郭沫若天狗的赏析 《天狗》是郭沫若 的代表作之一，那么，下面是小编给大家整理收集的郭沫若天狗的赏析，希 望大家喜欢。 原文： 我是一条天狗呀！ 我把月来吞了， 我把日来吞了， 我把一切的星球来吞了， 我把全宇宙来吞了。 我便是我了！ 我是月底光，我是日底光， 我是一切星球底光， 我是 X 光线底光， 我是全宇宙底 Energy 能量的底总量！ 我飞奔，我狂叫，我燃烧。 我如烈火一样地燃烧！ 我如大海一样地狂叫！ 我如电气一样地飞跑！ 我飞跑，我飞跑，我飞跑， 我剥我的皮，我食我的肉， 我嚼我的血，我啮我的心肝， 我在我神经上飞跑，我在我脊髓上飞跑， 我在我脑筋上飞跑。 我便是我呀！ 我的我要爆了！ 赏析： 在狂飚突进，冲决一切封建藩篱，高扬个性解放思想大旗的五四时代，这首 诗可谓是最典型、最充分地反映出当时精神的独具特色的典范作品。 这首诗以奇异的想象和超凡的象征塑造了一个具有强烈的叛逆精神和狂放 的个性追求的“天狗”形象。 以恢宏的气魄和极度的夸张， 突现了“天狗”气吞 日月，雄视宇宙，顶天立地，光芒四射的雄奇造型，喷发出五四时代文学
独具的澎湃激情和破旧迎新的主题。 全诗四节， 第一节极写“天狗”宏大的气魄。 诗人借助古代天狗吞食日月的 故事 ， 在奇特虚幻的境界中奔驰的想象， 并以如椽的巨笔描画了“天狗”气吞日 月星辰， 囊括自然万物， 以无限膨胀的“自我”， 雄居宇宙中心的硕大形象。 “把 月来吞了”， “把日来吞了”， “把一切的星球来吞了”， “把全宇宙来吞了”， 既显示了“天狗”磅礴的气势， 又透射其万钧之力， 淋漓酣畅地表现了“天狗” 横扫旧宇宙的破坏精神。 第二节顺应第一节的气韵， 写“天狗”获取无穷能量创造新宇宙新人生。 正 因为“天狗”有气吞一切的气概， 于是， “天狗”从自然万物中获得了无比的能 量，“天狗”吸收宇宙间一切的光源，融汇了“全宇宙的能底总量”，成为宇宙 的主宰，大有扫荡一切，重建未来的气度。诗人在《湘累》中借屈原之口曾说过 这么一段话：“我创造尊严的山岳、宏伟的海洋，我创造日月星辰，我驰骋风云 雷雨，我萃之虽仅限于我一身，放之则可泛滥乎宇宙。”这完全可视为对五四时 代那种大胆毁灭一切，创造一切的果敢、决断精神的生动写照。 正因为如此， 第三节中， 这汇聚了“全宇宙的能的总量”的“天狗”终于暴 烈地行动起来， “天狗”“飞奔”、 “狂叫”、 “燃烧”， “如烈火一样地燃烧”、 “如大海一样地狂叫”、“如电气一样地飞跑”，并且无情地“剥”、“食”、 “吸”、“啮”自己的肉体，毁灭自己旧的形骸，进而渗透入自己的精神细胞， 在内在本质上更敏锐、更自觉地把握自我意识。最后，以“我便是我呀！我的我 要爆了！”收束全篇，将“天狗”终于舍弃一切，希冀在爆裂中求得自我新生的 革新精神， 以奇异的光彩描画出来， 从而使整首诗在主题意向上统一到郭沫若式 的“涅磐”精神的基调中。 这首诗具有强烈的主观色彩，诗人把自我的情感熔铸到“天狗”的形象中， 直接以“天狗”自比， 极写自我力量的扩张和自我精神的解放。 每行诗均以“天 狗”自比， 极写自我力量的扩张和自我精神的解放。 每行诗均以“我”为主语起 笔，又多以带有肯定语气的判断词“是”强化比喻，直抒胸臆，以造成火山般喷 发式的奔突， 汹涌澎湃的激情。 充分表现出五四时代自我意识的觉醒以及追求个 性解放和自我新生的社会精神。 这首诗在艺术上，具有想象新奇，气势磅礴，旋律激越，声调高亢，语言峻 峭等特点，这些特点又都统一在诗歌 奇峭雄劲，富有力度的风格上。就诗的构思方式看，诗人借“天狗”来表现 自我， 以“天狗”吞食日月展开神奇的联想， 通过对“天狗”的气魄和和力量的 极度夸张，在象征性的诗歌意象中，塑造了一个大胆反抗，勇敢叛逆的抒情主体 ——“我”（即“天狗”）的形象。“我”横空出世，“我”雄居宇宙，“我”
主宰一切，“我”与宇宙本体合而为一，“我”在自噬其身中获得新生。诗人紧 紧抓住“我”的“动”的精神，表现出扫荡一切，摧毁一切的神奇的自我力量， 唱出对具有无穷潜能的自我力量的赞歌。这种雄浑的意象，高昂的格调，奇峭的 笔法，唯有在想象极度丰富的浪漫主义大师郭沫若的笔下，才显得那样生动，传 神，富有感染力。诗体形式上，全诗通体以“我”字领句，从头至尾，构成连珠 式排比， 层层推进， 步步强化， 有效地加强了语言气势， 渲染了抒情氛围。 加之， 诗句 简短，节奏急促，韵律铿锵，诵读之时，状如狂暴的急雨，奔腾的海潮，具 有一种夺人心魄的雄壮气势。 千百年来习惯欣赏中和之美的中国读者， 最初遭遇这首诗， 无不为其惊世骇 俗的粗犷美、强悍美所震颤。然而一旦品出其独特的况味与神韵，则无不留连忘 返，连声称绝：这是一首独步诗坛的奇诗! 诗作的主体意象"天狗"， 既是诗人自我的化身， 又是五四时代个 性意识觉醒了的一代知识者的象征。 “天狗”以雄强勇武一往无前的气概， 发出 了彻底破坏、毁灭一切和重新创建一切的战斗呐喊。显然，只有具有了真正的个 性意识和自由意志的五四新文化运动和新文学革命的先驱者， 才会拥有如此彻底 的推翻旧社会建立新社会的革命思想， 才会拥有如此浩荡的英雄救世创世的磅礴 恣肆的激情。诗人借助天狗这一意象，以雄伟激扬之势和暴躁凌厉之气，彰显出 解放了的人之情感凌驾一切、控制一切、指点一切的权利和力量，并能动地反映 了自由自主自强自立的"真人"的本质， 从而创构出一种崭新的诗美传 达经验 。 这首诗在艺术形式和表现手法方面， 也带给读者一种全新的审美感受。 “天 狗”是强烈的情感之录音。 为保证激情的畅抒， 这首诗不仅采用第一人称" 我"直抒胸臆，而且从头到尾的二十九句诗行都以"我"字开头， 自始至终的单调句式反而增强了全诗一气呵成的整体连锁性， 信口开河、 不加打 磨的粗厉语言反而凸现了诗的力度， 拒绝包装、 径直袒陈的赤裸情感反而更易于 与读者交流共鸣。 这首诗是想象艺术的杰出范例。 诗作的开头以幻觉让实我进入幻我， 以飞落 天外的奇特想象创造出一条神奇的天狗， 将破坏旧世界创建新世界的理性意蕴寓 托其中，使之获得了具象化、形象化、生动化的表现。同时，诗人还巧妙地运用 夸张、变形等手法，极力拓展想象的空间。经由这一连串的想象和夸张，诗人对 自我个性的张扬可谓已达极至， 诗情感染的魅力闪射出明亮无比的光彩， 不仅为 诗作提高了艺术品味，而且为现代人自由情绪的抒发插上了宽广的翅膀。
郭沫若的天狗原文赏析 郭沫若 是我们中国的著名文学 家， 毕业于日本九州帝国大学， 是现代文学家、 历史学家、 新诗奠基人之一。 下面是小编整理收集的郭沫若的天狗原文赏析，欢迎阅读参考！ 《天狗》原文 郭沫若 一 我是一条天狗呀！我把月来吞了，我把日来吞了， 我把一切的星球来吞了，我把全宇宙来吞了。我便是我了！ 二 我是月底光，我是日底光，我是一切星球底光， 我是 X 光线底光，我是全宇宙底 Energy 底总量！ 三 我飞奔，我狂叫，我燃烧。我如烈火一样地燃烧！ 我如大海一样地狂叫！我如电气一样地飞跑！我飞跑，我飞跑，我飞跑， 我剥我的皮，我食我的肉，我嚼我的血，我啮我的心肝， 我在我神经上飞跑，我在我脊髓上飞跑，我在我脑筋上飞跑。 四 我便是我呀！我的我要爆了！ 赏析： 在狂飚突进，冲决一切封建藩篱，高扬个性解放思想大旗的五四时代，天狗 可谓是最典型、最充分地反映出这个时代精神的独具特色的典范作品。 这首诗以奇异的想象和超凡的象征塑造了一个具有强烈的叛逆精神和狂放 的个性追求的“天狗”形象。 以恢宏的气魄和极度的夸张， 突现了“天狗”气吞 日月，雄视宇宙，顶天立地，光芒四射的雄奇造型，喷发出五四时代文学独具的 澎湃激情和破旧迎新的主题。 全诗四节， 第一节极写“天狗”宏大的气魄。 诗人借助古代天狗吞食日月的 故事
， 在奇特虚幻的境界中奔驰的想象， 并以如椽的巨笔描画了“天狗”气吞日 月星辰， 囊括自然万物， 以无限膨胀的“自我”， 雄居宇宙中心的硕大形象。 “把 月来吞了”， “把日来吞了”， “把一切的星球来吞了”， “把全宇宙来吞了”， 既显示了“天狗”磅礴的气势， 又透射其万钧之力， 淋漓酣畅地表现了“天狗” 横扫旧宇宙的破坏精神。 第二节顺应第一节的气韵， 写“天狗”获取无穷能量创造新宇宙新人生。 正 因为“天狗”有气吞一切的气概，于是，它从自然万物中获得了无比的能量，它 吸收宇宙间一切的光源，融汇了“全宇宙的能底总量”，成为宇宙的主宰，大有 扫荡一切，重建未来的气度。诗人在《湘累》中借屈原之口曾说过这么一段话： “我创造尊严的山岳、宏伟的海洋，我创造日月星辰，我驰骋风云雷雨，我萃之 虽仅限于我一身， 放之则可泛滥乎宇宙。 ”这完全可视为对五四时代那种大胆毁 灭一切，创造一切的果敢、决断精神的生动写照。 正因为如此， 第三节中， 这汇聚了“全宇宙的能的总量”的“天狗”终于暴 烈地行动起来， 它“飞奔”、 “狂叫”、 “燃烧”， “如烈火一样地燃烧”、 “如 大海一样地狂叫”、 “如电气一样地飞跑”， 并且无情地“剥”、 “食”、 “吸”、 “啮”自己的肉体，毁灭自己旧的形骸，进而渗透入自己的精神细胞，在内在本 质上更敏锐、 更自觉地把握自我意识。 最后， 以“我便是我呀！ 我的我要爆了！ ” 收束全篇，将“天狗”终于舍弃一切，希冀在爆裂中求得自我新生的革新精神， 以奇异的光彩描画出来， 从而使整首诗在主题意向上统一到郭沫若式的“涅磐” 精神的基调中。 天狗具有强烈的主观色彩， 诗人把自我的情感熔铸到“天狗”的形象中， 直 接以“天狗”自比， 极写自我力量的扩张和自我精神的解放。 每行诗均以“天狗” 自比，极写自我力量的扩张和自我精神的解放。每行诗均以“我”为主语起笔， 又多以带有肯定语气的判断词“是”强化比喻， 直抒胸臆， 以造成火山般喷发式 的奔突， 汹涌澎湃的激情。 充分表现出五四时代自我意识的觉醒以及追求个性解 放和自我新生的社会精神。 天狗在艺术上，具有想象新奇，气势磅礴，旋律激越，声调高亢，语言峻峭 等特征，这些特征又都统一在诗歌 奇峭雄劲，富有力度的风格上。就诗的构思方式看，诗人借“天狗”来表现 自我， 以“天狗”吞食日月展开神奇的联想， 通过对“天狗”的气魄和和力量的 极度夸张，在象征性的诗歌意象中，塑造了一个大胆反抗，勇敢叛逆的抒情主体 ——“我”（即“天狗”）的形象。“我”横空出世，“我”雄居宇宙，“我” 主宰一切，“我”与宇宙本体合而为一，“我”在自噬其身中获得新生。诗人紧 紧抓住“我”的“动”的精神，表现出扫荡一切，摧毁一切的神奇的自我力量， 唱出对具有无穷潜能的自我力量的赞歌。这种雄浑的意象，高昂的格调，奇峭的 笔法，唯有在想象极度丰富的浪漫主义大师郭沫若的笔下，才显得那样生动，传 神，富有感染力。诗体形式上，全诗通体以“我”字领句，从头至尾，构成连珠
率土之滨温酒斩将攻其要害和追击对比分析率土之滨中追击技能是很多物理武将的首选输出技能，其中温酒斩将、攻其要害和追击都是比较常见的，那么这三种有什么区别，哪个最给力，下面就一起来看看。 【率土之滨温酒斩将】 普通攻击后，对攻击目标再次发动猛攻(伤害率200%) 战法详情： 研究条件： 该技能可通过拆解武将【汉·孙坚·骑】【吴·蒋钦·弓】获得 4星群武将可促使技能研究进 度+10% 【汉·孙坚·骑】【吴·蒋钦·弓】可促使技能研究进度+30% 注意： 技能研究成功后，可配置1个武将 【率土之滨攻其要害】 普通攻击后，对攻击目标再次发动攻击(伤害率125%) 战法详情： 研究条件： 该技能可通过拆解武将【魏·曹洪·骑】【吴·张纮·步】获得 3星武将可促使技能研究进度+5% 注意： 技能研究成功后，可配置2个武将 更多精彩攻略访问https://www.doczj.com/doc/0b15959482.html,1
技能研究成功后，可配置2个武将 【率土之滨追击】 普通攻击后，对攻击目标再次发动攻击(伤害率50%) 战法详情： 研究条件： 该技能可通过拆解武将【群·侯成·骑】【群·张曼成·步】【群·李肃·弓】获得 3星武将可促使技 能研究进度+10% 注意： 技能研究成功后，可配置3个武将 【上述三个技能对比】 温酒斩将是高级版，攻其要害是中级版，追击是低级版,值得注意的是，追击概率50起步，其 他20起步，升级是加释放概率。 前期使用追击，等级不用升太高，极胖只升到2，中期出了攻其要害就可以开始换，如果你觉得后期不会用孙坚，那建议你直接拆了孙坚出温酒，培养其他给力五星武将。 了解更多率土之滨攻略，敬请关注搞趣手机游戏攻略频道。 更多精彩攻略访问https://www.doczj.com/doc/0b15959482.html,2
在影视鉴赏课上看了电影《天狗》，但并没看到结局，于是回来后便上网找了资源重看了一遍。这是根据张平小说《凶犯》改编，由戚健执导的《天狗》获2006年北京大学生电影节最佳影片，赢得当代年青人的肯定。 一个战场上的战斗英雄却变成了连杀3人的凶手，这里面究竟有着什么样的隐情？影片从寻找真相开始，2条主线并进。一方面是对案件的调查，一方面是对真相的回顾。 护林员李天狗和妻、子踏入村子的时候，受到了广大村民的热烈欢迎并赠之于丰厚的礼品，李天狗在欣喜中开始了新的生活。然而热情和礼品的背后是为了山上苍天的古木，在李天狗发现这一事实并退回所受的礼品后，靠乱伐杀林而大发其财鱼肉乡里的孔家三兄弟又设宴再次利诱，然而正直的天狗又一次拒绝了他的要求。从此，热情变成了薄情，先断水，再断电。在那个西北的贫瘠之地，无水则无法生存，无奈之下，李天狗只得用自己的全部家当（700余元）高价买来可乐和蜡烛度日，并一再写信向上级组织反映，谁知信件却一直被村里人扣压不发。接着孔家3兄弟又设计羞辱其妻子桃花、并将其儿子诱入深山，借此威胁李天狗。家人忍无可忍，愤然离去。更大的阴谋展开了，3兄弟纠集一群人将李天狗暴打至昏死过去，3处刀伤、5处骨折，肠子都被捅出。从昏迷中醒来的李天狗，拖着伤痕累累的身躯，以顽强的毅力，艰难地爬回了护林点。他取下那杆老枪，再次以不可战胜的信念，拖着自己的血躯赶到了山林。他鸣枪示警，在3兄弟向他扑来前，军人的本能让他只用3枪就解决了那3兄弟。结尾是
光明的，李天狗成了植物人，很多年后，他的儿子也成了一名军人并来到他的病床前，我们的英雄流下了泪水。 从内容上看，《天狗》讲述的是一个伤残战斗英雄对抗地方恶势力的简单故事。此类故事在影视艺术中屡见不鲜，“战斗英雄”与“地方恶霸”是正邪分明的两极，如果仅仅描述正邪的对立，那么影片无疑会落入俗套。《天狗》的成功在于避开了剧情上的陈规旧俗，在正邪之间注入广阔的人性空间，强调对处于正邪、黑白之间的人群及其思想的刻画与表述。张平以现实的笔触，深入又无情地剖析了当代中国民众身上的痼疾。《天狗》对此实现了影视化的完整表达，以“群像”的方式让观众看到中国人的自私、怯弱、偷生、蝇营狗苟等特点。 从人物刻画上看，这部片子中，富大龙饰演的李天狗做为正面的英雄，他信念的源泉来自于战场，他的职责就是护林，就是保护国家的财产。作为父亲他疼爱儿子、做为丈夫他深爱妻子，但为了国家的财产，他宁愿家人和他一起受苦。朱媛媛演的妻子桃花顾小家而又明大义、泼辣而又精明的一面，在村长家和村长老婆打起来并逼出村长后，终于将上次没还的红包扔给了村长。虽然最后因为无法忍受村里的环境选择了离开。但他一直深爱这他的丈夫。孔家3兄弟，以长年累月盗伐国有山林大发横财而富甲一方、称霸乡里。上接官府、下压百姓，视村民如鱼肉。以村长为首的村民，长期在孔家3兄弟的压迫下，不敢怒、不敢言，只有在得知老3最后没抢救过来也一命呜呼的情况下才敢说出真相。全村人都满足于“吃国家公林”，安逸于自己的生活，甚至乐意活在孔家三兄弟的“地方王权”之下。村长最后“大
郭沫若天狗的赏析 《天狗》是郭沫若 的代表作之一，那么，下面是小编给大家整理收集的郭沫若天狗的赏析，希 望大家喜欢。 原文： 我是一条天狗呀！ 我把月来吞了， 我把日来吞了， 我把一切的星球来吞了， 我把全宇宙来吞了。 我便是我了！ 我是月底光，我是日底光， 我是一切星球底光， 我是 X 光线底光， 我是全宇宙底 Energy 能量的底总量！ 我飞奔，我狂叫，我燃烧。 我如烈火一样地燃烧！ 我如大海一样地狂叫！ 我如电气一样地飞跑！ 我飞跑，我飞跑，我飞跑， 我剥我的皮，我食我的肉， 我嚼我的血，我啮我的心肝， 我在我神经上飞跑，我在我脊髓上飞跑， 我在我脑筋上飞跑。 我便是我呀！ 我的我要爆了！ 赏析： 在狂飚突进，冲决一切封建藩篱，高扬个性解放思想大旗的五四时代，这首 诗可谓是最典型、最充分地反映出当时精神的独具特色的典范作品。 这首诗以奇异的想象和超凡的象征塑造了一个具有强烈的叛逆精神和狂放 的个性追求的“天狗”形象。 以恢宏的气魄和极度的夸张， 突现了“天狗”气吞 日月，雄视宇宙，顶天立地，光芒四射的雄奇造型，喷发出五四时代文学
独具的澎湃激情和破旧迎新的主题。 全诗四节， 第一节极写“天狗”宏大的气魄。 诗人借助古代天狗吞食日月的 故事 ， 在奇特虚幻的境界中奔驰的想象， 并以如椽的巨笔描画了“天狗”气吞日 月星辰， 囊括自然万物， 以无限膨胀的“自我”， 雄居宇宙中心的硕大形象。 “把 月来吞了”， “把日来吞了”， “把一切的星球来吞了”， “把全宇宙来吞了”， 既显示了“天狗”磅礴的气势， 又透射其万钧之力， 淋漓酣畅地表现了“天狗” 横扫旧宇宙的破坏精神。 第二节顺应第一节的气韵， 写“天狗”获取无穷能量创造新宇宙新人生。 正 因为“天狗”有气吞一切的气概， 于是， “天狗”从自然万物中获得了无比的能 量，“天狗”吸收宇宙间一切的光源，融汇了“全宇宙的能底总量”，成为宇宙 的主宰，大有扫荡一切，重建未来的气度。诗人在《湘累》中借屈原之口曾说过 这么一段话：“我创造尊严的山岳、宏伟的海洋，我创造日月星辰，我驰骋风云 雷雨，我萃之虽仅限于我一身，放之则可泛滥乎宇宙。”这完全可视为对五四时 代那种大胆毁灭一切，创造一切的果敢、决断精神的生动写照。 正因为如此， 第三节中， 这汇聚了“全宇宙的能的总量”的“天狗”终于暴 烈地行动起来， “天狗”“飞奔”、 “狂叫”、 “燃烧”， “如烈火一样地燃烧”、 “如大海一样地狂叫”、“如电气一样地飞跑”，并且无情地“剥”、“食”、 “吸”、“啮”自己的肉体，毁灭自己旧的形骸，进而渗透入自己的精神细胞， 在内在本质上更敏锐、更自觉地把握自我意识。最后，以“我便是我呀！我的我 要爆了！”收束全篇，将“天狗”终于舍弃一切，希冀在爆裂中求得自我新生的 革新精神， 以奇异的光彩描画出来， 从而使整首诗在主题意向上统一到郭沫若式 的“涅磐”精神的基调中。 这首诗具有强烈的主观色彩，诗人把自我的情感熔铸到“天狗”的形象中， 直接以“天狗”自比， 极写自我力量的扩张和自我精神的解放。 每行诗均以“天 狗”自比， 极写自我力量的扩张和自我精神的解放。 每行诗均以“我”为主语起 笔，又多以带有肯定语气的判断词“是”强化比喻，直抒胸臆，以造成火山般喷 发式的奔突， 汹涌澎湃的激情。 充分表现出五四时代自我意识的觉醒以及追求个 性解放和自我新生的社会精神。 这首诗在艺术上，具有想象新奇，气势磅礴，旋律激越，声调高亢，语言峻 峭等特点，这些特点又都统一在诗歌 奇峭雄劲，富有力度的风格上。就诗的构思方式看，诗人借“天狗”来表现 自我， 以“天狗”吞食日月展开神奇的联想， 通过对“天狗”的气魄和和力量的 极度夸张，在象征性的诗歌意象中，塑造了一个大胆反抗，勇敢叛逆的抒情主体 ——“我”（即“天狗”）的形象。“我”横空出世，“我”雄居宇宙，“我”
读后感1500字《天狗》 昔日战斗英雄，今日杀人凶犯。护林员李天狗为保护林木将盗木者杀死，却被冠上凶杀犯的罪名。《天狗》所讲述的这则故事矛盾冲突强烈，戏剧张力十足，既刻画出一个认真负责秉公执法的护林员形象，又刻画出一群受欺无奈、被生活所迫的农民形象，将人性的善恶呈现出来。这样的成功离不开影片叙事手法的运用，导演采用了倒叙、双线叙述、对比等手法，使影片紧凑而又饱满。 首选，导演在影片开头采用倒叙手法。倒叙最大的好处是能给人悬念，吸引观众看下去。那粗重的喘息声、头破血流的主人公、群殴围打的场面，以及深夜里的三声枪响，使每一位观众的心揪得紧紧的。主人公 ___被打？夜里的枪声怎么回事？以及那躲在家中的村长，脸色难看的村民们，他们到底有什么秘密？导演将一个个包袱抛给观众之后，便开始了他的双线叙事。 双线叙事能将两个不同的时空紧密 ___在一起，把一个庞大的故事去粗减糙，留下最精彩的情节给观众，如《海上钢琴师》即是如此。《天狗》的双线叙事仅存在将两个不同时间黏合在一起的问题，地点未变。这样，影片在同一时间内传达给观众的信息量大大增加，同时也不会使观众感到费解。片中第一条线索是吴县长王所长在村中调查案件，第二条线索是李天狗从进村到杀死盗木者的整个经过。这第二条线索的内容正是第一条线索中所要寻找的答案，
导演先在第一条线索中摆出疑问，然后通过第二条线索解答疑问，从而使悬念一层又一层，答案一出又一出，延绵而又紧凑，一直引导着观众看下去。例如，当王所长对天狗家的可乐罐感到奇怪时，导演切回过去，将孔家封水的实情说出来。当王所长揭穿板筋叔做的 ___时，导演再笔锋一转，把孔二诱骗桃花的事实摆出来。这样一环扣一环，一波未平一波又起，其带给观众的不仅是爽快的观影___，更使观众对片中人物有了分明的感情倾向。 值得一提的是，在双线的叙事过程中，导演将每个双线连接点设置得十分精巧。例如，吴县长收到天狗的日记后，坐车驶出城门洞，此时画面未切，城门洞内又驶出一辆大巴，里面坐着天狗一家。这就很自然地将时间转到过去。又如天狗在家门口看到贴有好人保重的一缸水后，镜头切到吴县长在车上询问给天狗家送应急物资的事。两个 ___都是送物品，这里面有一种内在的 ___。 对比是所有电影惯用的手法，但《天狗》中的对比却是那样的强烈。天狗一家刚进村时受到村民的盛情款待，而最后这帮村民却举起锄头毫不留情地向天狗打去。在片尾群殴这场戏中，导演不断地插入当初天狗进村时的欢乐镜头，再次加深这个大对比的效果，使观众惊叹于人性的复杂。除此之外，一些小对比则使观众不胜唏嘘。天狗入村时满溢的水缸与后来的空水缸形成对比，村长之前对天狗的热情与之后躲在家中形成对比，村长妻帮助桃花打水与后来
郭沫若《天狗》现代诗阅读与赏析 《天狗》 郭沫若 一 我是一条天狗呀！我把月来吞了，我把日来吞了， 我把一切的星球来吞了，我把全宇宙来吞了。我便是我了！ 二 我是月底光，我是日底光，我是一切星球底光， 我是 X 光线底光，我是全宇宙底 Energy 底总量！ 三 我飞奔，我狂叫，我燃烧。我如烈火一样地燃烧！ 我如大海一样地狂叫！我如电气一样地飞跑！我飞跑，我飞跑，我飞跑， 我剥我的皮，我食我的肉，我嚼我的血，我啮我的心肝， 我在我神经上飞跑，我在我脊髓上飞跑，我在我脑筋上飞跑。 四 我便是我呀！我的我要爆了！ 赏析： 在狂飚突进，冲决一切封建藩篱，高扬个性解放思想大旗的五四时代， 《天 狗》可谓是最典型、最充分地反映出这个时代精神的独具特色的典范作品。 这首诗以奇异的想象和超凡的象征塑造了一个具有强烈的叛逆精神和狂放 的个性追求的“天狗”形象。 以恢宏的气魄和极度的夸张， 突现了“天狗”气吞 日月，雄视宇宙，顶天立地，光芒四射的雄奇造型，喷发出五四时代文学 独具的澎湃激情和破旧迎新的主题。 全诗四节， 第一节极写“天狗”宏大的气魄。 诗人借助古代天狗吞食日月的 故事 ， 在奇特虚幻的境界中奔驰的想象， 并以如椽的巨笔描画了“天狗”气吞日 月星辰， 囊括自然万物， 以无限膨胀的“自我”， 雄居宇宙中心的硕大形象。 “把 月来吞了”， “把日来吞了”， “把一切的星球来吞了”， “把全宇宙来吞了”， 既显示了“天狗”磅礴的气势， 又透射其万钧之力， 淋漓酣畅地表现了“天狗” 横扫旧宇宙的破坏精神。 第二节顺应第一节的气韵， 写“天狗”获取无穷能量创造新宇宙新人生。 正
天狗吞月的故事 后羿因为射死了天帝的九个儿子太阳，激怒了天帝，所以和妻子嫦娥被贬到人间做凡人，后羿因为在人间做了很多好事，所以王母娘娘决定让他们夫妻二人重新回到天宫，于是就给了后羿两颗仙丹。 当时后羿正带着他的猎犬黑耳，在深山里围猎豹子，王母娘娘把后羿喊到跟前，令红衣仙女捧出一个光彩夺目的匣儿，取出两颗灵药及一枝人蔘精，嘱咐后羿说：「回家用人蔘煮熟吞服，可以成仙.」后羿接了灵药，谢过王母娘娘，便带着他的猎犬，驮着一只射死了的金钱豹，高高兴兴地回家去。 后羿忠厚老实，决定与妻子嫦娥有福同享，一起升仙，於是他把事情向妻子交代一番，便留下猎犬黑耳，带着豹子作礼物，前往乡亲父老处向他们道别.嫦娥遵照后羿的嘱托，把仙药放在人蔘汤里煮熟，等后羿回来一起吃.但馋嘴的她闻到仙药煮熟的香味，便忍不住用勺儿掏吃一粒，吃后只觉浑身舒泰，好味非常，不禁把最后一粒仙丹都
吃下。 天黑了，嫦娥见丈夫还未回来，就出来看看.谁知刚出门儿，身体便随风飘动，门外的猎犬黑耳眼见嫦娥偷吃仙丹，独自升天，就吠叫着扑进屋内，它闻到香味，便一爪抓翻了锅，把剩下的人蔘汤舔尽，然后朝天上的嫦娥追去.嫦娥听见黑耳的吠声，又惊又怕，慌忙闯进月亮里.而黑耳毛发直竖，身体不断变大，一下子扑上去，把嫦娥连月亮吞下。 当时玉帝及王母娘娘正在赏月，忽见天色昏暗，连忙派夜游神一探究竟.夜游神回来报告月亮被一条黑狗吞吃了，玉帝便下令天兵天将去捉拿那只黑狗，当黑狗捉来后，王母娘娘认得它是后羿的猎犬黑耳，就大发慈悲，封它为天狗，让它守护南天门.黑耳受到恩封，便吐出了月亮和嫦娥，而嫦娥自此居於月亮上。 ------------
《天狗》背景知识补充 1.作者简介：郭沫若(1892年11月16日～1978年6月12日），原名郭开贞，为我国著名的科学家、文学家、考古学家、思想家、革命活动家、诗人。生于四川乐山沙湾，幼年入家塾读书，1906年入嘉定高等学堂学习，开始接受民主思想。1914年春赴日本留学，先学医，后从文。这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。 朱自清在《中国新文学大系?诗集》导言中曾这样评价郭沫若：“他主张诗的本职专在抒情，在自我表现，诗人的利器只有纯粹的直观；他最厌恶形式，而以自然流露为上乘，说诗不是"做"出来的，只是"写"出来的。他说，只要是我们心中的诗意诗境底纯真的表现，命泉中流出来的Strain，心琴上弹出来的Melody，生底颤动，灵底喊叫，那便是真诗，好诗，便是我们人类底欢乐源泉，陶醉的美酿，慰安的天国。” 2.时代背景：《天狗》是郭沫若的第一部诗集《女神》中的名篇，最初发表于1920年2月7日上海《时事新报学灯》。 1919年，五四运动给中国社会带来了崭新的气象、勃勃的生机。旧道德、旧礼教、专制政治与一切封建偶像受到猛烈抨击和批判，新事物、新思想、新文化与一切进步要求则得到热烈的崇尚与赞扬。倡导科学与民主，争取独立与自由，张扬个性意识，追求个性解放，要求改造旧的社会、建设新社会，成为时代的强音。当时诗人正在日本留学，虽身处异国他乡，却时刻关注着祖国的命运。五四运动的消息，给诗人精神上以极大的鼓舞，诗人内心那积蓄己久的爱国热情，那压抑多时的争取个性解放、民族解放和社会解放的强烈欲望，如火山爆发般迅速沸腾、燃烧起来。于是，“在一九一九年的下半年和一九二〇年的上半年，便得到了一个诗的创作爆发期”(《创造十年》)。《凤凰涅盘》、《炉中煤》、《地球，我的母亲》、《晨安》、《匪徒颂》等一批激情澎湃、个性鲜明、高扬着时代旋律的诗歌，都是在这一特定历史阶段诞生的。《天狗》也正是其中的一篇优秀代表作。 郁达夫曾在《中国新文学大系·散文二集》导言这样陈述：“五四运动的
阴阳师玉藻前和茨木童子谁更好用玉藻前茨木童子对比分析 阴阳师玉藻前和茨木童子哪个好呢?作为新版的两个破势式神，哪个更好呢，和小编一起来看看吧。 玉藻前 技能: 1、普攻，攻击100%的伤害，并有10%(+效果命中)的概率使目标混乱1回合。 2、狐火，对生命值低于50%的单位额外造成15%的伤害对目前造成自身263%的伤害，若目标生命中高于80%，则伤害减少15%。若击杀目标，则立即释放一次无消耗的堕天(满级) 3、对全体敌方单位造成攻击131%的伤害，若目标生命低于50%，则伤害减少15%。对生命值高于80%的单位额外造成15%的伤害，若击杀目标，则立即对低于生命比例最低的敌方单位释放一次无消耗的狐火(满级) 御魂首选破势 茨木童子 技能： 1、普攻，造成攻击100%的伤害，并有30%(+效果命中)的概率使之在2回合内收到的伤害增加20% 2、迁怒，成功击败敌人时，所有其他敌方单位均会收到此次攻击溢出部分100%的伤害，击杀
召唤物时不会生效。 3、地狱之手，以鬼之力从地狱唤出自己的手腕扑击敌人，造成攻击263%的伤害。 御魂首选破势 满级属性对比： 四S属性看上去很华丽，初始暴击和暴伤都比茨木高10%，速度慢2点，攻击多134点。生命高2000+，不止于突破被彼岸花秒。 实战体感： 1、探索23章，狗粮圣地，茨木一拳需要配合火灵铁鼠才能做到自动刷怪，而玉藻前直接全体+单体可以全程自动秒。如果带上火灵的话，boss也一招一个的收掉，效率比茨木高点，对于暴伤属性的要求也比茨木低一些。 下面是小k的属性面板（配合体验服晴明的星：加30%暴击，减50%的伤害加成效果），可以
《狗来了》读后感范文 《狗来了》读后感范文1 我喜欢各种动物，尤其喜欢狗，可从来没想过狗可以像人一样的 生活和做事情。沈石溪的动物小说，让我认识了好多勇猛、忠诚的猎犬，它们的故事深深打动了我。《狗来了》这本书让我认识一个宽容、乐观、心地善良、乐于助人的狗先生，从它的身上我也学到了很多， 让我们一起来读一读这本精彩的童话故事吧： 狗先生老了，孩子们长大了离开了家，老伴也去世了，可是它一 点也不悲观、失落，而是要去看看外面广阔的世界。狗先遇到了作弊 的猪，正因为它有着豁达的性格，当大家都对作弊的猪人人喊打的时候，它不但原谅了骗钱的猪，而且和猪成为了好朋友，并尽力帮助猪 当上了明星，这是多么宽容、博大的胸怀啊!与猪分手后，狗误入了一 所学校，被熊校长当成新来的代课老师，狗只能将计就计。它教学非 常灵活，让孩子们在实践中学习知识，成为最受欢迎的老师。可好景 不长，狗冒充老师的事被教育局发现了，警察也来追捕它，幸好有大 家的帮助，才得以逃脱。因为这件事，熊校长也被开除了，它和狗开 始了逃亡生涯。 狗是一个非常享受当下的人，就算在逃亡的日子，它也会在阳光 灿烂的日子，躺在草地上看云彩，用大脑给一片一片羽绒般的洁白云 朵拍照，直到太阳消失，我仿佛也感受到了狗惬意的心情。狗住进了 医院，可它不为自己的身体病痛担心，在自己饿得要命的情况下，还 把食物让给别人，当了解老公猫的病情后，主动承担起了抚养老公猫 孩子们的义务，当起了小猫咪们的养父，这可不是一件轻松的事情， 一共有三十只小猫啊!它们个个调皮捣蛋、古灵精怪。可是狗和好朋友 熊先生给予了小猫们亲人般的温暖与呵护，小猫们生活的快乐而幸福。 《狗来了》，它带给我们很多的惊喜，它不但是个合格的木匠师傅，还能出色地用口哨吹出九首歌曲，还是位有证书的救生员和消防员，还有丰富的做饭、编织、航海和天文学知识，即使这样，它还非 常的谦虚，觉得自己懂得还太少，这说明狗是一个非常热爱生活，对
郭沫若天狗的原文 天狗是《女神》中的一首有代表性的诗篇。下面就随小编一起去阅读郭沫若 天狗的原文，相信能带给大家启发。 天狗的原文 我是一条天狗呀！ 我把月来吞了， 我把日来吞了， 我把一切的星球来吞了， 我把全宇宙来吞了。 我便是我了！ 我是月的光， 我是日的光， 我是一切星球的光， 我是 X 光线的光， 我是全宇宙的 Energy （能量）的总量！ 我飞奔， 我狂叫， 我燃烧。 我如烈火一样地燃烧！ 我如大海一样地狂叫！ 我如电气一样地飞跑！ 我飞跑， 我飞跑， 我飞跑， 我剥我的皮， 我食我的肉， 我吸我的血， 我啮我的心肝， 我在我神经上飞跑， 我在我脊髓上飞跑， 我在我脑筋上飞跑。 我便是我呀！
我的我要爆了！ 郭沫若先生天狗的鉴赏： 郭沫若先生的 《天狗》 一诗最初发表于 1920 年 7 月上海 《时事新报·学灯》 上。这首诗在国内发表的时候，郭沫若先生还在日本留学，正系统地接受着现代 科学思想和人文观念的洗礼与熏陶。 郭沫若先生留学日本时期， 也是他新诗创作 的高|潮期，诗人一边学习西方文化，一边把自己对世界与自我的全新理解和感 悟写成分行的文字，源源不断地邮寄到国内，邮寄给他的知己宗白华，而宗白华 也异常赏识郭沫若先生的创作才华，他曾回忆自己在《时事新报》从事编辑生涯 时，说最高兴的事情就是阅读“每天寄来的一封封字迹劲秀，稿纸明洁，行列整 齐而内容丰满壮丽的沫若的诗！”。宗白华不仅喜欢郭沫若先生的文字，还把这 些分行的文字一一发表在自己主编的《时事新报》文学 副刊《学灯》上。《天狗》就是见诸报端的其中一首，在这首诗里，作为中 国传统文化中有意义的喻指符号的“天狗”， 不再是立于我们想象尽头、 象征着 大自然神秘魔力的“自在”之物， 而是化为一种现实的“自为”之物， 是诗人自 我觉醒与青春勃发的生命情态的形象写照。 诗人借无所不能的“天狗”形象来比 喻自我生命的蓬勃绽放， 写出了面对风云际会的新的历史时代， 一个生命个体对 于现代性*的高峰体验。 在文学史家看来， 中国现代文学就是用现代文学语言与文学形式， 表达现代 中国人的思想、感情和心理的文学，因此，追求现代性*便构成了中国现代作家 文学创作中的基本的价值诉求和表达策略。所谓现代性*，一般是指一种强烈的 现代时间意识， 一种关于人类当下的生存境遇和情感体验的心理征候与生命情状 的描摹，它强调现在与过去的非延续性*、断裂感，也强调现代世界中个体生命 对于理性*、 自由与权力的占有和支配， “现代性*的开始引来了历史上独一无二 的社会形式， 而这一形式又在现代文化的多样性*中得以呈现。 现代性*本质上是 动态的，使人们能够控制自然，能积极地改变社会生活，能通过民主政治和平地 管理个人利益之间的冲突。”据史料记载，郭沫若先生是在 1913 年离开祖国来 到日本的。 在“四书五经”滋养下成长起来的郭沫若先生， 此时心中积攒的只是 对于农业文明、 对于古老中国文化传统的丰富体认， 头脑中拥有的也只是传统的 世界观、价值观与宇宙时空观。到了日本后，他得以在一个开放的环境下，与代 表现代化新潮的西方科学与文化产生亲密的接触与频繁的对话， 他如饥似渴地学 习歌德，学习惠特曼，学习哥白尼，也学习达尔文，学习斯宾诺莎，在西方科学 思想与文化观念的不断冲击下， 他的生命观、 世界观与宇宙时空观发生了深刻的 变化， 一个崭新的极度膨胀的自我形象逐步在心灵空间壮大起来， 这形象使诗人 感到精力充盈、活力无限，感到不可遏止的兴奋和紧张，以至于随时将要爆裂开 来。这个每时每刻都在热烈灼烧着诗人情绪与神经的形象，最后被诗人命名为 ——“天狗”。
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埴輪武者雾隐青入道水乡 埴輪鼓舞雾隐大天狗吹雪 埴輪大凧一闪赤鬼迅雷 埴輪将軍雾隐青鬼迅雷 鬼灯樱花牛頭鬼红莲 鵺一闪守護土偶一闪 雪童子红莲管ギツネ一闪 更多相关资讯请关注：大神：绝景版专题 [pagesplitxx][pagetitle]幸玉获取升级方法[/pagetitle] 幸玉获取升级 就是大神的HP/WP类似的东西了。能力的升级离不开辛玉，而要获得辛玉，就离不开对大地生机万物施以“爱”了，呵呵，所以遇到小动物就喂它们，遇到荒地就让它复苏，这样一般一周目情况下就可以能力升到顶。下面是每次做笔记记下的数量总计： 消耗辛玉太阳器墨葫芦胃袋钱包 4个(50) 4个(50) 2个(300) 100W(150) 5个(80) 5个(100) 3个(350) 1KW(250) 6个(110) 6个(200) 4个(400) 1E(350) 7个(140) 7个(250) …… …… 8个(170) 8个(300) …… ……
天狗读后感1500字 昔日战斗英雄，今日杀人凶犯。护林员李天狗为保护林木将盗木者杀死，却被冠上“凶杀犯”的罪名。《天狗》所讲述的这则故事矛盾冲突强烈，戏剧张力十足，既刻画出一个认真负责秉公执法的护林员形象，又刻画出一群受欺无奈、被生活所迫的农民形象，将人性的善恶呈现出来。这样的成功离不开影片叙事手法的运用，导演采用了倒叙、双线叙述、对比等手法，使影片紧凑而又饱满。 首选，导演在影片开头采用倒叙手法。倒叙最大的好处是能给人悬念，吸引观众看下去。那粗重的喘息声、头破血流的主人公、群殴围打的场面，以及深夜里的三声枪响，使每一位观众的心揪得紧紧的。主人公 ___被打？夜里的枪声怎么回事？以及那躲在家中的村长，脸色难看的村民们，他们到底有什么秘密？导演将一个个包袱抛给观众之后，便开始了他的双线叙事。 双线叙事能将两个不同的时空紧密 ___在一起，把一个庞大的故事去粗减糙，留下最精彩的情节给观众，如《海上钢琴师》即是如此。《天狗》的双线叙事仅存在将两个不同时间黏合在一起的问题，地点未变。这样，影片在同一时间内传达给观众的信息量大大增加，同时也不会使观众感到费解。片中第一条线索是吴县长王所长在村中调查案件，第二条线索是李天狗从进村到杀死盗木者的整个经过。这第二条线索的'内容正是第一条线索中所要寻找的答案，
导演先在第一条线索中摆出疑问，然后通过第二条线索解答疑问，从而使悬念一层又一层，答案一出又一出，延绵而又紧凑，一直引导着观众看下去。例如，当王所长对天狗家的可乐罐感到奇怪时，导演切回过去，将孔家封水的实情说出来。当王所长揭穿板筋叔做的 ___时，导演再笔锋一转，把孔二诱骗桃花的事实摆出来。这样一环扣一环，一波未平一波又起，其带给观众的不仅是爽快的观影___，更使观众对片中人物有了分明的感情倾向。 值得一提的是，在双线的叙事过程中，导演将每个双线连接点设置得十分精巧。例如，吴县长收到天狗的日记后，坐车驶出城门洞，此时画面未切，城门洞内又驶出一辆大巴，里面坐着天狗一家。这就很自然地将时间转到过去。又如天狗在家门口看到贴有“好人保重”的一缸水后，镜头切到吴县长在车上询问给天狗家送应急物资的事。两个 ___都是送物品，这里面有一种内在的 ___。 对比是所有电影惯用的手法，但《天狗》中的对比却是那样的强烈。天狗一家刚进村时受到村民的盛情款待，而最后这帮村民却举起锄头毫不留情地向天狗打去。在片尾群殴这场戏中，导演不断地插入当初天狗进村时的欢乐镜头，再次加深这个大对比的效果，使观众惊叹于人性的复杂。除此之外，一些小对比则使观众不胜唏嘘。天狗入村时满溢的水缸与后来的空水缸形成对比，村长之前对天狗的热情与之后躲在家中形成对比，村长妻帮助桃花打水与后来
通古博今网络大典Y203-2 世界合称集·各国篇 最后更新：2012年7月9日 【分地区索引】 亚洲欧洲北美拉丁美非洲大洋洲 【亚洲】 亚洲三大半岛——阿拉伯半岛、印度半岛、中南半岛 亚洲三大边缘海——东中国海、南中国海、白令海 亚洲四小龙——香港、新加坡、韩国、台湾 亚洲四小虎——泰国、马来西亚、印尼、菲律宾 亚洲四大经济体——中国、日本、印度、韩国 亚洲四大赌王—— [中国]林梧桐、[中国澳门] 何鸿燊、[中国]叶汉、[韩国]田乐园 东南亚三宝——东哥阿里、泰国蛇药、千里追风油 [中国] （详见中国合称大全） [日本] 日本三道—— ①茶道、花道、书道 ②空手道、剑道、和气道 日本三大都市圈——首都圈、近畿圈、中京圈 日本三都—— ①京都、江户、大阪 ②京都、大阪、神户 日本三大名城—— ①熊本城、大坂城、名古屋城 ②熊本城、姬路城、松本城 日本三大山城—— 岩村城（岐阜县惠那市岩村町） 高取城（奈良县高取町） 备中松山城（冈山县高梁市） 日本三大水城——高松城（香川县）、今治城（爱媛县）、中津城（大分县） 日本三大湖城—— 松江城（岛根县松江市） 膳所城（滋贺县大津市） 高岛城（长野县诹访市）
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目的： 五四运动的消息，给诗人精神上以极大的鼓舞，诗人内心那积蓄己久的爱国热情，那压抑多时的争取个性解放、民族解放和社会解放的强烈欲望，如火山爆发般迅速沸腾、燃烧起来。 这首诗写于郭沫若新诗创作的爆发期，正是青年郭沫若情感最炽烈的时刻。这首诗的风格是强悍、狂暴、紧张的。一开始诗人便自称“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”则是个性获得充分张扬所带来的自豪感。所以它是诗人在五四精神观照下对个性解放的赞歌，也正因有了冲决一切束缚个性发展的勇气后，个性才得以充分发扬，五四新人才具有无限的能量：“我是全宇庙底Energy底总量！”这样的五四新人将会改变山河、大地、宇宙。“我飞奔，我狂叫，我燃烧……。”诗句所释放出的情感力量像猛烈的飓风、奔腾的激流，在那个时代产生了强烈的冲击波。“我飞跑”则是令人振奋的呐喊，充分展示五四时期个性解放的痛苦历程。总之，《天狗》是五四时期奏起的一曲惊心动魄的精神赞歌。 首诗写于郭沫若新诗创作的爆发期，正是青年郭沫若情感最炽烈的时刻。这首诗的风格是强悍、狂暴、紧张的。 一开始诗人便自称“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”则是个性获得充分张扬所带来的自豪感。所以它是诗人在五四精神观照下对个性解放的赞歌，也正因有了冲决一切束缚个性发展的
勇气后，个性才得以充分发扬，五四新人才具有无限的能量：“我是全宇庙底Energy底总量！”这样的五四新人将会改变山河、大地、宇宙。“我飞奔，我狂叫，我燃烧……。”诗句所释放出的情感力量像猛烈的飓风、奔腾的激流，在那个时代产生了强烈的冲击波。“我飞跑”则是令人振奋的呐喊，充分展示五四时期个性解放的痛苦历程。总之，《天狗》是五四时期奏起的一曲惊心动魄的精神赞歌。是五四时期人们第一次从诗歌中听到的勇猛咆哮的时代声音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪迈气概，正是五四时期要求破坏一切因袭传统、毁灭旧世界的精神再现。 而《天狗》只是《女神》创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的浪花。可见，《女神》创作想象之丰富奇特，抒情之豪放热烈堪称诗界一绝。它所具有的无与伦比的浪漫主义艺术色彩将是照彻诗歌艺术长廊的一束耀眼光芒；它的灼人的诗句就像喧嚣着的热浪，轰鸣着狂飙突进的五四时代的最强音。 .在狂飚突进，冲决一切封建藩篱，高扬个性解放思想大旗的五四时代，《天狗》可谓是最典型、最充分地反映出这个时代精神的独具特色的典范作品，读后感《天狗读后感》 这首诗以奇异的想象和超凡的象征塑造了一个具有强烈的叛逆精神和狂放的个性追求的“天狗”形象。以恢宏的气魄和极度的夸张，突现了“天狗”气吞日月，雄视宇宙，顶天立地，光芒四射的雄奇造型，喷发出五四时代文学独具的澎湃激-情和破旧迎新的主题。 全诗四节，第一节极写“天狗”宏大的气魄。诗人借助古代天狗吞食日
《天狗》的艺术赏析 《天狗》是郭沫若《女神》中的名篇，这首诗写于郭沫若新诗创作的爆发期，正是青年郭沫若情感最炽烈的时刻，正体现着这首诗强悍、狂暴、紧张的风格。 传神、传声，是《天狗》的一明显特征，第一印象之下的品读，铿锵有力的字句，串成一串磅礴有力的字符直达脑门，为之震撼。 一开始诗人便自称“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”则是个性 获得充分张扬所带来的自豪感。所以它是诗人在五四精神观照下对个性解放的赞歌，也正 因有了冲决一切束缚个性发展的勇气后，个性才得以充分发扬，五四新人才具有无限的能量：“我是全宇庙底Energy底总量！”这样的五四新人将会改变山河、大地、宇宙。“我飞奔，我狂叫，我燃烧……。”诗句所释放出的情感力量像猛烈的飓风、奔腾的激流，在那个时代产生了强烈的冲击波。“我飞跑”则是令人振奋的呐喊，充分展示五四时期个性解放的 痛苦历程。总之，《天狗》是五四时期奏起的一曲惊心动魄的精神赞歌。是五四时期人们 第一次从诗歌中听到的勇猛咆哮的时代声音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪迈气概， 正是五四时期要求破坏一切因袭传统、毁灭旧世界的精神再现。 《天狗》具有强烈的主观色彩，诗人把自我的情感熔铸到“天狗”的形象中，直接以“天狗”自比，极写自我力量的扩张和自我精神的解放。每行诗均以“天狗”自比，极写自我力量的扩张和自我精神的解放。每行诗均以“我”为主语起笔，又多以带有肯定语气 的判断词“是”强化比喻，直抒胸臆，以造成火山般喷发式的奔突，汹涌澎湃的激情。 充分表现出五四时代自我意识的觉醒以及追求个性解放和自我新生的社会精神。 《天狗》在艺术上，具有想象新奇，气势磅礴，旋律激越，声调高亢，语言峻峭 等特点，这些特点又都统一在诗歌奇峭雄劲，富有力度的风格上。就诗的构思方式看，诗人借“天狗”来表现自我，以“天狗”吞食日月展开神奇的联想，通过对“天狗”的气魄和和力量的极度夸张，在象征性的诗歌意象中，塑造了一个大胆反抗，勇敢叛逆的抒情 主体——“我”（即“天狗”）的形象。“我”横空出世，“我”雄居宇宙，“我”主宰一切，“我”与宇宙本体合而为一，“我”在自噬其身中获得新生。诗人紧紧抓住“我”的“动”的精神，表现出扫荡一切，摧毁一切的神奇的自我力量，唱出对具有无穷潜能的自我力量的赞歌。这种雄浑的意象，高昂的格调，奇峭的笔法，唯有在想象极度丰富的浪漫主义大 师郭沫若的笔下，才显得那样生动，传神，富有感染力。诗体形式上，全诗通体以“我”字领句，从头至尾，构成连珠式排比，层层推进，步步强化，有效地加强了语言气势，渲染了抒情氛围。加之，诗句简短，节奏急促，韵律铿锵，诵读之时，状如狂暴的急雨，奔腾的海潮，具有一种夺人心魄的雄壮气势。 为之神，为之韵，《天狗》集聚艺术特色，值得深究。