师爷故事
师爷，是对旧时官署幕友的尊称。师爷在幕府中为幕主出谋划策，参与机要；或起草文告，代拟奏疏；或处理案卷，裁行批复。这是个充满智慧性的群体，尤以绍兴师爷最为出名。这里带来一组绍兴师爷的智慧故事。
巧治恶钦差
清康熙年间，皇帝派某钦差来到浙江巡视，考察行政官吏。该钦差因未受到绍兴府下会稽知县的宴请送礼，回京后即以会稽知县在祭禹大典上东张西望、大有犯上之心为由，向康熙帝告了御状。康熙帝当即下旨，令绍兴府台查核此案。
绍兴府台接旨后，回想当时祭禹情景，始终未见会稽知县有什么越轨行为。钦差告此恶状，其中必有蹊跷。
面对此桩冤案，本来只要写一纸呈文，即可了结此事，但府台越想越感此案难办：若如实向皇上申报，那钦差知晓后必然怀恨在心，此人阴险奸诈，岂肯善罢甘休，弄得不好反而祸及自身；若顺势谎报，那属下会稽知县就得遭天大不白之冤，即便不被处死，也得罢官，于心不忍。在左右为难之际，就去求教幕下一位绍兴师爷。
师爷问明情况之后，对府台说：“此事不难，鄙人心中已有一计，这叫做‘以其人之道，还治其人之身’。”
府台详问其意，师爷说：“你只需对皇上实说，钦差来到绍兴祭祀禹陵，下官也曾参加，按例站在会稽知县的前面，祭典开始后，又虔诚叩头跪拜，未能顾及身后之人是否遵守仪礼。”
府台一听，顿觉这一计策妙极：既不说钦差诬告，也不说会稽知县失仪，还表现了自己敬禹之真诚，正是一石三鸟，由康熙帝自去明辨是非。于是，他按计行事。
皇上见过绍兴府台奏章，案情即了然于心，随即传讯钦差问罪，说：“你告会稽知县祭禹大典中不守仪礼，可是实情？”
钦差一口咬定说：“若有谎报，愿受重罪。”
皇上接着又问：“祭禹之时，照大清律例，你位于府台之前，会稽知县更位于府台之后，若专心诚意参拜，怎能看到在你身后的第二个人有大不敬的行为呢？”
钦差无言以对，只好从实招认，他害人不成反害己，终于被革职查办。
智斗洋神父
清末，一些洋教徒倚仗帝国主义势力，在中国领土上胡作非为。当时，云南发生了一起当地民众联名控告洋教徒的教案，道员耿公达在盛怒之下，把那名助纣为虐、横行霸道的洋教徒给抓了起来。
耿公达想：抓了洋教徒，那洋神父肯定会出来交涉。果然不出所料，耿公达的侍从送来洋神父的信，要求保释刚刚被逮捕的洋教徒，措词傲慢而强硬，并以上告领事馆相威胁。
当时在幕府中的一位绍兴师爷十分钦佩耿公达的正义气概，看过洋神父这封信后，便如此这般地献了计策。第二天，耿公达开庭，以严词训斥那洋教徒，并当着洋教徒的面，把洋神父的信撕得粉碎扔在地上，又将那洋教徒打了四十大板，下了大狱。
洋神父得悉后，气得浑身发抖，亲自赶至衙门质问耿公达，要拉耿公达去领事馆对质。此时，耿公达泰然自若，坦然一笑，取出了神父的信，让神父当众出丑，并说：“昨天我所撕的是这个无赖的一张供状，他在公堂之上不但未招认罪行，反而诬陷好人，所以我把它撕
碎了。”
当洋神父看到自己那封信完好无损时，自知理亏，只好求情放人。耿公达却理正辞严，以洋教徒欺辱华人、作恶多端、惹是生非、挑拨离间为由，表示绝不放人。洋神父到此已无话可说，只好悻悻地拿着信回去。
原来在公堂上撕碎的信是绍兴师爷假造的。绍兴师爷这一计谋，使洋神父和洋教徒中了圈套，落了个搬弄是非的罪名。
寻找『三十六』
清末民初，在上海租界的巡捕房里，有不少绍兴师爷协助办案。
有一个叫周小月的绍兴人，长得身高力大，且性格豪爽，爱打抱不平。他是去上海租界探望姑妈的。在一次闲逛中，适逢外国水兵在光天化日之下侮辱中国妇女。周小月见义勇为，出手相助，打伤了外国水兵，被洋警察捉住，送进捕房。
恰巧，值班理事的是一位姓袁的绍兴师爷。袁师爷按惯例先询问了周小月的姓名和住址，见他是绍兴昌安门外人，就暗自思忖：一个初到上海的乡下人，绝不会平白无故地殴打洋人，定是那个外国水兵酗酒行凶激起他的义愤。于是问他为何打伤洋人，周小月如实说了经过情况。
袁师爷一听，果然不出所料，好在此时堂上没有中国警察，周围全是洋警察。袁师爷决心救他，便问他：“你既是绍兴人，可晓得三十六？”
周小月很聪明，这“三十六”就是绍兴人常用的歇后语，即所谓“三十六策走为上策”，这分明是绍兴师爷叫他逃走的意思，他二话没说，连忙表示知道。袁师爷就让他去找“三十六”，在旁的洋警察以为这是师爷叫他去找同案人，就没有拦阻，稀里糊涂地让周小月走了。过了个把时辰，袁师爷还一本正经地责问洋警察，要他们去把周小月和“三十六”一起抓来受审，结果当然是不了了之。
按规矩坐楼梯
晚清时期，绍兴有位退职的陶成龙师爷，因久居家中闲着无事，便去大上海游玩。
一天，他在马路上东走西逛，不觉到了中午，就走进了一家装潢时新的面馆。陶师爷进了面馆，为图个清静，就在楼上挑了个雅座，坐了下来。当堂倌问他要吃点什么时，他说：“我要吃碗阳春面。”
那堂倌见他土里土气的模样，心中早已有三分轻视，再听说吃的是阳春面，就更不把他放在眼里，态度极不和善，并且要拖着陶师爷下楼。
陶师爷在衙门做过事，吃过几年官饭，颇有些傲气，见堂倌如此无礼，也忍不住生气了。他责问堂倌这是为何，堂倌要陶师爷去看墙上的布告。
原来，布告上写着：吃大肉面者楼上雅座就餐，吃阳春面者楼下便室就座。陶师爷对此极不服气，决定从中找点岔子进行报复，于是又仔细看了布告，果然发现问题：吃大肉面者楼上，吃阳春面者楼下，而吃小肉面者无规定坐处，遂搬来一条凳子，坐在楼梯中间，堵住了上楼下楼的交通，将顾客全堵在楼梯两端。
当老板和堂倌赶来训斥时，陶师爷以吃大肉面者楼上雅室就餐，吃阳春面者楼下便室就座为借口，说自己要吃小肉面，这不上不下，就是该坐在楼梯中间。老板急了，动手来拉，于是两人拉拉扯扯地到了衙门。在公堂上，陶师爷装成十分委屈的样子，说自己是个绍兴乡下人，粗识几个文字，按面馆规定去推算，吃小肉面坐在楼梯中间没有错，如今面馆老板仗着人多势众，欺负乡下佬，要求青天大老爷秉公断案。审判官听了这番话，觉得非常在
理，于是就惩罚了面馆老板。
设计救兰香
会稽县大盐商鲍老爷年过半百，膝下无子，娶了个二十来岁的姑娘做二房。这天，丫环兰香端了一碗西湖藕粉给二房，谁知二房吃后居然死了。鲍家大奶奶一口咬定兰香出于醋心，害死了二房，兰香遂被当地衙门打入死牢。
兰香之父深知鲍家二房之死绝非兰香所为，为洗不白之冤，向杭州府衙首席刑名师爷周省三求救。
此时离兰香秋后处决已没有几天了，刑部发往会稽县衙处决兰香的公文已到。情急之际，周师爷突然想到自己两年前刚刚进入杭州府衙时，曾收到刑部发给杭州府衙的公文，竟是一个空信封，在愤慨之余，以“查无此案，原件退转”将其打回刑部。如今，这件笑料竟给周师爷带来了一条绝妙巧计：让公文进行长途旅行。
于是，周师爷从公文堆中找出了另一封同时从刑部发往边远地区衙门的公文，调换了里面的案卷和批文，照原样封合。这样，会稽县衙收到的就会是牛头不对马嘴的公文，自然要“原件退转”，而兰香的案卷不知何时才能到达路远迢迢的边区衙门，等退转京城需数月，周师爷以此赢得了延缓处决兰香的时间，争取复审案件的机会。
在复审时，周师爷明查暗访，找出了口供中的漏洞和决案时的伪证，原来那些作伪证的人纷纷退避三舍，生怕牵连自己。最后，案件真相水落石出，原凶正是那个大奶奶。她“香火”要传，“眼中钉”要拔，于是嫁祸于兰香，满以为来个“移花接木”就可以瞒天过海，谁知害人反害己。
巧治奸商
绍兴有位姓鲁的师爷。这天，鲁师爷看见一位衣衫褴褛的农妇坐在街边啼哭，身边放着一只小竹篮。
鲁师爷上前询问，得知此妇家道贫困，因为丈夫生病了，所以她把家里存的五斤鸡蛋卖给王记蛋行的老板，以便凑钱给丈夫抓药治病。哪知蛋行老板把农妇鸡蛋过秤后，故意少算两斤，说只有三斤，强行买下农妇的鸡蛋。
鲁师爷动了怜悯之心，并决心惩治一下这个刁店主。他摸出一两银子，叫农妇去为丈夫抓药，当农妇不收时，鲁师爷笑着说：“你尽管收下，我这一两银子只是本钱，会赚回一百两银子来的。”
接着，鲁师爷回衙换了旧长衫，并在衣袖中放了一只熟鸡蛋，故意去王兴记蛋行买蛋。鲁师爷挑了好一阵子，又不想买了。当鲁师爷离开店堂时，王老板发现他衣袖中露出的一个鸡蛋，就断言他偷鸡蛋。鲁师爷当然不承认，说鸡蛋是从家里带来当点心的。
两人争吵到了县衙，鲁师爷据理力争，将王老板引入事先设下的圈套。王老板不知是计，还说若鲁师爷的鸡蛋是当点心的，那必定是熟的，而自己店中出卖的鸡蛋都是生的。王老板要求敲破鸡蛋，当堂验证，如果鸡蛋确实是熟的，就赔一百两银子给鲁师爷。待鸡蛋敲破，确为熟蛋，王老板才知上当，但也只好按自己承诺的赔偿一百两银子。
改词惩恶棍
绍兴有个容山村，村子里有一恶棍，吃喝嫖赌无所不为。他仗着自己懂些拳术，经常拦路抢劫，奸淫妇女。由于他能言善道，刁猾诡诈，即使告到官府也难以将其治罪，弄不好还
会受到他恶性报复，所以左邻右舍见到他，都像见到活阎王。
一次，这恶棍闯进一户人家，看到一个病妇卧在床上，他就翻箱倒柜，大肆抢劫，还揭开棉被将病妇手腕上一只玉镯也捋去，吓得病妇大呼救命。刚好有位勇士从此家路过，遂将恶棍扭送至县衙，县老爷把恶棍当堂收押，要病妇丈夫补写状纸。
病妇丈夫系当地秀才，请了几位同窗，拟定恶棍罪名为“揭被夺镯”。写好以后，秀才忧心忡忡，生怕打虎不死，反受其害，于是进城请教一位姓李的刑名师爷。
李师爷问了案情，看了状纸，略加思索就提笔把“揭被夺镯”四个字改为“夺镯揭被”。状子送到县衙，县老爷立即提审恶棍：“夺镯可属事实？”恶棍回答说：“属实。”县老爷又问：“你将病妇被子揭掉，想要干什么？”恶棍回说：“夺镯。”县老爷怒喝：“大胆刁民，揭被分明为了强奸，你还敢狡辩！”拍案而起，让其画押。
秀才这才明白李师爷调整词语顺序的意义。县老爷怒斥恶棍不但抢劫，还企图奸淫病妇，情节恶劣，因而处以重刑。
当地老百姓莫不拍手称快，盛赞李师爷为民除害。
改字判良田
清时，绍兴西郭门外有个财主，虽有良田千亩，仍为富不仁，贪得无厌，凡与他阡陌相连的田地，总是千方百计霸占过来。乡民们咒骂他是“狗头财主”。
某年，狗头财主看中了陈阿二的两亩良田，便趁阿二嫂生病急需用钱之机，借五两银子给阿二，要他用两亩良田作押。押契上写明“一能回赎，二可找绝”的字样。但当陈阿二赎田时，财主却将押契改了，在“一”字上加了三笔，改成“不”字；又将“二”字添了四笔，变成“只”字，于是原押契的八个字成为“不能回赎，只可找绝”，企图霸占这两亩良田。
此时，刚回绍兴探亲的浙江抚台衙门折奏师爷骆照闻悉此事，非常气愤，当即写了个条子，让陈阿二去找山阴县刑名师爷张广才。张师爷打开纸条一看，只见上面写道：一加三笔“不”字篡，二添四点“只”字变。“不能回赎”天日暗，“只可找绝”是杜撰。千古奇冤事一件，骆大执笔代鸣冤。
张师爷见是骆大师爷的亲笔，哪敢怠慢，立即亲自审理此案。
张师爷摊开押契用灯光一照，果见墨色有异，于是一不做，二不休，就在“不”字上又加了一点一撇，变成“亦”字，并在“只”字旁添了一个“戈”字，把“口”下两点连成一横，这样就把写绝的押契改活过来，并判道：“亦能回赎，或可找约。还本付息，原主管业。财主刁恶，示众三日。”
狗头财主不服，张师爷把押契丢下去，叫他睁眼细看，狗头财主目瞪口呆，瘫软在地
师爷故事 师爷，是对旧时官署幕友的尊称。师爷在幕府中为幕主出谋划策，参与机要；或起草文告，代拟奏疏；或处理案卷，裁行批复。这是个充满智慧性的群体，尤以绍兴师爷最为出名。这里带来一组绍兴师爷的智慧故事。 巧治恶钦差 清康熙年间，皇帝派某钦差来到浙江巡视，考察行政官吏。该钦差因未受到绍兴府下会稽知县的宴请送礼，回京后即以会稽知县在祭禹大典上东张西望、大有犯上之心为由，向康熙帝告了御状。康熙帝当即下旨，令绍兴府台查核此案。 绍兴府台接旨后，回想当时祭禹情景，始终未见会稽知县有什么越轨行为。钦差告此恶状，其中必有蹊跷。 面对此桩冤案，本来只要写一纸呈文，即可了结此事，但府台越想越感此案难办：若如实向皇上申报，那钦差知晓后必然怀恨在心，此人阴险奸诈，岂肯善罢甘休，弄得不好反而祸及自身；若顺势谎报，那属下会稽知县就得遭天大不白之冤，即便不被处死，也得罢官，于心不忍。在左右为难之际，就去求教幕下一位绍兴师爷。 师爷问明情况之后，对府台说：“此事不难，鄙人心中已有一计，这叫做‘以其人之道，还治其人之身’。” 府台详问其意，师爷说：“你只需对皇上实说，钦差来到绍兴祭祀禹陵，下官也曾参加，按例站在会稽知县的前面，祭典开始后，又虔诚叩头跪拜，未能顾及身后之人是否遵守仪礼。” 府台一听，顿觉这一计策妙极：既不说钦差诬告，也不说会稽知县失仪，还表现了自己敬禹之真诚，正是一石三鸟，由康熙帝自去明辨是非。于是，他按计行事。 皇上见过绍兴府台奏章，案情即了然于心，随即传讯钦差问罪，说：“你告会稽知县祭禹大典中不守仪礼，可是实情？” 钦差一口咬定说：“若有谎报，愿受重罪。” 皇上接着又问：“祭禹之时，照大清律例，你位于府台之前，会稽知县更位于府台之后，若专心诚意参拜，怎能看到在你身后的第二个人有大不敬的行为呢？” 钦差无言以对，只好从实招认，他害人不成反害己，终于被革职查办。 智斗洋神父 清末，一些洋教徒倚仗帝国主义势力，在中国领土上胡作非为。当时，云南发生了一起当地民众联名控告洋教徒的教案，道员耿公达在盛怒之下，把那名助纣为虐、横行霸道的洋教徒给抓了起来。 耿公达想：抓了洋教徒，那洋神父肯定会出来交涉。果然不出所料，耿公达的侍从送来洋神父的信，要求保释刚刚被逮捕的洋教徒，措词傲慢而强硬，并以上告领事馆相威胁。 当时在幕府中的一位绍兴师爷十分钦佩耿公达的正义气概，看过洋神父这封信后，便如此这般地献了计策。第二天，耿公达开庭，以严词训斥那洋教徒，并当着洋教徒的面，把洋神父的信撕得粉碎扔在地上，又将那洋教徒打了四十大板，下了大狱。 洋神父得悉后，气得浑身发抖，亲自赶至衙门质问耿公达，要拉耿公达去领事馆对质。此时，耿公达泰然自若，坦然一笑，取出了神父的信，让神父当众出丑，并说：“昨天我所撕的是这个无赖的一张供状，他在公堂之上不但未招认罪行，反而诬陷好人，所以我把它撕
王安石历史名人故事 江西抚州的王安石 少有大志，负籍远游，曾挑着书箱行李，从家乡临川，来到宜黄鹿岗芗林书 院求学。在名师杜子野先生指导下，他勤奋苦读，每至深夜。 一日，王安石翻阅王仁裕《开元天宝遗事》，得知李白 梦见自己所用的笔头上长了一朵美丽的花， 因此， 才思横溢， 后来名闻天下。 于是他拿着书问杜子野先生： 先生，人世间难道真会有生花笔吗？ 杜子野正色道：当然有啊！事实上有的笔头会长花，有的笔头不会长，只是 我们的肉眼难以分辨罢了。 王安石见杜子野先生如此认真，便道：那么先生能给我一支生花笔吗？ 于是，杜子野拿来一大捆毛笔，对王安石说：这里九百九十九枝毛笔，其中 有一枝是生花笔，究竟是哪一枝，连我也辨不清楚，还是你自己寻找吧。 王安石躬身俯首道：学生眼浅，请先生指教。 杜子野摸着胡须，沉思片刻，严肃地说：你只有用每枝笔去写文章，写秃一 支再换一支，如此一直写下去，定能从中寻得生花笔。除此，没有别的办法了。 从此，王安石按照杜子野先生的教导，每日苦读诗书，勤练文章，足足写秃 了五百枝毛笔。 可是这些笔写出来的文章仍然一般， 也就是说还没有从中找到生 花笔。他有些泄气，于是又去问杜子野先生： 先生，我怎么还没有找到那枝生花的笔呢？ 杜子野没有说什么，饱蘸墨汁，挥笔写了锲而不舍四个大字送给他。 又过了好久， 王安石把先生送给他的九百九十八枝毛笔都写秃了， 仅剩一枝。 一天深夜，他提起第九百九十九枝毛笔写了一篇《策论》，突然，他觉得文思潮 涌，行笔如云，一篇颇有见地的《策论》一挥而就。他高兴得直跳了起来，大声 喊：找到了，我找到了生花笔了！ 从此，王安石用这枝生花笔学习写字，接着乡试、会试连连及第。以后又用 这枝笔写了许多改革时弊、安邦治国的好文章，被后人称为唐宋八大家之一。 [王安石历史名人故事
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影响力教育训练集团九大理念 一、成功是因为态度： 故事： 一天，两个一贫如洗的青年来到东京谋生。两个人都处于饥寒交迫中，好不容看到一个有水的地方，但万没有想到，这里的水竟然是收费的！第一个年轻人就绝望地喊道：“这个鬼地方！连水都要花钱买！”然后扭头就走。而另外一个年轻人却想：“东京这个地方居然连水都能卖钱。那肯定有很多机会可以让我发展！”于是就打定主意坚持留了下来开始创业。 “水居然都要钱”和“水居然都能卖钱“，两句话看似相同，却反映了两种截然不同的态度，也就产生了两种截然不同的结果。如果认为水都要钱，产生的就是沮丧；相反，认为水都能卖钱，产生的却是兴奋，前者的结果是离开东京或者继续过艰难的生活，后者浅野一郎却成为日本赫赫有名的水泥大王。 “影响力训练”机构两万以上人次调查结果显示，决定一个人成功最关键的要素中，80%是属于个人自我取向的“态度”类因素，如积极、努力、信心、决心、恒心、雄心、爱心、意志力等；13%是属于自我修炼的“技巧”类因素，如各种能力；7%是属于运气、机遇、环境、时间、天赋、背景等所谓的“客观”因素。 能否具备技巧、是因为我们的态度，因为技巧根源于态度。 能否驾驭客观因素，还是因为我们的态度，因为它根源于我们对待客观因素的态度以及把握客观因素的技巧，而“技巧”已被证明属于“态度”。 成功是因为态度！让我们记住这一令人吮指回味的结论，让我们用这样的思维方式来思考这个问题，用这样的思维方式来分析过去，把握今天，准备未来。 二、我是我认为的我： 故事 雨后，一只蜘蛛艰难地向墙上已经支离破碎的网爬去，由于墙壁潮湿，它爬到一定的高度，就会掉下来，它一次次地向上爬，一次次地又掉下来……第一个人看到了，他叹了一口气，自言自语：“我的一生不正如这只蜘蛛吗？忙忙碌碌而无所得。”于是，他日渐消沉。第二个人看到了，他说：这只蜘蛛真愚蠢，为什么不从旁边干燥的地方绕一下爬上去？我以后可不能像它那样愚蠢。于是，他变得聪明起来。第三个人看到了，他立刻被蜘蛛屡败屡战的精神感动了。于是，他变得坚强起来。 有什么样的自我期望，就会选择什么样的信念； 有什么样的信念，就会选择什么样的态度； 有什么样的态度，就会有什么样的行为； 有什么样的行为，就会有什么样的结果。 因此，要想结果变得更好，先让行为变得更好； 要想行为变得更好，先让态度变得更好； 要想态度变得更好，先让信念变得更好； 要想信念变得更好，先让自己选择更好的自我期望。 在自己的心目当中，你认为自己是什么，最终，你就会是什么。
汪辉祖:最著名的“绍兴师爷”曾捕杀飞贼 2009-02-18 10:08:40 来源: 网易博客网友评论15 条点击查看 辉祖又清理带黑社会性质的恶乞头子老猴夫妇。老猴俗称飞天蜈蚣，其妻号飞天夜叉，二人有拳勇，伙党羽近百人，分路强乞，危害里中16、7年。而辉祖一来，立捕杀老猴夫妇，其党羽也如日下之雪般消融。 《晶报》专栏 一说到“绍兴师爷”，可能多数人会皱起眉头，眼前浮出留山羊胡子、猥琐、刻薄的刀笔吏形象。不过，今天我们要讲的这位“绍兴师爷”（也许还是最著名的“绍兴师爷”），将颠覆您对师爷的固有印象。 斯人即汪辉祖（1731-1807），清代绍兴府萧山县人，著名幕客、文人。他11岁丧父，为两个母亲（徐、王二夫人，一是生母，一是其父之妾）艰难抚养大，因此终身都特别孝顺。 二母去世，他编纂《双节堂赠言集》，四处拜托名士为二母作传、诔、铭、赋、诗，多年积成千数百篇，凡62卷。他还花不少钱为她们请旌表（清代定例，30岁以前守节的妇女才能请旌表，可见徐、王二夫人均是青年守寡，共同抚孤，殊为不易）。 辉祖20岁时，岳父任江苏金山知县，招呼他去帮忙，这也是辉祖作幕友的开始。清代的幕友大约有三种：刑名、钱谷、书启。刑名协助结讼断案，钱谷协助经济民生，书启协助起草公文，其中刑名的待遇最高。 辉祖做的就是刑名。早年在长洲县幕中，他遇到一老油子，叫李胡子，要传授他纳贿秘技，辉祖坚拒。恰好他回省乡试，别人代馆，听了李胡子的话，不久就事发被查办。 辉祖在幕中，不但清明廉洁，又常以宽厚之心、严谨之思断案，时有“事经汪君，必无冤狱”之誉。 平湖县有个叫盛大的逃军，回当地纠匪抢劫被逮捕，他觉得自己必死无疑，不想多吃皮肉之苦，问什么劫案都信口诬服，其实有些案子不是他做的。辉祖发现口供疑点，进而找寻物证，抽丝剥茧，洗清了盛大未犯的罪名。最终，盛大没有被判死刑。 又有个青年寡妇俞氏，无子有二女，孀居四年，族人援例要充公其夫遗产42亩田为宗祠祭产，县官看援例不假，就批准了。辉祖当时在休假，回来一看，立刻反对。他说，孤儿寡妇不受遗产，却让不相干的族人收去，“不但无此政体，也无此风俗”，遂为俞氏争回田产。 他的仁厚悲悯，大抵如是。 算起来辉祖作幕友的时间足有34年，在江苏9年，在浙江25年，共经历16个主人，直到他56岁考中进士，到湖南宁远当县令，才结束游幕生涯，也正好一试在幕中练就的仁心妙手。 宁远县有少数民族，民风粗野，又有不少挑拨生事，借以牟利的讼棍。辉祖就先整典型，处治恶讼师黄天桂，使其仓皇逃逸。随后黄氏报复，匿名投书侍郎傅森，诬告辉祖。傅森派人调查，百姓皆称辉祖“湖南第一好官也”，于是辉祖声名愈著。 接下来，辉祖又清理带黑社会性质的恶乞头子老猴夫妇。老猴俗称飞天蜈蚣，其妻号飞天夜叉，二人有拳勇，伙党羽近百人，分路强乞，危害里中16、7年。而辉祖一来，立捕杀老猴夫妇，其党羽也如日下之雪般消融。
王安石与双喜字的历史故事 相传，王安石 年轻时进京城赶考，住在舅父家。在附近的街上，他看见一户人家的门楼上 挂着一只走马灯，上面写着一条上联：“走马灯，灯马走，灯熄马停步。”他不 由地失声叫道：“好对，好对!”正想对下联，门里出来个老家人，一把拉住他 哈哈大笑说： “你说这副对联好对， 那请稍候片刻， 我马上去禀报我家马员外。 ” 原来，这副对联是马员外的独生女为选婿所出。悬挂半年，没一人能对，至今仍 在时时留意对联人。王安石次日就要应试，不等老家人出来径自走了。 第二天，王安石在考场一挥而就。主考官见他才华出众，传他面试。他指着 厅前的飞虎旗说：“飞虎旗，旗虎飞，旗卷虎藏身。”说完，命王安石答对。王 安石一听，心里豁然一亮，这不正好对马员外家的“走马灯”吗?于是不加思索 随口念道： “走马灯， 灯马走， 灯熄马停步。 ”主考官见他才思敏捷， 对答如流， 十分满意。 考试完毕，王安石刚进舅父家门，早已侯在那里的马家人不容分说；拉着他 就走。马员外一见王安石忙施礼让座，吩咐仆人取出文房四宝，请他写下联，王 安石挥笔写道：“飞虎旗，旗虎飞，旗卷虎藏身。”马员外见他对得工整，非常 高兴， 要招他为婿。 王安石告别马员外， 找舅父商议。 舅父素知马家女知书达理， 才貌双全；极力赞成。 结婚喜日，拜过天地进入洞房后，新娘笑道：“王郎才高学广，这场科试定 能中榜，那是‘大登科’；如今对出下联，结成连理，该算是‘小登科’ 了。” 王安石正和新娘沉醉在幸福之中，忽然门外人欢马叫，两个报子来报：“王大人 官星高照，金榜题名，明日请赴琼林御宴!”顿时鼓乐喧天，鞭炮齐鸣。王安石 喜上加喜，乐不可支。马员外也喜出望外，吩咐重新摆酒庆贺。酒宴上，王安石 眉飞色舞， 欣然挥笔在红纸上写了斗大的“双喜”字贴在门上。 接着又念诗一首： “巧对联成双喜歌，马灯飞虎络丝罗，洞房花烛题金榜，小登科遇大登科。” 王安石与双喜字的故事 点评 从此以后，“双喜”字在民间传说开来，成了一种吉祥欢庆标志。人们凡有 结婚等喜事都要剪贴红双喜，以示吉利。每一个汉字的背后都有个有趣的故事， 这更加说明创造力的重要性啦，小朋友们一定要重视哟~
中国神话故事的文学内涵 中国神话故事是中国古代人们经过长期的社会实践，在劳动生活的过程中创造出来的一种文学样式。它是人类幼年时期通过幻想对天地宇宙、人类起源、自然万物、生命探索、部族战争、劳动生活的稚拙的解说。中国神话故事展现了中国古代人们对天地万物天真、朴素、真诚、美好的艺术想象，反映了人们对美好生活的向往和追求。中国神话故事在民间口耳相传，它的神奇、瑰丽，反映出无穷的艺术魅力。 中华民族是一个多民族的大家庭，有五十六个民族。每个民族都有自己的历史、文化，有各自鲜明的民族特点。每个民族都有自己的神话故事，而每个民族的神话故事都有着各自的艺术特点。本书收录了汉族、布依族、侗族、景颇族、拉祜族、黎族、蒙古族、苗族、怒族、纳西族、瑶族、裕固族、壮族等民族的六十多篇神话故事，从中可以看到不同民族的历史文化和人文风貌。
中国的神话传说是中国古代文学中优美、动人的一部分，是中华民族璀璨的文化瑰宝。对青少年读者来说，阅读中国神话故事对传承传统文化、开启智慧、拓宽视野有着积极有益的作用。 走进神话传说的世界，我们不难体会到人类对自然的好奇与崇拜、对灾难和困苦的不屈与斗争、对英雄人物的敬仰与热爱、对纯贞爱情的讴歌、对美好生活的向往、对邪恶人物与势力的憎恶等丰富细腻的感情。这些神话传说对于中华民族的宗教信仰、图腾崇拜、思想认识、文学艺术以及民族精神的形成与发展，起了不可忽视的作用。直到今天，神话传说那瑰丽神奇的艺术境界和积极向上的进取、拼搏精神，仍然深深地感染和激励着我们。广大青年学生可以在这一本书中领略到中华民族上下五千年的神话与传说，在欣赏神奇怪异的故事的同时，获得知识上的提升和精神上的鼓励。 中国古代神话在内容上的第三个特点是人文神话的相对丰富。除了圣君贤臣与文化英雄事迹外，中国的人文神话至少还有两类占有非常大的比重：第一类是以感生情节为核心的始祖神话。中国的始祖神话异常丰富，以姓族为单位，华夏集团大部分著名的姓族如夏、商、周、秦、楚都有自己的始祖神话，而东夷、苗蛮、戎狄等尚未融人华夏集团的部落也有自己
王安石的故事
王安石的故事 王安石一生，只到过五次临川，时间不足四年。其中大部分时间逗留在湖南乡灵谷峰周围。至今在那里还流传着王安石许多传说。 “王安石”名字的来历 王安石是北宋年间的宰相，又是文学家。他为什么叫王安石？这里有一段故事。 相传王安石的祖父病重，王安石的父亲想待他百年后葬在一块风水好、有龙脉的地方，但始终没有找到。早年信看风水，还有看风水的地仙。有一天，王安石的父亲找来一位地仙帮看风水。这个地仙在下马山连看了三年，都没看准。地仙在山下看有龙脉，可是一到山上看，就什么也看不出。 山上有一个靠打柴为生的樵夫，每天都见地仙在山上转来转去，感到很奇怪，问地仙，地仙说是玩一玩。这样地仙三年都在山上转。有一天樵夫又问地仙：“老人家，你长年在山上看，到底看什么？”这时地仙实在没办法，就跟樵夫说：“远看这山确有龙脉，到近处看，怎么也找不到。”樵夫听后手一指：“不用看，那棵大树下就是龙脉。”地仙看好后，立即告诉王安石的父亲。王安石的父亲按照地仙说的，在大树底下挖了一个坑。这个坑奇怪得很，大小刚刚能放下棺材，坑的周围都是石。 安葬了王安石的祖父后，王安石的父亲就给儿子取名王安石。传说这就是王安石名字的来历。 智胜厨师 王安石小时候，在下马山的榉林书舍读书，离书舍不远的流坊街口有一个面馆。王安石每天上学都要从这家面馆门前经过，并经常在这里吃早点，久而久之，和面馆的老板伙计都相识了。 有一天，王家石又到这家面馆吃面。进门后，拣了个座位坐下，老板、伙计有心考考他，故意不给他端面。王安石等了好久，看见后进门的人都吃上了面，便问跑堂的伙计：“师傅，我的面做好了么？”伙计答道：“就来。”不大一会儿，只见跑堂的伙计手中拿了一双筷子交给王安石道：“伢仔，你的那碗面做好了，大师傅说要自己去端。”王安石也不计较，径直来到厨房，只见灶墩上放着一碗热气腾腾的肉丝面，滚烫的面汤快要溢流碗外，大师傅笑眯眯地对王安石说：“伢仔，这碗面是我特意为你做的，味道格外好，肉也特别多，你能把它端到堂前去，不泼掉一滴汤，算你白吃。”王安石问：“此话当真？”大师傅说：“偌大的一个面馆，还出不起一碗面么？”好一个王安石，主意还真不少。只见他用筷子轻轻地往碗里一伸，把面条挑起了起来，碗内自然只剩下半碗汤了。就这样，王安石左手端起汤碗，右手拿着筷子挑起面，顺顺当当地把一碗满满的热面条端到店堂前，便津津有味地吃了起来。面馆里的人都翘起大拇指称赞道：王安石真神童啊！ 禽言令 王安石自幼聪颖敏捷，出口成章。他在下马山书院读书时，有次和同学在山中玩耍，春风吹拂，百花吐艳，群鸟争鸣，景色宜人。大家心情舒畅，兴趣甚浓。这时，王安石提议说：“我们来做《禽言令》，以助兴添趣吧！” 大家齐声赞成。王安石又风趣地说：“每首《禽言令》都要用孔老夫子书中的话，违者照罚！”众人听后欣喜异常，异口同声地说：“行！你开头吧！”
成人睡前故事内涵 成人的睡眠故事不像小孩子那样的天真无邪，更多的是有内涵的感悟人生，回顾往事，下面是为你整理的成人睡前故事内涵，希望对你有用! 成人睡前内涵故事篇1：武则天的故事之吉凶不预朝中拾遗张德家添了一个男孩，心中很高兴。为了表示庆贺，就偷偷地宰了一只羊招待前来贺喜的同事。张德的同事，职位稍低的杜肃受招待时，偷偷将一块肉藏到怀里。离开张家以后，他立即上表武则天，检举揭发张德违犯屠宰的禁令，要求将他治罪。 第二天上朝，武则天见到张德，就问道：“听说你添了个男孩，很为你高兴。但是，你招待大家的羊肉是从何而来?”张德一听，知道被人告发，赶紧叩头请罪。不料武则天笑道：“朕严禁屠宰杀牲，但有红白喜事的人家不在此禁，所以朕也不会怪罪你。只是劝你一句。从今以后再招待同事，也应见人下菜碟。” 同时，将杜肃告发他的奏折让张德观看。朝中大臣听了，都盛赞太后英明。杜肃也对自己的行为感到非常羞惭。 成人睡前内涵故事篇2：武则天的故事之天后好谄武则天在朝廷中地位日渐巩固后，在宫中与高宗皇帝并称“二圣”，被高宗皇帝封为“天后”。也许是女人的天性使然，她特别爱听好听话，于是就有好事之徒想方设法讨好她。有一次，襄州人胡延庆用朱砂调漆，在
一只大乌龟的腹部写着“天子万万年”，以此冒充天生神物进呈朝廷。一个叫李昭德的大臣指斥其伪，用刀将那几个字一刮而尽，并要求将骗子胡延庆交付司法机关治罪。 武则天听了汇报后说：“‘天子万万年’也不是什么坏心眼呀!”传令不予追究。有一次，一个叫朱前疑的郎中上书武则天说：“臣前日在梦中见到陛下统治天下达八百年。”武则天看到很高兴，立刻传令授予他一个拾遗的官职。有一年冬天，刑部监狱的死刑犯将被处死。这些死囚们设法在监狱的墙内外各造了几个巨人的脚印，长达五尺。到三更半夜，这群犯人同声大叫，监狱官前去查问，死囚们说：“刚才有圣人现身，身长三丈，面色金黄。 这个圣人对我们说‘你们的死罪是被冤枉的，但不必担忧，皇上圣明，马上就要大赦天下。’”这件离奇的事马上被人报告给武则天。武则天立即传令禁军持火把照亮地上，仔细观察，发现确有几个巨人的脚印。因此认为天意如此，便大赦天下，赦免了死囚们，并改元为“大足元年”。 成人睡前内涵故事篇3：曹操与杨修魏国有位谋士，名叫杨修，在曹操手下任主簿。一天，塞北来的人给曹操送来一盒酥糖，曹操吃了几块之后收了起来，并在盒盖上写了“一合酥”三个字，递给大家传看。大家不明白曹操的意思，有的夸曹操的字写得好，有的夸糖盒精美……曹操却一句话也不说，笑了笑就出去了。 过了一会儿，杨修进来了，看大家围在一起议论纷纷，便凑上前去一看，原来是一盒酥糖，再仔细一看，盒盖上还有曹操的题字：“一
安全生产九大理念浅析公司内部编号：（GOOD-TMMT-MMUT-UUPTY-UUYY-DTTI-
安全生产九大理念浅析 思维决定行为，思路决定出路。我们必须认情当前的电网、当前的安全生产、当前的管理，与历史上的电网、计划经济时代的管理、工业经济时代的安全生产是有所不同的，必须树立与时俱进的安全理念，用正确的理念、统一的思维统领公司的安全工作。 在省公司今年的安全生产会议上，***付总经理提出了九个安全生产新理念。下面，我谈谈自己的学习体会，供大家学习参阅。 理念之一------树立风险管理思想，真正做到安全第一，预防为主。 *总讲，管理学上有一个非常着名的理论，叫海恩里希法则，即：如果看到一个因意外事故而致重伤的人，同样的事故可能造成29人轻伤，同时，或许有300人曾经经历过同样的事故，但是，幸运的没有受伤。只要把风险预测分析控制的非常到位，我们也会像那300人一样幸运。 管理学上还有一个理论叫冰山理论，即在海上航行的时候，我们看到一座雄伟的冰山，但是露出水面以上的只是其总量的十分之一，有十分之九在海平面以下我们看不到。电力生产安全上明显暴露和发生的事故只是众多问题的10％，还有90％没有暴露。还要靠我们认真抓好风险辨识、风险分析、风险评估，风险控制的动态闭环管理，才可能比较全面的看到水面下的十分之九，从而有效的采取防范措施，最终像那个300人一样“所有的意外都能避免，一切风险都能控制”。 理念之二------安全宏观目标可控在控的关键，在于微观措施的落实到位。有清晰的安全生产的宏观目标重要，日常工作中实实在在的定措施、控过程、促闭环、抓落实更重要。要以安全生产的每一天都是第一天的认真精神，一年三百
改变观念的小故事 1、鲶鱼与沙丁鱼 挪威人在海上捕得沙丁鱼后，如果能够让其活着抵港，价格就会比死沙丁鱼高出好几倍。 但由于路途遥远，往往沙丁鲶鱼运到半路就会死掉，很少有人能够将沙丁鱼活着运回来。只有一艘鱼船每次都能成功地带回活的沙丁鱼，该船的船长因此赚了很多钱。但是，人们向这位船长请教其中的诀窍时，他总是避而不答，一直严守这个的秘密。直到船长死后，人们打开他的船舱才发现只是在鱼舱放了一条鲶鱼而已。 原来，由于鲶鱼来到一个陌生的环境后，会四处游动，而沙丁鱼对这样一个异已分子的加入深感不安，在危机感的支配下紧张地不停游动，在危机与运动中最大限度地发挥了生命的潜能，所以才能够活着回到港口。 这个故事中的“鲶鱼效应”在企业管理中的应用非常广泛，其主要方法与目的就是通过适当引进竞争机制，使内部产生危机感，从而更好地调动员工的积极性，促进员工潜能的发挥。 2、名人效应 由于名人是人们心目中的偶像，有着一呼百应的作用。一位出版商有一批滞销书籍无人问津，他灵机一动想出一个主意。他拿着一本书去找总统，并且软缠硬磨地征求意见。忙于公务的总统不愿与其纠缠，便回了一句：“这本书不错。” 出版商便大做广告：“现有总统喜爱的书籍出售！”于是这些书籍很快被一抢而空。 不久，再次出现书籍滞销时，这位出版商又拿着一本书去找总统。上了一回当的总统对他说：“这本书实在糟糕透了！”出版商脑子一转，马上在大做广告：“现有总统先生讨厌的书籍出售！”，同样，又有许多人争相购买。 当出版商第三次将书籍送给总统时，总统吸取前两次的教训，为了不给这位狡猾的出版商任何机会，总统先生拒绝对书籍作出任何评价。 不料出版商同样以此大做广告：“一本令总统先生难以下结论的书，难道你不希望了解它吗？”该书居然又被一抢而空。令总统哭笑不得，而出版商在谈笑间大发其财。 商场如战场，兵不厌诈，这位精明的出版商深谙顾客心理，巧用名人效应，运筹帷幄，应变对策收缩自如，在平淡中见神奇，实在是构思奇特，别出心裁。 3、“情侣苹果”的故事 圣诞之夜，某高校俱乐部前，一老妇守着两筐大苹果叫卖，因为天寒，问者寥寥，
浙江绍兴的风俗习惯 从越王勾践算起，绍兴人过年少说也有千把年的历史了。至于绍兴人的过年习俗，说来话长，在特定的地域环境和文化背景下，浓郁的古都遗风和淳厚的文化氛围沧桑般地溶入喜庆、欢快、团聚、祥和的气氛当中。 农历腊月初八，也称腊八日，绍兴先民一般都要用胡桃、松子、莲子、枣子、芡实、桂圆和荔枝做成腊八粥，并馈赠亲友，这是绍兴人过年的前奏。这碗粥起源于南宋寺庙，原本为僧家斋供用品，称之为“七宝五味粥”。 不知从何时起，这碗著名的稀饭，从寺庙流传到民间，把僧俗搅和在一起，并逐渐形成了杭州人腊八日烧八寺香的习俗。过年时节绍兴香火旺，除了宗教因素以外，还有一个鲜为人知的避难功能。早先杭州有句揶揄躲债人的老话，叫做“年廿七，勿着急；年廿八，想办法；年廿九，有有有；三十一日不见面，初一见面拱拱手。”大年三十夜，以前绍兴人家里一般都备有几只口彩吉利的菜蔬，比如猪大肠叫做常常顺利；鱼圆肉圆称为团团圆圆；鲞头煮肉就是有想头；春饼裹肉丝暗指银包金丝；黄豆牙叫如意菜；落花生叫长生果；黄菱肉、藕、荸荠、红枣四物并煮美其名曰有富，绍兴话藕的谐音为有，黄菱肉形似元宝，音形相加等于有富。 拜年祝福是过年必不可少的重要活动。大年初一，绍兴人开门头一件事就是放炮杖，俗称开门炮，张帖“开门大吉”，然后拜天地神马，拜家堂，拜灶司，拜祖先神像，再然后按辈分家人行拜年礼。比较有
趣的是亲朋好友之间的相互拜年，需要手持名片，古称“飞片”，上面写有造访者家中全体男士按辈分排序的姓名，如某某率子侄某某，孙侄某某，曾孙某某之类，片尾注某处，老话叫注地脚。有些文墨的家庭或小康富贵之家，新年伊始，家中必备题有“题凤”或“留芳”两字的专用记名本，记其亲属或飞片；记事本的上首四栏是主人为讨吉利自己填写的，第一是寿百龄老太爷，家住百岁坊巷；第二是富有余老爷，家住元宝街；第三是贵无极大人，家住大学士牌楼；第四是福照邻老爷，家住五福楼。造访者虽是杜撰，好在杭州确有其地名可供陪衬。现在看来，这类拜年祝福的风气，已显得过于迂腐和悖时，只有敬老爱幼的纯朴民风和历史延续的地名，还留下一点点过去拜年祝福的痕迹。 过去绍兴人可供人游玩娱乐的场所，只能用“螺蛳壳里做道场”来形容。杭州百姓终年劳作，只有过年才有闲暇。虽说“钱塘自古繁华”，可在过去相当长的一段时间里，“参差十万人家”新年公认的游乐的场所只有城隍山和梅花碑两处。 茶点小吃，鲁迅故居的奶油攀攀其中的一绝。它用奶油和油加糖制成，松脆可口，入口即化。 饮食习俗
人物简介 王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，字介甫，号半山，汉族，临川(今江西抚州市临川区)人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。 轶事典故 1、"害"爹挨雨淋 王安石从小聪明伶俐，邻居们都夸他心眼多，脑瓜灵。他爹听了，自然喜上眉梢，甜进心里。 有一年秋天，正下着毛毛细雨，他爹穿着单衣，坐在屋里，于是把王安石叫到跟前说：?安石啊，大家都说你聪明，我不信。如果我坐在屋里，你能叫得我站到院子里去挨雨淋，才算你真聪明。?王安石知道父亲在考自己，就笑着说：?爹，落雨天当然是坐在屋里，我怎么能叫你站到院子里去淋雨呢？?他爹说：?哪你不算聪明。?王安石接着说：?爹，你要是站到院子里，我就能把你请到屋里来，你信不信？?他爹连声说着?不信?，就走到院子里去了。 王安石在屋里来回走着，就是不喊爹进屋来，让他爹挨淋雨。他爹等了好久好久，实在不耐烦了，催问他为什么还不开始？王安石说：?爹，这不是‘叫你站到院子里挨雨淋’了吗？?他爹这才恍然大悟，笑着说：?还真有两下子。?王安石说：?爹，快回屋里来，要不淋雨受凉会生病的。?他爹立即回来了，王安石又说：?爹，又‘把你请到屋里来’了。?说完，两人都哈哈大笑。 2、对联成婿 王安石年轻时赴京赶考，半路上遇见一富户人家在对诗选婿，难住了许多人。他细一打听，这上联是小姐出的：天连碧树春滋雨，雨滋春树碧连天。?求对下联。王安石略一思索，对出?地满红香花连风，风连花香红满地。?众人齐声称好。于是，王安石约定科考后完婚。 巧的是，考场上收毕试卷，主考官又另出一题：?地满红香花连风，风连花香红满地。?求对上联。王安石灵机一动，对道：?天连碧树春滋雨，雨滋春树碧连天。?主考官闻言大喜，十分赞赏。 不久，王安石与小姐举行婚礼，正进行时，传来王安石高中状元的消息。正是喜上加喜，王安石非常兴奋，亲自下厨房烹饪菜肴，招待贺喜的四亲八邻。其中的一道?喜喜字肉?的菜别具特色，不但味道好，而且每块肉上都刻着个喜喜字。众人越吃越爱吃，边吃边夸新郎精湛的烹饪技艺。 3、智胜厨师 王安石小时候，住在临川城内的盐埠岭，离他家不远的街口有一家面馆。王安石每天上学都要从这家面馆门前经过，并经常在这里吃早点，久而久之，和面馆的老板伙计都相识了。 有一天，王安石又到这家面馆吃面。进门后，拣了个座位坐下，老板、伙计有心考考他，故意不给他端面。王安石等了好久，看见后进门的人都吃上了面，便问跑堂的伙计：
大服务小故事——服务的内涵一、热忱是服务的基石一群铁路工人在一起上班时，铁路 “嘿，比尔，公司的总裁由一群下属陪同到基层视察。总裁满面春风的跟其中一位工人打招呼： 你好！”那位名叫比尔的工人跟总裁寒喧了几句之后，总裁离开了。其他工人好奇的问比尔是怎么认识总裁的。比尔说“二十年前，我和总裁一起在这里工作。”“那为什么他现在是总裁而你还是一个铁路工人呢？”工人们七嘴八舌的问。“因为，”比尔回答“那时候总裁就是在为铁路事业而工作了，而我只是为一小时五十美分的工资而工作。”对于客户服务代表而言，我们是为了公司的客户服务事业而工作，不是单纯为了工资而工作。工资不是工作的唯一报酬，从自己优秀的客户服务中得到的成就感、用声音塑造公司形象的自豪感，都是我们努力工作的报酬。二、坚持寒冷的冬夜，领居已经睡了，但你的家里来了客人家里却没有面包，于是你去敲邻居家的门，要借面包，邻居为此怒气冲冲，并一再拒绝，但只要你持续不断的敲门，邻居最终会给你开门，而且会把面包借给你。只要你敲门敲得够久够大声。坚持，再坚持，坚持就是胜利。对于客户服务工作而言，当客户不满意时，我们会不屈不挠的尝试不同的方法，直到客户满意为止。对于电话营销而言，“到客户那里五次，他就会购买。”三、变通应对客户美国某知名餐饮企业，主要消费群体是青年人。该企业的原则是：餐饮店中永远悬挂美国国旗。时值青年学生爱戴和敬佩的一位人士去世，一群青年学生在店外举行集会，强烈要求该餐饮店降国旗致哀。降旗，违反本企业原则；不降旗，得罪本企业主要客户群体。这家餐饮企业的经理怎么做呢？他交待其助手说：“告诉送货车司机，倒车的时候，故意把旗杆撞倒。”既没有违反公司原则，又不得罪客户，问题圆满解决了。做为客户服务代表，当公司利益与客户利益发生冲突时，我们会采用灵活变通的方法，提供一个第三方视角。四、了解客户的心以前，有一把坚实的大锁挂在门上，一根粗大的铁杆自以为很有办法，一定可以打开这把锁，于是它用尽九牛二虎之力，却还是无法把它撬开。钢锯看不过去，接着上场，但是任凭它左锯右拉，大锁还是纹丝不动。冲击钻轻蔑的看了看铁棒和钢锯，嘲讽道：“凭你们的这点本事怎么可能打开这把锁呢？结果冲击钻忙乎得满身大汗，大锁周边的门框虽然伤痕累累，但是大锁依然没有打开。”这个时候一把毫不起眼的钥匙来了，只见它瘦小的身子钻进锁孔，只轻轻一转，大锁就“啪”的一声打开了。铁杆奇怪的问：“小家伙，为什么我们费了那么大的力气也没把它打开，而你怎么轻而易举的就能把它打开，这是怎么做到的？”钥匙回答道：“这是因为我最了解它的心。”五、冷静面对客户的质疑一次一个外国团队在某酒店仿膳餐厅用晚餐，席间突然停电，客人一阵骚动。这时服务员小E处惊不乱，一边点燃蜡烛，一边亲切地说："在烛光下品尝古老的中国宫廷膳食当然更有风味。"一席话使宾客们转忧为喜，报以热烈的掌声。
“叙事”一词最早见于柏拉图的《理想国》，其中提出了对叙事进行的模仿（mimesis）/叙事（diegesis）的著名二分说。而“叙事学”一词最早由结构主义文学理论家托多罗夫提出。他在1969年发表的《〈十日谈〉语法》中写道：“……这部著作属于一门尚未存在的科学，我们暂且将这门科学取名为叙事学，即关于叙事作品的科学。” 其他关于叙事学的定义还包括：1.新版《罗伯特法语词典》对“叙事学”所下的定义：“关于叙事作品、叙述、叙述结构以及叙述性的理论。”2.七卷本的《大拉鲁斯法语词典》对“叙事学”的解释是“人们有时用它来指称关于文学作品结构的科学研究。”两种定义颇有出入，但它们都重视对文本的叙述结构的研究。3.托多洛夫：叙事学研究的对象是叙事的本质、形式、功能，无论这种叙事采取的是什么媒介，无论它使用的是文字、图画、声音。它着重研究的是叙事的普遍特征。尤其是故事的语法，即故事的普遍结构。4.热奈特：叙事学研究的范围只限于叙事文学，即以语言为媒介的叙事行为，它对故事不感兴趣，也不试图去概括故事的语法，而是着重研究反映在故事与叙事文本关系上的叙事话语，包括时序、语式、语态等。简单说来，叙述学就是关于叙述本文的理论，注重对故事和文本层面的研究。同时还着重对叙事文本作技术分析。 而叙事学作为一门学科正式确立是20世纪60年代，在结构主义与俄国形式主义影响下形成。它被明确定义为：“研究所有形式叙事中的共同叙事特征和个体差异特征，旨在描述控制叙事（及叙事过程）中与叙事相关的规则系统的学科。” 二、叙事学的起源及发展过程 1. 从思想渊源看，叙事学理论起源于20世纪20年代的俄国形式主义及弗拉基米尔·普洛普（Vladimir Propp）所开创的结构主义叙事先河。 首先，俄国形式主义者什克洛夫斯基等人发现了“故事”和“情节”之间的差异，“故事”指的是作品叙述的按实际时间顺序的所有事件，“情节”侧重指事件在作品中出现的实际情况，这些直接影响了叙事学对叙事作品结构层次的划分。他们提出“故事”和“情节”的概念来指代叙事作品的素材内容和表达形式，大致勾勒出其后经典叙事学研究所聚焦的故事与话语两个层面，以此来突出研究叙事作品中的技巧。其次，对叙事学影响直接、贡献最大的是俄国民俗学家、结构主义叙事学的先驱普洛普。他的代表作品《民间故事形态学》是叙事学的发轫之作。他通过对俄国100个民间故事的研究分析，打破了传统按人物和主题对童话进行分类的方法，认为故事中的基本单位不是人物而是人物在故事中的“功能”，由此从众多的俄国民间故事中分析出31个“叙事功能”。后来他的观点被列维—斯特劳斯接受并传到法国。 年代，大量关于叙事作品结构分析的作品开始涌现。较著名的有：1.法国叙述符号学家格雷马斯于1966年出版的《结构语义学》一书，主要研究叙事结构和话语结构。2.法国符号学家罗兰·巴特也于1966年发表了著名的《叙事作品结构分析导论》。他在论文中提出将叙事作品分为三个描写层次，即功能层（作品系统中最小的叙述单位，是故事中以相关项面貌出现的切分成分）、行为层（人物层）、叙述层（描写叙述作品本身过程中叙述者和读者得以获取意义的代码），以此分析读者对文本的横向阅读和纵向阅读。这篇论文为之后的叙事学研究提出了纲领性的理论设想。 叙事学经过30多年的发展，已经自成体系并不断壮大。20世纪80年代又兴起了“后经典叙事学”即“新叙事学”，推进了叙事学的进一步开拓和发展。
浙江创业商人的生意经验 不放过一分钱 浙江人做生意不计较生意大小，能赚到钱就干，哪怕只 有一分钱的赚头。曾经风行全国的擦鞋机、爆米花机、修鞋机、 豆芽菜机，这类实用小机械造得最早的是浙江人。浙江人特别是 温州人，走的是小商品、大市场的路。纽扣、标签、标牌、小饰品、小玩具，这些别人看不起、懒得做的小东西，浙江人却做起 来而且做"发"了，做成全国最大规模的专业市场，如义乌市的小 商品市场、永嘉县桥头镇的纽扣市场，在国内同行业中具有极大 的影响。桥头镇、义乌市有百万元甚至上千万元家产的人，大多 数是靠小生意发家的。 拿得起放得下 有些地方的生意人，对待自己的公司就像对待自己的孩 子一样，不管挣不挣钱也舍不得丢掉。而浙江生意人则是另一种 风格：不在一棵树上吊死，不死守一个摊子。如果自己的摊子或 已经营熟手的项目不赚钱，不管他为此倾注了多少心血，自己对 其多有感情，他们也会放弃它。他们把开公司、上项目，仅仅看 作是赚钱的工具而已。这个工具用旧了，不起作用了，他们都舍 得丢掉，赶紧换新的。 卖产品有韧性 浙江人推销产品不怕碰壁。他们推销产品只有一个念头，不管你怎么看待我，我就是要赚你的钱，他们用笑脸、用磨破嘴皮、用磨掉鞋跟的精神把自己的产品推向全国，推向世界。一个
做塑料手册，塑料票证的浙江人，他可以带着样品跑遍全国，忍受别人种种不同的脸色，推销他的产品。 善于交际甜蜜生财 善于交际的浙江人常常成为商场老手。这当以绍兴人为最。俗话说：绍兴师爷湖南将。自古绍兴人一直以出足智多谋、灵活圆滑的谋士而名扬天下。在人际交往中，浙江人机灵过人，深知"明哲保身"之道，做生意不得罪人，他们对别人总是收敛锋芒，尽量少说、后说。在为人处世上，浙江人善于根据对方的身份、地位、来历、目的及时间调整策略，有人称浙江人善于交际的生意绝招，叫"甜蜜生财"之道。 做生意四海为家 头脑中生意无地域，市场无疆界，只要有钱赚，管它东南西北中。在他们看来，别人不敢去的地方，那里才赚钱；别人不敢做的事，只要不违法，他们都敢干。所以有人说："世界上有市场的地方就有浙江人，有浙江人的地方就有市场。" 如今的浙江人越来越聪明：由行商变为坐商，由游击方式转为坐镇赚钱。过去做生意走街串巷，现在主要是开公司、办企业。如在美国、巴西、法国、意大利等国开公司，创企业的温州人就达8万之多，在巴黎还有"温州街"。
王安石“推敲”的故事 王安石是抚州临川人，唐宋八大家之一。 宋神宗熙宁二年（1069），王安石当宰相后，决心改革，推行新法，遭到大地主、大官僚的坚决反对，没几年就被罢了官。他在京城闭居无聊，决意回南京去看看妻儿。 第二年春天，王安石由汴京南下扬州，又乘船西上回金陵，路过于京口到了隔江相望的瓜洲时，船靠码头，不再走了。他站在船头上，极目西望，但见青山隐隐，江水滔滔，春风绿野，皓月当空，触景生情，更加怀念起金陵钟山的亲人来了。他走进船舶，拿出纸笔，略一思索，就写了一首题名《泊船瓜洲》的诗： 京口瓜洲一水间， 钟山只隔数重山。 春风又到江南岸， 明月何时照我还？ 写完后，王安石觉得“春风又绿江南岸”的“到”字太死，看不出春风一到江南是什么景象，缺乏诗意，想了一会，就提笔把“到”字圈去，改为“过”字。后来细想一下，又觉得“过”字不妥。“过”字虽比“到”字生动一些，写出了春风的一掠而过的动态，但要用来表达自己想回金陵的急切之情，仍嫌不足。于是又圈去“过”字，改为“入”字、“满”字。这样改了十多次，王安石仍未找到自己最满意的字。他觉得有些头疼，就走出船舱，观赏风景，让脑子休息一下。 王安石走到船头上，眺望江南，春风拂过，青草摇舞，麦浪起伏，更显得生机勃勃，景色如画。他觉得精神一爽，忽见春草碧绿，这个“绿”字，不正是我要找的那个字吗？一个“绿”字把整个江南生机勃勃、春意盎然的动人景象表达出来了。想到这里，王安石好不高兴，连忙奔进船舱，另外取出一张纸，把原诗中“春风又到江南岸”一句，改为“春风又绿江南岸”。 为了突出他反复推敲来之不易的那个“绿”字，王安石特地把“绿”写得稍大一些，显得十分醒目。 一个“绿”字使全诗大为生色，全诗都活了。这个“绿”字就成了后人所说的“诗眼”。后来许多谈炼字的文章，都以他为例。
最有内涵的成语故事 1.孔融让梨 东汉时，我国有一位著名的文学家叫孔融。他从小就特别懂事，大人都很喜欢他。他 家里有七个兄弟，孔融排行第六，上有五个哥哥，下有一个小弟弟。 有一天，妈妈端来一大盘子梨放在桌子上，让孩子们吃。梨是妈妈刚刚洗干净的，有 大的，有小的，梨皮雪白还沾着水滴。兄弟们一见到梨，都高兴地上前挑大的拿。轮到孔 融了，他走到桌子前，不但没挑大的拿，还偏偏拿了一个最小的。爸爸看到了很疑惑，以 为孔融不喜欢吃梨，就对孔融说：“梨是很有营养的水果，你不喜欢吃吗?你在长身体， 不喜欢也要多吃一点。“爸爸，我很喜欢吃梨啊。”孔融认真地回答说。爸爸又问道： “你喜欢吃梨，为什么不拿大的，却偏偏拿一个小的呢?”孔融回答说：“因为我的年纪小，应该拿最小的，大的留给哥哥吃。”爸爸继续问：“弟弟比你小，为什么不把小的留 给弟弟吃呢?”孔融说：“因为我比弟弟大，我是哥哥，当然要把大的留给小弟弟吃。” 爸爸听了非常高兴，笑着夸奖他说：“你真是一个懂事的孩子。” 这一年，孔融才四岁。 成语释义：是指人们懂得谦让、礼貌和尊重他人，具有尊老爱幼和尊长的好习惯。 2.盲人摸象 （典故） 据古代印度佛经中讲，古时印度有一个小国，国王名叫镜面王。他信奉释迦牟尼的佛教，每天都拜佛诵经，十分虔诚。可是，国内当时流行着很多神教巫道，多数臣民被它们 的说教所迷惑，人心混乱，是非不明，很不利于国家的治理。 镜面王很想让其臣民们都归依佛教，于是就想出了一个主意：用盲人摸象的现身说法 教育诱导他们。镜面王吩咐侍臣说：“你找一些完全失明的盲人到王城来。”使者很快就 凑集了一群盲人，带领他们来到王宫。 使者走进宫殿向镜面王禀报说：“大王，您吩咐找的盲人现已带到殿前。”镜面王说：“你明天一早带领盲人们到象苑去，让他们每人只能触摸大象身体的一个部位，然后马上 带他们来王宫前广场。” 第二天上午，镜面王召集所有的大臣和数万平民聚集在王宫前的广场上，沸沸扬扬的 人们交头接耳，谁也不知道国王将要宣布什么重大的事情。