文言文翻译之“信”“达”“雅”
翻看各地教师招聘考试，不管是小学岗位还是中学岗位的招考试卷，凡是考文言文阅读的试卷，必定会考文言文翻译。且分值比重比一般文言文阅读的题目大，有时候甚至达到整个文言文阅读分值的一半，这在中学岗位招考试卷中尤其明显。所以，能否准确地解答文言文翻译题，是文言文阅读能否保分的关键因素。
那么如何解答文言文翻译题呢?
要遵循“信”“达”“雅”的原则，我相信对于很多考生来说，在听到文言文翻译五个字后，是可以将这三个原则脱口而出的。但是“信”到底指的什么?“达”又指的什么?“雅”又是什么意思呢?很多人不一定清楚，即便清楚，也不一定能在实际中严格地遵循。下面我们着重讲讲，文言文翻译的“信”“达”“雅”原则及其落实。“信”“达”“雅”最初是由我国清末启蒙思想家严复提出的，他在《天演论》“译例言”中讲道：“译事三难：信、达、雅。求其信已大难矣，顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉。”意思是“翻译的事情有三个难点：意思不悖于原文，不拘于形式，选词准确、简明、优雅。“信”“达”“雅”最初是针对外文翻译而言的，
但随着时代的发展，白话文的掀起，现代汉语的统一，普通话的推广，我们渐渐也不能明白那些古朴、言简意赅的古文了，也需要对古典文献中的语句进行一番
译作，这时“信”“达”“雅”三原则也成了文言文翻译的一条定律了。
“信”“达”“雅”三原则实质上是递进的，体现了翻译逐步完善、升华的过程。文言文翻译中，“信”，通常是直译，逐字逐句地翻译，这就需要我们有丰富的知识积累，能明确文言实词和虚词的各个义项;“达”“雅”，通常是意译，就是根据
语境领会的意思进行翻译，这主要表现在对文言句式、词类活用能力的掌握上，要求我们跳出一词一义的对应，进入化境的状态。
实际的翻译中如何达到这一目标呢?
首先，翻译时要有所取舍。对地名、人名、官名、国号、物品名等专有名词要取文言文句中的名称，进行保留，因为这类名称是经过历史沉淀下来的，有所专指
的，不能随意更改，而且在现代汉语词汇中有时也找不到更确切的对应名物词进行解说，所以要保留。对一些不表达意思的虚词，要删掉，不要强行翻译，否则会词不达意。
例如：“予独爱莲之出淤泥而不染。”(周敦颐《爱莲说》)
上面例句是主谓宾语句，宾语部分“莲之出淤泥而不染”是主谓句，在句中作宾语，句中虚词“之”位于主语“莲”和谓语动词“出”之间，是结构助词，没有实在意义。针对这样的词，我们在翻译时要删掉不译。如果强行翻译，整句话的意思要么是“我只爱莲的从淤泥中长出来而没有被污染”，要么是“我只爱莲它从淤泥中生长出来却没有被污染”，不管取那种，语义的表达上都不太符合现代汉语的语法规范，且读来拗口。但是如果我们将“之”删掉不译，那么意思是“我只爱莲从淤泥中生长出来却不受污染”，语感和语义上都比较明确。
其次，翻译时要学会扩充。把文言句子的单音节形容词、名词、副词等译为双音节词，使句子言简义丰，句意清楚。
例如：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”(《桃花源记》)
例句翻译为“忽然遇到一片桃林，(在小溪)两岸几百步之内，中间没有别的树，花草鲜艳美丽，地上的落花繁多交杂。”句中副词“忽”译为“忽然”，名词“中”译为“中间”，形容词“鲜”“美”分别译作“鲜艳”“美丽”，都双音节化了，读起来更朗朗上口。
第三，翻译时要学会调换语序。对活用的词语和特殊句式，我们在翻译时要对语序作一些细微的调整。
例如：“夫晋，何厌之有?”(《烛之武退秦师》)
我们知道“厌”是“满足”的意思，如果直译，整句话的意思是：晋国，哪里满足的有?显然意思不通。但是，如果把动词“有”移到译文代词前面去，译作：晋国，有什么满足的呢?语句是不是通顺多了?
对于非课内文言句子的翻译，句中实词一般都是初高中常见实词，只要掌握初高中文言实词的特殊用法即可解决问题，但对于句子是否倒装的情况，我们只要将句中所有词直译出来，再结合语境，根据现代汉语的语法规范，对句序进行调整即可。
最后，翻译时要学会增补内容。增补的内容一般是句子省略的部分或实词的意动或使动用法中的介词部分或行为动词等。翻译时要根据前后文语境和词语本身的
意义选择恰当的增补对象，例如，名词意动用法，一般在前面增补介词“把”“以”和行为动词“当作”“作为”等;使动用法一般在前面增补介词“使”。
简言之，要达到“信”“达”“雅”目标，在翻译时要将“取”“舍”“扩”“调”“补”五者有机结合，其中“取”“舍”“扩”都是在直译时要落实到位的，“调”“补”则是意译时方法技巧。坚持“直译为主，意译为辅”，句子方能“信”“达”“雅”。
信达雅之雅在散文翻译中的体现 朱竞妍 上海外国语大学上海200083 摘要：以Samuel Ullman的名篇《青春》为例，今在其诸多中文译本中，选择三个版本中的几处译句作为比较对象，分析雅在散文翻译中的体现。 关键词：雅、细节处理、句子优化、修辞艺术、措辞艺术 一、译文的印象和评价 比起严谨细致的说明文、简洁明了的应用文、逻辑严密的议论文和艺术色彩浓厚的小说戏剧，散文作品在我们的生活中更为常见。这些文体的翻译作品我们接触的不少，而散文作品的翻译技巧更值得我们花费时间去研究。 本文所选的短文是Samuel Ullman的名篇《青春》，作者在创作这篇散文时，已年届七十。作为一位须发斑白，阅尽世态却依旧饱含生活热情的长者，作者下笔沉稳而不失活力，遣词用句体现出了成熟、大气的风格。读完全文，我们也深受启发，青春不仅仅是用肉眼来辨别的，青春更是需要用心灵来感受，用热情去创造，用生命力去维护的。近百年来，此文一直为世人所倾倒，为英语学习者珍视，其产生的轰动效应经久不息，有不少名人或将此文视为座右铭，或将其随身携带，以时时提醒激励自己，如美国的麦克阿瑟将军曾在其任盟军最高统帅时，将此文悬挂在办公室内，并在其演讲中时不时引用。 理想的译文，应是在充分领会原文的要义和内涵后，在译文中自然地复现出来，既翻译出原文的字面义和隐含义，又保留原文的行文风格。像《青春》这样一篇足以影响数代人的美文佳作，篇幅短小，言语简洁，内容深刻，其译文必须要将原文的形式之美和内涵之美充分传递给读者，才能让人感到印象深刻，不失原文的精彩。
此处参考的三篇译文，一篇出自翻译大家王佐良先生，其余两篇出自两位不知名的译者。若撇开三位译者的知名度不谈，仅就译文的翻译水准来评价，考虑到译文的各个方面，三位译者的译文都可视为属上乘之作，而我个人较为偏爱的是王佐良先生的版本，其译文即便是独立的作品，亦堪称精品。若从细节处理，措辞艺术，修辞艺术，句子优化这些角度来判别译文水准的高下，无论是用词的凝炼，修辞的运用，以及句式的灵活，王佐良先生的译文都无可挑剔。虽然在翻译过程中，这个版本细节的处理较另两个版本有更多的变通，但这些变通并没有妨碍到译文的“信”，即忠实于原文，反而使译文更顺畅，更加自然，更有“中国味儿”，读来也更为亲切，更符合“达”的要求；而且王佐良先生的译文在风格上最接近原文，传递出原文意境的美感，“雅”的体现有目共睹。可以说，初读一遍，三篇译文或许难分伯仲，而细细品之，则觉王佐良先生的译文也如原文一般，好似陈年佳酿，令人不禁反复回味，不忍忘却。 严复先生在多年前提出了翻译的“信达雅”标准，窃以为，“信”和“达”是“雅”的基础和前提，没有忠于原文的“信”，则无所谓译文通顺自然之“达”，更无需谈及译文既与原文神似又有语言品味之“雅”。此处选取的三篇译文，在“信”和“达”方面，都表现得相当不错，可以说不仅忠实于原文，也翻译得浅白流畅，文字功底可见一斑；而王佐良先生的译文之所以能技压群芳，还是因为在“雅”方面，即表达的艺术性和美感方面，略胜一筹。 二、从细节处理的角度比较译文 相对于后文将会谈到的修辞艺术和措辞艺术，细节处理和句子优化更多地是为译文的“达”，即令译文更自然晓畅而没有“翻译腔”，更符合目标语言读者的阅读习惯；并且在“达”的基础上，也帮助译文更接近“雅”的境界。
陈元方候袁公 陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。” 译文 陈元方十一岁时，去拜会袁绍。袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公没有学孔子，孔子也没有学周公。” 注释 1、候：拜访，问候。 2、履行：实施，实行。 3、绥：安，体恤。 4、孤：封建时代王侯对自己的谦称。王后、皇后对自己的尊称，还有寡人，孤家等称呼.
5、师：学习。 6、尝：曾经。 7、卿：客气，亲热的称呼 8、法：在古汉语字典里有四种解释（1）法令，制度。（2)方法，做法。（3）效法，仿效。（4）标准，法则。这里用（3）效法，仿效。 9、称：称赞，赞不绝口 10、周公：周武王的弟弟。历史上的第一代周公姓姬名旦（约公元前1100年），亦称叔旦，周文王姬昌第四子。汉族，因封地在周（今陕西省宝鸡市岐山北），故称周公或周公旦。为西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人。 11、周旋动静：这里指思想和行动 12、益：更加 13、以：用 14、恣：放纵、无拘束，这里指顺从 孟母三迁 邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事。孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市旁。其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。”复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“真可以处居子
品牌翻译的信达雅 中国已日渐成为成熟的商业社会，我们每天都要接触各色中外品牌。由于经济全球化，许多国外品牌有了中文名字，而中国品牌也纷纷挂上了洋气的英文名字。如何翻译品牌？品牌的翻译应该遵循哪些原则？本文将尝试浅析这个问题。 本文讨论的品牌翻译是指品牌所有者在品牌本土化过程中首创性地译制品牌名的活动，而不是一般的翻译问题。翻译品牌的方法不外乎音译、意译、音意复合翻译和自由翻译。以下各举一例，音译，Coca Cola翻译为“可口可乐”；意译，中国彩电品牌“熊猫”译作Panda；复合翻译，Unilever译为“联合利华”，Uni 是常见的英文词根，意为联合，Lever是杠杆，“联合利华”采取了音意复合译法；自由翻译，Hewlett-Packard，英文姓氏构成的品牌名被翻成了“惠普”。此外，还有不译，国外品牌IBM、3M等无中文品牌，而许多中国品牌的英文名就是其汉语拼音。可以看出品牌翻译的方法具有随意性，那背后的指导原则又是什么呢？ 品牌翻译与其它体裁的最大不同就是品牌翻译不是纯粹的翻译活动，它比一般的翻译活动具有更大的创造性和灵活性。品牌的作用十分丰富，如提高辨识度、宣传产品等，最终的落脚点是提高产品销量和市场占有率。所以品牌翻译也应该以此为最终目标，这点区别于传统翻译的翻译目的。翻译目的决定翻译策略，而策略又具体体现在翻译方法上。品牌翻译的特殊性决定了其采取的翻译策略有别于其它翻译类型。 品牌翻译是一种特殊的翻译类型，有着与其它体裁相同的共性，也有着独特的个性，因此用一般的翻译评价标准来评价品牌翻译，有其适用性，也有局限性。翻译评价标准中，中国人最熟悉的当属严复在《天演论·译通言》中提出的“信、达、雅”的标准，信者，忠实于原文也，达者，自然通顺也，雅者，文采之谓也。严复之后的许多学者也提出许多新见解，如林语堂的“忠实、通顺、美”，梁实秋的“宁错务顺”和鲁迅的“宁信不顺”，傅雷的“神似”，钱钟书的“化境”等等。纵观这些翻译主张，其实都是对“信、达、雅”的不同演绎。笔者认为品牌翻译可以用“信达雅”为准绳，但具体评价标准要有别于其它翻译体裁。 先从“信”字说起。奢侈品品牌Hermès其实是古希腊商业之神“赫尔墨斯”的名字，但该品牌显然没有沿用此译名，美国快餐品牌Subway为地铁之意，该品牌也显然没有使用地铁二字。这样的例子，不胜枚举，反映出达意并不是品牌翻译的必要标准。但是“信”字在品牌翻译上却常体现为声音上的接近，但品牌翻译中不完全采用单纯的音译，更多的是在音译基础上附加一些信息。这种方法在翻译专有名词时较常用，因为汉语是语素文字，每个字都有意思，所以译者喜欢在音译时附着一些其它信息，比如美国Yosemite公园就译为“优胜美地”。国际饮料品牌Coca Cola并没有翻成“扣卡扣拉”，而是“可口可乐”，体现出其企业文化和形象。所以综合而言，品牌翻译对“信”的要求并不高。 那么“达”呢？品牌一般都是简短的单词（字）或单词（字）组合，并不是成篇的文字，所以通顺便无从谈起。但“达”字可以理解为符合译语语言偏好和习惯。
高考文言文原文及翻译 古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解决。在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师；在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，把他当作老师，我学习的是道理，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 唉！从师学习的风尚没有流传已经很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧！ 众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；他们自己呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教他们读书，学习书中的文句，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。不理解文句，疑惑得不到解决，有的向老师学习，有的’却不向老师求教（意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师），小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什
么明智的呢。医生，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他们就说：“那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。”啊！从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。医生、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧反而不如他们。难道值得奇怪吗？ 圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能（当然）不如孔子。孔子说：“几个人走在一起，其中就一定有我的老师。”因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，听闻道理有先有后，学问和技艺上各有各的主攻方向，像这样罢了。 李蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不被世俗的限制，向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，特别写了这篇《师说》来赠给他。 【高考文言文原文及翻译】相关文章： 1.《口技》文言文原文及翻译 2.《师说》文言文原文及翻译 3.文言文大全原文翻译 4.狼文言文原文翻译 5.文言文原文加翻译
文言文翻译 教学目标：了解并掌握文言文翻译的要求和技巧，即“二标准六方法”；形成初步的文言文翻译能力。 教学重点：以“二标准六方法”的理解和运用为重点，增强学生解题能力。 教学难点：翻译的操作 教学安排：五课时 第一课时 一、导入：高考文言文翻译题近几年采用主观题形式，考查点也同样是“理解并翻译文中句子”。从试题来看，它虽然侧重于语言形式的考查，但同时也涉及到内容，因而是一种带有综合性的考查手段，这对考生的要求自然也就比以客观题形式更高。 二、分析错例，提出翻译的原则 （一）读下面的文言句子，给老师的翻译找错误 ①晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋。 晋国侯王和秦国霸主包围郑国，因为郑国对晋国无礼。 ②（虎）断其喉，尽其肉，乃去。 老虎咬断驴子的喉咙，吃完驴子的肉，才到树林中去。 ③以相如功大，拜为上卿。 以蔺相如的功劳大，拜他为上卿。 ④师道之不传也久矣。 从师学习的风尚也已经很久不流传了。 ⑤甚矣，汝之不惠。 太严重了，你的不聪明。 解析： （1）不需翻译的强行翻译。 （2）以今义当古义，且无中生有。 （3）该译的词没有译出来。 （4）该删除的词语仍然保留。 （5）译句不符合现代汉语语法规则。 （二）小结明确：得分点设置 ①一词多义：实词、虚词 ②古今异义 ③词类活用：（名作动、名意动、名作状、动词使动、形作<使>动、形意动） ④语气揣摩：（陈述句、疑问句、感叹句、复句关系） ⑤特殊句式：（判断句、被动句、倒装句、省略句） ⑥固定结构：附例 表询问：如……何奈……何若……何谁……者 表反问、商榷、猜度：得无……乎不亦……乎无乃……乎况……乎
何以……为何……之有 表比较、选择：……孰与…………孰若……与其……孰若（岂若） “所”字结构：有所（以）无所（以）何所所以 “者”字结构：形容词+者动词+者动宾词组+者数词+者 知道了这些文言知识点易被设为翻译得分点，那么文言的翻译是不是只需掌握这些就能翻译好呢？文言文的翻译有没有一个比较明确的标准，又是遵循怎样的标准的呢？ （三）明确句子翻译的原则： 1.严复：信、达、雅 从纯理论的角度讲，把信、达、雅并列起来作为翻译标准是具有逻辑缺陷的，因为这似乎意味着：原文不达，也可以故意使之‘达’；原文不雅，也可以故意使之‘雅’。那么，这样和‘信’字，岂不自相矛盾？”③ 严复的“雅”指的不是“利俗文字”—大众的语言，而是“汉以前字法句法”。为了掩盖“达”的矛盾，严复在“畅达”（如“顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉”）和“表达”（如“题曰达旨，不云笔译”）之间周旋，取便发挥，借“辞达而已”求“信”—“为达即所以为信也”，借“言之无文，行之不远”求“雅”—“信达之外，求其尔雅”。不难看出，严复的逻辑是：要“信”则必须“达”，要“达”则必须“雅”，换言之，“雅”是“达”的条件，“达”是“信”的条件，“为达”最终成了“求雅”的借口：“用汉以前字法句法，则为达易；用利俗文字则求达难。” 若是全盘而真实地‘信’了，把原作的思想感情，意思之最微妙的地方，连它的文字的风格、神韵都传达了出来，则不但‘顺’没有问题，就是所谓‘雅’（如果原作是‘雅’的话）也没有问题。‘信’、‘达’（顺）、‘雅’三字，实在作到一个‘信’就都有了。”⑧从这个意义上说，严复的“信、达、雅”在逻辑上确实“先天不足”。 译文除了信守原文的内容意旨、遵从译语的语言习惯之外，还必须切合原文的语体语域。 2.“二标准”：字字落实，文从句顺。 “字字落实”：忠实于原文意思，不遗漏，也不能多余；换言之，原文和译文必须是一一对应的关系，原文中有的意思，在译文中一定要落实，原文中没有的意思，在译文中一定不能出现；不多不少，恰到好处。 “文从句顺”：译文要明白通顺，合乎现代汉语的表达习惯，没有语病。 第二课时 三、结合实例，探讨翻译的方式方法 1、方式 直译和意译 以直译为主，意译为辅；能直译就直译，不能直译才意译。 实例研究 翻译下列句子 （1）、扁鹊望桓侯而还走 译文：扁鹊望见桓侯就掉头跑开。
一上 1 咏鹅（唐）骆宾王 鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。 “鹅，鹅，鹅！”面向蓝天，一群鹅儿伸着弯曲的脖子在歌唱。 洁白的羽毛漂浮在碧绿水面，红红的脚掌拨动着清清水波。 2 江南《汉乐府》 江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。 江南又到了适宜采莲的季节了，莲叶浮出水面，挨挨挤挤，重重叠叠，迎风招展。在茂密如盖的荷叶下面，欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。 一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，还是在南边，还是在北边。 3 画（唐）王维 远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。 远看高山色彩明亮，走到近处却听不到水的声音。 春天过去，可是依旧有许多花草争奇斗艳，人走近，可是鸟却依然没有被惊动。 4 悯农（唐）李绅 锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 盛夏中午，烈日炎炎，农民还在劳作，汗珠滴入泥土。 有谁想到，我们碗中的米饭，一粒一粒都是农民辛苦劳动得来的呀 5 古朗月行（唐）李白 小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。 小时候不认识月亮，把它称为白玉盘。 又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。 6 风（唐）李峤 解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。 风能吹落秋天金黄的树叶，能吹开春天美丽的鲜花。 刮过江面能掀千尺巨浪，吹进竹林能使万竿倾斜。 7 春晓（唐）孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。 春日里贪睡不知不觉天就亮了，到处可以听见小鸟的鸣叫声。 回想昨夜的阵阵风雨声，不知吹落了多少娇美的春花。 8 赠汪伦（唐）李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 李白乘舟将要远行离去，忽听岸上传来踏歌之声。 即使桃花潭水深至千尺，也比不上汪伦送我之情。 9 静夜思（唐）李白 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。 明亮的月光洒在窗户纸上，好像地上泛起了一层白霜。 我抬起头来，看那天窗外空中的明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。
文言文翻译 文言文翻译教案 教学目标：1.掌握文言文翻译的原则、技巧。 2.能够运用所学文言文知识翻译句子。 教学重点：文言文翻译的基本方法 教学难点：文言句式 教学方式：学生口头翻译，老师适当点拨，从而让学生从中找出规律性的东西教学课时：一课时 教学过程： 一、导入 高考文言文翻译题近几年采用主观题形式，考查点也同样是“理解并翻译文中句子”。从试题来看，它虽然侧重于语言形式的考查，但同时也涉及到内容，因而是一种带有综合性的考查手段，这对考生的要求自然也就比以客观题形式更高。今天我们就来学习文言文的翻译技巧 二、错例分析 （一）读下面的文言句子，给老师的翻译找错误 ①晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋。 晋国侯王和秦国霸主包围郑国，因为郑国对晋国无礼。 ②（虎）断其喉，尽其肉，乃去。 老虎咬断驴子的喉咙，吃完驴子的肉，才到树林中去。 ③以相如功大，拜为上卿。 以蔺相如的功劳大，拜他为上卿。 ④师道之不传也久矣。 从师学习的风尚也已经很久不流传了。 ⑤甚矣，汝之不惠。 太严重了，你的不聪明。 解析： （1）不需翻译的强行翻译。 （2）以今义当古义，且无中生有。 （3）该译的词没有译出来。 （4）该删除的词语仍然保留。 （5）译句不符合现代汉语语法规则。 那么文言文翻译有一定的技巧吗？答案是肯定的，下面我们来介绍文言文翻译的一些知识。 三、知识讲解 （一）翻译的基本标准 要想较好地掌握着一个知识点，那么我们首先要弄明白翻译题有什么要求，也就是我们所说的文言文翻译的基本标准。借用清代著名翻译家严复的话来说那就是三个字：信、达、雅。高考中的翻译一般只涉及信和达 信：真实，准确。实词虚词做到字字落实。 达：通顺，流畅。合乎现代语法规范及语言习惯。 雅：语言优美。对一些句子要译出原文的风格。
爱莲说 周敦颐 原文： 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之宝贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 译文： 水上，陆上各种草和木的花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，世上的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不被污染，在清水里洗涤过，但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，当然人很多了。 《礼记》一则 原文： 虽有佳肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学【xiào，敩，教也】学半。”其此之谓乎? 译文： 即使有精美可口的鱼、肉，如果不吃，就不能知道它的美味;即使有好到极点的道理，如果不学，就不知道它的妙处。所以说：学习过后才知道自己的知识不足，教育别人之后才发现自己还有迷惑不解之处。知道自己知识不够，然后才会从自身找原因；知道有困惑，然后自己才会发奋图强。所以说：教与学是相互促进、共同提高的。《尚书·兑命篇》说：“教育别人，是学习的一半。”大概就是说这种情况的吧？ 赵普 《宋史》 原文： 普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。 普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊
文言文翻译之“信”“达”“雅” 翻看各地教师招聘考试，不管是小学岗位还是中学岗位的招考试卷，凡是考文言文阅读的试卷，必定会考文言文翻译。且分值比重比一般文言文阅读的题目大，有时候甚至达到整个文言文阅读分值的一半，这在中学岗位招考试卷中尤其明显。所以，能否准确地解答文言文翻译题，是文言文阅读能否保分的关键因素。 那么如何解答文言文翻译题呢? 要遵循“信”“达”“雅”的原则，我相信对于很多考生来说，在听到文言文翻译五个字后，是可以将这三个原则脱口而出的。但是“信”到底指的什么?“达”又指的什么?“雅”又是什么意思呢?很多人不一定清楚，即便清楚，也不一定能在实际中严格地遵循。下面我们着重讲讲，文言文翻译的“信”“达”“雅”原则及其落实。“信”“达”“雅”最初是由我国清末启蒙思想家严复提出的，他在《天演论》“译例言”中讲道：“译事三难：信、达、雅。求其信已大难矣，顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉。”意思是“翻译的事情有三个难点：意思不悖于原文，不拘于形式，选词准确、简明、优雅。“信”“达”“雅”最初是针对外文翻译而言的， 但随着时代的发展，白话文的掀起，现代汉语的统一，普通话的推广，我们渐渐也不能明白那些古朴、言简意赅的古文了，也需要对古典文献中的语句进行一番 译作，这时“信”“达”“雅”三原则也成了文言文翻译的一条定律了。 “信”“达”“雅”三原则实质上是递进的，体现了翻译逐步完善、升华的过程。文言文翻译中，“信”，通常是直译，逐字逐句地翻译，这就需要我们有丰富的知识积累，能明确文言实词和虚词的各个义项;“达”“雅”，通常是意译，就是根据 语境领会的意思进行翻译，这主要表现在对文言句式、词类活用能力的掌握上，要求我们跳出一词一义的对应，进入化境的状态。 实际的翻译中如何达到这一目标呢? 首先，翻译时要有所取舍。对地名、人名、官名、国号、物品名等专有名词要取文言文句中的名称，进行保留，因为这类名称是经过历史沉淀下来的，有所专指
高考第二轮复习文言文翻译教案 高三语文组安彦东 教学目标： 1、知识与能力：回顾文言文翻译的标准、原则和方法，强化文言翻译知识的记忆，使学生能够科学思维，规范翻译，切实提高翻译能力。 2、过程与方法：在掌握文言翻译基本知识的基础上，让学生进行翻译实践，教师现场指导、分析、点评，再进行强化训练。 3、情感态度与价值观：学生做到对文言翻译的知识心中有数，对翻译不惧怕，能把知道的词句译出来。 教学重难点： 强化文言翻译知识记忆与方法运用，训练翻译思维，规范翻译方法，提高翻译能力。教学措施： 知识回顾、实践运用、指导点评、强化训练 教学过程： 一、导入： 那些因文言翻译错误而闹出的笑话。 请翻译下面的句子： 1.驴不胜怒，蹄之。《黔之驴》 2.吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。《烛之武退秦师》 让你忍俊不禁的答案： 1.驴子比赛不能取胜，非常愤怒，埋怨这双蹄子 2.我不能早一些任用我的儿子，如今急着要一个儿子，这是我的过错。 解析：其实，第一句话中，“胜”是“忍受”之意，读第一声，“怒”可以理解为“发怒”，“蹄”是词类活用，可理解为“用蹄子踢”，“之”代“老虎”，正确的翻译应为“驴子忍不住发怒，用蹄子去踢老虎”。第二句中的“子”，是第二人称代词，应该翻译成“你”，整句的意思是“我不能早一点重用你，现在事情紧急了才来请求你，这是我的过错。” 以上的翻译出现了什么问题？大家还记得翻译的标准、原则和方法是什么吗？ 二、知识回顾：（此部分让学生自己回顾，详细内容参见第一轮总复习P123-124） （一）翻译的标准：“信”“达”“雅”。 1．“信”是指译文要准确无误，就是要使译文忠于原文，如实地、恰当地运用现代汉语把原文翻译出来。 2．“达”是指译文要通顺畅达，就是要使译文符合现代汉语的语法及用语习惯，字通句顺，没有语病。 3．“雅”就是指译文要优美自然，就是要使译文生动、形象，完美地表达原文的写作风格。 （二）翻译的原则：“以直译为主，意译为辅”。
高中语文全册文言文原文及翻译~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 第一册 烛之武退秦师 勾践灭吴(节选) 邹忌讽齐王纳谏 触龙说赵太后 季氏将伐颛臾 寡人之于国也 劝学 秋水 过秦论 鸿门宴 兰亭集序 归去来兮辞 第二册 谏太宗十思疏 腾王阁序 师说 阿房宫赋 六国论 游褒禅山记 伶官传序 石钟山记 项脊轩志 五人墓碑记 登泰山记 病梅馆记 第三册 卫风·氓 秦风·无衣 邶风·静女 离骚(节选) 孔雀东南飞(并序) 迢迢牵牛星 归园田居 梦游天姥吟留别 琵琶行(并序) 山居秋暝 登高 蜀相 书愤 虞美人 雨霖铃 念奴娇·赤壁怀古 永遇乐·京口北固亭怀古
扬州慢 声声慢 陈情表 祭十二郎文 赤壁赋 第四册 逍遥游(节选) 促织 柳毅传(节选) 第五册 蜀道难 将进酒 兵车行 客至 旅夜书怀 咏怀古迹(其三) 阁夜 登岳阳楼 齐桓晋文之事 庄暴见孟子 孟子见梁襄王 齐人有一妻一妾 奕秋 第六册 报任安书(节选) 廉颇蔺相如列传(节选) 屈原列传(节选) 信陵君窃符救赵(节选) 烛之武退秦师 《左传》 原文： 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。 夜缒而出。见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若余郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整不武。吾其还也。”亦去之。 译文： 晋文公联合秦穆公围攻郑国，这是因为郑文公曾对晋文公无礼，而且还依附楚国。这时晋军驻扎函陵，秦军驻扎氾水之南。佚之狐向郑文公说：“国家危险了，如果派烛之武去见秦君，秦国军队一定会撤退。”郑文公听了他的意见。烛之武推辞说：“臣在壮年的时候，尚且不如别人，现在老了，做不了什么事了。”郑文公说：“我没有及早重用您，现在危急时才来求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利
书信和格式： 信文由称谓、正文、敬语、落款及时间四部分组成。 称谓：应在第一行顶格写，后加冒号，以示尊敬。称谓应尊循长幼有序、礼貌待人的 原则，选择得体的称呼。 正文：正文是信函的主体。可以根据对象和所述内容的不同，灵活地采用不同的文笔和风格。 1、问候语：问候语要单独成行，以示礼貌。有“你好”、“近好”、“节日好”等。 2、先询问对方近况和谈与对方有关的情况，以表示对对方的重视和关切。 3、回答对方的问题或谈自己的事情和打算。 4、简短地写出自己的希望、意愿或再联系之事。 敬语：写信人在书信结束时身对方表达祝愿、勉慰之情的短语。多 用“此致、即颂、顺祝”等 词紧接正文末尾。下一行项格处，用“敬礼、X安、安康”等词与前面呼 应。 落款及时间：在信文的最后，写上写信人的姓名和写信日期。署名应写在敬语后另起一行靠 右位置。一般写给领导或不太熟悉的人，要署上全名以示庄重、严肃；如果写给亲朋好友， 可只写名而不写姓；署名后面可酌情加启禀词，对长辈 用“奉、拜上”，对同辈用“谨启、上”信封：信封上应依次写上收信人的邮政编码、地址、姓名及寄信人的地址、姓名和邮政编码。邮政编码要填写在信封左上方的方格 内，收信人的地址要写得详细无误，字迹工整清晰。收信人的姓名应写在信封的中间，字体要略大一些。在姓名后空二、三字处写 上“同志、先生、女士”等称呼，后加“收、启、鉴”等字 寄信人地址、姓名要写在信封下方靠右的地方，并尽量写得详细周全一 些。最后填写好寄信 人的邮政编码。 书信的成分有称谓语、提称语、思慕语、正文、祝愿语和署名六个部分。文中绝对不可以出现你我他的字样。 常用书信套语 提称语，用在对方称呼后面，表示尊敬—— 父母：膝下、膝前、尊前、道鉴 长辈：几前、尊前、尊鉴、赐鉴、道鉴 师长：函文、坛席、讲座、尊鉴、道席、撰席 平辈：足下、阁下、台鉴、大鉴、惠鉴
人教版小学古诗词 【小学一年级】 上册： 1、一去二三里 yī qù èr sān lǐ 【宋】·邵雍· 【sòng 】?shào yōng ? 一去二三里， yī qù èr sān lǐ 烟村四五家。 yān cūn sì wǔ jiā 亭台六七座， tíng tái liù qī zuò 八九十枝花。 bā jiǔ shí zhī huā 【注释】 ⑴去：从这里走出去的意思。 ⑵里：我国原用的长度单位，一里等于500米。 ⑶烟村：炊烟缭绕的村子。 ⑷亭台：供游人观赏、眺望和休息的亭子。 ⑸枝：通常是细长的从树主干或大枝上长出的细茎或者由植物芽苞长出的嫩茎或部分。【题解】 这是一首儿歌。此诗选取诗的第一句作标题，这是古诗标题的一种方法。“一去二三里”，即从这里走出去几里路远的意思。“二三”表概数，并非实指。下文中的数字也是这种用法。 【译诗】 从这里走出去几里路， 看见炊烟袅袅的小村庄住着几户人家。 村庄里还有一些亭台， 亭边村旁开满了许多美丽的野花。 【赏析】 这是儿歌中的数数歌。内容简单，又画面生动。富有节奏、韵律感，读来琅琅上口。诗句由一至十这十个数字串起来，却又描绘出了一幅宁静优雅、富有生气的乡村生活图。 2、画 huà 【唐】·王维· 【táng 】?wáng wéi ? 远看山有色， yuǎn kàn shān yǒu sè 近听水无声。 jìn tīng shuǐ wú shēng 春去花还在， chūn qù huā hái zài 人来鸟不惊 rén lái niǎo bú jīng 注词释义： ①色:颜色,也有景色之意 ②惊:吃惊,害怕. 〖译文〗 在远处可以看清山有青翠的颜色， 在近处却听不到流水的声音。 春天过去了但花儿还是常开不败， 人走近枝头上的鸟儿却纹丝不动。 （看远处的山往往是模糊的，但画上的山色 却很清楚。在近处听流水，应当听到水声， 但画上的流水却无声。在春天盛开的花，随 着春天的逝去就凋谢了；而画上的花，不管 在什么季节，它都盛开着。人走近停在枝头 上的鸟，它就会受惊飞走；但画上的鸟，即 使你走近了，它也不会惊飞。全诗读起来似 乎行行违反自然规律，其实正是暗中设谜， 写出了画的特点。） 【赏析】 远看山有色，远山含笑，有色便是好山，何 为有色？清秀俊朗红湿绿垂是色，寒色苍苍 亦是佳色，奇傀峭拔也是异色，只因其距离 而产生美感，让人觉其有无限的风光。此乃 是“静境”，静境之美出乎首句，在于有静心 者能品之。这就好比是阳春白雪，一开始就 将下里巴人给赶出了艺术空间。取消了浮躁 者的欣赏美的资格。在这里，任何的浮躁都 不行，有的只是心静如水.但不是死水而是活 水.你看画中有水呢?一汪春水有着挡不住的 盛情倾泻而出.一种流动之美跳跃于诗人的眼 中. 近听水无声。 源头活水本是“动境”，而无声二字又进入 静境，宁静致远.和首句并无矛盾之处.动静 的取舍上诗人可以说是能够做到游刃有余.是 什么如此神奇？静的如此让人难以放弃去一 探究竟，这样，我们就会接近此诗此画，这 样心神和山水便靠近了。一切的妙处只是因 为“无声”，无声是一种美。王羲之的诗中有 “在山阴道上行，如在镜中游”，便也是这种 美。有声无声都溶在一起，完美的天籁之 声！庄子所提的“天籁”之声就是如此，当“天 籁”与“人籁”“地籁”一起时，便共同构成一个 常人无法言语的自然之声。 春去花还在， 人来鸟不惊。 花儿在那个最美的季节里尽情的开放，并 最终将自己的生命燃烧般的开到最美。美到 极致后，飘然而去。但此中花儿不谢，只因 在画中。仅仅是如此吗？写的近近是画中的 花吗？是春尽之时，花儿尽逝，无处得美而 伤怀的感触在里面。 鸟儿不惊，不知青春已尽，岁月已逝。徒 留下多少悔恨？ 诗中的画似乎代表着一种梦想，一种可见 而不可得的梦想，但那种梦想只是在人的心 灵处于一种安静的状态中我们才能够想起。 但不可得已是事实，诗人唯有带着淡淡的幽 思去寻觅世间最后的能够寄托情怀的东西。 人已去，空留花，鸟未惊，人又来，没有永 恒的美丽，而一切的美丽都将隐于虚幻。而 我们又将归往何方？去追寻什么呢？ 【链接】 我知道： 中国画：简称“国画”，它用毛笔、墨，和中 国画颜料，在特制的宣纸或绢上作画。并与 诗词、款赋、书法篆刻相结合，达到形神兼 备、气韵生动的效果。 3、静夜思 jìng yè sī 【唐】·李白· 【táng 】?lǐ bái ? 床前明月光， chuáng qián míng yuè guāng 疑是地上霜。 yí shì dì shàng shuāng 举头望明月， jǔ tóu wàng míng yuè 低头思故乡。 dī tóu sī gù xiāng 注词释义： 静夜思：宁静的夜晚所引起的乡思。 疑：好像。以为。 举：抬，仰。 古诗今译 床前有明亮的月光，好像地上寒冷的清 霜。抬头望着天上的明月，低头思念着自己 的家乡。 名句赏析——“举头望明月，低头思故乡。” 本诗是首千古传诵的名篇。平实朴素的 语言，生动地表现出游子的思乡之情，全诗 仅20个字，已从时间、环境、气氛及对人物 的细微动作的描绘，写出了游子对故乡的深 切思念。语言明白，音韵流利自然，似信手 1
文言文翻译专题 一、文言文翻译的标准与准则 标准: 信达雅 原则：直译为主，意译为辅 二、文言文翻译的方法 1留保留 古今意义相同的词，古代的人名、地名、朝代名、官职名、国号、年号、典章制度、度量衡单位 2对对译 在实词的使用上，文言文多用单音节词，而现代汉语多用双音节词，所以，找到与之相应的有共同语素的双音节词。“大势可以拒操者，长江也”优势；“今两虎共斗，其势不具生”趋势。 3换替换用现代汉语词汇替换古代词汇，把吾余予换成我，把女、汝换成你。把子、吾子等换成您。 4、删就是删除。某些文言助词，现代汉语无对等的词语进行翻译，而删除后又不影响句意的表达。“欲人之无惑也难矣”之，取独。也，语气助词。可删除。 5补是补充。省略是文言文中常见的语法现象，常见的省略有省主语、宾语、（介宾短语的宾语）以及介词“于”，翻译时应根据语义补出，并加上括号。 6调就是调整结构。宾语前置、定语后置、状语后置等句式称为倒装句，翻译时调整为现代汉语的句式。 三、应考策略： 1加字 单音节词前后加字使它变成包含这个语素的双音节词或短语。 例如天下事有难易乎 天下的事有困难的和容易之分吗? 2替换古书中常用而现代汉语不用或不常用。 例如：将兵与备奋力逆操 将：率领；逆：迎击 而事之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。瑰：珍贵；观：景象 3保留人名、地名、朝代名、官职名、国号、年号、典章制度、度量衡单位等一律照抄，不必翻译。 例如;德祐二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使。予、除之外均可保留。 4调序法倒装句调成现代汉语的语序。 例如：以其无礼于晋，且贰于楚。状语后置。 5补充法将省略成分增补出来，使句意完整。 不可，直步百步耳，是亦走也。
10句信达雅的英语翻译 1.人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己． Be sure that you have never had any regrets in your life which only lasts for a few decades. Laugh or cry as you like, and it is meaningless to oppress yourself. 2.于千万人之中，遇见你所遇见的人；于千万年之中，时间的无涯荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，英语翻译 10句妙语连珠的经典翻译。 Among thousands of people, you meet those you've met. Through thousands of years, with the boundlessness of time, you happen to meet them, neither earlier nor a bit too late. 3.记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的. Remember what should be remembered, and forget what should be forgotten.Alter what is changeable, and aept what is mutable. 4.能冲刷一切的除了眼泪，就是时间，以时间来推移感情，时间越长，冲突越淡，仿佛不断稀释的茶。 Apart from tears, only time could wear everything away. While feeling is being processed by time, conflicts would be
文言文《马说》原文及翻译 导读：《马说》原文 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。 马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn）。食（s ì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与（yǔ）常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也! 《马说》译文 世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，但是伯乐却不常有。所以，即使有千里马，只是在仆役的手下受到屈辱，和普通的马一样死在马厩里，不用千里马一样对待它。 日行千里的马，一顿饭有时要吃尽食料一石。喂马的人不懂得根据它有日行千里的本领来饲养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，（但千里马）吃不饱，力气不足，才能和特长显现不出来，和普通的马尚且都不能够等同，怎么能要求它能日行千里呢？ 驱使千里马不能够按照正确的方法，喂养它不能使它充分发挥自
己的.才能，它嘶鸣却不能通晓它的意思，握着马鞭走到千里马跟前，说道：“天下没有千里马！”唉！难道是真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 【文言文《马说》原文及翻译】 1.文言文马说原文及翻译 2.《马说》文言文原文及翻译 3.《马说》原文及翻译 4.马说原文翻译 5.马说原文及翻译 6.马说翻译及原文 7.《马说》原文翻译 8.马说原文及翻译 上文是关于文言文《马说》原文及翻译，感谢您的阅读，希望对您有帮助，谢谢
高考文言文翻译专题导学案（共两课时）（教师版） 第一课时 一、学习目标 1,了解高考文言文翻译题的基本要求。 2,通过课文中的例句掌握文言文翻译的基本方法。 3,利用掌握的方法解决课外的文言语句的翻译中出现的问题。 二、考点解读及应对方法 （一）考点解读：《考纲》明确指出：?理解并翻译文中的句子，能力层级为B。?所谓?理解?，是说能正确领会文章的内容，正确理解文意、文句；所谓?翻译?，是说能用现代汉语把古人文章的内容准确传达出来；所谓?文中?，是说试卷所给你的?那篇文章当中?，要求翻译的句子就从中产生，文中所有的语言现象都在?理解?之列。 正确理解文中的句子，用现代汉语的词汇和语法来准确翻译所提供的文言语句，做到文通字顺，简明规范，畅达流利，文句优美。 所给译句的特点：1、句中有关键或难点实词。2、句中有一词多义现象。3、句中有词类活用现象。5、句式与现代汉语有异。6、句子的语气有特点。7、属于复句，内部有一定层次关系。 （二）那么，如何正确理解并翻译文言语句呢？ 首先，要明白所给译句的特点： 1、句中有关键或难点实词。 2、句中有一词多义现象。 3、句中有词类活用现象。5、句式与现代汉语有异。6、句子的语气有特点。7、属于复句，内部有一定层次关系。 其次，要认识翻译的标准：信、达、雅。 1、所谓?信?，就是译文必须准确，必须忠实地表达原文的意思，不走样，不漏译，不错译，不能以翻译者本人的意思来改变或替代原文的意思。这是古文今译的最基本、最重要的标准。为了做到?信?，必须正确地理解原文，真正读懂读通，搞清原文每一个字、词、句的含义和每一种语法现象。例如： 2、所谓?达?，就是译文必须通顺、晓畅，无语病，必须以规范的现代汉语表达，不能用似通非通、半文半白的语言表述。这也是古文今译的基本标准。为了做到?达?，必须在正确地理解原文的基础上，认真组织词句进行翻译。 3、所谓?雅?，就是在?信?、?达?的基础上，讲究修辞文采，使译文的语言典雅优美，并能反映原文的语体风格。?雅?是翻译的最高要求、最高标准，也是翻译工作所追求的最高境界。 再次，要明白翻译的原则：直译为主，意译为辅。 ?直译为主，意译为辅?，是说文言文以直译为主，字字句句讲究落实；当直译无法达意时，可用意译。历年来高考设题主要采用直译的方式，酌情采用意译为辅助手段。 词义古今一一对应的，语序古今一致的，只需直译就行了；关键是另外一种情况，如词语古有今无，成分缺这少那，直译佶屈聱牙时，就需运用现代汉语的多方面知识，并且体现代汉语?简明、连惯、得体?的基本要求，进行意译。意译不等于臆测大意以遮掩无知，不能随心所欲地翻译，意译也要符合?信、达、雅?的要求。 三、高考文言文翻译六字法 （一）留 即对文言文中的古代专有名词和古今词义相同的普通名词，可以直接抄录，不必翻译。 ①光绪十六年春闰二月甲子，余游巴黎蜡人馆。（《观巴黎油画记》） ［译文］光绪十六年闰二月二十四日，我游览了巴黎蜡人馆。 ②深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。（《过秦论》） ［译文］深远的谋略，行军用兵的本事，不及过去的那些将领。 （二）调
初中文言文原文及翻译短篇 在初中阶段，文言文是学生们重点学习的内容。下面是分享的初中文言文原文及翻译短篇。欢迎阅读参考！ 初中文言文原文及翻译短篇 生于忧患，死于安乐 孟子及其弟子〔先秦〕 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人一作：斯人) 人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 译文 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。 所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他的每一行动都不如意，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。 人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。 这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的
道理了。 初中文言文原文及翻译短篇 孙权劝学 司马光撰〔宋代〕 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 译文 当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为专掌经学传授的学官吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自己觉得获益颇多。”吕蒙于是开始学习。 等到鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是吴下时没有才学的阿蒙了！”吕蒙说：“与读书的人分别几天，就应当用新的眼光看待，长兄你知晓事情怎么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为好友后分别了。 初中文言文原文及翻译短篇 得道多助，失道寡助 孟子〔先秦〕 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，