘。石匣里裂开一道峡谷，湖水外泄，火山丘露出地面，桑干河蜿蜒曲折流经其间。这便是大同火山群的由来。 大同湖在亿万年的地球历史中，仅是惊鸿一现，人类史前历史的迷雾，却在此一层层渐次拨开，这里埋藏着大同早期文明的秘密。 1921年3月的一天，在天津耶稣会，崇德堂的神父寓所里，法国传教士桑志华写了几封信。这位博物学家自1914年，来到中国后，便开始在山东、河北、河南、山西、陕西、甘肃等地进行地质、古人类，旧石器的考察研究。他写的一
2017高考满分作文：善善与共，天下大同 费孝通说：“美人之美，各美其美，美美与共，天下大同。”善又何尝不是如此呢?只有善的传递，善的共鸣，才会有天下大同的局面吧! 拾手机的年轻人决定归还手机，不正是尚先生的善感染了他，才有了善的共鸣，使一个贪心的人变成了有爱心之人吗? 善善与共，是一个双向的过程，只有人人善我，我善人人，才有“与共”的纽带。以真诚待人待事，才会收到真挚的回馈。冰心怀善，她说：“你的一抬手，这热力便催开了一朵花，你的一转身，也使万物颤动。”于是，她理解了自然给她的回应，于是也在清风明月、朗月蓝天中寻找美，以善意的姿态欣赏大自然，才写下了清新动人的诗篇，难道这不也是大自然对她的善意的回馈吗? 余秋雨亦如此。他怀善，以善意的姿态，敬仰着“文化”，于是他踏过冰封的雪山，荒凉的大漠，沉睡的江南小镇，终悟得千年一叹，换取凝练的情思。与号啕着“文化”却终日坐在高档写字楼里的文化人
相比，他躬行的善意收到了来自大自然与历史的同样的回馈，一颗沉寂之心。 同样的，恶意相待也终换来恶意的苦果，这何谈“天下大同”?倘若捡手机的年轻人不归还手机，会不会使尚先生对“善”的必要性产生怀疑呢?前些时候的投毒案，源于舍友闹了纠纷，这让人想起十九年前的清华铊中毒案。两案如出一辙，都是高材生，而终落得你死我活，其中不正因善语相向而不主动调解吗?倘若大家都宽容些，以善而不是恶的心态来解决问题，又该成全了几家人的幸福啊! 而善善与共需要传递的过程?，正如路遥所说“流动是河唯一的前途与出路”。这善需要起源需要接力。做善的起源，像罗素一样，带着清除陈见的扫帚扫去对女性的歧视，成为女性解放运动的首批男性领导者;像南丁格尔一样，带着挑破病痛的利刃为伤员救治而减缓痛苦，使“护士之母”的美名流芳百世。他们在传递善意，并成功地让这善的涓流遍布大地。如果人人都从自己做起，以善的心灵去触碰世界，这会是崭新的世界，一个宁谧而详和的天堂。
一、费孝通老先生在80寿辰时，曾经意味深长地讲了一句16字箴言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。结合所学世界文明史内容以及中国传统文化和当前国际形势谈谈你对这句话的理解。（30分） 答：这句话表面的意思是：人们要懂得各自欣赏自己创造的美，还要包容的欣赏别人创造的美，这样将各自之美和别人之美拼合在一起，就会实现理想中的大同美。 这句话联系到世界文明史时，便附上了很多含义。每个民族都有自己的文化与习俗，有着自己的文明，只是在这个全球化的时代，很多民族自己的文明却慢慢地为其他民族文明所取代。中国自己的文化便是包含着包容，而现在提出的口号是对外来文化取其精华、去其糟粕。只是在现代这个社会，随着美国、哈韩、哈日的文化入侵，文化之间的矛盾也愈演愈烈，使中国自己的文化传承收到了极大的挑战。在中国古时，便是以汉族自身的文化为尊，但中华民族本身的文明则是以不同民族之间共同的创造。如春秋时赵武灵王“胡服骑射”改革，则是吸收了外来文化，达到了美美与共，最终使赵国盛极一时。其实不仅是文化之间，很多方面也是，春秋战国时期的百家争鸣便是一个例子，每个学说都有自己的独特性与适用的方面，所以虽然每个学说信奉者之间会进行争辩，但是却能做到尊重他人的想法，在交流中丰富自己的学说，达到了各美其美，美人之美，最终有了美美与共，有了百家争鸣的盛况。中华民族本身的文化发展本就是融合而成，才有了很多令人叹为观止的成果。但到了晚清时，由于开始时国人自以为大，对外国新的文化有所排斥，对新的机器及生产方式心存芥蒂，不能美人之美，所以导致了最终的接近亡国。而新文化运动中，则是对自身的文化排斥过激，以致很多传统文化中的精华都被视为糟粕，不能各美其美，所以也存在很多缺陷。近几十年来对外来文化取其精华、去其糟粕，并且使自身的古老文化不断创新，虽然存在着文化之间的矛盾，但由于正确认识到了发扬自身文化与吸收外来文化两者并存的重要性，才使近几十年成为又一个文学盛世。 不仅是中国，世界上很多国家也是如此，若一个文明征服另一个文明时，会吸收部分被征服文明的文化，而不是彻底排斥，则能坚持比较久的统一，而对于被征服民族的文明彻底排斥的国家，虽说一开始迫于武力没有很强的反抗，但这样的国家很少有能长久统一的。以罗马为例，虽说罗马帝国武力确实很强，不过每个君主对于国家的治理还是很用心的，他们都会采取一些政策化解民族矛盾，也对他人文明很尊重，也吸取了很多精华，所以帝国存在的时间很长。可见“各美其美，美人之美”的确是“美美与共，天下大同”的重要前提。 当今世界存在着多种文明，不同文明之间有共同点，也有不同点。文明之间有不同，则有冲突。现代文明的冲突主要是由于政治、经济和社会的矛盾造成的。而引起文明冲突的根本原因是人类社会的不平等。 由于各个文明都有其灿烂灿烂之处，各个文明之间需要交流和相互学习，因此人类的文明融合也是必然的。而某些强国却想通过经济力量来扩大自己的影响，进而建立以自己为中心的世界文明。细看中国历史，每个朝代都会实行一系列尊重其他民族的政策，这样国家才能统一和富强，而轻视他人文化的王朝必将遭到历史的覆灭，这是历史的必然。不仅是中国，世界文明都是一样，一个王国建立起来，都会对之前王国的文化进行很多的吸收，才能使自己强大起来。各种文明都有共性，即由低级向高级发展，文明的融合石发展的关键，只有做到既发扬自己的文明，又尊重他人的文明，才会美美与共，从而天下大同。
高考优秀作文范文：各美其美美美与共 导读：本文高考优秀作文范文：各美其美美美与共，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 各美其美，美美与共 “各美其美，美人之美；美美与共，天下大同。”这是哲人隽语，更是时代风尚。 “共生共存，和而不同；和实生物，同则不继。”这是中华文化，更是人类智慧。 两河流域的辉煌化作一抹烟云，在历史的天空留下遥远而又凝重的一笔；古埃及文明早已随时光化铅，成为一段饱含沧桑的回忆；古印度文明也像是被蒙上历史的风尘，暗淡了昔日的光芒。唯有华夏文明，与时俱进，历久弥新，不断书写着属于自己的灿烂辉煌。为什么上下五千年的风霜不但没有侵蚀它、湮没它，却为它添砖加瓦、增光溢彩了呢？ 一个重要原因在于它所特有的包容性，也就是能做到“美美与共”。 中华文明能够一面继承传统，一面推陈出新。它面向世界博采众长，在求同存异、兼收并蓄中不断发展壮大。北魏时孝文帝改革，鲜卑族在华夏文明前选择了交汇融合。蒙古人放弃了中原牧马，却也沿袭了汉人“勤农桑，务耕织”的制度优势。八旗子弟踏破天门豪情万丈，在入主中原后“兴科举，礼孔孟”，俨然已是中华文化的继承者
与光大者。中华文化总是能以其兼容并包的顽强生命力走过历史的风雨，如大江大河滔滔不绝，渐行渐远渐无穷。 “各美其美，美美与共”，是中华文明在中外文化交流中不断进步的一个重要条件，也是推动文化多样性的内在要求。这种交流从古至今都存在着。 鉴真大师东渡，马可波罗来华，玄奘西天取经，郑和西洋送宝，民族文化的交流与汇合是历史的经验，也是世界的大势。佛教起源于古印度，西汉末年开始传入中国。那时的神州大地，是儒家和道教的天下，可是佛教并没有因此就被排挤出去，而是在潜移默化中对中华文化起了深远持久的影响。自隋唐开始，佛教经由中国义理的逐步改造，使中国化了的佛教教义，颇有青出于蓝而胜于蓝之势，佛、道、儒在碰撞中交融，三教合一，在中华文化不断发展壮大的历史进程中留下了非常深刻的烙印。 丝绸之路，是古代东西方文明沟通的桥梁，促进了不同文明之间的相互渗透。如今，“一带一路”倡议为东西方文化的交流搭建了一个更加巨大的平台，既有利于各国的经济发展，也有利于各族文明在交流*存，在交流中壮大。2015年9月，新时代领路人在联合国成立70周年系列峰会上明确提出打造人类命运共同体的革命性理念，倡导建立平等相待、互商互谅的伙伴关系，营造公道正义、共建共享的安全格局，谋求开放创新、包容互惠的发展前景，促进和而不同、兼收并蓄的文明交流，构筑尊崇自然、绿色发展的生态体系。2017年3月23日，联合国人权理事会通过决议，载入了新时代领路人关于
《美美与共》教学设计 类别：中学语文编号： 【教学目标】 1、读通读懂课文、积累常见词语。 2、把我文章论述思路、分析论证方法。 3、理解作者的“美美与共，天下大同”的社会理想。 【重点难点】 1、分析课文论述思路、论证方法 2、理解作者“美美与共，天下大同”的社会理想。 【教学方法】阅读、讨论、探究 【教学时数】1课时 【教学过程】 一、学生课前预习，完成以下题目： 1、认识作者 费孝通：江苏吴江人，社会学家。著有《江村经济》《乡土中国》《生育制度》《行行重行行》等。 2、积累词语 谦逊糟粕欺凌酝酿截然相反 妄自菲薄：过分地看待自己。 纷至沓来：连续不断地到来。 相得益彰：指互相帮助，互相补充，更能显出好处。 修已而不责人：提高自己的素养而不过多地苛责别人。
3、北京论坛：是以学术和文化为中心的世界级学术性论坛。它将以北京雄厚的文化底蕴为依托，在介绍和发展世界高水平学术成果的同时，借鉴并吸收世界范围内的高水平研究成果，从而发展成为世界范围内具有重大影响力的、高水准的学术论坛。 （设计意图：养成预习的好习惯，学会收集资料，整理资料，积累词汇，提高语文素养。） 二、上课过程 （一）导入新课 每一个民族在发展的过程中都会形成自己特有的文化，并用这种文化影响其他民族，每一种文化需要保持自己独立的个性，当然也离不开对其他文化的借鉴和吸收，各种文化之间坚持对话，摒弃偏见，增进交流，消除隔阂，那么人类的文化就会呈现出灿烂的前景，即文化界的“大同社会”，今天我们学习《美美与共》这篇课文，寻找实现这一“大同社会”的途径。 （设计意图：紧扣课文主要内容，带领学生迅速进入文本。） （板书课题：美美与共） （二）整体把握 1、本文是针对什么问题而写的？ 明确：本文是针对如何对待人类不同文明展开的。 2、作者认为对待人类文明应该持怎样的态度？达到怎样的境界？ 明确：“各美其美，美人之美，美美与共”，达到“天下大同”的境界，这也是文章的中心论点。 （解释几个“美”的含义，学生小组讨论解决）
阅读下面的文段，完成下列小题。 美美与共 费孝通 前几年，我提出了“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的设想，这是我的心愿。要达到这样的境界并不容易，比如当今世界上许多发展中国家，历史上大多遭受过西方殖民主义的欺凌，这些国家的民众，由于受一种被扭曲的心理的影响，容易产生两种截然相反的倾向：一种是妄自菲薄，盲目崇拜西方；一种是闭关排外，甚至极端仇视西方。目前，这种仇视西方的状况似乎已经酝酿成一股社会潮流。从另一方面说，作为强势文明的发达国家，容易妄自尊大，热衷于搞“传教”，一古脑儿地推销自己的“文明”，其实这样做会蒙住自己的耳目，成了不了解世界大势的井底之蛙。在中国的历史上，也出现过“盲目崇拜”和“闭关排外”的现象。希望今天的中国学术界，能够彻底抛弃妄自菲薄、盲目崇拜西方或者妄自尊大、闭关排外的心理。 中华文明经历了几千年，积聚了无数先人的聪明智慧和宝贵经验，我想我们今天尤其需要下大力气学习、研究和总结。面对今天这种“信息爆炸”、形形色色“异文化”纷至沓来的时代，我们需认真思考怎么办。全盘接受、盲目排斥都不是好的办法，我们应该用一种理智的、稳健的，不是轻率的、情绪化的心态来“欣赏”它。要知道不是完美无缺的，都有精华和糟粕，所以对涌进来的异文化我们既要“理解”，又要有所“选择”。 为了人类能够生活在一个“和而不同”的世界上，从审美的、人文的层次上，在人们的社会活动中树立起一个“美美与共”的文化心态，这是人们思想观念上的一场深刻大变革，它可能与当前世界上很多人习惯的思维模式和行为方式相抵触。在这场变革中，一定会因为不被理解而引起一些人的非议甚至抵制，特别是当触动到某些集团的利益的时候，可能还会受到猛烈的攻击。但是，当我们看到人类前进的步伐已经迈上全球化、信息化的道路；已经到了一个必须尽快解决全球化和人类不同文明如何相得益彰、共同繁荣的紧要关头，这些抵制和攻击又算得了什么。 1. 下列对“‘美美与共’的文化心态”在文中含义的理解，最恰当的一项是（） A. 它需要彻底抛弃妄自菲薄、盲目崇拜西方和妄自尊大、闭关排外的心理。 B. 这是一种理智的、稳健的而不是轻率的、情绪化的心态。 C. 这是一种对涌进来的异文化既“理解”又“选择”的心态。
美美与共，天下大同 社会主义核心价值观覆盖了经济繁荣，公正平等，自由的权利，诚信的品质等各方面通往美好社会的观念指导，而我想着重探讨的，是国家层面的文明和人与人之间的在友善。 前不久，网络上流传着清华招生老师写给残疾高分考生魏祥的一句话人生实苦，但请你足够相信。 温情而又激励人心的语言便是友善的心灵所结成的硕果，文采之深厚加上人情的绵长，无不突显出学识、修养、道德。 一个国家内有此段佳话，自然让人感到此国之文明。 友善是国家文明的重要根基和体现。 善则文明，不善则落后，这种情形在当今时代已是易于感知，或许从古到今都如此。 从周代孔子的仁者爱人，推己及人换位思考，到春秋战国时期墨子兼爱，非攻和王阳明心学中致良知，中华几千年精神是核心价值观中友善的滥觞，流传至今，与现代国家文明密切相关。 高二:林晓彤胡适曾说，看一个国家的文明程度，只消考察三个方面，第一个是看他们如何待小孩，第二个是看他们如何待女人，第三个是看他们如何利用闲暇时间。 在测量文明的高度时，人之间的关系就占了三分之二，可见它们难解难分的关系。 文明是高于物质的国家荣耀，在科技发达的新时代，吃饱穿暖已是常态，此时就更突显了人类高于其它动物的精神文明，而人与人之间的和谐就是这文明的最好例证。 友善的你我铸就文明的国度。 但是人之间的冷漠无情则散发着愚昧无知，落后得令人咂舌的味道。 成都有人在烂尾楼的楼顶上欲轻生，霎时几千人涌来将附近街道转得水泄不通，可怕是的他们不是物伤其类，怜悯同情，而是看热闹，不分轻重的欣赏这生活大戏。 终有人的言语触发了轻生者，随着她坠入楼底，救助者大呼是你们杀了她，
你就是杀人犯！此情此景，不犹得让人脊背发凉，暗道这是鲁迅时期人吃人的恐怖落后之景吗？冰心曾在给葛洛写的信中说道：爱在左，情在右，在心的两旁，随时撒种，随时开花，将这一条长径缀得花香弥漫，让穿花拂叶的行人踏着荆棘，不觉痛苦，有泪可挥，不觉悲凉。 让人与人之间友善之花开满世界，美美与共，构成大同的文明国度，大概是社会主义核心价值观所蕴含的希冀吧。