老山檀的鉴别
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一、闻滋味
“醇厚甜美乳香”是上好的老山檀原材气息之最明显最好记的表征，东加檀香、澳洲雪梨等种类，乳味少而酸味重，而地道印度老山檀与其他山檀区别在于其味胜在细腻温润，点烧后，没有辛冽的尾气，十分醇和圆融。
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二、凭触感
老山檀树龄大多在60年以上，色泽平均、表面看起来有油性，材质细腻，滋味香芳，随着印度政府关于伐木的出口管制束严，以及老山原料资源的不时宽裕，现今，香界关于老山檀树龄的判定规范为25年以上。
采伐后的老山檀香木，寄存十年以，其性已稳，开裂之处也已显露。选择老山檀香木没有开裂的去心部分开珠成钏，或制得雕挂件等艺术上品，质量稳定，因而开裂是檀香的标志之一（新老皆会开裂）。
有句行话是，好沉香经年不会开裂，而地道老山檀经年一定开裂，即便是千年老山檀的雕件藏品，开裂也是保管的一大问题，假如买了一串印度老山手串，时间长了，细纹处有所开裂，要留意这是正常的现象了。
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三、看颜色
老山檀木质坚硬细密，其木料表面呈棕黄色，富含油脂，打磨后有淡淡的荧光，随着陈放时日的增长，木料的颜色也会逐日加深，最后构成红褐色乃至深褐色。所以，业界把老山檀分为黄肉、红肉、黑肉三种，标志不同的陈放阶段。树龄越长的檀木树心处的颜色就越深，反之则亦然，树龄较短的树心颜色就越浅。
如佩饰老山檀手珠，随着佩戴时间之耐久，檀木表面的颜色随着时间之久会逐次而深，由上手时的棕黄色突变成红褐色或深褐色，丰厚的油脂，使得把玩之后，表面呈现犀牛角色的包浆，此特性与自然沉香手珠佩戴耐久之后，亲肤体养之效一模一样。四、老山檀的价钱作为檀香中的臻品，印度老山檀贵稀量少，原材价钱一路高涨，流通到市场上的废品老山檀工艺品，价钱不菲，市面很多老山檀，张冠李戴、以新山入替。所以在置办时一定要特别留意，一分价钱一分货，没有平白无故的漏，这是文玩范畴不变的目标。
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木缘鸿是从传统艺术品行业升级到互联网的保真艺术品文玩平台，平时经常在微信朋友圈会分享有关文玩的各种知识，上文就是一个例子。如果你也是一个文玩爱好者并且希望了解最靠谱、最流行的文玩知识；交流学习文玩鉴定技巧；了解文玩市场的行情，都可以上木缘鸿官网，加木缘鸿个人微信
好口碑看的见各大媒体争相报道
这里需要做一些提醒：
1、在微信朋友圈，木缘鸿会经常分享自己和玩家朋友的亲身经历、和大家碰到的各类文玩问题。
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2、店里的新品精品非常多，在微信里可以先睹为快，也可以专享每周仅限一次的秒杀活动。
木缘鸿实体展示
如果您有时间，可以去木缘鸿的实体展厅参观品鉴，去他们那里坐坐，喝喝茶品品香，交交朋友唠唠嗑，木缘鸿实体展厅在：上海市沪亭南路299号.
木缘鸿作为一家在上海经营实体店多年的老字号，还是中国珠宝玉石首饰行业协会会员单位，同为会员的有大家耳熟能详的‘周大福’、‘周生生’，‘老凤祥’、‘老庙黄金’等等。经过我们平台检验是值得信赖的。木缘鸿是从传统艺术品行业升级到互联网的保真艺术品文玩平台，同时也是以原材料采购，生产，推广，销售为一体的综合性平台。保真方面绝对没问题，由于是从源头把控，很多市面上看不到的精品，却在木缘鸿能够找到。
一、雅集用香方： 1.《宋亿》 释名：宋代品香已完全成熟，并传至日本、朝鲜，古书上也能见到当时名人配置之香方，而且宋代以品香为雅集者亦多，所以在雅集用香方中首列此名。 用香：沉香、茉莉花、侧柏叶。 制法：沉香极小颗粒，干茉莉花与鲜侧柏叶叠成圆饼。侧柏叶在下，茉莉花在上，紧压，将沉香颗粒压入茉莉花中。制成之物为片状香饼。 2.《双井陈韵》 释名：双井为江西省义宁县（今为修水县）一乡名。是宋代大诗人、大书法家黄庭坚故里。黄庭坚也是品香名家，古书有其手制香饼方之记载，此香以继其旧风韵而命名。 原料：沉香、丁香、郁金香、龙脑香。 制法：沉香与丁香共同打成小方块或削成极薄之片，或压碎亦可。沉香宜用惠安沉。丁香用洋丁香之公丁香。以此二品之混合物与郁金香（即西红花，意大利或欧洲产）之干花瓣，再混合，放置龙脑香溶液（即将龙脑香溶于清水之溶液）中浸泡三小时，取出阴干。制成之香为不聚合之混合香，用时可于隔火片上先置一层西红花，上面再置此香。 3.《二苏旧局》 释名：苏轼、苏辙兄弟为宋代大文豪，书画家、诗人，也是宋一代玩香名手。他们都有自制香品的记载。雅集为文人雅士，故托苏轼、苏辙二人之名命之。 用香：沉香、檀香、乳香、琥珀、蜂蜜、茉莉花。 制法：沉香、檀香削成小方粒或压碎。乳香、琥珀研粉。以此四物混合于适量蜂蜜中，最好用枣花蜜。取用为丸，再以干品茉莉花滚于蜜丸之外，阴干。 4.《翠云龙翔》 释名：此香以香气可品、烟态可爱，双用于品香雅集中，焚烧之际以香烟缭绕，经久不散为特征。善做香之里手或能演绎成云龙之奇，故名。 用香：檀香、陈皮、丁香、龙涎香、白芨。 制法：檀香必用印度老山檀打细粉，陈皮、丁香打粗粉。龙涎香制成溶液。将檀香细粉混合于陈皮、丁香粗粉之中，掺入龙涎香溶液，摊开，阴干。将白芨于粗瓷碗中加水研出稠汁，以适量加入已阴干之檀、陈、丁香之粉中，制成塔香。烘干即可使用。另有用台湾香人所制之艺术香炉时，以此香中通，焚时可见直烟、下行烟、瀑布烟各种形象。 5.《华帏凤翥（zhù》 释名：因雅集中或有女士，女士取香多以妩媚、甜甘为重，故此香之制也已甘甜温和为用，故名。 用香：郁金香花、熟沉香、苏合香、茱萸（zhūyú）子、干姜、蜂蜜。 制法：郁金香花鲜用，捣烂成泥，沉香研为粗粉，干姜、茱萸子研为细粉，苏合香溶汁。 将熟沉香粗粉先混合于郁金香花泥中，再以蜂蜜合干姜、茱萸子细粉相混合，捏压成片，置于苏合香液中，即取出阴干，再焙火干透即可焚用，亦可煎、熏。 6.《体仁圆》 释名：因此香以纯净奇楠香为主，配以印度老山檀香，二者混合再通于养生之品，以体认仁心，故名。 用香：纯净奇楠香、印度老山檀香、砂仁、豆蔻、蜂蜜 制法：印度老山檀香打成细粉，纯净奇楠香置清水中洗尽土杂，阴干，打粗粉或削为小方块。砂仁、豆蔻以鲜者为佳，打泥。先以砂仁、豆蔻混合加入适量蜂蜜，再加入檀香粉合为丸，如梧桐果大小。最后压入纯净奇楠香小方块或粗粉，压饼，阴干。用时焚、
莫言小说《檀香刑》选读 为民请命 莫言 钱知县坐在椅子上，感到全身的关节没有一处不痛疼。他的心，被自己星夜奔驰、不避风霜、为民请命的行为深深地感动着。他感到自己高尚的精神如眼前朝天大锅里牛杂汤的气味一样洋溢开来，散布在清晨的空气里。他仿佛看到，自己的面前，跪着一大片高密东北乡的乡民，他们仰起的脸上，都挂着感恩戴德的表情。他们的嘴里咕哝着一些淳朴简单但却感人至深的话语：青天大老爷……青天大老爷啊…… 他很快就受到了知府的接见。接见的地点在知府大人的书房。书房的墙上，挂着一幅曾任潍县县令的大画家郑板桥的墨竹。知府眼圈发青，眼睑发红，满面倦容，连连地打着哈欠。知县详细地汇报了高密东北乡事件的前因后果和德国人在高密东北乡制造的骇人惨案，话语中透露出对德国人的愤怒和对老百姓的同情。 知府听罢汇报，沉思良久，开口第一句话就是：“高密县，刁民头子孙丙抓到了没有？” 知县嗯了一下，答道：“回大人，孙丙潜逃，尚未归案。” 知府盯着知县的脸，眼睛如锥子，扎得知县局促不安。知府干干地笑了几声，悄悄地问：“年兄，听说你跟孙丙的女儿……哈哈哈……那女人到底有何妙处，能让你如此痴迷？” 知县张口结舌，冷汗涔涔而下。 “为什么不回话？”知府变颜呵斥。 “回大人，卑职与孙丙之女，并无苟且之事……卑职不过是喜食她做的狗肉而已……” “钱年兄，”知府的脸上，又出现了亲切关怀的表情，他用一种类似于语重心长的腔调说，“你我同食国家俸禄，同受皇太后、皇上隆恩，应该尽心办事，方能对得起自己的良心；倘若为了一己私情，徇私枉法，玩忽职守，那可就……” “卑职不敢……” “死几个顽劣刁民，算不了什么大事，”知府平心静气地说，“如果德人能就此消气，不再寻衅，也未尝不是一件好事。” “可那二十七条人命……”知县道，“总要对百姓有个交代……” “还要什么交代？”知府拍案道，“难道还指望德人赔款偿命？” “总要有个是非，”知县道，“要不我这县令，无颜见高密百姓。” 知府冷笑道：“本府没有什么是非给你，你即便找到谭道台，找到袁巡抚，找到皇上皇太后，他们也不会有什么是非给你。” “二十七条人命啊，大人！” “如果你尽心办事，早将那孙丙擒获，送交德人，德人就不会发兵，也就不会出那二十七条人命！”知府拍拍案上的一摞公文，冷冷一笑，道，“钱年兄，有人说你提前通风报信，才使孙丙逃逸，这话要是传到袁大人耳朵里，对年兄可是大大的不利啊！”知县汗如雨下。 “所以，对钱兄来说，当务之急不是为老百姓请命，而是速速地将那孙丙捉拿归案。”知府道，“抓住孙丙，对上对下对内对外都好交代，抓不住孙丙，对谁都不好交代！” “卑职明白……” （节选自《檀香刑》，有删改） 14.如何理解“本府没有什么是非给你，你即便找到谭道台，找到袁巡抚，找到皇上皇太后，他们也不会有什么是非给你”这句话？（2分） 15.对知府大人的书房，只写了墙上挂着郑板桥的墨竹，联系后文看，这样写有什么作用？（5分） 16.选文中钱知县是怎样的官员？请作简要分析。（4分）
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檀香刑读后感1200字左右范文 《檀香刑》是中国作家莫言对生命敬畏的创作，下面是橙子为大家整理的檀香刑读后感1200字，希望你会喜欢! 在《檀香刑》中，除了阴森可怖的庙堂生命以外，莫言还描绘了另一个生机勃勃的民间生命形态。民间是与庙堂相对立的另一个生存空间。民间生命形态是独立于庙堂主流生命形态外的另一种生命意识形式，它植根于民间文化形态土壤中。民间文化形态是“在国家权力控制相对薄弱的领域产生，保存了相对自由活泼的形式，能够比较真实地表达出民间社会生活的面貌和下层人民的情绪世界。”“自由自在是它最基本的审美风格。民间的传统意味着人类原始的生命力紧紧拥抱生活本身的过程，由此迸发出对生活的爱和憎，对人生欲望的追求，这是任何道德说教都无法规范，任何政治条例都无法约束，甚至连文明、进步、美这样一些抽象概念也无法涵概的自由自在。”因此，民间生命形态充满着原始的生命力意识，体现出一种自然、悲壮、强悍的生命美学。小说《檀香刑》中，民间生命形态的承载主体首先是孙丙的富有野性的生命意识，它是民间文化和民间形式的化身。戏子孙丙是猫腔这种民间艺术形式的代言人和集大成者，一生演戏三十余载，最后达到戏我合一的境界，孙丙和猫腔融为一体，猫腔就是孙丙的生命形态的表现。如眉娘所说，“爹，你唱了半辈子戏，扮演的都是别人的故事，这一次，您笃定了自己要进戏，演戏演戏，演到最后自己也成了戏。孙丙的整个生命过程在他自身看来就是一出猫腔，他的喜怒哀乐、悲欢离合以至它生命在檀香刑中的终结即是一部有头有尾的
人生大戏。猫腔是对它独立生命形式的暗喻，是其个性张扬的载体。在孙丙坎坷多艰的一生中，伴随着它的是一曲曲辛酸的猫腔：妻儿被辱杀时是歇斯底里的“长歌痛哭”，揭竿反抗时是亢奋人心的“神坛魇语”，身受檀香刑时的则是凄凉哀婉的“常猫哭灵”。檀香刑是孙丙人生的最高点，也是生命的终点。达到戏我一体的他，在生与死面前都一样，但为了演好檀香刑这出大戏，在可以生的情况下他选择了死，在残酷而漫长的檀香刑中，他的生命意识得到最大的张扬。猫腔是高密东北乡土著居民集体无意识的外在艺术表现形式，仿佛生气勃勃神秘莫测的原古祭歌。孙丙的猫腔是这种集体无意识的杰出代表，他的来自东北乡泥土深处饱含个性与活力的原始激情正是民间生命意识的精华之所在。 檀香刑读后感1200字：轰轰烈烈 《檀香刑》是我读过的最残忍最血腥的一篇小说，整个故事情节并不复杂：1900年，德国人在山东修建胶济铁路，猫腔戏班的班主孙丙的妻子被洋人侮辱、遭遇灭门惨祸，孙丙借助义和团的力量反抗洋人。孙丙有个美丽的女儿叫眉娘，是县令钱丁的情人。在袁世凯的压力下，钱丁被迫将孙丙关入大牢，并给他施行类似西方木桩刑的一种残酷死刑———檀香刑。行刑者是大清朝头号刽子手、也就是眉娘的公爹赵甲。赵甲把这次死刑视为他退休生涯中至高的荣誉，一心要让亲家死得“轰轰烈烈”…… 小说并没有强烈的矛盾，只有一幅幅血腥的场面。莫言在这部小说里以钱雄飞被凌迟做铺垫，以孙丙被施檀香刑作为高潮。凌迟与
作为一种半寄生性的小乔木，檀香隶檀香科檀香属，其树高可达8至15米，胸径大者约20至30厘米，小者仅3至5厘米。檀香主产于印度东部、泰国、印尼、马来西亚、东南亚、澳大利亚、斐济等湿热地区。其中又以产自印度的“老山檀”为上乘之品。印度檀香木的特点是其色白中偏黄，油质大，散发的香味恒久。而澳大利亚、印尼等地所产檀香其质地、色泽、香度较前者略有逊色，被称为“柔佛巴鲁檀”。 檀香树不仅生长极其缓慢，通常要数十年才能成材，而且非常娇贵，在幼苗期往往还必须寄生于凤凰树、红豆树、相思树等植物上才能成活。由于其产量有限，加之人们对它的需求又大，所以从古至今，檀香树它一直都是即珍稀又昂贵的木材，被誉为“木中的皇族”。 我国利用檀香的历史及其悠久，当在1500年左右。檀香木一般用于佛像雕刻及其他工艺品的制作、药用或提取檀香油。在收藏或欣赏檀香木及檀香木雕刻艺术品时应把握其以下特征： 其一，檀香木质地坚硬、细腻、光滑、手感好，气干密度为0.87至0.97 克/立方厘米，纹理通直或微呈波形，生长轮明显或不甚明显。其色泽一般呈黄褐色或深褐色，时间长了则颜色稍深，光泽好，但其包浆略逊于紫檀或黄花梨。 其二，檀香木香气醇厚，经久不散。时间长久的檀香木，其香气虽不甚明显，但用刀片刮削，仍香气浓郁，与香樟、香楠刺鼻的浓香相比略显清淡、自然。当然，一些用人工香精浸泡或喷洒的木材，用以冒充檀香木者除外。 檀香木是指檀香的芯材部分，并不包括檀香的边材(没有香气，多呈白色)。多数新砍伐的檀香木，近闻之，常带有刺鼻的香味和特殊的腥气，所以制香时往往要先搁置一段时间，待气息沉稳醇和之後再使用。比如存放几十年甚至上百年的檀香，这时檀香木的香味已经非常温润、醇和，可谓极品檀香中的极品。 其三，对市场上冒充檀香木的木材要格外警惕。目前国际市场上多有用檀香属其它木材或不同科属但外表近似檀香木，或用有香味的木材来冒充檀香木的。我国已发现，有些厂家以白色椴木、柏木、黄芸香、桦木、陆均松等，经过除色、染色然后用人工香精浸泡、喷洒来冒充檀香木而大量制成扇、佛像、佛珠及其它雕刻品。然而，檀香属的其它木材其质量是无法与产于印度及印尼的檀香相比的。 其四，檀香是中药材。作为中药材，檀香历来为医家所重视，谓之“辛，温；归脾、胃、心、肺经；行心温中，开胃止痛”。外敷可以消炎去肿，滋润肌肤；熏烧可杀菌消毒，驱瘟辟疫。能治疗喉咙痛、粉刺、抗感染、抗气喘。有调理敏感肤质，防止肌肤老化的功效。去邪、去燥、杀菌、防霉、防虫、防蛀。具有安抚神经，辅助冥思、提神静心之功效。从檀香木中提取的檀香油在医药上也有广泛的用途，具有清凉、收敛、强心、滋补、润滑皮肤等多重功效，可用来治疗胆汁病，膀胱炎、淋病以及腹痛、发热、呕吐等病症，对龟裂、富贵手、黑斑、蚊虫咬伤等症特别有效，古来就是对治皮肤病的重要药品。
[读丰乳肥臀有感]读檀香刑800有感 《丰乳肥臀》是一部讲述上官家从建立到 __的曲折过程的历史性小说。故事从抗日战争一直持续到中国改革开放。下面是向各位推荐的读丰乳肥臀有感，希望对各位能有所帮助! 我终于在一波三折中读完了这篇史诗一样的著作——《丰乳肥臀》。《丰乳肥臀》这本笔力独扛，沈博绝丽的奇书我用了半个月的时间终于读完了，感慨之余总想写一些心中的感触，提起笔来却是顾此失彼，难以名状。整个作品给人一种紧迫的焦灼感，像被人扼住喉咙一样的紧张感，但是当你觉得无法呼吸时，又给你一个舒缓的机会，莫言“密不透风，疏马可跑”的描写方式，将你仅仅地扣在了作品所描绘的场景中，难以自拔。 《丰乳肥臀》给我触动最大的是它的细节和它表现的丰富的想象力。莫言的描写功夫是让人叹为观止的。他在描写一个场面的时候，所想象和感知到的环境的颜色、气味，人物当时神态，都会有细致入微的描述。他的描写是全方位的，调动了他所有的神经感觉器官，视觉、嗅觉、味觉以及经他个人处理过的独特的感受，给你创造出无以伦比的知觉盛宴，让你的思维和想象不自觉的构画出他笔下那个富有生命动态的场景，让你的神经末梢充满了味道。如对上官鲁氏生孩子时的描写“一声终于忍不住的嚎叫从她嘴里冲出来，飞出窗棂，起起伏伏地逍遥在大街小巷，与司马亭的喊叫交织在一起，拧起一股绳，
宛若一条蛇，钻进那个身材够大。”真是璧坐玑驰，使人产生身临其境的真实感：上官鲁氏的勇敢，肉体的痛苦，怕生不出男孩的惶恐，都在这一声嚎叫声中释放;如对孙大姑杀鸡的描写“一把拽住那只生 着黑红尾羽的大公鸡，轻轻的抚摸着它，撕下公鸡尾上的翎毛，捏起那把耀眼的柳叶般的小刀，轻轻一抹，鸡的喉咙便豁然开朗。”突出了孙大姑的沉着，干练，透着一些冷血;再如通过对战争的描写，勾 勒出一副副硝烟滚滚，断壁残肢，尸横遍地，血肉横飞的画面强烈的冲击着你的感观神经，而其中对因饥饿癫狂的场面描写更令人不忍卒读。在那个腥风血雨的年代，错综复杂的 __，权党派系之争形成的 巨大漩涡里太多的身不由己，太多的无奈，太多的无辜都成了牺牲，陪葬品。 这本书就像一卷色彩斑斓同时具有厚重历史感的胶片，它再现 了高密东北乡从抗日战争到改革开放这段波澜壮阔的历史影像;讲述 的是在那个硝烟弥漫的动乱年代，一位平凡，普通的母亲含垢忍辱，饮泣吞声抚养了一个又一个儿女，又眼睁睁看着她们一个一个离她而去的悲惨结局，真是白发人送了黑发人啊。文章波澜老成，笔酣墨饱，成功塑造了一个个血肉丰满，棱角分明的人物形象。 在这部作品里，懦弱的上官金童和坚强的女性形象形成强烈的 对比。莫言说，上官金童是他的精神自我，上官金童的懦弱，是每个像他这样的一代中 __精神弱点。确实，中国人，特别是那个时代的 __，
老山檀手串盘包浆后就是黑肉吗 老山檀手串盘包浆后就是黑肉吗？ 在现在的文玩界中沉香手链也成为了很多玩家手中不可缺少的一件把玩物，这不仅因为沉香本身是一种香味多变而迷人的香料，更因为沉香本身就是极为稀有珍贵。不过在文玩界中除了沉香这种香木手链之外，还有老山檀这个同样是一种珍贵香木的木质手链，大多对老山檀有了解的玩家都知道，老山檀中是黑肉的最为稀有珍贵，同样也是最有收藏价值的。但因为对老山檀了解的人不多，很多人并不知道老山檀的黑肉是怎么回事，木缘鸿在这里简单介绍一下。 因为黑肉老山檀的表面颜色比较偏深，偏黑，所以有些玩家以为老山檀在盘玩包浆后颜色变深了就成了黑肉，但其实并不是这样，黑肉老山檀是天生的，因为生长时间长，木质颜色自然变深，而经常盘玩之后虽然颜色会变深一点，但通常也不会太明显，所以和黑肉在表面和本质上还是有很多是不同的。 国内在上海有个木缘鸿网站有各种小叶紫檀、黄花梨、红酸枝、金丝楠、沉香、檀香的佛珠、工艺品及收藏品，有兴趣的朋友可以去看看。 以上信息来源：木缘鸿。 是从传统艺术品行业升级到的保真艺术品文玩，平时经常在微信朋友圈会分享有关文玩的各种知识，上文就是一个例子。如果你也是一个文玩爱好者并且希望了解最靠谱、最流行的文玩知识；交流学习文玩鉴定技巧；了解文玩市场的行情，都可以上木缘鸿官网，加
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青春是盛开的鲜花，用它艳丽的花瓣铺就人生的道路；青春是美妙的乐章，用它跳跃的音符谱写人生的旋律；青春是翱翔的雄鹰，用它矫健的翅膀搏击广阔的天宇；青春是奔腾的河流，用它倒海的气势冲垮陈旧的桎梏。大家好，这里是欧美学院广播电台FM83.2，主播陶宜私，张骏，赵可鑫与您准时相约在晚间六点整。品书看世界，为您带来心中最美的故事。 我们与您分享阳光，我们与您风雨兼程，下面我们来关注一下今天的天气状况。 秦皇岛今天白天 今天夜间 秦皇岛今天白天 今天夜间 莫言，一个在2012年诺贝尔文学奖颁奖典礼后家喻户晓的本土作家。首先让我们想了解一下莫言。莫言，生于山东高密县，中国当代著名作家。香港公开大学荣誉文学博士，青岛科技大学客座教授。他自1980年代中以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。其作品深受魔幻现实主义影响，写的是一出出发生在山东高密东北乡的“传奇”。莫言在他的小说中构造独特的主观感觉世界，天马行空般的叙述，陌生化的处理，塑造神秘超验的对象世界，带有明显的“先锋”色彩。2011年8月，莫言创作的长篇小说《蛙》获第八届茅盾文学奖。2012年10月11日，在中国籍作家在与诺贝尔文学奖108次擦肩而过之后，莫言终于摘取了诺贝尔文学奖。 今天主播将为大家介绍的是是莫言潜心五年完成的一部长篇力作
《檀香刑》。在这部神品妙构的小说中，莫言以1900年德国人在山东修建胶济铁路、袁世凯镇压山东义和团运动、八国联军攻陷北京、慈禧仓皇出逃为历史背景，用摇曳多姿的笔触，大悲大喜的激情，高瞻深睿的思想，活龙活现的讲述了发生在"高密东北乡"的一场一场可歌可泣的反殖民抗争，一桩骇人听闻的血腥酷刑，一段缠绵悱恻的动人爱情，一曲惊天地泣鬼神的猫腔表演，一部真正来自民间、充满声音的长篇小说！这部小说是对魔幻现实主义和西方现代派小说反动，更是对坊间流行的历史小说的快意叫板，全书具有民间文学那种雅俗共赏，人相传诵的生动性。作者用公然炫技的“凤头——猪肚——豹尾”的结构模式，将一个千头万绪的故事讲述得时而让人毛骨悚然，时而让人柔情万种。小说情节以女主人公眉娘与她的亲爹、干爹、公爹之间的恩恩怨怨，生生死死展开…… 全书弥漫一种颗粒感的血腥暴力之美。人物性格鲜活，情节环环相扣。动荡时世众生相。趋炎附势，人与人之间互相攀附，相互勾结又不断提防着。刽子手，作为一种边缘职业，在宫中，拥有着特殊而不可取代的位置。顶级的刽子手“姥姥”，被其他刽子手奉若神明。每一次行刑之前，他们的脸上便涂上鸡血，热热的鸡血涂在脸上，蒙蔽内心。屠杀自己的同类，怎么可能毫无恐惧，他们就以这样一种仪式，来祭奠自己的良心，超度自己的灵魂。如果，在行刑过程中，忍不住呕吐，便是极其耻辱的事情，会遭到所有刽子手的唾弃。 在《檀香刑》里，每个人都没有能力用自己的行动解决问题，
读《檀香刑》有感800字_800字读后感 初看这本书时，感觉是荒诞不经的。 第一篇《眉娘浪语》给人的感觉实在是不如何的好，只是一个放荡的妇人对她眼中的那个时代的叙述。所以开头可以说是我耐着性子看下去的。但是越往后看，你才可以体会到作者的匠心独具。就像你看鲁迅的《狂人日记》一样，是那种可悲的可笑。 文中笔锋多变，所叙写的寥寥数个人物，便是那个社会的缩影。 可以说，全书中最可悲的，便是孙丙。他只是个戏子，在妻子被调戏的情况之下，杀死了德国的技师。此后他的一生就变得颠沛流离。在他造反被擒之后，行刑前后，剧情被推向了最高潮。所以说孙丙的“戏”是悲剧的，他悲剧的使然不仅在于群众的愚昧，更是因为那摇摇欲坠的王朝对洋人的妥协，尊严与良知的泯灭。虽然孙丙抗德失败了，但他的身上却是有那种“窝窝囊囊活千年，不如轰轰烈烈活三天”的精神，他的死逐渐唤醒了亿万的人民，他就是这样的一个悲剧英雄。 说道孙丙的死，和他的行刑人是分不开的。行刑人是他的亲家，赵甲——一个当了十余年“姥姥”，内心早已扭曲的刽子手。“檀香刑，多么典雅，多么响亮，外拙内秀，古色古香。”这是他，对这种残忍至极的刑罚的评价。他已经把杀人看做一种享受。他在小甲行刑时，他没有对孙丙的一丝怜悯，而是在想如何将他折磨得久一点。他就是那个时代残酷刑法的象征。他已经将杀人看做一种艺术——至少在他看来是这样的。文中引用了克罗德说的“中国什么都落后，但是刑法是最先进的，中国人在这方面有特别的天才。”这是多么的讽刺啊。所谓的刑法，已经变成了对人尊严的毁灭，和对肉体的摧残。这样一个时代，又如何能长久呢？在赵甲眼里，行刑时的自己是神圣的。他自以为象征着严明的律法。也正是这律法，是清朝走向衰亡。 说到这里，不得不谈一下赵小甲这个人物。小甲就完全是半痴半呆的。他就这样天真的想，自己以后杀的人要和他父亲一样多。这便是那个时代的悲剧。最后他在即将死去的孙丙面前为他挡了一刀。他的心是最淳朴而善良的。他的一生就像是底层的平民一样，无知，受人摆弄。或者说他就是一个对于现实无能为力的看客——一生都被蒙在鼓里。但是时代的推进，与这样一个人群也是密不可分的。 接下来要说的，便是知县钱大老爷，钱丁。他的本性是善良的，但他却是归顺了清廷，当了清政府和德国人的走狗。他就是一个普普通通的官员罢了。他为官的目的是好的，他愿意做一方的父母官，使得高密县的人民过上好日子。但他仍是默许着这腐败的统治。他想在行刑前杀死孙丙，以减轻他的痛苦，甚至是和赵甲性命相搏。但是将孙丙抓来的，也是他自己。他就是这样一个亦正亦邪的人物，永远不是他自己来控制自己的命运。事实上，这本小说里的所有人物，又有哪个不是如此呢？ 最后，要谈一谈本书中唯一的一个女性人物，孙眉娘。全文以她的叙述开篇，也
历史上的四大名香 历史上的四大名香（沉檀龙麝）之一：沉香 [沉檀龙麝]自古以来被公认为四大名香，其中包括：沉香、檀香、龙延香、麝香；而沉香居首位，被誉为众香之首。 中国的香席[日本称香道]强调：“净心契道，品评审美，励志翰文，调和身心”这四种品德。香道:文化积累,排除杂念,用心体悟,当然也需要很强的经济能力。沉香是一种令人舒畅的香味形容词，中国古人，以往将带有这味的木材，称为 [沉香木].从植物学的观点来看，能产生[沉香]的树木至少有：橄榄科，樟树科，瑞香科，大戟科这四大类。这四类植物的树杆伤口被细菌感染，伤口周围的组织因感染产生病变开始溃烂，于是树汁受此刺激而变化为膏脂状的结块，将四周组织非封闭阻断，以防止伤口溃烂继续恶化而扩散，这种树脂结成的块状体或其周边受影响的木质部份叫沉香。 从树木活体中采伐到的香结为[生香]，而树木在死亡腐烂后没有被分解的香结则称为[熟香]。沉香的级别和等级是以气味浓淡，好坏，含精油多少来分类。 越南奇楠香 1、橄榄科沉香，西班牙人将会结沉香的橄榄科植物提炼出沉香油，运销欧洲，因此橄榄科沉香在西方国家，目前又俗称为西班牙沉香 2、樟树科沉香，它主要产于圭亚那和巴西的巴拉州与亚马逊州的北部。 3、瑞香科沉香，生长与东南亚的热带雨林中，因地区的不同，而有三个亚种：莞香树沉香，密香树沉香，鹰木香树沉香。
（1）莞香树沉香〈中国〉，目前则以海南岛出产最多，当地称为[土沉香]。此种香品分为三级：三级香木〈最差〉，只有香脂线纹，而没有结香的原木，这种乳白色疏松木质俗称[白木香]。二级香，多为人工结香，又叫[开香门]。一级香，五年以上结香。 莞香沉的上品是雨林中的野生香[熟香]，依其外观色泽分为：绿，黄，白。 海南沉香 （2）蜜香树沉香〈老挝，柬埔赛，越南〉， 〈老挝沉香〉因有黑咖啡色雨点状斑纹又有叫[雀斑香]。老挝生沉香在加热下才有香味，但一入土经过若干年的变化后，就成为等级不同的熟沉香了。可分五级：第一级:黑硬碎小，非常珍贵。第二级:多为段枝老蜂巢蛀洞窝底腐朽化成。第三四五级的熟香在当地是以外观和比重来区分，主要用来生产沉香油外销中东市场。 〈柬埔寨沉香〉表面有棕黑色丝状细纹，横剖面是黄白色的，看的出蜜香树的质地。可分为二大类：生结（所有生香中最好最贵的），熟结（玫瑰香和雨级香）（越南沉香）由于古代越南香木都在集散地惠安交易，所以越南沉香又俗称[惠安沉]。若就气味而言，甜，凉两味以越南沉香最佳。可分生香（黄皮黑沉，表面有一层孔隙粗糙的奶油黄色木膜，木膜下就是坚硬的黑褐色沉香）熟香（黄土沉，黑土沉，红土沉）棋楠。 海南沉香 （3）星（新）州沉香，东南亚华人圈对在星（新）加坡集散香木的统称。星加坡早先为马来联邦之一州，所以华人习惯称之为[星州]。这里的香木主要以泰国南部，马来西亚和印尼所产的[鹰木]为主。鹰木是植物学上对此地沉香木的名称，它结的沉香外表灰褐色木中有一丝丝的黑线，很像老鹰的翅膀羽色，所以称为鹰木。香味稳定，产量较多，木质
檀香原产深山中，秋来开花血样红。亭亭玉立十八丈，树中丈夫林中雄。檀口轻启美人曲，凤歌燕语啼娇莺。檀郎亲切美资容，抛果盈车传美名。檀板清越换新声，梨园弟子唱升平。檀车煌煌戎马行，秦时明月汉时关。檀香缭绕操琴曲，武侯巧计保空城。檀越本是佛家友，乐善好施积阴德……谁见过檀木橛子把人钉，王朝末日缺德刑。 ——《檀香刑》2010年莫言荣获文学奖，了结了国人的诺奖情结的同时，把中国文学进一步推上了更为广阔的国际舞台。诺贝尔奖委员会这样评价这位作家：他用魔幻般的现实主义将民间故事，历史，现实融为一体。荣誉让这位作家逐渐走入人们的视线中，让我对他的作品产生了兴趣，于是花时间去阅读了他的《蛙》，《丰乳肥臀》，《檀香刑》。中国光怪陆离的传说故事，成为莫言表达现实的载体，从平淡无奇的文字中解读生活，了解历史。起初，我并没有想到檀香刑是一种刑罚，更没想到会是那么惨绝人寰的刑罚，只是觉得檀香仿佛是淡雅的，没有过多地着眼于刑。看完之后，着实让我大吃一惊。 《檀香刑》的故事发生在清末民初，清王朝即将覆灭，外部面临列强的侵略，内部农民运动，近代革命风起云涌。小说自始在凤头豹尾部分采用第一人称叙述，眉娘浪语，赵甲狂言，小甲傻话，钱丁恨声，赵甲道白，眉娘诉说，孙丙戏说，小甲放歌，知县绝唱，真实而细腻的刻画人物形象，表达人物内心，勾起读者极大的好奇。猪肚部分平白直叙，则显得比较客观，这种表达方式的切换增加了文章的趣味性。小说刻画了一大批鲜活的人物形象，钱丁身为高密知县，与眉娘保持着不正当的男女关系，甚至欺压百姓，但是当看到孙丙为捍卫尊严而被朝廷通缉时，他远赴省府替民求情，却无果而归，时刻为水火之中的百姓忧愁。孙丙年轻时沉迷青楼，不务正业，德国兵让他家破人亡，他忍无可忍，走上反抗之路，通过武装力量在一定程度上挫了德国兵的锐气。孙眉娘被戏谑为狗肉西施，与知县勾搭，其本性颇为风骚，但是在关键时刻，她大义而坚韧，鼓励钱丁为民发声，不畏危险，舍身救父。在孙丙被通缉之后，人们转变了对眉娘的态度，由恼恨变为同情。在孙丙即将被执行时，叫花子的大义出乎我们的意料，中华民族的气节又一次傲然挺立。 小说将封建王权和权力斗争的残酷性和非人道性表现的淋漓尽致，也凸显了专制权力作用于个体上的历史机制，成功的折射出专制权力赖以存活的黑色土壤和阴暗法则。小说中着力渲染的檀香刑，显示了中华文明中最为黑暗的一面，但同时也反应出当时以慈禧为首的统治集团对民众的压迫和警示，就如鲁迅所说：“我翻开历史一查……每一页上都写着‘仁义道德’……仔细看了半夜……满本都写着两个字‘吃人’”。晚期的清政府妄图通过这类刑罚来钳制住广大人民的思想和舆论，但是生命总能自己找出出路，残酷的刑罚不是治国良方，反而加速王朝的覆灭。正如文中描述的戏子孙丙，一生演戏。他的生命早已和他的戏融为一体，身受檀香刑时，达到了他生命的制高点和思想意识觉醒的高潮，而这恰恰成为清朝灭亡的种子。 清末民初的那段历史让国人心痛不已，但危难时刻彰显英雄半色，仁人志士纷纷呼吁通过学习西方，变法维新来谋求民族的独立自强，摆脱西方的野蛮侵略。沉痛的历史给人以痛的领悟，从历史中吸取教训才是我们该做的。
【个人简历范文】 《檀香刑》是中国作家莫言描写清末时代的长篇小说，下面是为大家整理的檀香刑读后感1500字，希望你会喜欢! 檀香刑读后感1500字时代 这本小说的名字很吸引人，用檀木穿过人的尾骨直达头部将人钉起来的酷刑竟然有如此古色古韵的名字。小说开头是几个主人公各自的道白，中间一部分是作者记叙故事，最后一部分又有各个主人公将故事轮流讲完。这样的结构机具艺术，流畅饱满，从不同人物的视角看故事的发展，故事情节相叠合的部分经过共同经历事情的当事人一起讲述，读者可以感受到一种流畅的美感。 书中让我印象最为深刻的人是高密知县，他为人端正，饱读诗书，爱民如子又有一个报国之心，对自己的夫人充满尊重，有为夫担当，对于自己深爱的眉娘又笃定深情，哪怕是境况危急窘迫之际，依然惦念着心上人。他也是一个没脑的用材，胆小懦弱，容易被人左右，看到列强的强大和袁世凯的敷衍谄媚，他一边惜国爱民，一边时刻想着自己是否可以加官进爵，袁世凯透露出一点想要重用他的意思，立马就没了爱国的立场。看到孙丙不愿屈死而愿受刑以激醒民众，他看出其中大义，帮孙丙完成了心愿，在他想活的时候帮他活，想死的时候也要助他一臂之力。如果不用受这极端政治环境的挑战，知县钱丁一定是个收人拥戴的好官，一个问心无愧的好人。可是他偏偏生在乱世，活得辛苦，想死却不是死的时候。 另一个让人印象深刻的人是赵甲，他虽做着“下九流”的刽子手，但是他尊重自己的职业，不看轻自己，磨练杀人技艺。在我看来，这样的人物已经不只是人了，更有半分鬼神样。这部小说也十分详细描述了凌迟刑，阎王闩和檀香刑，读起来残酷血腥，施刑者的心里活动和受刑者的心里身体都有入木三分的描述，这些情节读起来很有画面感，脆弱的读者应该拿捏分寸。赵甲不懂什么民族大义，他只想着身为职业杀手的使命感，荣誉感，想着为朝廷效力，他对于世道险恶，国家受难置身于外，却全心在自己的匠人人生。 孙丙是该书的英雄，高密的造反者，这个可怜的艺术家不幸遭到灭门，最亲爱的家人都被一一处死，没任何错的孙丙蒙受一切人生惨剧，最重被折磨得痛不欲生，幸被高密县送了一刀才能消停死去。孙丙想要将德国人杀尽，可是迫于农民的眼界心胸，竟然加入义和团，演出许多闹剧，装神弄鬼不能成大气候，但是因为他聪明过人，也将一些列强杀了赔命。 国之弱，乃是黎民百姓之难，弱肉强食从来都藏在黑暗复杂的人性中。想来我国经历这许多苦难从不曾举国投降，愿我们不要牺牲自己大好时代，创在属于自己的世界吧。 檀香刑读后感1500字阴森 在《檀香刑》中，除了阴森可怖的庙堂生命以外，莫言还描绘了另一个生机勃勃的民间生命形态。民间是与庙堂相对立的另一个生存空间。民间生命形态是独立于庙堂主流生命形态外的另一种生命意识形式，它植根于民间文化形态土壤中。民间文化形态是“在国家权力控制相对薄弱的领域产生，保存了相对自由活泼的形式，能够比较真实地表达出民间社会生活的面貌和下层人民的情绪世界。”“自由自在是它最基本的审美风格。民间的传统意味着人
年节鄙视链：如何像皇帝一样过年 年关将至，这个中国文化中最大的节日，早已经不是放放爆竹吃吃饭那么简单。整个中国即将展现自己“礼仪之邦”的属性，走亲访友必不可少。身为中国人，有些东西是从小培养的。小朋友上学都会在身上带一点小零食，碰见看对眼的小同学就去分享。长大后逢年过节的去朋友家里和朋友叙旧，或者提着年货走亲访友…… 《岁朝欢庆图》清·姚文瀚 太阳底下没什么新鲜事，古人也会苦恼和我们一样的问题——怎么才能既满足交际需求，又有格调地把年过好呢？孔子教育我们，尊尊亲亲，向最尊贵的人学，准没错。 古时候最尊贵的人当然是皇帝啦。当然，专制主义中央集权2200多年，皇帝的样式也千奇百怪，有当木匠的，有修仙的，不一而足……我们还是向厉害一点的皇帝学比较好。 奇楠 比如魏武帝曹操，老骥伏枥，志在千里，东临碣石，以观沧海，绝对的胸有大志。他有个著名的典故叫“铜雀分香”，说的是魏武很看重家里的香料……《太平御览·魏武令》中曹丞相说“昔天下初定，吾便禁家内不得香熏”，意思当初是国家很困难，我让家里人连香都不烧了（柴爷：至于吗…不就香）。这就算了，他后来又留下嘱咐：“馀香可分与诸夫人。诸舍中无为，学作履组卖也。”——“剩下的香，让夫人们分了吧，学着做做生意，好赚点钱”。 唐代时，中东商团富可敌国，长安西市汇聚世界奇珍，无所不有。胡商大把赚银子，当然也要向唐王朝“表示表示”。唐长庆四年，刚继位的唐敬宗想要修个园子，《旧唐书》载：“波斯大商李苏沙进沉香亭子材”。正史一字千金，这人能被两唐书称为“大商”，怎么也是马云许家印的级别了，他送给皇帝的顶级贺礼是大块的沉香——后来这块沉香被用来修筑大明宫最著名的建筑，贵妃起舞，李白作诗的“沉香亭”，当然这是后话了。 檀香 皇帝修园子，毕竟是私事，虽说天下跟着天子姓，可国家归国家，国与国之间的交往还是要比皇帝私事郑重一些的。西晋宰相张华的《博物志》说：“汉武帝时，弱水西国有人乘毛车以渡弱水来献香者”，从汉代开始，周边小国就将香料作为国礼进贡。
浅析莫言《檀香刑》的人物塑造 【摘要】作家莫言在2012年获得诺贝尔文学奖之后声名大振。《檀香刑》是莫言继《丰乳肥臀》之后历时五年呕心沥血的杰出作品，是他极具代表性的长篇小说之一。在小说《檀香刑》里面，莫言塑造了一系列的性格十分具有特色的经典人物形象，主要包括当时的行刑者赵甲、赵甲的亲家受刑者孙丙以及监刑者钱丁，创作了一场脍炙人口的大戏。《檀香刑》当中诠释了刑罚文化、民间文化以及庙堂文化三种不同类型的文化内涵。多角度深刻的描写凸显了我国封建传统文化的存在形态和特色，反映了我国封建时期民族性格以及文化心理。《檀香刑》侧重体现了我们传统文化中“隐”性的文化内涵，反映和折射了民族性格中某些内在的精神风貌。本文主要结合莫言生动而具体的表现手法，探寻其所表现的文化内涵。 【关键词】《檀香刑》；刑法文化；民间文化；官场文化 一、《檀香刑》文化内涵概述 《檀香刑》小说是在2001年面世的，当时就引发了很多作家的关注，很多评论学家都认为这是我们新世纪最具影响力小说，这部小说反映了我们封建历史。莫言在这部作品的创作中，延续了《红高粱》等作品所构建的“高密东北乡”的文学地理概念，具有独特的民族氛围和别具一格的气息。整部小说洋洋洒洒四十万字数，故事背景是鸦片战争时期八国联军攻陷北京，慈禧太后出逃，之后德国侵略者占领了山东，修筑胶济铁路。小说主线是三个主要人物和他们的家庭，刽子手赵甲、民间艺人孙丙以及官宦世家钱丁，讲述了莫言自己家乡“高密乡”的惨绝人寰的酷刑以及荡气回肠又十分纠葛的恩恩怨怨。 这种叙述角度的选择还获得了另外一个成功，那就是人物性格塑造上的成功。在此前的许多文本中，如前所述，莫言小说的人物总是能用自己的行动解决面临的问题，无论这种解决看起来多么愚蠢多么无力，然而，在《檀香刑》里，终于每个人都没有能力用自己的行动解决问题，也就是说，《檀香刑》里的人物，除了赵甲之外都获得了成功人物形象所具有的那种焦灼感，每个人都是进退两难，每个人都无法真正掌握自己的命运，一如那段历史，那千年王朝受到坚船利炮攻击时的无所适从一样。如果说，眉娘处于三个爹：亲爹、干爹、公爹之间的尴尬是普通乡民的感性层次的话，钱丁的命运则是一个在历史选择面前的理性层次，也是最动人心魄的层次。旧式文人入仕之后封妻荫子、飞黄腾达的幻想，作百姓父母官的仕途理想在一个即将土崩瓦解的王朝那里早已没有了存在的根基，而为民请命、青天明断等等在对待外来强权的时候也早已更改了规则。从小说的叙述来看，钱丁的焦灼与其说是来自于情人眉娘的压力，还不如来自于作为知识分子在政治的运筹帷幄之中所显示出来的孱弱和无能。他仍旧是一个亦正亦邪的人物，尽管每一次果敢和谨小慎微其实都出于个人仕途的考虑，但他又总是想在个人仕途和为民请命之间达到一种平衡。孙丙守城抗德时候钱丁的单骑赴会是这个天真的书生在政治、权势面前最滑稽的表演，而他最终刺杀孙丙的行为又是这个终于认清世事的一介文士命运悲剧的最高点。 作为国家律法和皇权的最高象征的赵甲没有任何焦灼感，或者说他作为普通人陷于人情世故中的焦灼感都被他异常强烈的职业意识淹没了。在职业和工具之间，赵甲不可能有清醒的判断，所以他的声音中除了志得意满之外很少有其他的杂质。然而，他却与钱丁共同构成了作家批判锋芒的组成部分。如果说钱丁在理想的强大和现实的孱弱中迎来了悲剧结局的话，那赵甲实际上在表面的强大和实际的孱弱中迎来了同样的悲剧。危在旦夕的王朝其律法早已失去了为自己服务的力量而成了敌人的工具，而这个敌人的真正目的正是为了消灭这个王朝。悖论在赵甲那里并不存在，他彻彻底底的工具意识其实是权力的悖论，是一个面临外辱的当权者的悖论。然而，赵甲和钱丁却构成了权力规则的象征，也构成了一部小说批判锋芒的所指对象。在这里看不到上官金童们身上所负载的强烈的隐含作者的表达欲望，但是却产生了比那种表达更加让人回味无穷、欲说还休的效果。
一．小组简介 搜集资料:狄金倩刘凡 市场定位:崔荣 列举困难:刘甜甜代雨朱钟情郝芸 整理资料:刘佳 PPT制作:曲恬恬 二．檀香扇基本资料 简介：檀香扇，特色手工艺品，是苏州的一大特产，用檀香木制成的各式折扇和其他形状的扇。檀香木，又名旃檀，白者白檀，皮腐色紫者紫檀，木质坚硬。檀香木制成檀香扇具有天然香味，用以扇风，清香四溢。为中国四大名扇。 特点：1.有香袭衣衫、防虫防蛀之功效，保存十年八载，依然"日日花香扇底生"。 2.做工精细，以中国传统工艺为基础，融汇西方美学之精心设计，用手工拉、烫、绘以及精雕细刻等多种工艺手法制作而成。 3.檀香扇以雕刻人物、山水为主，也有雕刻花鸟、鱼虫的，题材广泛、意趣盎然、栩栩如生，令人惊叹不已。 4.先男式后女式。早期的檀香扇是男式的，在1930年前后，受日本女式摺扇风行东南亚启发，杭州王星记扇庄委托苏州几家制扇作坊以檀香木为扇骨仿制绢面女扇，产品大部分销往国外，从此檀香扇由男扇演变为女扇。 5.檀香木制作，檀香是常绿小乔木，原产印度、澳大利亚洲等地，我
国台湾亦有栽培，价格昂贵且产量较少。 6.收藏较为细心。特别注意温、湿度，如果湿度低、干燥、阳光强它就容易裂、变形，反之，温湿度高则霉菌容易滋生 越南及东南亚等地市场调研：河内，越南社会主义共和国首都，越南第二大城市，河内属于热带季风气候，然而四季明显。 货币:越南盾，兑换率1人民币=VND3,400-3,600;1港元=VND2,900;1美元=VND22,709。目前，游客常见的有1万、2万、5万、10万、20万及50万等五种面额的纸币。外币兑换:美元是最受欢迎的外国货币。其他如英国、澳洲、日本、法国、德国、比利时、荷兰、新加坡及泰国的货币也可在大城市(如胡志明市、河内、岘港、海防等)也容易兑换。一般会收取约2%的兑换费。越南的货币管制相当严谨，旅客一概不准携带越南货币进出越南。所有离境时剩余的货币可凭兑换收据于机场银行换回美元。 三．市场定位 产品定位：精品中的精品；奢侈品；极具收藏价值的工艺品。 目标顾客：高端人士或喜爱收藏扇子的人士；有钱人。 我们的扇子以极致的雅致精巧闻名，它不单是盛夏拂暑的良伴，更要成为赏心悦目的艺术品！ 我们从不做任何一个假冒的檀香扇，从不用任何不合格的原材料做机械般的复制品，每一个扇子都是独一无二的纯手工制品，每一处镂空都要做到完美的无暇，我们的扇面图案皆由国内外顶尖设计师所设计，而目的在于充分反映出中国文化的精美和想要走向世界的信心。
《檀香刑》中的悲剧 ——我读莫言 莫言在《檀香刑》的《后记》中说：“……《檀香刑》大概是一本不合时宜的书……”光看小说的内容梗概，我也是这么觉得的，所以花了两个多星期，才将《檀香刑》读完。凤头部分别是眉娘，赵甲，小甲，钱丁的独白细语，第一感觉便是语言粗俗，内容媚俗，实在没有阅读的兴趣。这中间大概隔了两天，才翻启了猪肚篇。至此，才感到作者匠心独具。精妙的语言，丰富的情节，都深深地吸引了我。豹尾部与开头相呼应，也可看作是赵甲，眉娘，孙柄，小甲与钱丁的各个道白。最后，在知县钱丁的绝唱中，每个人的命运都成了定数，戏，也演完了。 ——《题记》在《檀香刑》中，每个人都是矛盾的，诚如作者所言：所有的人，都是两面兽，一面是仁义道德、三纲五常，一面是男盗女娼、嗜血纵欲，他们都没有办法用自己的行动解决问题。比如知县钱丁，他既是清政府的官员，又是德国人的走狗。在第四章“钱丁恨声”里，钱丁清醒地认识到大清气数已尽，洋人是抢占国土的强盗，但是，他却不得不头戴顶戴花翎，身穿七品朝服为大清卖命，为洋人驱使。钱丁在理想的强大和现实的孱弱中迎来了悲剧的结局。他是一个思想保守的旧式文人，他认为只有通过科举入仕，才能有所作为，才能封妻荫子，飞黄腾达以至光宗耀祖。作为高密县的百姓父母官，他原想为民请命、治国安邦，做一个好官，甚至幻想“余卸任离职，肯定会受到一柄大大的万民伞。。。。。。”但面对一个即将土崩瓦解的王朝，他的仕途理想早已没有了存在的根基；面对外来强权的残暴统治，他的为官处事方略也早已更改了规则。他总想在个人仕途和为民请命之间达到一种平衡，在孙柄带着全东北乡村民闹事时，他劝他们息事宁人，得过且过。在不得已要抓孙柄时，他踌躇了，一方面是因为眉娘，另一方面是他佩服孙柄是条汉子。在孙柄被施行檀香刑的那几天，他想杀了孙柄，想让他减轻痛苦，但是，他又不想孙柄死，因为孙柄的生死与他的升迁密切相关。所以说，钱丁是一个亦正亦邪的人物，是封建制度的腐朽与帝国侵略的强权让他成了走狗，成了牺牲品。 再如孙柄，他是唱猫腔的班主，同时又是抗德的义士。在他的身上，既有英雄钱雄飞的勇敢，又具有鲁迅文中阿Q的影子。他在妻子儿女死后，毅然去了义和团，归来之后，带领马桑镇的乡亲反抗洋人的统治。可是，这种“义举”难免显得有些盲目和草率，更有点阿Q的精神胜利法。首先，在马桑镇，他把自己想象成岳大帅转世，是神人，能带领人民战胜强权。可是，他一没有岳家军那样训练有素的士兵，又没有德国人那些厉害的洋枪洋炮，更没有雄厚的群众基础作为后盾，想要革命，谈何容易？但是，他不仅像阿Q似的自欺欺人，妄想依靠小小的马桑镇来报仇雪恨，还忽悠着全乡的人跟着他一起胡闹，最后弄了个城破人亡的下场。所以说孙柄的“戏”也是悲剧的，他悲剧的使然不仅在于群众的愚昧，更是因为那摇摇欲坠的朝代对洋人的妥协，对民心的毁灭。虽然孙柄抗德失败了，但他的身上继承了“窝窝囊囊活千年，不如轰轰烈烈活三天”的猫腔戏剧精神，他的死逐渐唤醒了沉睡在铁屋子里的亿万人民，他是悲剧英雄的化身。 接下来，我想说说刽子手赵甲。他是孙柄的亲家，同时他又是一个执行了几十年的“姥姥”级杀手，可以说他的内心已经扭曲了。在赵甲道白的章节中说道：檀—香—刑—多么典雅，多么响亮；外拙内秀，古色古香。我就想不明白了，想出这么变态的手法来残害自己的同胞，难道是值得炫耀的事么？难道听不出克罗德说“中国什么都落后，但是刑法是最先进的，中国人在这方面有特别的天才”是多么大的讽刺么？但是，赵甲却觉得刽子手是光荣而神圣的事业，觉得“天下没有比杀人更精彩的”。他有自己的一套杀人准则，执刑杀人时他把自己看作是神，行刑前要用鸡血涂面。在他的眼中，人和动物一样，生命是如此的低贱，他对死亡是如此的轻蔑。他对他的职业怀有满腔的自豪感与使命感，在他眼里自己是至高无上的，