大约总有十年了吧，有一回上班路上买了份报纸，
头版有个醒目标题——“最新研究成果：《西游记》
作者不是吴承恩！”我读了不禁哑然失笑：这哪里
是什么“新闻”，此观点早在几十年就提出来了，
学术界争论至今，尚无定论。
大概知道的人真的不多：最早的《西游记》
是没有作者署名的——明代南京有家出版机构叫
“世德堂”，老板姓唐，在万历二十年（1592）出
版了这部《新刻出像官板大字西游记》，这是我们
今天能见到的最早《西游记》版本。卷头只题了两
行字——“华阳洞天主人校”，“金陵世德堂梓行”。
“华阳洞天主人”是谁？一个“校”字又
该如何理解？能说这位“洞主”就是作者吗？顶多
是位校订者、出版者吧？
一部小说不提作者，并不新鲜。放到今天，
小说家是个光荣称号，到处签名售书，风头出尽、
银子敛足！可是在古代，小说是“不登大雅”的文学样式。有出息的文人都去科考做官，没出息的才“宅”在家里写小说。书稿写出来卖给书坊主人，换几两银子，够喝小酒的，也就齐了；没人理会什么“著作权”、“署名权”之类——你给他署名，恐怕他还不乐意呢：那不是给我祖宗丢脸吗？
不过关于《西游记》的作者，书中序言倒也提了两句，说此书“不知其何人所为”，书稿来自一家王府，作者很可能是个“八公之徒”（即王爷的文学侍从），甚至是王爷本人！
到了清代，有个
出版商忽然给《西游
记》安上个名字响亮的
作者——长春真人。长
春真人是谁？他就是
元代大名鼎鼎的全真
道首领邱处机啊！——
前些时我到北京白云
观参观，那里有座邱祖
殿，殿内正中安放着一
只天然生成的瘿木瓢，
底座为石雕的海水江
崖，据说下面便安葬着
这位真人的遗骸。
一位道教领袖，怎么会写出一本歌颂佛教的小说来呢？可是查一查，邱处机还真跟《西游记》有关系——不过那只是本同名著作，由邱处机的徒弟李志常撰写，内容是记录十三世纪初邱处机前往阿富汗朝见成吉思汗的往来见闻。
这纯粹是张冠李戴，拿邱处机的大名忽悠读者！
那么，吴承恩又是啥时成为《西游记》作者的？原来，较早提出此看法的，是吴承恩的老乡、清代人阮葵生。他的话自有根据，因为明末《淮安府志》里就有吴承恩作《西游记》的明确记载。
到了上世纪初，鲁迅、胡适等学者也都采信了
阮葵生的判断，还增添了不少论据。如据文献记载，
吴承恩本人“敏而多慧”、“复善谐剧”（即喜欢诙
谐戏谑）；从小爱读神怪传奇，还写过神怪内容的诗
歌和笔记小说。而《西游记》行文活泼，语多苏北淮
安的方言俗谚，那也正是吴承恩的家乡语言。
反对者也大有人在。譬如有人就提出：吴承恩
名下的这部《西游记》，一定就是小说《西游记》吗？
会不会跟邱处机那部一样，也只是同名而已？譬如有人出差去趟新疆，回来也可以写部《西游记》嘛。——本文开头提到的那张小报，刊登的就是这派的意见。
我对此没做过深入的研究，不过有个朋友研究《西游记》颇为用心。为了搞清吴承恩的生平，他曾到湖北蕲春去做过实地考查。蕲春有座荆王府，是明代湖北王爷府。据记载，吴承恩有一段时间做过“荆府纪善”，“荆府”就是荆王府，“纪善”是教王子读书的官儿。
调查发现，荆王府中有座“玉华殿”；我这位朋友马上联想到：《西游记》中唐僧四众西行，曾到过“玉华县”，“县中城主，就是天竺皇帝之宗室，封为玉华王”——这说的不就是荆王跟明朝皇帝的关系吗？
更有意思的是，当年师从吴承恩的小王子共有三位；而在《西游记》中，玉华王恰恰有三位小王子，分别拜悟空、八戒、沙僧为师，学习武艺。
而据世德堂本《西游记》序言说，该书书稿正是出自某王府，作者可能是“八公之徒”——吴承恩的“荆府纪善”，就是这类差事啊！
我个人认为，朋友的这篇调查报告，是上世纪有关吴承恩研究的最有价值的成果之一；它无可辩驳地证明，吴承恩确实是《西游记》的作者（之一），没啥说的！
只是《西游记》是一部滚
雪球式的作品，从民间传说到最
后成书，经历了近千年；有无数
作者参与了创作。至少在宋代，
已有简单的取经故事文本流传
（《大唐三藏取经诗话》）；元
代则已出现较为成熟的《西游记
平话》（已失传，只有片断保留
在《永乐大典》残卷中）。因此，
吴承恩并非现代意义上的“作
者”，他可以被视为唐僧取经故事的集大成者，他做的工作可以称之为“再创作”。
我读《西游记》，发现前后百回的笔墨并不匀称。有些片断极为精彩引人，语言诙谐跳荡，俗谚俚语随口而出，洋溢着只有现场演说才能有的活力；我几乎能想象说书艺人在书场与听众互动的情景。而有些部分则流于平淡，文字缺乏精神，更可能出自书斋文人之手——文人所受的训练是做诗填词写八股，即便是“复善谐剧”的吴承恩，恐怕也难以摆脱这种训练的束缚。
我的结论是：吴承恩确是《西游记》的作者——最后的作者，或称写定者。在他之前，取经故事经无数作者的创作加工，尤其是说话艺人的千锤百炼，已经颇具规模；吴承恩在此基础上做了整合加工，保存了整个架构，记录增补了民间艺术的华彩篇章，同时又做了大量连缀、补写、润色的工作——譬如“玉华县”故事，应当就出自吴承恩手笔。
在历代作者姓名未彰的情形下，我们应当承认吴承恩的作者地位。有了他的整理和创作，这部名著才得以完整的面目问世，作为最后的作者，吴承恩实在是功不可没！
按：我的朋友即淮阴师范学院文学院蔡铁鹰教授，曾出版有关《西游记》研究的专著十余部，发表文章近百篇。
（本博客文章均属原创，如有转载请注明作者出处。图片来自网上，从上至下：世德堂本《西游记》书影，北京白云观邱祖殿邱处机埋玉处，吴承恩肖像，湖北蕲春古城）
《为孩子解读＜西游记＞》接地气课 设计者：李静 教学目标： 读《为孩子解读＜西游记＞》，为孩子撕开阅读经典一个小口，让孩子们走进《西游记》这部经典名著的大门。借靠谱的材料，读有趣的解读，让孩子对《西游记》有自己独到的认识和解读。 教学过程： 一、导入 每个孩子的童年都不会缺少《西游记》，但你真正读懂这本书了吗？有些问题是不是一直在困扰你？比如——《西游记》里到底谁最厉害？取经之路和真实的地理相差多远？不会说话的白龙马有什么作用？如何评价猪八戒？ 今天让我们通过“接地气”课，一起再次走进这些有趣的问题。 二、活动流程 1.必答题 2.抢答题 3.风险题 （1）必答题 必答题之《西游记》人物篇 过渡语：同学们接下来的题目来自《西游记》中的人物形象，准备好了吗？ 1.孙悟空第一次被玉帝召上天去，被封为（）。 A.小官 B.齐天大圣 C.弼马温 答案 D。 2.孙悟空被唐僧赶走后,是谁去花果山请孙悟空的？（）。 A. 白龙马 B.猪八戒 C.沙僧 答案：B 3.孙悟空在天庭做什么官？（） A.弼马温 B.齐天大圣 C.没做官
答案：A 4.孙悟空在天庭做官时，搅乱了什么会？（） A.蟠桃会 B.仙酒会 C.道经会 答案：A 5.孙悟空还是普通猴子时，他的人生目标是（）。 A.长生不老 B.变成神仙 C.练好法术 答案：A 6.唐僧为什么要给孙悟空戴紧箍咒？（） A.觉得好玩 B.保护自己 C.防止孙悟空逃走 答案：B 7.唐僧说的话中，是以哪种人的口气？ ( ) A僧人 B农人 C儒生 D百姓 答案：C 8.猪八戒原来在天庭的官职是（） A.天蓬元帅 B.赤脚大仙 C.弼马温 答案：A 9.《西游记》中沙和尚，有的气质。（） A自由不羁，苦行僧 B坚忍不拔，儒生 C自由不羁，儒生 C坚忍不拔，苦行僧 答案：D 10.《西游记》中孙悟空的称号前后有所不同，前七回被称为“齐天大圣”，后九十三回被称为（） A. 猴行者 B.孙行者 C.通天大圣 答案.B 必答题之《西游记》故事篇 过渡语：同学们接下来的题目来自《西游记》中一个个有趣的故事，准备好了吗？ 1.孙悟空、猪八戒、沙和尚的兵器曾经被（）偷走了。 A.铁扇公主 B.红孩儿 C.黄狮精 答案：C 2.“三打白骨精”的故事中，白骨精第一次变成了（），第二次变成了（）。 A.少女、老头 B.小孩、老婆婆 C.少女、老婆婆 答案：C 3.孙悟空在平顶山莲花洞打死了（）。
《三国演义》 1、作者：罗贯中朝代：元末明初 2、主要内容：中国的第一部章回体古典小说《三国演义》《三国演义》故事开始于刘备、关羽、张飞桃园三结义，结束于司马氏消灭吴朝，建立晋朝，描写了东汉末年和三国时代魏、蜀、吴三国鼎立的局面和晋朝的开国历史，比较完整地叙述了魏、蜀、吴三国兴起、发展及灭亡的历史。以魏、蜀、吴三个国家相互斗争的历史进程为主线，以三个国家的兴盛和衰败为焦点，描写了从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史。全书反映了三国时代的政治和军事斗争，反映了三国时代各种社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时期历史的巨大变化，塑造了许多的英雄人物。 3、主要人物性格特征及故事： 1、诸葛亮：他胸怀大志，具有文韬武略，，有着远大的抱负，协助刘备成就了一番大事业，他神机妙算，有胆有识、足智多谋、谨慎小心、鞠躬尽瘁。故事：《六出祁山》《七擒孟获》《草船借箭》 2、曹操：雄才大略、敢作敢为、善于用人、狡猾奸诈、疑神疑鬼、故事：煮酒论英雄孟德献刀 3、关羽：老实忠厚、英勇善战、智勇双全、粗心大意故事：千里走单骑过五关斩六将单刀赴会 4、张飞：为人勇猛，惜英雄重英雄，脾气暴躁，骄勇善战，有勇无谋 5、刘备：真诚、懦弱、心胸宽阔、情深意重故事：三顾茅庐白帝城托孤 6、周瑜：心胸狭窄，嫉妒贤能，故事：火烧赤壁诸葛亮三气周瑜 《水浒传》 1、作者：施耐庵朝代：中国元末明初 2、主要内容：全书以描写农民战争为主要题材，塑造了宋江、吴用、李逵（ku
í）、武松、林冲、鲁智深等梁山英雄，揭示了当时的社会矛盾。故事曲折、语言生动、人物性格鲜明，具有很高的艺术成就。《水浒传》是中国历史上第一部用古白话文写成的歌颂农民起义的长篇章回体版块结构小说，开创了白话章回体小说的先河。 《水浒传》以宋江领导的起义军为主要题材，通过一系列梁山英雄反抗压迫、英勇斗争的生动故事，暴露了北宋末年统治阶级的腐（fǔ）朽（xiǔ）和残暴，揭露了当时尖锐对立的社会矛盾和“官逼民反”的残酷现实。全书前70回分别讲述各个好汉被官府逼迫，最后忍无可忍踏上梁山，并且在宋江的领导下对抗朝廷，为民除害的故事，体现了“官逼民反，民不得不反”的社会现实；后50回主要写以宋江为首的梁山好汉接受招安，为朝廷效力，以及最后被奸臣所害。3、主要人物性格特征及故事： 1、宋江：宋公明，人唤“及时雨”。孝顺，忠君，有领导才能，梁山泊首领。平素为人仗义，好结交朋友，以及时雨而天下闻名。主要事迹：杀阎婆惜，浔阳楼题反诗，三打祝家庄， 2、吴用：机巧聪明，曾读万卷经书。使两条铜链，一生屡出奇谋，屡建战功。故事：《智取生辰纲》《用计劫法场》， 3、武松：江湖上人称武二郎，武艺高强、性格刚烈故事：，《醉打蒋门神》、《武松打虎》 4、李逵：黑旋风，直爽、忠诚。主要事迹：坐堂寿张县、为母杀四虎 5、林冲：京城八十万禁军教头，忠厚老实、武艺高强、善良。故事：风雪山神庙、火并王伦 6、鲁智深：花和尚鲁智深，见义勇为、武功高强、力大无穷 故事：拳打镇关西、倒拔垂杨柳、野猪林救林冲 《西游记》
浅析《西游记》的艺术特色 摘要：《西游记》是一部优秀的神魔小说，具有很高的艺术成就。整部作品故事情节生动有趣、人物性格刻画丰富诡异、艺术风格诙谐讽刺，语言运用明快、流畅、极富个性化，体现了作者吴承恩非凡的艺术想象力。其艺术特色主要表现在浓烈的浪漫主义幻想色彩；塑造三性合一的人物形象；运用尖锐的矛盾与曲折的情节表现人物性格；大量使用幽默讽刺艺术手法四方面。 关键词：《西游记》；艺术特色；浪漫主义 《西游记》是中国古典四大名著之一，是一部优秀的神魔小说。作品主要描写孙悟空等保唐僧西天取经，历经苦难终于取得真经的故事。整部作品体现了作者吴承恩非凡的艺术想象力。本文从以下方面对其艺术特色进行分析。 一、浓烈的浪漫主义色彩 《西游记》是一部浪漫主义色彩非常浓烈的作品。它所描写的人物并不是按照现实生活中原来人的样子来加以描写、刻画，而是经过高度的艺术夸张手法，使之具有很强的幻想色彩和理想成分。 （一）塑造奇特的人 《西游记》中的人大多是神通广大、变化多端、法力无穷的，因此赋予了整部作品强大的艺术感染力。主人公孙悟空，出生的地方就很奇特，它通过大自然独特的孕育，在花果山上的一块仙石上破石而出，显然是个“天产石猴”，而他所学的本领也不是一般的本领，具有七十二种变化，可谓变化无穷。还有他的奇宝金箍棒，在他手里要大就大，要小就小，变化自如。孙悟空靠这根金箍棒，搅地府、闹天宫，在西天取经的路上，打败了不计其数的妖魔鬼怪、克服了重重的艰难险阻，为取到真经立下了汗马功劳。再有他身上的根根毫毛，也能随心所欲的变化；他的铜头铁额刀枪不入；他的火眼金睛能善辩人妖和善恶；他的大公无私、正直有义、积极乐观、敢于反抗，为了实现自己的理想事业，勇敢奋斗，这些都是作者赋予古代英雄人物的特点。 猪八戒也称得上是“奇人”。它一出生就闹了个天大的笑话：天蓬元帅因为调戏嫦娥仙子，触犯了天规，被贬下凡间，结果错投到了猪圈里，变成了一副猪的模样。而且他的毛
大约总有十年了吧，有一回上班路上买了份报纸， 头版有个醒目标题——“最新研究成果：《西游记》 作者不是吴承恩！”我读了不禁哑然失笑：这哪里 是什么“新闻”，此观点早在几十年就提出来了， 学术界争论至今，尚无定论。 大概知道的人真的不多：最早的《西游记》 是没有作者署名的——明代南京有家出版机构叫 “世德堂”，老板姓唐，在万历二十年（1592）出 版了这部《新刻出像官板大字西游记》，这是我们 今天能见到的最早《西游记》版本。卷头只题了两 行字——“华阳洞天主人校”，“金陵世德堂梓行”。 “华阳洞天主人”是谁？一个“校”字又 该如何理解？能说这位“洞主”就是作者吗？顶多 是位校订者、出版者吧？ 一部小说不提作者，并不新鲜。放到今天， 小说家是个光荣称号，到处签名售书，风头出尽、 银子敛足！可是在古代，小说是“不登大雅”的文学样式。有出息的文人都去科考做官，没出息的才“宅”在家里写小说。书稿写出来卖给书坊主人，换几两银子，够喝小酒的，也就齐了；没人理会什么“著作权”、“署名权”之类——你给他署名，恐怕他还不乐意呢：那不是给我祖宗丢脸吗？ 不过关于《西游记》的作者，书中序言倒也提了两句，说此书“不知其何人所为”，书稿来自一家王府，作者很可能是个“八公之徒”（即王爷的文学侍从），甚至是王爷本人！ 到了清代，有个 出版商忽然给《西游 记》安上个名字响亮的 作者——长春真人。长 春真人是谁？他就是 元代大名鼎鼎的全真 道首领邱处机啊！—— 前些时我到北京白云 观参观，那里有座邱祖 殿，殿内正中安放着一 只天然生成的瘿木瓢， 底座为石雕的海水江 崖，据说下面便安葬着 这位真人的遗骸。
备课教师：楼亚明 课题8设计《西游就》人物设计第教时 1.2 教学 内容设计《西游记》人物设计 课时教学目标1通过对不同表现形式的《西游记》人物艺术作品的欣赏，感受其多样变化的造型。 2在欣赏、探讨的基础上，学会用夸张、概括、变形等方式设计西游记人物动漫形象。 3产生从本民族经典名著故事出发进行人物造型创作的积极感情，发展有鲜明中国元素的动漫形象创意设计趣味。 教学重点用概括、夸张、变形等方式对书中人 物进行动漫形象设计。 教学 难点 抓住人物的特征，个性、童趣地加以动漫设计。 教学 资源课件，水彩笔，纸 修改意见 教学过程 一、讲授新课 1、提问：你们了解西游记吗？谁能用最简短的语言给大家介绍一下 《西游记》 （学生回答） 那你知道西游记的作者是谁吗？它是经无数民间艺人和作者付出巨大劳动之后，于明朝中叶，由吴承恩(1510?1582?)最后完成。西游记是一部很优秀的名著，不仅中国人喜欢，外国朋友也很喜欢这个作品，成为世界文化的一部分、它不仅是一部文学作品，更深入到了我们的生活之中， 在我们的周围随处可见以西游记为题材的各种形式的再创作。我们一起来看看。 2、老师今天还带来一段根据西游记创作的动画，看看你们看过吗？看的时候要好好观察一下动画片里出现了哪些主要人物？是什么故事？（课件动画） 3.（看完后提问：有几个人物是谁？是什么故事！ （学生回答）故事不管大小都有主要人物你们闭上眼睛在脑子中回忆一下刚才孙悟空服饰和外貌特征，请同学来说。接着分析唐僧四人都穿什么样的衣服，有什么外貌特征呢？出示师徒五人的图片， 看看和你们印象中的一样吗？（再分析一下人物外貌特征） 例：孙悟空活泼好动，他会像我们这样站立，和你说话吗？学生表演一下，要根据你用的人物的性格特点来给他设计动作。西游记是中国神话小说中最优秀的作品。里面描写了许多有意思的幻想神话人物。你还知道哪些西游记人物呢）
《西游记》的文化解读 [摘要]作为一部累积型的长篇小说，先后被多次改编成电影电视，搬上银屏。这部作品的整体内涵十分丰富。它既有总体性的寓意，也有局部性的象征。本文欲将文本切分为三个层面，试图从它的极幻之文中，品鉴其极真之情；从它的极奇之事中，揭示其所寓的极真之理。 [关键词]文化解读人格修炼人性重塑 从外观上看，《西游记》的神话题材和各种神祗形象及其他们生存的神幻世界，无疑都带有浓重的神话色彩。但它作为文人创作的神魔小说，与古代的中国神话和外国神话相比，其神话思维是自觉的，而不是朦胧的；是系统的，而不是零散的：是文学的，而不是神话的。但他们之间有一点是相同的，那就是寓言性质。因而，透过小说的神话外衣，挖掘其蕴涵的文化意义，即所寓之“言”，应是我们解读《西游记》的主要任务之一。笔者试将文本切分为三个层面――表层意义、基层意义、深层意义来解读，力求有一个较为集中、明朗的头绪来掀开它神秘的面纱。 一、表层意义：灵魂的自救与人格的修炼 西天取经是《西游记》故事的主体部分。所谓表层意义，
就是指这一取经过程而言的。由取经队伍组成人员的出身、、经历、遭遇、结果等事件序列所构成的意义，这是直接浮于故事表层的、一望即知的，也是故事直接明示的部分，故而将其视为文本的“表层意义”。 首先，取经之于取经人而言，是一个由仙界――凡间――回归仙界的历程。 这一历程，恰好画出一个起点与终点相重合的圆形图式：降落――出发――回归。这种图式在带有道教神话色彩的故事中，屡见不鲜：仙界之神因触犯天条而被贬谪人间，历经一番磨难后，又重返天界，再度成为仙界的一员。《西游记》对取经人物及过程的设计把一个原本佛教的故事道教化了。 这一过程，用小说中惯用的语言来表述，是一个从“放心”到“归心”，从“有心”到“无心”，从“多心”到“一心”的“炼魔”过程。这套术语，与晚明时期“心学”的普及有绝大的关系，也与故事在流传演变过程中受“三教合一”思想的影响有不可分割的联系。所以小说虽然讲的是一个西天取经的佛教故事，但在叙事中却同时使用了儒、释、道三套话语。 对于取经人来说，取经之事既是一个灵魂的救赎过程，又是一个人格修炼的过程。 取经队伍的一师三徒一马，本系神佛之界的人物，兹因
西游记 之 人物分析
为何取西经 《西游记》是中国古典四大名著之一，作者：吴承恩老师，86年央视版电视剧西游记。给我们这一代人留下了深刻的印象，称经典但是在拜读过这个原著之后，才发现说的电视剧仅仅只是小说经彩度的十分之一，由于小说借神话讽刺当时的社会黑暗，许多人传言说这个《西游记》在明代是一本禁书，因为并没有确切的历史根据，西游记只要讲了个什么故事？简单的说就是四个字：西天取经。不知道为什么要取经？为了宏扬佛法！唐僧是为了学更高深的佛法！才去西天取经的........。原著说：西游记有两个版本，原著，第十二回，清本当中是第十三回，（唐太宗）问：“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？”（唐僧）道：“贫僧不才，愿效犬马之劳与陛下求取真经，祈保我王江山永固”。字面上的意识看了，并不是唐僧主动要求取经的，而是帮唐太宗去这个经。相当于现在的顺丰快递的快递员，那为什么唐僧会主动要求替唐太宗取经呢？也是有原因的！回顾下：唐太宗怎么上帝位？逼父、杀兄、害弟、荡平天下六十四处烟尘，剿灭七十二处草寇，南征北战，杀人无数。。历代君王大多如此，那么以致于这个无数的枉死冤魂叫冤报冤。他在游完这个地府之后呢？决定要办水陆法会。原著第十一回说道：唐太宗非常赏识这个玄奘法师，封他为左僧纲、右僧纲、天下大纲都僧纲之职、天下大纲。什么职位？那是可以统领全国僧尼，那就是和尚的王。在加上菩萨送来的两件宝物，锦蝉袈裟、九环锡仗。袈裟卖5000千两、锡仗卖2000千两。合着人民币70多万元。唐太宗问道：“有什么好处、就值许多？”可见挺贵，一件衣服、一个拐杖！尽管贵，唐太宗眼睛也不眨一下，说：“买你这两件宝物，赐他受用。”这个他会是谁呢？所说的他当然是唐僧，还让唐僧现场穿上。赐他两队仪仗，叫他上大街去威风一把就如同状元，感动的唐僧在拜谢皇恩，在那大街上，烈烈轰轰、瑶瑶摆摆。长安城，大男小女，无不争看夸奖风光！这些都是电视剧里没有的情景，然后观音菩萨说了：“西方有大乘佛法！！”唐太宗一听，马上直捣正题，借马下坡：“谁肯领旨意上西天拜佛求经？”这个时候唐僧恍然大悟，无缘无故贿赂我几十万，中国有句古话：拿人手软，吃人嘴软。这回不去也不行。唐僧，回到寺里，原文当中是这样说的：“我已发了宏誓大愿，不取真经，永堕沉沦地狱，大抵是受王恩宠，不得不尽忠已报国耳，我此前真是渺渺茫茫，凶吉难定。”大抵是受王恩宠，所有不得不尽忠以报国耳。不得不。说明唐僧已经没有选择了，我70万都收了人家的了。如果我不去，人家还不把我枪毙掉小命就不保。所有才踏上了西天取经的道路，看得出唐僧实际上是一个悲情人物。 孙悟空的前世今生 首先我们来说说孙悟空这个名字来历。孙悟空原本是从石头里蹦出来的，无名无姓，无父无母。为求长生不老，拜了菩萨老祖为师。菩提老祖为他取名-孙悟空。这个猢狲猢狲，猢在前狲后，为什么不姓猢呢？叫胡悟空，是吧！还能和领导人攀上点亲戚啥的。是不是。为什么要姓孙呢？查了原著里，菩提老祖，就为我们解释了：“猢字去了个兽旁，乃是个古月。古者老也，月者阴也。老阴不能化育，叫你姓猢倒好。狲字去了兽旁，乃是个子系。子者儿男也，系者婴细也，正合婴儿之本论，叫你姓孙罢。”那么这个吴承恩为什么要设定这样的名字呢？首先，我们通过这个名字，我们可以来看历史。查看一本名《宋高僧传》的一本书单中，曾经记载过，在唐朝呢！有位高僧法号释悟空，俗名东奉朝。京兆云阳人，也就是现在陕西一带。曾经出使这个西域，结果落下重病，为求治病出家为僧。此后呢，学习佛法，游遍天竺。很多人就联想到了释悟空。是不是这个玄藏法师的徒弟？那么这个释悟空取经，较这个玄藏法师是晚了40多年。可是呢！两人的出发地点都是长安。那么这个释悟空呢？最后是圆寂于这个长安的护法寺。所认为的这个孙悟空的原型!那么在中国其实有两位文学
孙悟空是在民间的高手上天当官，猪八戒沙和尚是从统治阶级淘汰，唐三藏是来民间镀金将来合法继承权力的，如来佛祖观音菩萨玉皇大帝太白金星等是权贵高层，吴承恩想要一个能 上能下的权力财富流动的有竞争的社会，所以不允许神仙（代表上层建筑的贵族官僚统治集团） 结婚生育，因为公务员位置有限，要有科举制让小地主阶级通过努力学习有希望成为高层阶级， 这样社会才能进步发展更快，让下层绝望和上层世袭带来的必然是腐朽堕落的社会，所以只有 市场经济才能拯救中国，朝鲜苏联东欧就是明证。 《西游记》的宗教斗争映射封建朝廷党羽政治权力之争，皇帝害怕相权过大影响皇权，分化官员为两个党羽，彼此相互制衡，皇帝防止一方做大做强影响独裁。皇帝调控二者势均力敌均衡和谐，这就是帝王之道，现代成为资本主义国家的两党制的标配。 神仙会死，改朝换代权力财富化为乌有，只有传给下一代才能继承，长生不老药是婴儿大脑，暗示中国人奋斗的动力，遗产，所以慈善事业较落后。 神仙不准结婚恋爱，资源有限，上层建筑过渡繁殖，下层无法有上去的动力阶梯，就如朝鲜死气沉沉，。 法宝寓意权力位置，不是能力，失去了啥都不是，就像辛亥革命后的满清贵族毫无尊严。神仙的坐骑宠物就是裙带关系，一人得道鸡犬升天，朝中有人好做官，官员极力发展家族，构建牢不可破的关系网，永葆权势，这些家大业大开枝散叶的庞大家族利益集团，为害一方，天高皇帝远，就是孙悟空借口铲除的豪强割据势力。 神仙是封建统治阶级上层建筑，达官贵人，有权有势，政府代表他们的利益集团，有编制的公务员。妖怪是反政府武装，地痞流氓，地头蛇占山为王，游离态的武林，不在五行中，独立的政治军事力量，是被收买招安的对象，妖怪也是有能耐的不得志的政客底层，有编制的妖怪就是神仙。 《西游记》是长征，是宣传队，是播种机，是推土机，消灭封建割据势力，通过唐僧肉将沿路的妖魔鬼怪吸引过来一网打尽。这恰恰不是观音菩萨说的要保密，故意泄露出去让妖精知道，闻风而来，长生不老得道成仙是最具有杀伤力的致命诱惑。独木桥是科举考试，被洗脑忠君爱国，儒家朝廷的撒手锏就是四书五经礼义廉耻信。 我有禁金紧三个箍咒，箍咒就是金蝉子唐三藏法师观音菩萨如来佛祖控制妖怪为我所用，我能控制众多女友的大脑，空间信息能量是物质存在的三种形式，时间却特立独行，它的本质属性是人的感觉，不存在的纬度，幻觉，宇宙只是全息投影，二维的VR。 《西游记》影射官场权力争斗，阴谋诡计，完全是《官场现形记》《绍兴师爷》《刘罗锅》，一个无中生有的猴子（齐天大圣，孙悟空，领悟了一辈子皆是空，四大皆空）引发天庭震荡，虽然内部纷争不断，重新洗牌，但官场官僚统治集团对下层人民是铁板一块的，官僚政权是维护统治秩序地主阶级利益的，就像《水浒传》，各种势力集团争夺利益，新中国扫荡了一切罪恶势力，大地主大资产阶级买办，三座大山官僚资本主义封建主义帝国主义，建立人民当家做主的新天新地，革命的彻底性远远超过东欧苏联朝鲜越南印度等，更比西方资产阶级革命超前，所以中国现在得以高速发展。 我也去印度取经，有几位明星徒弟陪着监督着，韩雪刘亦菲唐嫣郭美美景甜等，我是名义上的老板但最痛苦的是被规划着行径命运，徒弟都是女的上流社会的神仙《超新约全书》。基督再临我被圣灵圣父控制命运规划局，而我又有鸡嘎子紧箍咒脑控制几位不听话不太顺从凡人我的神仙土徒弟（搞笑的是相反的），她们和我之间争争吵吵十几年，最终到达印度取到无字真经，亚当夏娃修成正果。《圣经创世纪》处女生子的神学意义，过完《圣经》的故事，我们也要成为历史，吴承恩孙悟空如来佛祖观世音菩萨弥勒佛大度能容，能容天下难容之事。 《西游记》的宗教斗争映射封建朝廷党羽政治权力之争，皇帝害怕相权过大影响皇权，分化官员为两个党羽，彼此相互制衡，皇帝防止一方做大做强影响独裁。皇帝调控二者势均力敌均衡和谐，这就是帝王之道，现代成为资本主义国家的两党制的标配。 《西游记》各种势力的斗争，取经团队相当于钦差大臣（观音姐姐为了将敌对势力一网打尽而故意散播的吃唐僧肉
西游记主要故事情节第一部分：石猴出世、大闹天宫（1-7回） 石猴出世→石猴拜师（灵台方寸山，斜月三星洞的须菩提祖师），学得长生之术、七十二般变化、筋斗云（十万八千里）→龙宫拿宝（如意金箍棒：定海神珍铁，重一万三千五百斤）、大闹幽冥界（勾销生死）→太白金星招安、封弼马温；反出天宫自称“齐天大圣”→天宫征讨（李天王、哪吒、巨灵神）失败后招安→捣乱蟠桃会（吃蟠桃、喝酒、偷丹（九转金丹等））→天宫征讨（李靖、哪吒、四大天王；惠岸(木吒)；与显圣二郎真君杨戬斗变化）被抓→八卦炉中炼得火眼金睛→被如来压在五行山下。 第二部分：唐僧来历、取经缘由（8-12回） 观音到东土（路上预收4个徒弟）→唐僧出生来历→魏征梦斩泾河龙王、唐太宗地府还魂、水陆大会→观音菩萨现身，玄奘在贞观十三年九月出发西天取经。 第三部分：西天取经、历经81难、终成正果（13-100回） 经历14年（5048日）、路经十万八千里，取回35部真经共5048卷（一藏）。 九九八十一难： 1、金蝉遭贬； 2、出胎几杀； 3、满月抛江； 4、寻亲报仇； 5、出城逢虎； 6、折从落坑； 7、双叉岭上；8、两界山头；9、陡涧换马；10、夜被火烧；11、失却袈裟；12、收降八戒；13、黄风怪阻；14、请求灵吉；15、流沙难渡；16、收得沙僧；17、四圣显化；18、五庄观中；19、难活人参；20、贬退心猿；21、黑松林失散；22、宝象国捎书；23、金銮殿变虎；24、平顶山逢魔；25、莲花洞高悬；26、乌鸡国救主；27、被魔化身；28、号山
逢怪；29、风摄圣僧；30、心猿遭害；31、请圣降妖；32、黑河沉没；33、搬运车迟； 34、大赌输赢；35、祛道兴僧；36、路逢大水；37、身落天河；38、鱼篮现身；39、金兜山遇怪；40、普天神难伏；41、问佛根源；42、吃水遭毒；43、西梁国留婚；44、琵琶洞受苦；45、再贬心猿；46、难辨猕猴；47、路阻火焰山；48、求取芭蕉扇；49、收缚魔王；50、赛城扫塔；51、取宝救僧；52、棘林吟咏；53、小雷音遇难；54、诸天神遭困； 55、稀柿同秽阻；56、朱紫国行医；57、拯救疲癃；58、降妖取后；59、七情迷没；60、多目遭伤；61、路阻狮驼；62、怪分三色；63、城里遇灾；64、请佛收魔；65、比丘救子；66、真假猴王；67、松林救怪；68、僧房卧病；69、无底洞遭困；70、灭法国难行； 71、隐雾山遇魔；72、凤仙郡求雨；73、失落兵器；74、会庆钉钯；75、竹节山遭难；76、玄英洞受苦；77、赶捉犀牛；78、天竺招婚；79、铜台府监禁；80、凌云渡脱胎；81、晒经石留迹。 取经人物介绍： 唐僧，俗姓陈，小名江流儿，法号玄奘，号三藏，被唐太宗赐姓为唐。为如来佛祖第二弟子金蝉长老投胎。他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在金山寺出家，最终迁移到京城的着名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐太宗选定，与其结拜并前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧，并取名为：悟空、悟能、悟净，之后在三个徒弟和白龙马的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经。功德圆满，加升大职正果，被赐封为旃檀功德佛。为人诚实善良，一心向佛，慈祥，胆小怕事，迂腐，鉴别能力差。 孙悟空又名孙行者、悟空、外号美猴王、号称“齐天大圣”。东胜神州傲来国花果山灵石孕育，为寻求长生之道，独自漂洋过海，历经八九载，学会了讲人言、行人礼，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山拜菩提老祖为师，习得金丹术、地煞术，七十二变和筋斗云（又作筋斗云）本领。自封为齐天大圣，大闹天宫，被如来佛祖压在五行山下，无法行动。五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，
《西游记》在海外（节选） 王丽娜 在《西游记》成书以前，唐僧取经故事也早已远播国外，如朝鲜古代汉语教材《朴通事谚解》就介绍过《唐三藏西游记》话本中“闹天宫”、“黄风怪”、蜘蛛精”、“狮子怪”、“红孩儿怪”、“火焰山”等等故事情节，可见这些神话故事不但为中国人民所喜闻乐道，也为国外人民所爱重。 《西游记》因为写的是唐僧赴印度取经的故事，它的题材本身就涉及世界文化的交流，这是与中国其他古典小说有所不同的。关于孙悟空这一艺术形象的原型，国内外学人一般持有两种不同的看法，一种认为来自唐传奇小说无支祁，一种认为来自印度古代史诗中的哈奴曼。季羡林教授在其新著《罗摩衍那初探》中说：“我过去是，现在我仍然是主张第二种说法的。整个《西游记》的中心故事就是到印度去取经，佛教色彩极浓，里面许多斗法的故事，比如孙悟空与杨二郎的斗法，简直就像从佛经里面抄来似的。连猪八戒这个人物形象都可以在佛典里找到它的副本。为什么单单这个孙悟空就不能是从印度借来的呢？” 美国阿瑟?韦理（Arthur Waley），将《西游记》书名译为《猴》（Monkey），这个译名在西方颇为通行。英国大百科全书介绍《西游记》时说：“十六世纪中国作家吴承恩的作品《西游记》，即众所周知的被译为《猴》的这部书，是中国一部最珍贵的神奇小说。”美国大百科全书介绍说：“在十六世纪中国出现的描写僧人西行取经故事的《西游记》，被译为《猴》，是一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说。此书经过许多人参加创作，最后是由吴承恩在比较粗糙的基础上，经过很大的加工提高而写成的。”法国大百科全书写道：“《西游记》是关于著名僧人唐玄奘的历险故事。这位高僧西游的目的是精研印度佛教的宗旨，他的同行者有被他收为门徒的魔猴、猪精、沙妖怪。他们师徒四人经过许许多多奇幻的地域，遇到了各种各样的妖、魔、鬼、怪，有朋友，有敌人。全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。”德国迈耶大百科全书认为：“吴承恩撰写的幽默小说《西游记》，里面写到儒、释、道三教，包含着深刻的内容，它是一部寓有反抗封建统治意义的神话作品。” 国外对《西游记》的研究，以日本汉学家的成绩较多。较早的重要论文有猪俣庄八的《关于西游记》、中野美代子的《西游记和三藏法师传》、田中谦二和荒井健的《西游记的文学》、内田道夫的《西游记的语言》等。本世纪四五十年代的重要论文有太田辰夫的《朴通事谚解所引西游记考》（载“神户大学论丛”1959年十月号）、小川环树的《吴承恩在西游记中的创作》（载“东光”1949年3月第八号）、鸟居久靖的《西游记在日本的流传》（载1955年“天理大学学报”第十九集），七十年代有太田辰夫的《西游记形成的新研究》（载《东方文
西游记作者是谁 胡适在《西游记考证》里说：“几百年来，读《西游记》的人都不太聪明，都不肯领略那极浅极明白的滑稽意味和玩世精神，都要妄想透过纸背去寻那‘微言大义。”胡适是现代《西游记》研究的奠基人之一，但问题在于，胡适说的就一定对吗？《西游记》是像某些学者所认为的那样，本来是按照玄奘的《大唐西域记》演义，结果给演义成了“怪力乱神”的东西吗？ 《西游记》第一回“灵根孕育源流出，心性维持大道生”,当孙悟空在花果山称美猴王时，《西游记》的作者写诗一首，其中一句这样写道：“借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。”什么意思？道可道，非常道，道本无名，莫非是说：这本书根本就是是假借孙悟空的故事来讲金丹大道之本？丁福保在《佛学大辞典》中早就持这样的观点了，并对《西游记》中最后列的佛经卷目极为混乱的现象极为不满，因为有很多不明就里的人信以为真：“按西游记系丘长春借唐僧取经名相，演道家修炼内丹之术。其于经卷数目，不过借以表五千四十八黄道耳。所以任意摭拾。全未考核也。”夏志清教授认为《西游记》中的哲理寓言上的内涵不可忽视，余国藩教授更是态度鲜明地反驳胡适草率的论断：“如果有人指：‘我们是否非得从寓言的角度看不可，才能了解这部小说？’我的回答必然是肯定的。《西游记》绝非胡适在考证编者和评者时，所谓这是一部‘三四百年来’让‘无数道士、和尚、秀才弄坏’了的书，这本小说确实一再要求读者注意书中的言外之意。……在把‘金丹’的玄理演化成为一部有趣易读的小说之际，《西游记》的作者确乎可以归入第一流的天才之列。” 《西游记》是根据民间流传的神话故事改造而成，因为古代没有著作权一说，小说都不署名，所以这部名著的作者到底是谁，一直存在争议。据传，明朝有位刻书家想印上作者的名字，便把丘处机为《长春真人西游记》写的书序印到了《西游记》前面，此后人们都以为《西游记》是丘氏所作。 对此，纪晓岚进行了辛辣有力的嘲讽。在《阅微草堂笔记》卷九里记载：有户姓吴的人家请人扶乩占卜，结果一个自称叫丘处机的大仙降临乩坛。一个客人问道：“《西游记》真的是仙师所作，用来阐述金丹奥旨的吗？”丘大仙回答“是的”。客人又问：“那么书中祭赛国之锦衣卫、朱紫国之司礼监、灭法国之东城兵
初一语文《西游记》知识竞赛 一、选择题。（70分） 1．《西游记》这部长篇小说的作者是( C )。A、曹雪芹B、施耐庵 C、吴承恩 D、鲁迅 2．《西游记》全书共（ B ）回。 A、一百一十回B、一百回C、八十一回 D、九十九回 3.孙悟空的老家花果山属于哪个州？（ A ）A、东胜神州B.南赡部洲C.西牛贺州 D.北俱芦洲 4.孙悟空学成下列法术的先后顺序是（ D ） A、筋斗云-长生不老-七十二变 B、筋斗云-七十二变-长生不老 C、七十二变-长生不老-筋斗云 D、长生不老-七十二变-筋斗云 5.孙悟空的宝贝“如意金箍棒”有多重？（ C ） A、一万三千斤 B、一万三千二百斤 C、一万三千五百斤 D、一万三千八百斤 6．孙悟空的第一个师傅是谁（ D ）A、唐僧 B、镇元大仙 C、如来佛祖 D、菩提老祖 7.在阎罗王的生死簿上，孙悟空只能活多少岁？（ B ） A、二百五十一岁 B、三百四十二岁 C、四百八十三岁 D、五百七十四岁 8.菩提祖师为什么轰走孙悟空？( D ) A、猴子吃得太多 B、猴子长得太丑 C、猴子只学会了“爬云” D、猴子变松树炫耀 9.第一个与孙悟空交手的妖怪是谁？( A )A、混世魔王 B、南山大王 C、黑熊精 D、牛魔王 10.定海神针最初是谁用的？（ B ）A、太上老君 B、大禹 C、轩辕黄帝 D、女娲 11.以下哪位不是孙悟空的结义兄弟？（ A ）A、如意真仙 B、镇元大仙 C、蛟魔王 D、牛魔王 12.在八卦炉中，孙悟空躲在了哪个方位而没有被火烧到？（ D ）A、乾 B、坤 C、艮 D、巽 13.在捉拿孙悟空的过程中，观音菩萨曾经想把哪样东西丢下去砸孙悟（B ） A、金刚镯 B、净瓶杨柳 C、莲花宝座 D、一只臭鞋 14.观音菩萨身边的惠岸行者的本名叫做（ B ）A、金吒 B、木吒 C、水吒 D、火吒 15.唐僧骗孙悟空带上的箍儿是（ B ）A、金箍儿 B、紧箍儿 C、禁箍儿 D、玉箍儿 16.为帮助孙悟空收服黑熊怪，观音菩萨变成了（ A）A、苍狼精B、白蛇精 C、黑狐精 D、中华鳖精 17.黄风怪手下的虎先锋为捉唐僧而使用的计策是？（ D ） A、调虎离山 B、声东击西 C、十面埋伏 D、金蝉脱壳 18.沙僧在流沙河时脖子上带过的九个取经人的骷髅，后来（ B ） A、被观音菩萨收走 B、化作阴风而去 C、被沙僧自己收藏了 D、沉入流沙河中 19.万寿山五庄观的镇元子在自己的大殿之上供奉的是（ D ） A、元始天尊 B、太上老君 C、天父地母 D、天地二字 20．在小说《西游记》中，二郎神杨戬是玉皇大帝的 ( D )A、义子 B、侄子 C、儿子D、外甥 21.在和二郎神的变化赌斗中，孙悟空最后变成的一种动物是( C ) A、黑鱼 B、水蛇 C、花鸨 D、土地庙 22．金角大王和银角大王住在( D ) A、黄风岭黄风洞 B、枯松涧火云洞 C、陷空山无底洞 D、平顶山莲花洞 23.银角大王变作什么人来骗取唐僧的信任？ ( B ) A、老和尚 B、老道 C、老太婆 D、老公公 24.二郎神随身携带的武器，除了三尖两刃刀外，还有一件是 ( A ) A、弓箭 B、AK-47 C、弹弓 D、紫青宝剑 25.孙悟空被红孩儿的三味真火烧得昏死过去，是谁救了他？( B ) A、东海龙王 B、猪八戒 C、沙僧 D、120急救中心 26.观音菩萨为降服红孩儿而向托塔李天王借来了( C )A、照妖镜 B、皂刻旗C、天罡刀D、降魔塔 27.黑水河中的鼍龙怪是谁的外甥？( B ) A、东海龙王敖广 B、西海龙王敖闰 C、南海龙王敖钦 D、北海龙王敖顺 28.在车迟国斗法时，师徒四人和三个妖怪比赛的第一项是（ B ） A、隔板猜枚 B、云梯显圣 C、祭坛求雨 D、砍头剜心
西游记作者： 名著《西游记》的作者吴承恩简介——吴承恩(1504年-1582年)，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县(今江苏省淮安市楚州区)人。中国明代杰出的小说家，是四大名著之一《西游记》的作者，一生创作丰富，但是由于家贫，又没有子女，作品多散失。 吴承恩生于一个由下级学官沦落为商人的家庭，家境清贫，他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为他取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。 吴承恩自幼聪明过人，喜读稗官野史、志怪小说，“尝爱唐人如牛奇章、段柯古辈所著传记，善模写物情，每欲作一书对之”，“髫龄，即以文鸣于淮”，颇得官府、名流和乡绅的赏识。 《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，做诗文下笔立成。”但他科考不利，嘉靖二十九年(1550年)大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上。六年后，由于母老家贫，得到李春芳的帮助做了浙江长兴县丞，常与友人朱曰藩豪饮，寄趣于诗酒之间，和嘉靖状元沈坤，诗人徐中行有往来。 吴承恩看不惯官场的黑暗，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，后流寓南京，晚年因家贫卖文为生，约六十七岁时到过杭州，大约活了将近80岁，晚景凄凉。他官场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。 一般公认吴承恩是中国《西游记》的最后定稿作者，胡适与鲁迅根据清代吴玉搢的《山阳志遗》、阮葵生的《茶余客话》和丁晏的《石亭记事续篇》等书的考证，得出了《西游记》的作者是淮安嘉靖中岁贡生吴承恩的结论。 但也有观点认为不是，黄虞稷《千顷堂书目》将吴氏《西游记》归入史料舆地类，又如汪詹漪在《游记通书》提到道教全真派祖师丘处机，并认为《西游记》是道士炼丹之书。栾贵明等据《永乐大典》中“梦斩河妖”等资料。 内容同《西游记》中记述的一模一样，大约有八百五十余字，提出《西游记》不可能为《永乐大典》成书一百年后的吴承恩所作的看法。一说明代“青词宰相”李春芳是《西游记》的作者。
《西游记》阅读题 一、填空题 件，《大唐西域记》和《大唐慈恩寺法师传》对此事有详细的记载。_____________________ 的故事经民间文艺演出，成为以后小说的素材来源。 3?《西游记》全书100回，基本由两个故事组成。第1至12回是全书的引子。其中第 1至7回，写 _________________________________________________________________________________________ .大闹天 宫，表现的是孙悟空对 。第8至12回写唐僧的来历、魏征斩蛇、唐太宗入冥府，交代取经的缘起。第13回至100回故事的主体，写唐僧赴西天取经，一路上收 _________ 、 _____________ 、_____________ 为徒，又得小白龙化作白马背驼，他们一起保护唐僧去西天取经，师徒四人历经，去西天大雷音寺取经，终于____ 。蕴含 5?《西游记》的作者运用了____________ 手法描绘了一个奇妙的神话世界，花果山水帘 洞洞口的对联是：_______________ , ________________ 。 6?孙悟空的第一个师傅是____________ ，孙悟空从菩提祖师处学到________________________ 等神 通，又从龙宫索取____________________ 作为兵器，这个兵器原是大禹治水的__________________ ，又唤做 _________ ，大闹天宫后被如来佛祖压在五行山下。受苦五百年，后受观音菩萨规劝皈依佛 门，给唐僧做了大徒弟。唐僧为他取名行者。为西天取经立下汗马功劳，后被封为 7?猪八戒又叫___________ ，原为管理天河水兵的______________ ,因调戏嫦娥，获罪下凡， 误投猪胎，长成了猪脸人身的形状。曾占___________________________ 为妖，在高老庄抢占民女。猪八 戒的兵器是____________________ 。猪八戒只会___________________ 。后经菩萨点化，保唐僧取 经，得成正果，封为_____________ 。
西游记主要人物绰号，绰号由来及性格 周宇泽整理 一、孙悟空 美猴王、孙行者、弼马温、齐天大圣、孙长老、斗战圣佛五个绰号。 美猴王：孙悟空在水帘洞称王时被众猴尊称为美猴王。 孙行者：因为要去西天取经，路途遥远，所以称为行者。 弼马温：孙悟空曾在天宫任过“弼马温”一职（就是一马夫，负责看天马，喂天马）,在取经途中,悟空因此曾被八戒和妖精多次取笑过。 齐天大圣：当孙悟空知道"弼马温"-其实是个养马的差使，就一气之下回了家,自封为"齐天大圣"。 孙长老：因为孙悟空最终皈依佛门，所以称其为孙长老。 斗战圣佛：孙悟空在取经成功后被封为斗战圣佛。 二、猪八戒 猪八戒有天蓬元帅、猪悟能、净坛使者三个绰号。 天蓬元帅：猪八戒原是天宫中的天蓬元帅，因调戏嫦娥被贬下凡间。 猪悟能：菩萨与它摩顶受戒，起了法名，叫做猪悟能。 猪八戒：猪八戒受了菩萨戒行，断了五荤三厌，唐僧因此给他起了个别号，叫做“八戒”。 净坛使者：猪八戒西天取经成功后被佛祖封为净坛使者。 三、沙和尚 沙僧（也称沙和尚）有卷帘大将、沙悟静、金身罗汉三个绰号。 卷帘大将：沙僧原是天宫玉帝的卷帘大将,因打破了琉璃盏,触犯天条,被贬出天界,在人间流沙河兴风作浪。沙悟静：法名悟静，人称沙和尚。 金身罗汉：西天取经成功后被封为金身罗汉。 四、唐僧 唐僧有陈江流、金蝉子、玄奘、唐三藏、玉帝哥哥、旃檀功德佛五个绰号。 唐僧：因为他是唐朝的第一高僧，所以被称为唐僧。 陈江流：是唐僧俗家的名字。 金蝉子：唐僧是金蝉子转世。 玄奘：是唐僧的法名。 唐三藏：西行取经时,唐朝太宗皇帝李世民赐法名三藏。 玉帝哥哥：女儿国国王称其为玉帝哥哥。 旃檀功德佛：西天取经后佛祖对唐僧的封号。
孙悟空的人物简介 令狐采学 孙悟空是中国明代小说家吴承恩的著作《西游记》中的人物之一。孙悟空，法号行者，是唐僧的大徒弟，猪八戒、沙僧的大师兄。会七十二变、腾云驾雾。有一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪的伪装；一个筋斗能翻十万八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化。他占花果山为王，自称齐天大圣，与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百多年。后经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，历经九九八十一难，取回真经终成正果，被封为斗战胜佛。代表了古代中国人善良、正义、不阿的情怀和追求。现代电视剧和动漫中经常出现这个 人物。 猪八戒的人物简介 西游记中人物。原是天庭玉皇大帝手下的天蓬元帅，主管天河。因醉酒调戏嫦娥被玉皇大帝逐出天界，到人间投胎，却又错投猪胎，嘴脸与猪相似。观音菩萨赐法号悟能，唐僧西去取经路过高老庄，猪八戒被孙悟空收服，被唐僧收为二徒弟后，为让其继续戒五荤三厌，唐僧给他起了个别名叫“八戒”。八戒从此成为孙悟空的好帮手，一同保护唐僧去西天取经。他会天罡三十六变身术，能腾云驾雾，使用的兵器是九齿钉耙。 八戒性格温和，憨厚单纯，力气大，嘴巴甜。但好吃懒做，爱占小便宜，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷，难分敌我。被如来佛封为“净坛使者”？这与猪八戒的知错就改，对师兄的话还算得上言听计从，对师父忠心耿耿，总算是为西天取经立下汗马功劳，才有猪八戒的美好的结果吧。 《西游记》是具有浓郁象征意味着神魔小说的代表作，而猪八戒则是作者吴承恩在这部作品中着力塑造的一个喜剧典型。在他的身上既有人地吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的本性，又有神的本领，同时还有猪的形体特征，这充分体现了作者把人性、神性、猪性地完美结合。 白骨精人物简介 白骨精，西游记中人物形像，又叫白骨夫人，是唐僧西天取经途中遇见的少有
11090343 鄞佳 西游记的心学解读 ——论文 从小就喜欢《西游记》喜欢孙悟空，因此看到学校有开关于西游记的通识课就毫不犹豫的选了。结果这短短的几节通识课果然惊喜不断。上完这几节通识课后，我的枕头边果断多了一本西游记。 世人从来以为《西游记》是一部浪漫主义神魔小说，那里面都是小时候的我们最喜欢听的故事。一直以来我听到关于西游记的解说不是说它是一部讽刺封建社会的小说，就是说它是一部宗教小说。所以刚开始看到西游记之心学解说的我还在纳闷，西游记跟心学有半毛线关系？后来上了课才发现《西游记》是主张“心学”的一部寓言，上网查资料后发现西游记更有可能是对王阳明心学的艺术解读，甚至就是源于明代的王阳明心学（因为西游记是明代的作品），有资料显示孙悟空的人生轨迹也正好印证了这一点，而且书中对儒、释、道皆有较深入的涉及（心学本来就是儒释道三教合一的）。 在我重读西游记时注意到，孙悟空学道的地方是“灵台方寸山，斜月三星洞”，上网查后发现灵台就是儒家口中的心，斜月三星更是一个关于“心”的字谜这其实就是一个“心”字。所以我认为孙悟空刚开始学道求仙就是在心洞——也就是心房修心。王阳明心学有“正念头”，“正不正以归于正”，“去其心之不正，以全其本之正”的说法，这大概便是孙悟空的修行写照，也是西游记的暗线与中心。 钟老师提出心猿意马的说法我认为甚是有理，还有关于悟空一行人的武器（包括禅杖）的含义，都让我对西游记的内涵不由自主地燃起好奇心。通过查阅资料我开始从悟空的修行之旅学到一点修心之道。 悟空是生于巨石的猿猴，后来为了求道升仙，到了所谓的“心洞”修行，然而却止于悟道，在大闹三界后被镇，被劝，终于走上了修行之路，经历了九九八十一的打劫才修成正果。 悟空的出生正如人之出生，心是与生俱来的，这时的猿心虽躁动不安，却拥有提升人生境界的意识。由于存有追求真理的想法，悟空走上了修行之旅，也就是修心之旅。可是只是一味的在“心洞”修行就像修心止于打坐静思，没有实际上的历练带来的经验，静坐最多就是悟道罢了。由于尚未寻得真谛，本心便开始迷茫，开始感到彷徨，正如老师所说，悟空大闹三界便是在大闹五脏六腑与大脑。人外有人，天外有天，所以悟空最后被如来镇住，相当于修行得到圣人的指点，在圣人的指点下走上了“实践出真知”的道路。经历了种种苦难，种种波折，最后才悟得真理，修成正果。 正所谓“千经万典，也只是修心”，我明白了想要提高人生的境界，其本质就是修心，而欲修心就必须怀有永远坚定地追求真理的信念。但仅此远远不够，还要得到高人的指点，我们可以通过学习知识，纳百家之所思，这样也是提升自身境界的修心之道。如果只是通过禅坐，那么你所看到的世界便是狭隘的，如井底之蛙般可悲可笑。我们虽然通过种种途径得到真理，却必须要明白一切真理都是源于生活而且高于生活，所以我们必须走上也只有走上这个社会，去接触形形色色的人和形形色色的事，只有通过实践，用身体和灵魂去体会这些从书本上获得的真理，才能收“心”，然后得道。 谢谢钟老师！