国学中的管理智慧
随着经济全球化的加速和市场竞争的激烈，管理已成为现代社会中不可或缺的一部分。然而，现代管理理念的盛行也引发了对传统文化的反思和探索，其中包括中国传统文化中的管理智慧。国学中的管理智慧是一种独特的思维方式和管理哲学，它在中国历史上扮演着重要的角色，并且在现代管理中也具有重要的指导意义。
一、国学中的管理智慧的基本理念
国学中的管理智慧，基于中国传统文化的基本理念，注重“天人合一”、“以人为本”、“德治为先”、“以德为本”等核心观念。这些理念强调了管理者应该以德为本，以人为本，以治理人心为先，以达到“天人合一”的最高境界。这些理念的实践是从人性出发，通过德治来实现管理的目标，而不是单纯地追求利益的最大化。
二、国学中的管理智慧的核心价值和实践方法
国学中的管理智慧的核心价值是强调管理者应该全面理解和尊重员工的人性，并通过德治来引导员工的行为和思想。这种管理方式的实践方法包括以下几个方面：
1、强化德治管理
德治管理是国学中的重要管理理念，它强调管理者应该以德为本，通过自身的修养和德行来影响员工的行为和思想。在德治管理中，管理者应该注重自身的品德修养，以身作则，亲身示范员工应该如何行事。同时，管理者还应该注重培养员工的道德素养，通过
教育和引导员工，使他们逐渐形成良好的道德品质。
2、注重人性管理
国学中的管理智慧强调以人为本，注重员工的人性和尊重员工的价值。在管理实践中，管理者应该尊重员工的人格尊严，关注员工的需求和情感，以此来建立起信任和感情的基础。同时，管理者还应该注重员工的个性特点和能力，通过不同的管理方式来激发员工的潜力和创造力，从而达到最优的管理效果。
3、倡导和谐管理
国学中的管理智慧强调“天人合一”，强调管理者应该通过管理来创造和谐的工作环境和人际关系。在实践中，管理者应该注重沟通和协调，处理好员工之间的关系，提供公正和公平的待遇，建立起公正的评价机制，从而使员工感受到公正和公平的管理，从而减少员工之间的矛盾和冲突。
三、国学中的管理智慧的现代应用
国学中的管理智慧在现代管理中也有着广泛的应用。例如，在企业管理中，管理者可以通过德治来提高员工的道德素养和行为规范；在人力资源管理中，管理者可以注重员工的个性和能力，以激发员工的潜力和创造力；在领导力培养中，管理者可以通过倡导和谐管理来建立起良好的人际关系和工作环境，从而提高领导者的信任和支持度。
同时，国学中的管理智慧也可以应用于国家治理中。例如，在政治治理中，可以通过德治来提高政府的道德素养和行为规范，从
而提高政府的公信力和民众的信任度；在社会治理中，可以注重人性管理，建立起和谐的社会关系和公正的社会评价机制，从而减少社会矛盾和冲突。
四、结语
国学中的管理智慧是一种独特的思维方式和管理哲学，它注重以德为本，以人为本，以治理人心为先，以达到“天人合一”的最高境界。在现代管理中，国学中的管理智慧具有重要的指导意义，可以帮助管理者更好地理解和尊重员工的人性，从而提高管理效果和组织绩效。同时，国学中的管理智慧也可以应用于国家治理中，促进政治稳定和社会和谐。因此，我们应该秉持“以德治国”的理念，注重人性管理和和谐管理，从而推动管理和国家治理的现代化和发展。
国学中的管理智慧 随着经济全球化的加速和市场竞争的激烈，管理已成为现代社会中不可或缺的一部分。然而，现代管理理念的盛行也引发了对传统文化的反思和探索，其中包括中国传统文化中的管理智慧。国学中的管理智慧是一种独特的思维方式和管理哲学，它在中国历史上扮演着重要的角色，并且在现代管理中也具有重要的指导意义。 一、国学中的管理智慧的基本理念 国学中的管理智慧，基于中国传统文化的基本理念，注重“天人合一”、“以人为本”、“德治为先”、“以德为本”等核心观念。这些理念强调了管理者应该以德为本，以人为本，以治理人心为先，以达到“天人合一”的最高境界。这些理念的实践是从人性出发，通过德治来实现管理的目标，而不是单纯地追求利益的最大化。 二、国学中的管理智慧的核心价值和实践方法 国学中的管理智慧的核心价值是强调管理者应该全面理解和尊重员工的人性，并通过德治来引导员工的行为和思想。这种管理方式的实践方法包括以下几个方面： 1、强化德治管理 德治管理是国学中的重要管理理念，它强调管理者应该以德为本，通过自身的修养和德行来影响员工的行为和思想。在德治管理中，管理者应该注重自身的品德修养，以身作则，亲身示范员工应该如何行事。同时，管理者还应该注重培养员工的道德素养，通过
教育和引导员工，使他们逐渐形成良好的道德品质。 2、注重人性管理 国学中的管理智慧强调以人为本，注重员工的人性和尊重员工的价值。在管理实践中，管理者应该尊重员工的人格尊严，关注员工的需求和情感，以此来建立起信任和感情的基础。同时，管理者还应该注重员工的个性特点和能力，通过不同的管理方式来激发员工的潜力和创造力，从而达到最优的管理效果。 3、倡导和谐管理 国学中的管理智慧强调“天人合一”，强调管理者应该通过管理来创造和谐的工作环境和人际关系。在实践中，管理者应该注重沟通和协调，处理好员工之间的关系，提供公正和公平的待遇，建立起公正的评价机制，从而使员工感受到公正和公平的管理，从而减少员工之间的矛盾和冲突。 三、国学中的管理智慧的现代应用 国学中的管理智慧在现代管理中也有着广泛的应用。例如，在企业管理中，管理者可以通过德治来提高员工的道德素养和行为规范；在人力资源管理中，管理者可以注重员工的个性和能力，以激发员工的潜力和创造力；在领导力培养中，管理者可以通过倡导和谐管理来建立起良好的人际关系和工作环境，从而提高领导者的信任和支持度。 同时，国学中的管理智慧也可以应用于国家治理中。例如，在政治治理中，可以通过德治来提高政府的道德素养和行为规范，从
儒释道智慧与企业管理 课程背景： 长久以来企业管理还是企业治理是两种文化在当下困扰着众多企业运营者，到底哪种文化更加有利于现今企业运营，市场开拓，团队建设呢？ 我们必须要了解东西方文化的区别与联系： 西方讲术，针对性恶，强调堵截 中方讲道，相信性善，侧重疏导 现代讲本，以人为本，堵疏结合 儒释道三家管理智慧： 1）厚德载物：儒家强调道德的力量 2）道法自然：道家强调自然的力量 3）明心见性：佛家强调觉悟的力量 基于当今时代的发展，单一的企业文化已经无法满足企业发展、市场开拓、团队建设等诸多问题，那么让我们一起学习中华优秀传统文化，运用国学经典的智慧营造企业基业长青，美满富足人生。 课程目标： ●讲解易源三流，企业管理的一统与不同 ●讲解儒家、道家、佛家、提升解决实际问题的能力 ●讲解并应用颜氏文化的修身齐家治国平天下的实用性 课程时间：2天，6小时/天 课程对象：总裁班、国学研修班，企业重点培养的各级领导干部 课程方式：老师讲授+案例分析+学员讨论 为使课程内容更加生动，本课程把一些耳熟能详国学故事融入其中。在授课过程中增加了中华文化优秀传统文化文献的书影、图片和人物画像、音频、视频等资料，使课程的表现形式更加丰富，可学习性更强，力争做到通俗易懂，深入浅出，寓教于乐、学以致用。 课程大纲 前言：国学与诸子百家，易经是大道之源——东方管理六原则
一、善恶之辩中“人性本善”的原则 1. 东方人强调性本善，西方人强调性本恶 2. 在管理中注重培养化性复性的自觉力 3. 提高管理者返身而诚的自我提升能力 二、人我之辩中“人我合一”的原则 1. 东方人是集体主义者，西方则是个人主义者。 2. 在现代管理中注意培养“强行恕道”的理解力， 3. 打造企业的“团队精神”，构建东方的企业伦理。 三、义利之辩中“道义惟上”的原则 1. 利己主义一直是被中国正统文化所批判的， 2. “合理的利己主义”则是西方文化的主流。 3. 在现代管理中培养“士魂商才”的定力，树立正确的“价值观”。 四、欲理之辩中“以理制欲”的原则 1. 中国正统反对纵欲主义，西方古希腊张扬欲望 2. 在现代管理中培养“在欲而无欲，居尘不染尘”的自制力。 五、有无之辩中“尚无贵空”的原则 1. 道家“尚无”佛家“贵空”无+空=禅宗。 2. 在现代管理中培养“知有守无”的智慧力。 六、生死之辩中“德性不朽”的原则 1. 基督教佛教“向死而生”，“灵魂不灭”。 2. 在现代管理中生成“以德配天”的人格魅力。 第一讲：儒家企业管理智慧——厚德载物 一、企管模式 1. 以仁为原则的经管思想 2. 以义为特征的经管手段 3. 以礼为基础的经管特色 4. 以智为动力的经管韬略 5. 以信为核心的经管目标; 二、仁者爱人——企管根本 仁，主要是社会管理伦理学说
国学与现代管理智慧 国学与管理智慧是近年来国学研究与普及中的热门话题，作为传统学术与文化的国学何以与现代管理学有着必然的联系，又是如何得以运用的？这些问题不能不引起人们的好奇与兴趣，在这一讲中，我们打算谈谈自己的看法。主要从下面两个方面谈起。 一、国学中蕴涵着丰富的管理智慧 管理学是从近代西方兴起的学科，在追求效率、利益最大化的现代社会，会纷繁复杂的各个层面都需要富有管理智慧的人才去统筹协调，大到一个国家，再到一个企业，小到一个家庭，可以说每个人都需要懂得如何合理分配资源，与人相处，高效和谐地工作与生活。这方面西方早已产生了一套体系严密的管理理论，西方的管理学可以说是一种追求标准化、制度化的科学，有着注重逻辑、崇尚实证的理性精神，而这种精神正是建立在西方独特的文化土壤上的，从古希腊时代开始，西方就脱离了血缘纽带与农业社会形态，进入城邦文明，形成契约化与法制化的社会，近代资本主义社会更是引入工业社会与民主政治的模式，在此基础之上，建构成了现代管理体制。而中国的传统文化与西方截然不同，中国社会几千年来是血缘宗法制的社会，靠人伦道德而非法律来维系，中国人敬畏自然，追求天人和谐。 不一样的文化土壤必然会培育出不一样的管理模式。中国从几千年前的氏族时代就构建了独特的管理方式。尧、舜、禹这些传说中的君主都因为他们顺应中华民族的深层心理来管理教化
民众，成为中国几千年来被传颂效仿的最杰出的管理者。中华民族是一个传统的农业民族，农业社会靠天吃饭，人们敬仰天地，天不但被赋予了抚育万物、奉养人类的属性，也逐渐被赋予了道德比类与审美观赏的属性。人们不但向天地学习如何做人，也将天地看作拥有最高权威默默无言的管理者。中国人把天对人类的管理思考总结，应用于人与人之间的管理中去。这些在洪荒时期便播种在中国人身上的文化基因代代相传，在今天也难以改变。自古的管理者都要顺应这文化基因来进行管理，否则不但达不到管理目的，甚至还会自取灭亡。秦始皇企图用杀戮和烈火来消灭积淀的思想文化，用自己的方式来独断管理，却落得身死国灭，为天下笑。之后几乎每代皇帝都会在诏书中再三提到唐虞之治，表示自己不敢丢弃祖先传统于不顾。直到清代，统治者自知为外族，更加尊重效仿中原文化，以此来治理国家。民族文化与管理的关系，难道是可以割裂的吗？ 我们不能否认，近一百年中国学习运用的更多是西方式管理，对中国传统的国学智慧反思和整理的非常之少。中国的传统管理与整个国学一道，往往被作为封建中国落后的罪魁祸首加以批判，作为孔孟之道受到粗暴的伤害。古代帝王的治国之道被看做封建统治阶级愚弄人民的手段而被鄙弃，近代曾经辉煌的儒商被看作一个历史悲剧而尘封。一批又一批的政府官员与企业领导出国学习，回来便都大刀阔斧的根据西方模式和经验进行改革，对于自己的老祖宗不屑一顾。而现在许多问题正在慢慢显露，经济发展中忽视了人的存在，盲目追求冰冷的GDP数字，自然环境沦为牺牲品，社会中不均衡的发展矛盾日益突出，物质生活日益丰富的
国学智慧与管理之道 以国学智慧与管理之道为题，我们将探讨国学智慧和管理之间的联系与互补。国学智慧作为我国传统文化的重要组成部分，蕴含着丰富的智慧和管理哲学，对现代管理实践具有重要的借鉴意义。 国学智慧强调的是人本主义。在管理中，人是最核心的因素。国学智慧强调人的价值和尊严，关注个体的自我修养和内在品质的培养。在管理中，也应该注重人的尊重和发展，关注员工的需求和成长，激发他们的潜能和创造力，提高组织的整体绩效。 国学智慧注重的是和谐与平衡。国学智慧强调天人合一的思想，主张人与自然的和谐相处。在管理中，也应追求组织内外各方面的和谐，协调各种利益关系，确保组织的可持续发展。同时，要保持工作与生活的平衡，关注员工的身心健康，提高工作效率和生活质量。 国学智慧注重的是道德与人性。国学智慧强调修身齐家治国平天下，强调道德修养和品德塑造。在管理中，也应强调道德与伦理的约束，注重企业的社会责任和公益事业，树立良好的企业形象和品牌价值。同时，要关注员工的人性需求，尊重他们的个性和差异，营造一个和谐、宽容、包容的工作环境。 国学智慧注重的是智慧与智慧。国学智慧强调知行合一，注重实践和经验的积累。在管理中，也应当注重知识的学习和实践的经验总结，不断提升自身的管理能力和智慧水平，适应不断变化的市场环
境和竞争压力。 国学智慧注重的是天人合一。国学智慧强调人与自然的和谐相处，强调人与社会的和谐共生。在管理中，也应注重组织与环境的和谐发展，关注企业的生态环境和可持续发展，积极履行社会责任，推动社会的进步和繁荣。 国学智慧与管理之道不仅有着紧密的联系，而且相互补充、相得益彰。国学智慧蕴含着丰富的管理智慧和哲学思想，对现代管理实践具有重要的借鉴意义。通过运用国学智慧中的人本主义、和谐与平衡、道德与人性、智慧与智慧、天人合一等理念，可以帮助我们更好地理解和应用管理理论和方法，提高管理效能，实现组织的可持续发展。
中国古人的管理智慧 中国古人的管理智慧有着悠久的历史和丰富的内涵。在数千年的实践中，中国古代先贤们总结了许多管理理念和技巧，对现代社会依然具有重要的借鉴意义。以下是一些中国古人的管理智慧： 1. 以人为本：中国古代管理者强调以人为本，关注员工的成长和发展。他们认识到，只有关心员工的需求，才能激发他们的积极性和创造力。 2. 知人善任：中国古代管理者善于识别和选拔人才，根据每个人的特长和特点安排合适的职位。这种管理方式有利于提高工作效率和团队凝聚力。 3. 诚信为本：诚信被认为是中国古代管理者应具备的基本素质之一。只有讲信修睦，才能赢得下属和合作伙伴的信任和支持，从而促进事业的发展。 4. 刚柔并济：中国古代管理者善于运用刚柔并济的管理方法，根据不同的情况调整管理策略。他们既注重严格执行制度，又注重关爱员工，从而实现有效管理。 5. 与时俱进：中国古代管理者具有强烈的时代意识，能够根据社会发展的变化调整管理策略。他们不断吸收新的知识和技术，以提高管理水平。 6. 善听谏言：中国古代管理者重视听取不同的意见和建议，善于集思广益。他们深知，多方面的意见有利于更好地决策，避免失误。 7. 修身齐家：中国古代管理者注重自身修养，认为良好的品德和素质是成功管理的基础。同时，他们还关注家庭建设，认为家庭和睦有利于事业的成功。 8. 平衡和谐：中国古代管理者追求平衡和谐的管理境界。他们善于协调各种利益关系，实现团队内部的和谐稳定，从而为事业的发展创造有利环境。 总之，中国古人的管理智慧丰富多彩，具有深刻的哲理和强大的生命力。在当今社会，我们应当汲取古人的智慧，将其应用于现代管理实践中，以促进个人和组织的成长与发展。
国学智慧与领导力 国学智慧与领导力 导言： 领导力是一个多维度且复杂的概念，包含着对组织的愿景、目标的明确，对员工的激励、指导与支持，以及对团队的协调与决策等多方面的要求。而中国传统文化中的国学智慧，秉承着几千年的历史与智慧，正是一种可以用来培养和塑造领导者的重要资源。本文将探讨国学智慧如何与领导力相结合，并展示其中的智慧和启示。 一、国学智慧的内涵 国学智慧作为中国传统文化的精髓，涵盖了儒、道、佛等不同学派的智慧。传统儒家思想倡导的“天人合一”的道德观念，注 重人与人之间的和谐与互助，强调德行与修养的培养；道家思想注重个体的本性发展，倡导“无为而治”的理念，通过顺势而为、追随天道的方法来实现领导力的发挥；佛家思想强调平等和慈悲，通过慧眼洞察众生，以智慧和仁爱来引导组织和团队。这些国学智慧都有助于培养领导者的品格、能力和视野。 二、国学智慧与领导力的结合 1. 领导者品格的培养 传统儒家思想中的“君子”品德，强调慎独、诚信、忍耐等品质，这些品德都是领导者必备的素养。领导者需要以身作则，做到正直、宽容、守信，以积极的榜样影响和激励员工。而道家思想强调内省与修身养性，鼓励领导者保持冷静与平和的心态，从容应对挑战与困难。
2. 领导者能力的提升 国学智慧中的智慧与洞见，为领导者提供了审时度势的能力。儒家的“治国平天下”告诉领导者要关注组织内外环境的变化，并及时调整策略与方法；道家的“随顺天道”启示领导者要学会适应变化，善于随机应变；佛家的“智慧”告诉领导者要用心智与智慧决策，具有远见卓识。 3. 领导者视野的拓展 传统儒家思想强调“天人合一”，认为人处于自然和社会之中，强调人的主体地位。领导者需要超越个人利益和小团体利益，站在整体、长远的角度，制定组织的发展目标与战略。道家思想强调个体与整体的融合，领导者需要思考如何平衡组织的利益与员工个人的发展需求，实现双赢。佛家思想注重广大众生的福祉，领导者需要具备慈悲之心，关心员工的成长与幸福，以建立良好的人际关系和组织氛围。 三、国学智慧对领导力的启示 1. 从道德与修养入手 儒家思想的“格物致知”，强调通过实践与感知，培养与改善自己的认知与智慧。领导者要注重个人的道德养成与修炼，提升自身标杆意识，做到言行一致，以身作则，以自己的行动影响他人。 2. 以德治人，弘扬人本主义 儒家思想强调以德治国、以德治家、以德治企业。领导者应该注重塑造正面的企业文化，弘扬人本主义，为员工创造一个宽
学习内容： 第一章导论 第二章和为贵——孔子的管理智慧 第三章得道多助失道寡助——孟子的管理智慧 第四章王道兼霸道——荀子的管理智慧 第五章公道——墨子的管理智慧 第六章使贫者富富者贫——商鞅的管理智慧 第七章以力服人——韩非子的管理智慧 第八章知己知彼百战不殆——孙子的管理智慧 第九章无为而治——老子的管理智慧 第十章攻心为上——《战国策》的管理智慧 第十一章统一之光——《吕氏春秋》的管理智慧 第一章导论 一、中国传统管理智慧的内涵 二、中国传统管理智慧的价值 一、中国传统管理智慧的内涵 （一）基本概念 1、管理解字探义 《说文解字》：管，竹制的管状乐器，类笛、六孔；理，制玉也. 使用?管必须要有嘴、手指、呼吸相互配合，因此管就有了协作、配合、和谐的意义；理雕琢玉器，具有不可逆性、不可重复性，因此?°理?±就包含了事先要有精心的策划、事先精心的部署。 2、管理的现代含义： 管理即是管辖、治理的意思。 我国学者一般则认为：“管理是通过计划、组织、控制、激励和领导等环节来协调和利用组织的人力、物力、财力、社会信用、时间、信息、社会关系等资源，以期更好地达到组织目标的过程”。 管理的基本职能?a?a计划职能、组织职能、领导职能、控制职能、协调职能。 3、智慧与中国传统管理智慧的含义： （1）是指人认识事物和运用知识、经验解决问题的能力。 （2）从实践得来的聪明才干。 中国传统管理智慧： 是指中国传统管理文化中，经由春秋战国“轴心时代”所创立的中国传统思想文化里的有关管理的理论和谋略的逻辑体系精髓。 4、研究对象 本课程主要研究中国“轴心时代”的最有影响的儒家、道家、法家、墨家、兵家、杂家等流派管理思想的智慧及其现实价值。
国学智慧与管理人生的感悟 国学智慧与管理人生的感悟 在中国的传统文化中，儒家的人治，道家的道治，兵家的智治，三个方面有机结合成一个传统管理文化的整体。老子，作为道家文化的创始人，在中国文化长河中熠熠生辉。作为先秦诸子百家的一家学派，老子在哲学思想上的成就，以及在管理和处理人际关系上的许多主张，成为古往今来文人志士实现伟大抱负的灯塔。 《老子》阐述了整个道家思想体系的形成，提出道和德两个思想范畴，用之于管理上，就形成了“道常无为而无不为”的基本管理思想。无为就是建立在道论基础之上，老子根据道法自然的观点，提出了无为而治的思想。无为而治就是要求管理遵循事物发展的客观规律，正确决策，不妄加干预。这是道法自然的观点在管理思想上的反映。故有“道常无为而无不为”。无为并非是说无所作为，而是指一种处事的态度和方法，无为含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。无不为便是这种态度和方法产生的效果，万事万物均有其自身规律，只能顺应规律，顺应时代的潮流促其前进，不能违背规律，否则就是有为。
老子并不反对人类的努力，该为的事情还是要作为，只不过为要符合自然规律。为而不恃，为而不争就是鼓励人们去为、去做，去发挥主观的能动性，去贡献自己的聪明才智。 无为要求人们的思想及行为顺应自然，但这绝不是说消极的什么都不作为，而是说人在符合事物发展客观规律的情况下办事，才能通过花费较少、挫折较少的途径达到预期的目的。《老子》中还举出了一个生动的比喻：“治大国'若，烹小鲜”，这句话是无为管理原则的高度概括，用烹鱼比喻治国，国家的统治者智力国家，要像煎小雨那样, 不要常常翻弄。以无为的方式来治理，要顺其自然，不要瞎折腾。无为体现在领导方法上，就是要求管理要顾全大局，善于抓大事要事。 无为而治强调了循道的行为方式。老子认为：“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之，是谓微明，柔弱胜刚强。”所以，“常道无为而无不为”。无为之前有个为，无为之后跟个无不为，这样就把一个笼统的作为或行为根据辩证原理分成了三段，就是“有为一无为一无不为”。根据道的理念看世间万事万物，其生长、发育都是自然而然的事，天地万物如此，人的思想行为方式也应该如此。人要按照道的自然和无为的本性，保持清静无为的状态，把握好自己的思想情绪和行为尺度，遵从事物发展的客观规律，而不是以自己的主观意志横加干涉，使之最后出现“无为而无不为”的局面。天下事物极必反，阴极生阳，阳极生阴，成事之人常以柔弱自处, 以柔弱胜刚强，大智若愚，反而会事半功倍。很显然，这里老子所说的无为其实就是无违，顺应世间万物变化的规律，不以个人的主观意志代替客观规律，积极引导其自然发展，最后达到水到渠成的目的。管理，如果背离了无为这一原则，那么就不足以取天下，更无法取得应有的管理功效。
中国智慧与管理之道 中国式管理就是“两条腿走路”：一条是“道之以德”，要求管理者率先垂范，用德行来引导被管理者什么事该做，什么事不该做；另一条腿是“齐之以礼”，要求管理者用礼、用制度来管理被管理者，使其明白什么事能做，什么事不能做。 中国传统文化决定了传统管理智慧的特点。在浩如烟海的传统文化典籍中，蕴含着丰富的管理思想和管理智慧。在推进管理现代化的进程当中，各级领导干部应当从中国传统文化中寻找到一些“管理给养”。 管理要求：“和而不同” 回首中华文明五千年的辉煌历程，我们就会发现，和谐管理的种子在中华文明的早期就被播下，并结出累累硕果。《论语·子路》有句名言：“君子和而不同，小人同而不和。”什么是“和而不同”？就是对上不盲从，不附和，提出不同意见，使决策更加完善；对下不排斥，不压制，能海纳百川，从善如流。什么是“同而不和”？就是对上一味地奉迎附和，不表示不同意见；对下又大搞一言堂，家长制，固执己见，唯我独尊。 那么，领导者应该如何实施和谐管理呢？关键就是要做到“和而不同”。《国语·郑语》对“和同之辩”有着深刻
阐释，大意是说，不同的因素互相匹配、对立、依存、转化，方能构成多样性统一的变化日新的世界；如果事物只有单调的雷同，则不但不能产生和创造新的东西，反而会使事物归于失败和毁灭。 现在的一些领导干部一谈和谐管理，就简单地以为是“你好我好，感情重要；相见拉手，张嘴就笑；一团和气，争论丢掉；上上下下，一个腔调”。其实，这正是传统和谐观所否定的。和谐并不是一个鼻孔出气，也并非一个声音说话，和谐乃是包含差异甚至对立的统一。君子应取“和”而去“同”。 现在的领导者，要培育“和而不同”的管理智慧，原则上要做到四点：一是要推崇“以和为贵”的管理价值；二是要遵循“以礼节和”的管理原则；三是要凝聚“和则多力”的管理共识；四是要贯彻“仇必和解”的和谐要求。 管理思维：“柔中带刚” 孔子曾说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”这是明确地把中庸之道放在至德的位置，是一种很高的境界。中庸之道是儒家思想的精髓。“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”不偏不倚，天地之间各就其位，各得其所。作为中国传统哲学的精髓，中庸之道和中庸管理绝不是折中主义或调和主
中庸之道与现代企业管理的智慧 中庸，是中国传统文化中的一种重要思想理念，也是一种智慧的体现。作为一个传统文化学者，我对中庸进行了深入的研究，并发现其中蕴含的智慧对于现代企业管理具有重要的启示。 一、中庸之道的内涵 中庸之道，最早由孔子提出，主要包括“中”和“庸”两个方面。其中，“中”指的是均衡、平和、适度的状态，即避免极端和偏激，保持稳定和谐；“庸”则强调恰到好处、适度的行为方式，即避免过度和不足，追求平衡和适中。中庸之道强调的是在各种对立面之间寻求平衡与调和，既不偏激，也不盲从，而是寻找到一种合适的平衡点。 二、中庸之道在企业管理中的应用 1. 经营理念的平衡 中庸之道强调平衡，这一思想在企业管理中有着重要的意义。企业经营需要综合考虑利益相关者的需求，包括股东、员工、客户、社会等。过于追求利润最大化可能会忽视其他利益，导致企业形象受损；而过于关注员工福利可能会增加企业成本，影响竞争力。因此，企业管理者应该在各种利益之间寻求平衡，找到一个既能满足股东利益，又能兼顾员工和客户需求的经营理念。 2. 领导风格的适度 中庸之道中的“庸”强调适度，这对于企业管理者的领导风格有着重要的启示。过于强势的领导可能会压制员工的创造力和积极性，导致团队士气低落；而过于温和的领导可能会导致决策不力，影响企业的发展。因此，企业管理者应该在领导风格上寻求适度，既要有明确的目标和决策能力，又要注重员工的参与和沟通，形成合力。
3. 组织文化的平衡 中庸之道的平衡思想也可以应用于企业的组织文化建设中。企业的组织文化是 企业价值观和行为规范的体现，对于企业的发展和员工的凝聚力有着重要的影响。过于严苛的组织文化可能会限制员工的创新和个性发展，导致员工流失；而过于宽松的组织文化可能会导致员工行为不规范，影响企业形象。因此，企业管理者应该在组织文化的建设中寻求平衡，既要有明确的价值观和行为规范，又要给予员工一定的自由和发展空间。 4. 创新与稳定的平衡 在现代企业管理中，创新是推动企业发展的重要动力，而稳定则是保障企业运 行的基础。中庸之道的思想可以帮助企业管理者在创新与稳定之间寻求平衡。过于追求创新可能会导致企业风险增加，影响企业的稳定和可持续发展；而过于保守可能会错失市场机会，影响企业的竞争力。因此，企业管理者应该在创新与稳定之间找到平衡点，既要鼓励创新和变革，又要保持稳定和可控。 三、结语 中庸之道作为中国传统文化的重要思想理念，蕴含着丰富的智慧。在现代企业 管理中，中庸之道的思想可以帮助企业管理者在各个方面寻求平衡和适度，实现企业的可持续发展。通过平衡经营理念、领导风格、组织文化以及创新与稳定等方面，企业管理者可以更好地应对复杂多变的市场环境，提高企业的竞争力和可持续发展能力。因此，我们应该重视中庸之道的研究和应用，将其智慧运用于现代企业管理实践中。
管理的智慧：其身正，不令而行 管理的智慧：其身正，不令而行 《论语·子路》中，孔子说：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”。所表达的意思是指当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来;相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。此警句，在当今仍有反腐倡廉的现实意义。 我们曾经跟很多企业界的领导人、管理人员交流，我们问：“诸位领导，我们今天来上管理的课程，请问大家，我们的心境、我们的想法，是想首先管理谁?”诸位同学，大家在书局里面看管理的书籍，管理谁?(答：自己。)《论语》里面讲，“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”我们自己要求别人的事，首先做到了，做出榜样来了，人家看了感动，起而效法，所以不用命令，跟着就做得好了。 管理者可以吸引下属的注意力，努力使自己成为一个可靠的“自我管理”的榜样，如果你想让员工成为有效的“自我管理者”，你自己就得成为一个榜样，为他们提供一个示范，以生动、详细、易于理解的方式来展示“自我管理”的行为。一旦管理者的行为被“注意”之后，下属一般需要重复所观察到的行为。管理者的一部分任务就是为下属练习“自我管理”提供机会，并鼓励他们通过示范来学习。必须注意的是，管理者的示范行为必须是生动、详细、易于理解的。 领导干部实行领导，一是靠话语，另一个是靠行为，这就是中国古代所说的言传、身教。话语是很重要的，通过话语才能进行思想引领，才能把人的认识提到相应的高度——但作为企业领导，光有话语是不够的，还要靠行为。日本著名企业家松下幸之助认为，要提高商业效益，首先老板就要以身作则，起好带头作用。让部下从刚一开始参加工作，就培养敬业的好习惯。 “禁胜于身则令行于民”这句话就是我们常说的“只要以身作则，就能令行禁止”。此语出自春秋初期政治家管子。管子在论法时说：“不法法则事无常，法不法则令不行，令而不行则令不法也，法而不
03-国学与智慧管理系列-国学智慧与领导艺 术 引言概述： 国学与智慧管理系列是一门研究国学智慧与领导艺术的学科，旨在将中国传统 文化与现代管理理论相结合，探索中国传统智慧对领导艺术的启示与指导。本文将从五个方面详细阐述国学智慧与领导艺术的关系。 一、国学智慧与领导艺术的历史渊源 1.1 国学智慧的起源与发展：国学智慧源远流长，起源于古代的儒家学说，经 过历代文人学者的不断发展与完善。 1.2 领导艺术的演变与形成：领导艺术是在实践中逐渐形成的，经历了古代君 王的治国之道、现代管理学的理论研究等过程。 1.3 国学智慧与领导艺术的交融：国学智慧与领导艺术在历史长河中相互交融，互为补充，形成了独特的领导艺术体系。 二、国学智慧对领导艺术的启示 2.1 仁者爱人：国学智慧强调仁爱之道，领导者应以仁心待人，关爱员工，营 造和谐的工作氛围。 2.2 君子修身：国学智慧注重个人修养，领导者应注重自身的道德修养，以身 作则，树立良好的榜样。 2.3 和而不同：国学智慧强调和谐共处，领导者应尊重员工的差异性，善于协 调不同意见，实现团队的和谐发展。 三、国学智慧对领导艺术的指导
3.1 以德治人：国学智慧认为道德是领导艺术的核心，领导者应注重道德修养，以德治人，树立权威与信任。 3.2 以智慧引领：国学智慧注重智慧的运用，领导者应具备智慧的眼光和思维，善于解决问题，引领团队前进。 3.3 以仁爱感化：国学智慧认为仁爱是领导艺术的重要方面，领导者应以仁爱 之心感化员工，激发他们的工作潜力。 四、国学智慧与领导艺术的案例分析 4.1 孔子的领导艺术：孔子是中国古代最伟大的思想家和教育家，他的领导艺 术以德治人、以智慧引领、以仁爱感化为核心，对后世领导者有着重要的启示。 4.2 韩愈的领导艺术：韩愈是唐代文学家和政治家，他的领导艺术注重道德修养、以仁爱感化员工，对领导者的道德要求和人际关系处理有着重要的借鉴意义。 4.3 王阳明的领导艺术：王阳明是明代思想家和政治家，他的领导艺术注重以 智慧引领、以仁爱感化，强调领导者的智慧和人文关怀，对现代领导者有着重要的启示。 五、国学智慧与领导艺术的现代应用 5.1 企业文化建设：国学智慧与领导艺术的结合可以为企业文化建设提供重要 的思路和指导，营造积极向上的工作氛围。 5.2 领导者的素质培养：国学智慧强调领导者的道德修养和智慧培养，对领导 者的素质提出了要求，为领导者的成长提供指导。 5.3 团队管理与协调：国学智慧注重和谐共处，领导者应注重团队管理与协调，善于解决团队内部的冲突，实现团队的和谐发展。 总结：
国学经典著作中的名言警句在管理活动中的 作用 1.学而时习之，不亦说乎。在管理活动中，持续学习和不断实践是取得成功的关键。 2.知己知彼，百战不殆。了解自己和了解竞争对手在管中对于制定策略非常重要。 3.吾生也有涯，而知也无涯。意味着在管理中我们需要不断地拓宽自己的知识面和视野。 4.唯利是图，不慕虚荣。在管理活动中，我们应以实际利益为导向，不追求虚荣和声望。 5.己所不欲，勿施于人。在管理活动中，我们要倡导公平、宽容和尊重。 6.不积跬步无以至千里。管理活动中，每一步的努力都是成功的基石。
7.读书破万卷，下笔如有神。管理者要不断学习并改善自己的沟 通和表达能力。 8.当局者迷，旁观者清。在管理活动中，时刻保持客观和理性的 判断非常重要。 9.知易行难。在管理活动中，理论和实践相结合是取得成功的关键。 10.授人以鱼不如授人以渔。在管理活动中，培养团队成员的能力 和素质比直接解决问题更重要。 11.莫终朝而夕忘之。在管理活动中，要不断回顾和总结经验教训，不断改进和进步。 12.团结就是力量。在管理活动中，团队合作和协调是实现共同目 标的关键。 13.礼尚往来。在管理活动中，及时给予他人应有的尊重和回报是 建立良好关系的基础。 14.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。在管理活动中，领导者要 率先为团队承担责任和压力。
15.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。在管理活动中，我们不能因为事情的大小而影响自己的决策和行动。 16.三思而后行。在管理活动中，务必在决策之前充分考虑各种可能性和后果。 17.不怕慢，就怕站。在管理活动中，要保持积极主动的态度，不断进取和创新。 18.乐天知命。在管理活动中，要学会接受和适应环境的变化，保持乐观的心态。 19.忍一时风平浪静，退一步海阔天空。在管理活动中，不断妥协和调整战略是明智的选择。 20.有志者，事竟成。在管理活动中，坚定的决心和毅力是克服各种困难的动力。 21.行百里者半九十。在管理活动中，坚持到底和完成目标是相对容易的一半。 22.言行一致。在管理活动中，要始终保持言行一致，树立榜样和信任。
国学智慧在领导力培养中的应用古往今来，无论是在政治、商业还是社会管理等领域，领导力一直 是一项重要的能力。而在现代社会，人们对领导力的要求也变得越来 越高。为了寻求有效的领导力培养方法，越来越多的人开始关注国学 智慧，并试图将其应用于领导力培养中。本文将探讨国学智慧在领导 力培养中的应用，并分析其优势和局限性。 国学智慧注重人性，强调个体的修养和品德。在领导力培养中，国 学智慧鼓励领导者自勉，树立良好的榜样形象。孔子曾说过：“君子贤 其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。”这句话强调领导者应该成为大 家学习的对象，以身作则，亲近人心。领导者应该具备道德修养，严 格要求自己的道德标准，并且要有良好的人际关系和人格魅力。只有 通过自身的修炼，才能够感召他人，发挥领导作用。 同时，国学智慧注重以人为本的管理理念。在领导力培养中，国学 智慧强调人与人之间的关系。曾国藩说过：“治国之道，莫非以和为贵。”这句话凸显了和谐、团结的重要性。在领导力培养中，领导者应 该懂得倾听员工的声音，尊重不同的意见，并且善于创造一个和谐、 包容的工作环境。只有建立积极向上的沟通氛围，才能够有效地激发 团队的创造力。 此外，国学智慧还强调“明德”，即明确的道德规范。尧舜、周文王 等古代君主都倡导明德治国。在领导力培养中，领导者应该具备明确 的道德观念和价值观，坚守原则，不做出违背道德伦理的举动。同时，
领导者应该对团队成员要求严格，建立健康的价值观念，激发员工追 求卓越的动力。 然而，国学智慧在领导力培养中也存在一些局限性。首先，国学智 慧强调个人修养，但忽略了团队协作的重要性。现代领导力强调的团 队合作和协调能力在国学智慧中并不突出。其次，国学智慧的理念在 当代社会并不完全适用。随着时代的发展，领导力的要求也在不断变化，传统的国学智慧可能并不完全符合现代社会的需求。最后，国学 智慧缺乏科学的管理方法和理论支持，无法提供完整的领导力培养体系。 综上所述，国学智慧在领导力培养中具有一定的应用价值。它强调 个体修养、注重人际关系和明确的道德规范，可以为领导者提供指导 和借鉴。然而，国学智慧在现代领导力发展中仍存在一些不足之处。 因此，在应用国学智慧的同时，我们也应该结合现代管理理论和方法，发展符合时代需求的领导力培养体系。只有综合运用各种方法和智慧，才能够培养出卓越而又有担当的领导者，推动组织的发展和进步。
国学智慧与领导之道 课程背景： 在现今这个多变、充满冲击与变革的经营环境里，领导者个人的影响力和领导力不可低估，提升中高层管理的领导力素质至关重要，基于当今时代的发展，单一文化属性的领导力已经无法满足企业发展、市场开拓、激励下属、团队建设等诸多问题，那么让我们一起学习中华优秀传统文化，运用国学经典的智慧提升事业领导力、从而成为高效的导师型领导者、成就企业基业长青，营造美满富足人生。 课程收益： ●通过学习国学智慧，提升领导者带团队的智慧与魅力 ●通过学习国学智慧，加强领导者治人心的方式与技巧 ●通过学习国学智慧，实现育人和励人的双重领导艺术 学习内容： 儒释道三家领导力智慧： 1）厚德载物：儒家领导力智慧强调道德的力量 2）道法自然：道家领导力智慧强调自然的力量 3）明心见性：禅宗领导力智慧强调觉悟的力量 课程时间：2天，6小时/天 课程对象：企事业中高层领导、企业重点培养的优秀干部 课程方式：老师讲授+案例分析+学员讨论 课程大纲 第一讲：儒家的领导智慧篇——道德的力量 一、向儒家学习领导力 通过学习儒家的领导智慧达到 1. 领导者在实际工作中更好地管理下属，同时更好地与上级相处 2. 能够做到对企业忠诚不二，对上级承诺负责，对下级仁爱教育
3. 在企业工作中能够成己成物，乐于奉献、承上启下，相得益彰 二、儒家领导力：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之 1. 儒家领导力之激励属员自强不息 2. 儒家领导力之指挥属员在位谋政 3. 儒家领导力之监督属员廉洁奉公 4. 儒家领导力之强调属员身正示范 5. 儒家领导力之发展属员自我提升 6. 儒家领导力之面对属员慎言敏行 案例：孔子的领导为政之道和他的领导力思想：“仁义礼”能够得到发扬与传承案例：王阳明的领导为政之道和他的领导力思想：心即理、事上炼、知行合一 第二讲：道家的领导智慧篇——自然的力量 一、向道家学习领导力 通过学习道家的领导智慧达到 1. 解密慈不掌兵的真实含义与企业职员管理过程中道家的领导智慧 2. 能够做到对企业未来发展的清晰统筹，人生职业生涯的自我规划 3. 指导团队成员面对企业工作成果中能够有功不自傲，有事多担当 道家领导力：无为而无不为的智慧 致虚极守静笃重为轻根静为躁君 二、道家领导力之为政三宝 1. 道家领导力之慈为团队成员增加自动自发动力 2. 道家领导力之俭为企业事业提供永续经营密码 3. 道家领导力之不敢为天下先的不有不恃不居 三、道家领导力为政五事 1. 作而不辞：道家领导力之教育属员工作心态 2. 生而不有：道家领导力之指导属员工作技巧 3. 为而不恃：道家领导力之规划属员工作环节 4. 长而不宰：道家领导力之指挥属员工作方向 5. 功成不居：道家领导力之预防属员工作纰漏 案例：老子亲民：让他的领导力思想：“道法自然”能够得到更好地传承与应用
国学经典对领导力的启示 中国国学经典是中华文化的瑰宝，蕴藏着丰富的智慧和人生哲理。 这些经典融汇了古代圣贤的思想和经验，对于领导力的培养和提升有 着重要的启示和指导意义。本文将从《论语》、《大学》和《中庸》 三部国学经典入手，探讨其对于领导力的启示。 一、明智而谦逊的领导风格 《论语》是儒家经典之一，记录了孔子及其弟子的言行。其中，“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚， 戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”这句话告诉我们，一个 领导者在不同的人生阶段需要不同的戒慎。领导者应当在年轻时戒慎 色欲，保持纯洁清廉，不被浮华的物质所迷惑；在事业蓬勃发展时戒 慎斗志，不被权力蒙蔽心智；在年老体衰之时戒慎得意，不被自满情 绪所困扰。这种明智而谦逊的领导风格将有助于建立良好的工作氛围 和人际关系，提升团队合作效率。 二、博学多才的领导能力 《大学》是儒家经典之一，强调个人修养与社会治理的关系。其中，“修身齐家治国平天下”被视为儒家的根本思想。作为领导者，只有通 过不断的学习和修炼，掌握广博的知识和技能，才能真正做到修身齐家，具备向上管理和横向协调的能力，为团队和组织做出积极贡献。 领导者应当注重自身的全面发展，不断提升自己的专业素养和领导能力，才能更好地引领团队走向成功。
三、中正平和的领导智慧 《中庸》是儒家经典之一，强调了中正平和的价值观和人际关系。其中，“中庸之道，日新月著”启示了一个领导者应具备的智慧。领导者需要在处理各种复杂情况下保持冷静，秉持公正和中立的原则，尽可能避免极端偏激的行为和观点，而是通过平和稳健的方式来解决问题。只有持有中正平和的态度，领导者才能得到团队成员的尊重和支持，有效地推动团队的发展和进步。 四、以身作则的领导榜样 在国学经典中，一个重要的领导力启示就是领导者要以身作则。《论语》中有这样一句名言：“君子周而不比，小人比而不周。”这句话告诫我们，一个真正的领导者应当追求内在的修养和道德品质，注重自身的高尚行为和言谈举止。领导者要始终对自己要求严格，做到言行一致，做到身心合一，做到内外一致。只有通过自身的努力和示范，领导者才能有效地影响和引导团队成员，取得更大的领导效果。 结语 国学经典是传承于千年的智慧之光，对于领导力的启示和指导意义不可忽视。明智而谦逊的领导风格、博学多才的领导能力、中正平和的领导智慧以及以身作则的领导榜样，都是国学经典对于领导力的重要启示。希望我们能够从国学经典中汲取智慧的营养，不断提升自身的领导力水平，做成功的领导者。
《黄帝内经》的管理智慧（上） 《黄帝内经》分《灵枢》《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，与《难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》并称传统医学四大经典著作。《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。 《黄帝内经》不仅是一本综合性医书，在黄老道家理论的基础上建立了“阴阳五行学说”“脉象学说”“藏象学说”“经络学说”“病因学说”“病机学说”“病症”“诊法”“论治”及“养生学”“运气学”等多家学说，更是一部感悟天人之道、经世致用的管理思想宝典。《黄帝内经》在国学经典中地位独特，是唯一一本以帝王命名的书。生命之学其理通于帝王之业，是大功德、大慈悲。天下即人身，人体是在所有的组织系统里最精密的自组织结构，它自己有一个和谐的机制。古人认为人的任何思想都是从身体当中来的。《大学》讲至善，《中庸》讲太过与不及，而所有的太过与不及都源于人身体结构内部的太过与不及。假如肝火太盛，木（肝）生火（心），我们的心就会烦乱，做事就会很急躁。如果肾经不足的话，我们就思维不够。生命医学又是人类学中最高的学问。中国文化强调从医入道、道以医显，古人历来有“上医医国，中医医人，下医医病”之说。 本文从管理视角挖掘《黄帝内经》的智慧，从六个方面、分上下两篇深入探讨《黄帝内经》的管理智慧及其实战应用：“生生之道”的人本观念、“因天之序”的顺势思想、“阴阳和合”的平衡之道、“辨证施治”的权变之法、“整体施治”的全局观念、“不治已病治未病”的前置思维。
“生生之道”的人本观念 《黄帝内经》强调人体的自愈能力，强调生生不息的生命价值，正如《黄帝内经？上古天真论》中所表达的：人的本性是天真、自然的，五脏六腑本身就达到一种很和谐的状况和格局。中医用五行表达这种和谐的格局，人体本身就具有生克制化的自洽关系。比如肾水足了，可以生木；肝阳往上走，就能够助心火，木就生火，火可以生土。人体才是最自足的一种表现，是人组织结构里最精准的，它自身能够以无为的方式达到有为。人们只有不断地在生活中调整自己的观念和生活习惯，不断地学习、修正自己，依靠人体自身的“生生之力”使自己生活更加健康、幸福。由此引申到企业管理，有如下几点感悟： 一是务必将企业的经营放在“独立自主、自力更生”的基点之上。只有这样，企业的发展才会有稳固的根基。我们强调整合资源、借助外力发展，但也不能脱离企业自身修炼的基点。 二是重视并充分发挥人的主观能动性。在企业内部营造“尊重人才、重视创新、尊重价值创造”的良好氛围；让有想法、有思路、有意愿的员工充分发挥自身潜能，为企业创造更大价值，也让自身得到价值提升。 三是企业的发展和人才的培养，都必须充分激发企业和员工的内生动力，并不断提高自我革新与持续迭代的能力。企业发展如逆水行舟，不进则退，当今企业发展面临越来越多的不确定性，面对更加复杂、多变的市场经营环境，企业只有充分把握时代脉搏和发展趋势，与时俱进、不断革新，才能在激烈的市场竞争中立于不败之地。 “因天之序”的顺势思想
易经中的管理智慧 凭良心你会歪打正着，不凭良心你会正打歪着。 语言很美好叫请，水很美好叫清，人长得很俊秀叫倩，草木很美好叫菁。一个人（美好的心）心很好叫有情中国人不是只对人有情而已，对草木有情，对宇宙有情，我们不但对活着的人有情，我们对死去的人也有情。我们不崇拜外来的神，我们崇拜那些活着为人民做贡献的人，死了之后把他当作神明一样崇拜。这和迷信一点关系都没有，有情是人之所以为人的根本。 高阶层思维责任就是帮助中阶和基层提升品德。 人情不讨，人情永远在，人情一讨，连本带利都讨回去。 中国式管理的三个关键点：领导、激励、沟通。 所有的鬼都是从没有鬼开始的。 有看得见的部分就有看不见的部分。 中国人有意的把事情的起点放在两难，经常让你左右为难，两难的目的是要你慎始。兼顾就是 时间没有到，你宁可不要做决定。只要时间许可，能拖就拖。 你找不到一个全部对的人，你找不到一个完全错的人。 听也是死，不听也死。做也是死，不做也是。这才是中国社会。两难之中兼顾 一太少了，二还不够，三最灵活最神妙，令人心生喜悦。一天三餐，三省吾身，三思而行，三角鼎力，三人成众，做人三不朽，做坏事要三双手。
1、管理是修已安人的历程 2、搞清楚推、拖、拉的真正用意，合理应用以求圆通 3、以化解代替解决，务求尽量减少后遗症 4、寓人治于法治,更符合中国社会的实际情况 5、做人做事兼顾并重,透过好好做人来把事情做好 6、抱持既不赞成也不反对的心态来包容一切 7、发展事业本身并没有什么目的，必须在经营事业的过程中，完成修、齐、治、平的人生使命，立业才有价值。 8、计划的目的，在肯定今后几年，如何安人？ 9、组织的功能，在聚合安人的力量，协同一致。 10、领导的意义，在发挥安人的潜力。 11、控制的用意，在保证今后几年如何安人。 12、所有管理措施，无一不与安人密切相关。 13、只有组织成员各守其分，大家才能和合为一，产生强大组织力。 14、安人就是把部份和在一起，合成一个整体，并且促使整体大于部份，和透过已安和人安增进和谐的效果。 15、安人的历程，是由开心而交心，藉交心而共同关心，然后产生同心的一连串心与心的变化。 16、中国人擅长把二看成三，以二合一来代替二选一。 17、以不变应万变是管理的最高智慧，不要因误解而放弃。 18、持经达变是最有效的管理方式，有原则，却必须因人、因时、因事、因地而应变，以求制宜。