浅析古希腊神话中的人本主义精神
人文公选课程
希腊神话，是人类文明史中一颗璀璨的明珠，时至今日，它依然散发着久远的艺术魅力。在西方希腊神话的世界里，万事万物都是有灵性的。它们或相处融洽，或水火不容，演绎出一个个情节曲折，形象生动的优美故事。这些故事既富有情趣，又思想深刻，予人启迪，发人深省，在人类文明发展史上产生了深远的影响。
希腊神话的主要内容
希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。相传古希腊有奥林匹斯十二大神：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射术神及光明神阿波罗，狩猎女神及月神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。它们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统体系。
英雄传说起源于对祖先的崇拜它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。这类传说的主人公大多都是神与人的后代，半神半人的英雄。它们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身，其中最著名的有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金毛等。
古希腊神话的人本主义精神
古希腊神话以其神祗所具有的人性、深刻的哲理性以及希腊式的浪漫而散发着永久的魅
力，这种魅力主要来自希腊神话的突出特征—人本主义精神。重视个体的人的价值的实现，强调人的主观能动性，崇尚人的智慧，是古希腊文化的本质特征。在这种土壤中产生的古希腊神话，通过对诸神和英雄的描绘，流露出鲜明的个人意识，展现了人的个体性存在的意义和价值，处处散发着以人为本的人本主义精神。其人本精神主要体现在两个方面：
2.1 希腊神话中神的故事中诸神身上透露出来的人文价值
古希腊神话一大基本特点是人们按照自己的形象创造神，赋予神以人形人性，甚至人的
社会关系。
2.1.1神人同形
希腊的神之所以被崇拜为神，不是因为他道德上的崇高，甚至也不是因为他比人更有智慧，而是因为他比人具有一副更加健美的肉体。男神之所以为男神，是因为他比男人更具有男性的特点；女神之所以为女神，也是因为她比女人更具有女性的特点。正是因为其美，人们才将其奉为神灵。英雄传说中的英雄都是神和人的后代，是半神半人的，具有过人的才能和非凡的毅力。19世纪一位著名的美学家丹纳写了一本书叫《艺术哲学》，在本书中他说：“希腊人竭力以美丽的人体为模范，结果经奉为偶像，在地上颂之位英雄，在天上奉旨为神明。”因此，无论是希腊神话中的神明还是希腊传说中的英雄，都具有人的体形，神祗比人更像人。正是都与希腊诸神在肉体上具有模范性、典型性的特点，所以才被人们所崇尚。
2.1.2神人同性
希腊故事中，人和神同形同形，上也能是人的高度典型的提高，神的性格是高度人格化的，神具备人的思想感情，性格特征十分明显。在希腊神话中神和人一样，有爱，有恨，喜怒哀乐、七情六欲样样具备，时而高兴欢喜，时而生气妒忌，甚至怨恨猜疑报复。于是，希腊神话中就有了风流多情的宙斯，嫉妒成性的赫拉，也就有了无数因妒忌或怨恨而生报复所导致的凄美动人的爱情故事。诸神与是人维持互惠关系：对虔诚供奉者，引为所爱，赐以福祉；对怠慢冒犯者，引为所恨，必施诅咒和报复。神灵处处保佑自己所钟爱的英雄，对凡间生育的子女更是爱护有加，充满人类亲情，武提斯女神对阿基里斯的母爱感人至深。在希腊
神话中，神祗从来都不是完美道德的化身：战神阿瑞斯是嗜血成性的战争魔王；赫尔墨斯为盗贼之主。神的爱情也非事事遂心，情场失意屡见不鲜。阿波罗苦恋神女达佛涅，但落花有意，流水无情，神女宁肯化作月桂来保持贞操。总之，神话中的神酷似人类，特闷既有长处，又有弱点；它们虽然神通广大，但有各有弱点。它们体现了人类本质的方方面面。
2.2 希腊是中英雄传说中英雄任务体现出来的人文价值
同样的，作为希腊神话另一组成部分的英雄传说中那些半神半人、神话的人的故事，也深深地体现了古代希腊人的人本主义精神。
2.2.1强烈的个体意识
在特洛伊战争系列的故事中，一系列的人物，一系列的故事，在不同的角度上体现出希腊人对美的向往和热情，体现出高度的人性思想，那种以人为本，追求光明，热爱生活，向往美和善的思想，充分显现了希腊神话的竟然魅力。希腊神话崇尚个人荣誉，肯定个人的价值和尊严，具有强烈的个体意识。阿基里斯尽管知道自己的两种命运：或默默无闻而长寿，或光荣牺牲而短命，但他最终选择与特洛伊人作战，战死沙场。与他，荣誉胜过一切，乃至自己的生命。当阿伽门农抢走了他心爱的女奴后，他拒绝出战。任凭他的同胞被特洛伊人追的四处逃窜，成批死于特洛伊人刀箭之下。及时后来阿伽门农登门谢罪，他也无动于衷。事实上，阿基里斯的愤怒来自于他对自己尊严的捍卫。了没有人可以玷污他的尊严，哪怕是希腊联军的统帅阿门伽农。这个例子充分说明，对于那时的希腊人民而言，个人尊严是高于国家利益的。也可以说希腊人的个人尊严与个人价值是高与一切的。后来阿基里斯的挚友被杀，才又激起了他的怒火。决议为和挚友复仇。在这里，阿基里斯为的是一己之私。这正体现了以个人主义为本质特征的希腊文化精神，突出的是个人至上的价值理念。
2.2.2对人的智慧与劳动的歌颂
古希腊的英雄传说起源于对祖先的崇拜，是氏族社会兴起后的产物。古希腊人在幻想中中追忆遥远的古代社会和自己部落中的杰出领袖，创造了许多英雄传说。他们都是集体中最勇敢的人，是受到人们普遍崇拜的神话的人。每个氏族和部落都有自己的英雄，这些英雄形象地概括了全民族的力量、智慧和理想。例如：大力士赫茨克斯为民除害，建立了十二件功勋；波尔修斯脚踏飞鞋到遥远的地方去取墨杜萨的头颅，等等。这些英雄传说，体现了古希
腊人民希望减轻劳动，增强战胜自然地能力和愿望。史诗对阿基里斯那块盾牌的描绘，洋溢着对人间美好生活向往的激情，表现了对人自身的智慧与劳动的崇敬；甚至一个极其平常的洗衣劳动的场面，在史诗里也被描绘的充满生活的诗情画意。另外，刻意战士英雄的人格力量，尊崇的勇敢无畏的精神也是希腊神话对人生和人自身的一种肯定，是对人本主义思想更深层次的弘扬。勇敢无畏不仅是古代英雄赖以取胜的必备条件，更是英雄们的最高美德。所以，无论是敌是友，只要具有勇敢精神，就可收到尊敬。阿基里斯为赢得这样的名誉选择了拼搏于战场的命运；赫克托耳为此也义无反顾，视死如归。他们都靠勇敢去战斗区夺取胜利去获得自己的荣誉。所以，我们从古希腊神话中英雄身上得到的启示是：尤其说希腊神话想我们描绘了英雄们如何打仗，如何面对人生而抗争，还不如他是在向我们展示一种人类应该具有的美德，一种永恒的价值，一种古希腊文化精神中最具有影响力的人本主义精神。
3、希腊神话的人本主义精神对西方文化的影响
古希腊神话诞生于远古时代，流传数千年，具有永久的魅力，它的影响渗透到了世界文化的各个层面。而人本主义精神是古希腊神话的本质特征，它随着古希腊神话的流传而扩散到了世界的角角落落，对后世文化产生了深远的影响。
3.1古希腊神话中的人本精神对西方文学的影响
古希腊神话强调人的主观能动性，人的个体意识，以及人的自我价值。这对后来的欧洲文艺复兴奠定了基础。文艺复兴的基本精神是以人为本，这实质上是对希腊文化人本主义精神的再现和升华。人文主义文学宣扬以人为中心，赞美人的尊严，反对以神为中心，上帝高于一切的思想。欧洲文艺复兴的先驱但丁大胆地歌颂人的价值和尊严。此外，人文主义文学倡导个性解放，号召面对现实人生。薄伽丘是第一个通晓希腊文的人文主义者。他的杰作《十
日谈》勇敢地向教会的禁欲主义提出了挑战，肯定了人的现世生活，表现出人性的回归和人本意识的觉醒。古希腊神话一直是一个宝库，里面充满了珍贵的哲理故事，它们像金子般闪闪发光，为后世西方作家的写作提供了源源不断的宝贵的素材，而且也是他们一个个创作灵感的所在。
3.2 古希腊神话人本主义精神对西方价值观的影响
希腊神话不仅是西方文化与文明的宝库，也是培育民族精神的基因。纵观希腊神话，对于追求个性解放与自我价值实现的描述比比皆是，反映了古希腊人以个体为中心的价值观念。古希腊神话推崇人本主义精神，它们崇尚本性自由发展，不让任何道德、义务、权威等约束自己；他们自由地去求知，创造，对个性解放的追求形成了希腊民族精神的一个重要内容，同时也成为后来西方人价值观和人生观的核心。
希腊神话还体现了实现自我价值的重要性。神话中的英雄都有不凡的身世、冒险的经历。都执著于自己的追求，如普罗米修斯。代达罗斯为了摆脱米诺斯国王的控制，用鸟的羽毛做翅膀，与他儿子一起像鸟儿一样飞向天空。英雄的历险故事体现出他们看重自我价值的实现，同时也表达了他们征服和驾驭自然的愿望。代达罗斯则是将人类飞翔的伟大抱负付诸实践，反映了他在征服的过程中勇于探索的献身精神，这种精神与西方人勇于进取的精神是一脉相承的。希腊神话肯定人的世俗生活和个体生命价值，它所沉淀下来的价值观就是我们所熟知的个人主义，它是西方价值观和人生观的核心。
古希腊神话对西方文化的各个方面都产生了巨大的影响。要想真真了解西方文化。我们必须深入了解古希腊神话。遥远的故事可以给我们现今的启迪，遥远的智慧依旧可以让我们的人生闪闪发光。让我们翻动希腊神话的书页，静静聆听希腊神话中那神圣的智慧之音……
参考文献：
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在古希腊神话中，爱神的名字是（） A．雅曲娜 B．维纳斯C．阿弗洛狄忒 D．阿耳忒弥斯 2．《奥德修纪》突出的主题是（） A．和平 B．冒险精神C．宗教 D．来世思想 3．《列那狐传奇》中的列那狐是（） A．市民的典型 B．无产阶级的典型C．封建贵族的典型 D．神职人员的典型 在希腊神话中，爱神与战神私通，被爱神的丈夫用一张大网捉住，众神哄堂大笑。在古希腊人看来，这些都是[ ] A．理性不能克制情欲的表现B．缺乏道德意识的表现 C．婚姻状态尚不稳定的表现D．神和人一样有七情六欲的表现文艺复兴时期的名著《十日谈》的核心思想是[ ] A．反对个人主义B．宣扬“幸福在人间”C．倡导英雄主义D．宣扬封建迷信 莫里哀的《吝啬鬼》塑造了阿巴贡这个典型的守财奴形象，这个形象的特征是( A) A.爱钱，要女儿嫁给富有的老头，丧失人性 B.爱钱，但更爱女儿，具有温馨人性 C.不爱钱，不爱女儿，只爱儿子 D.不爱钱，不爱女儿，只想娶一个年轻漂亮姑娘为续弦 18世纪是个过渡世纪，各种文学在此时都有着长足的发展，其中直接成为19世纪初期浪漫主义前奏的文学主要有( ABCD)
A.英国感伤主义文学 B.德国狂飙突进文学 C.前浪漫主义 D.哥特式小说 E.自然主义文学 中世纪文学的主要类型有（） A. 现实主义长篇小说 B. 骑士文学 C. 英雄史诗 D. 城市文学 E. 教会文学 18世纪是个过渡世纪，各种文学在此时都有着长足的发展，其中直接成为19世纪初期浪漫主义前奏的文学主要有( ) A.英国感伤主义文学 B.德国狂飙突进文学 C.前浪漫主义 D.哥特式小说 E.自然主义文学
古希腊命运观的发展 古希腊文学作品中，戏剧是成就较高的一种文学。其中悲剧的成就又远远高于喜剧。悲剧在文学的发展过程中树立了正统的地位，具有鲜明的政治倾向性，取材于神话传说，是奴隶主贵族教化臣民的工具。但是，在悲剧里具有一条鲜明的发展线索，那就是人类命运观的发展，从不得不顺从到奋起反抗的过程。 在希腊悲剧中，命运似乎构成了一个永恒的主题。命运成为了主宰一切人甚至是神的根源。在希腊悲剧主人公的背后，总有某种既不依赖于人，又不依赖于神的神秘力量，这种无形的，然而又发挥着巨大作用的神秘力量，就是所谓的命运，故也把希腊悲剧划归为命运悲剧。 根据亚里士多德定义：“悲剧是一个严肃的完整的，有一定长度的行动的模仿。它的媒介是语言，模仿的方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法。戏剧的效果借引起怜悯与恐惧使这种情感得到陶冶。” 所谓“命运”，其实质是客观规律的必然性，古希腊人限于思想及科学水平，无法认识。不同的悲剧作家对命运的理解不尽相同，不同的作品对命运也会有不一样的表现形式。我们可以从中看到古希腊悲剧中命运观念发展与内涵的变化。 《被缚的普罗米修斯》是埃斯库罗斯杰作《普罗米修斯》三部曲中仅存的第一部。在《被缚的普罗米修斯》中，埃斯库罗斯塑造了一个高大的、敢于为人类幸福而反抗众神之主宙斯的形象——普罗米修斯。他对人类充满了无限的热爱，并深深地同情着生活在愚昧中的人类，于是他给人类带去了知识，带去了火种，开启了人类的智慧之门，将人们带入文明之城。然而他的所作所为却惹怒了宙斯，宙斯下令将普罗米修斯钉在高加索的悬崖上，让他终日 暴露在烈日和风雨下，任他喊叫，仿佛世界所有的角落都充满了这位为人类文明进步而牺牲自己的勇士悲怆的呼喊。 这部作品非常明确地塑造了悲剧的意义。在这里面，不管是人还是神都是不容反抗的，神的力量不容超越，而人的力量微乎其微，面对命运，人只能顺从。 《俄狄浦斯王》是古希腊索福克勒斯的戏剧代表作之一。剧本取材于古老的传说。俄狄浦斯杀父娶母，自己却毫无所知。为了平息忒拜国内流行的瘟疫，按照神示，俄狄浦斯千方百计寻找杀害前王拉伊俄斯的凶手，结果发现凶手就是他自己。悲痛万分的王后伊俄卡斯忒自尽。俄狄浦斯百感交集，刺瞎了自己的双眼，自我放逐。 《俄狄浦斯王》说明了希腊人对命运力量的敬畏，然而却开始了抗争。即使俄狄浦斯知道自己的命运，他也在尽可能的避免悲剧的发生。故事的结果仍然是一个悲剧，说明人类的自信心不够提升，对命运与神的力量仍有遵从与恐惧。 在《美独亚》的故事里，身为科尔喀斯公主的主人公美狄亚,为了爱情,抛弃富贵与权势,孤身与伊阿宋私奔。而伊阿宋利欲熏心,竟然背信弃义,抛妻弃子与科任托斯公主结婚,国王也欲立即将美狄亚母子驱逐出境。当婚姻破裂、无路可走之时,美狄亚并没有选择死掉,不但没有死掉,还将有一番惊天地的作为。美狄亚,这个遭受屈辱,性如烈火的女子,由爱而恨,不得不采用残忍的手段来证明自己的权利和意志的不可侵犯,她不但用巫术要了新娘和国王的命,更深知儿子是作为父亲的生命、权力、和财产的体现,她要绝后,给伊阿宋致命的打击。最终, 在极惨烈的尸体叠尸体的场面里,美狄亚的尊严和人格得到了充分体现。 在这部作品里，人的力量被大大提升。命运的抗争意识不断加强。主人公美狄亚面对命运并没有选择屈服，不仅淋漓尽致地向丈夫、国王、公主进行了报复，而且自己能够全身而退。在这部戏剧之中，人的自我意识开始觉醒，人类开始意识到面对命运的不公，人是有能力进行反抗的。人的自信心也在不断提高。 从《被缚的普罗米修斯》、《俄狄浦斯王》、《美狄亚》这三部作品可以看出，希腊悲剧中命运观念的转变。从开始相信命运，相信命运的安排，认为命运是不可抵挡，不可反抗的力
古希腊神话人物关系、名字和简介 1、埃俄罗斯（Aeolos）：风神。 2、阿佛洛狄忒（Aphrodite）：爱与美的女神，宙斯和狄俄涅所生之女。 3、阿波罗（Apoiion）：太阳神，也称福玻斯，宙斯和勒托所生之子，阿耳忒弥斯的孪生兄弟。 4、阿瑞斯（Ares）：战神，宙斯和赫拉所生之子。 5、阿耳忒弥斯（Artemis）：狩猎女神，宙斯与勒拉所生之女。 6、雅典娜（Athene）：宙斯之女，智慧和艺术女神。 7、巴克科斯（Bacchos）：又称狄俄倪索斯（Dionysos），宙斯和塞墨勒所生之子，酒神。 8、玻瑞阿斯（Boreas）：风神。 9、得墨忒耳（Demeter）：丰收和农业女神，宙斯之姐，珀耳塞福涅之母。 10、厄俄斯（Eos）：黎明女神，太阳神和月神的姐妹。 11、厄里斯（Eris）：纷争女神，阿瑞斯的姐妹。 12、欧墨尼得斯（Eumenides）：复仇女神。 13、该亚（Gaea）：大地女神。 14、格劳科斯（Glauke）：海神之一。 15、哈得斯（Hades）：又名普路同，地狱和冥国的统治者，宙斯、波塞冬和得墨忒耳的兄弟。 16、赫柏（Hebe）：青春女神，宙斯和赫拉之女，赫剌克勒斯升天后之妻。 17、赫卡忒（Hekate）：司冥界出灵恶梦的女神。 18、赫准斯托斯（Hephasfos）：火神和锻治之神，宙斯和赫拉之子，阿佛洛狄忒之夫 19、赫拉（Hera）：天后，宙斯的姐姐和妻子。 20、赫耳墨斯（Hermes）：宙斯和迈亚之子，众神的使者，行路人的保护神，商业庇护神，亡灵的接引神。 21、勒托（Leto）：提坦女神，宙斯之妻，阿波罗和阿耳忒弥斯之母。 22、涅墨西斯（Nemesis）：惩罚女神。 23、涅斐勒（Nephele）：云彩女神。 24、珀耳塞福涅（Persephone）：冥府女王，哈得斯之妻。
浅析古希腊神话中的人本主义精神 人文公选课程 希腊神话，是人类文明史中一颗璀璨的明珠，时至今日，它依然散发着久远的艺术魅力。在西方希腊神话的世界里，万事万物都是有灵性的。它们或相处融洽，或水火不容，演绎出一个个情节曲折，形象生动的优美故事。这些故事既富有情趣，又思想深刻，予人启迪，发人深省，在人类文明发展史上产生了深远的影响。 希腊神话的主要内容 希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。相传古希腊有奥林匹斯十二大神：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射术神及光明神阿波罗，狩猎女神及月神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。它们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统体系。 英雄传说起源于对祖先的崇拜它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。这类传说的主人公大多都是神与人的后代，半神半人的英雄。它们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身，其中最著名的有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金毛等。 古希腊神话的人本主义精神 古希腊神话以其神祗所具有的人性、深刻的哲理性以及希腊式的浪漫而散发着永久的魅
力，这种魅力主要来自希腊神话的突出特征—人本主义精神。重视个体的人的价值的实现，强调人的主观能动性，崇尚人的智慧，是古希腊文化的本质特征。在这种土壤中产生的古希腊神话，通过对诸神和英雄的描绘，流露出鲜明的个人意识，展现了人的个体性存在的意义和价值，处处散发着以人为本的人本主义精神。其人本精神主要体现在两个方面： 2.1 希腊神话中神的故事中诸神身上透露出来的人文价值 古希腊神话一大基本特点是人们按照自己的形象创造神，赋予神以人形人性，甚至人的
投降or抗争？古希腊神话中的命运观 【摘要】命运问题是人类历史长空中最耀眼的一颗星。古希腊人认为在人与神之上还有命运主宰一切，它既支配人，也支配神；古希腊神话中既有对命运的抗争，又有对命运的妥协，而且最终是要表现人作为个体在命运前的渺小与无所作为，传扬的是一种宿命论的观点。在古希腊神话中人人都有自己的“命运”，命运的体现就是“神谕”。一道神谕能决定凡人一生的历程和生死，人无法逃脱命运的安排。那些著名传说里的悲剧性的英雄，普罗米修斯、俄狄浦斯个个都是历经苦难，九死一生，一生下来就注定了在恶瘴累累的路途上颠簸。 【关键词】古希腊神话命运观悲剧俄狄浦斯普罗米修斯 【前言】命运是希腊神话中的一个永恒主题，命运往往被描述为主宰人和神的神秘的力量。而古希腊神话大多写个人意志和命运的冲突，在主人公背后，往往存在着某种无形的、不可抗拒的、不依赖于人和神的神秘力量，影响着主人公生命的走向，就是所谓的命运。因此，客观地讲，神话中的命运观是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式，其中人与命运的冲突，反映的是人与世界、人与人的冲突。而本文，将从俄狄浦斯和普罗米修斯两人中来分析古希腊神话中的命运走向 【正文】古希腊神话故事传说中最具代表性的悲剧故事便是俄狄浦斯，在得知他将杀父娶母的神谕后就开始了与命运不屈的抗争：他远离义父母，开始流浪，结果途中误杀生父；因解开斯芬克斯之谜被拥立为王，而娶的前国王遗孀正是生母。命运于是开始疯狂报复：可怕的瘟疫袭击忒拜城，祸因在于有人杀父娶母。俄狄浦斯不顾一切捉拿元凶，救民于水火结果他刺瞎双眼，自我流放他乡。这一方面表明他对命运的蔑视，另一方面有力谴责了命运的不公正、命运的邪恶。在英雄与命运这场悲壮的较量中，我看到了人的伟大，以及命运的不可抗拒。俄狄浦斯中体现的人与命运的抗争主要可以从以下两方面看： 1、俄狄浦斯虽然集英雄人物的勇敢、无私、智慧于一身，但对于自身的命运，他始终是无知的。在对外部世界的关系上，他处于被欺骗的地位，他始终想要离真相近一些，即使隐约预感到结果的可怕，他还是不顾劝阻，用自己的智慧解开了斯芬克斯的谜语谜底，却对自己的身世一无所知，和自己的生身母亲结婚，他成为和他同住的儿女的父兄，他生母的儿子和丈夫，他父亲的凶手和共同播种的人。俄狄浦斯刺瞎双眼有着双重寓意，一方
对古希腊神话中人文精神的看法 关键词：中国神话、古希腊神话、人文精神、命运、中西文化差异 摘要:古希腊民主政治盛行，到了伯利克里达到黄金时代。所以在古希腊这个民主时期，人文主义思想也受其影响。在生产力及不发达的时代，人的一切行为受自然限制，但是伟大的先民，依旧与天抗衡，在恶劣的环境中寻找人类生存发展的空间。 中国神话中的神多属兽形、半人半兽形或几种动物的合体，纯属人形的较少.古希腊神话中也有人兽同体的遗迹，他们是诸神的祖先。但古希腊神话的主要人物希腊十二主神都是与人同形、与人同性的，古希腊神话中的神和英雄都有很强的世俗性。 （一）、人本精神的表现之一——神折射人 我们从古希腊神话的作品中关于神的肖像描写的内容和古希腊关于神的雕塑、绘画中可以分辨出希腊众神是人形化了的。古希腊人崇拜神，但并不赋予神过高的崇高性，也不把神奉为道德衡量的标准，而是把神作为人的折射。希腊诸神除了长生不死于神通广大之外，于人类没有多少区别。纵览古希腊神话界多是赋予超能力但更富有人情味的的诸神。古希腊诸神住在奥林匹斯山上，他们组织了一套家庭及社会生活的网络，他们像人一样思考行动，像人一样去恋爱、结婚、争风吃醋、养儿育女。希腊神的情绪是普通人的喜怒哀乐。所有这一切都表明希腊创造神话，就是在关注自己。“神在古希腊人心中既不像罗马人心中那样表现为赤裸裸的法权关系和现实国家，也不像在基督教心中那样威严可怖和高不可及，也不像中国神话那种干瘪僵硬的道德偶像，而是呈现出一个亲切可爱更完善的人的形象，呈现一种美得理想”。希腊神话正是人的体验和社会的故事。这正是一种人本精神的完全体现。 （一）强烈的个体意识。希腊神话崇尚个人荣誉，肯定个人的价值和尊严，具有强烈的个体意识。阿咯琉斯尽管知道自己的两种命运：或默默无闻而长寿，或在战场上光荣地牺牲，但他选择了同特洛伊人作战的战场。荣誉对他来说重过生命，而当阿伽门农抢走了他心爱的女奴后他拒绝出战，任凭他的同胞被特洛伊人追得四处逃窜，成批死于特洛伊人刀箭之下，即使阿伽门农登门谢罪，他也无动于衷。其实阿咯琉斯的愤怒来自他对个人尊严的捍卫，没有人可以玷污他的尊严，哪怕是希腊联军的统帅阿伽门农，如果阿伽门农要以抢夺他的战利品来践踏这份尊严，那么他就有理由愤怒，忍看自己的军队被赫克托耳所杀，溃不成军。这足以见得希腊人的个人尊严是高于国家利益的，或者说希腊人的个人尊严与个体价值是高于国家利益的。直到后来阿咯琉斯的挚友被杀，才又激起了他的怒火，决意为挚友复仇。在这里阿咯琉斯顾及的是一己之私利，正体现了个人主义为本质特征的希腊文化精神，突出的是个体至上的价值理念。希腊人基于天人相分的观念，在人与自然分离后就产生了强烈的个体意识，作为主体的人就处于自然和社会的位置上，主张人对自然与社会的征服和改造，主体与客体呈分立的态势。
古希腊悲剧的命运观 ——以《俄狄浦斯王》为例 《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧诗人索福克勒斯的代表作品，被后世尊为悲剧典范。这出“命运悲剧”通过描写正直善良的英雄俄狄浦斯在与命运的斗争中遭到无可避免的毁灭，歌颂了具有独立意志的人的勇于斗争的精神，同时也反映了作者眼中命运的无可捉摸、难以抗拒。 命运观是古希腊哲学的重要概念，它表现为一种外在的支配人的神秘力量，是前定的个人、民族或国家的走向和完成。在古希腊神话中，女神摩伊拉便是这种神秘力量的化身。在俄狄浦斯出世之前，神谕便指出他将来必定杀父娶母的命运，于是无论是他父母还是俄狄浦斯本人，从一开始就尽力去逃脱这种命运。然而俄狄浦斯所做的每一项努力，非但没有使他逃离这种厄运，反而一步步走向命运的最终结局。作者并没有指出这种命运的原因，在他看来，神谕决定一切，命运是神秘的、不可解释的。 剧中的俄狄浦斯是正义勇敢的英雄，他破解了斯芬克斯之谜，拯救了整个忒拜城；他失手杀死了老国王，并不是出于有意；他娶自己的亲生母亲，是全忒拜城人民的意愿。这一系列过程都是在俄狄浦斯不知不觉中进行的，他并没有刻意犯下罪过，相反他一直在逃避预示他命运的神谕。善良的他为了保护自己的父母离开了科任托斯，为了拯救城邦竭力追查凶手，知道真相后为了保全城邦，他有戳瞎双目请求流放。纵观整部戏剧，俄狄浦斯并没有过错，只是悲剧的宿命使他始终无法逃脱。 本剧故事情节按照两条线索进行发展。开始忒拜城产生瘟疫,民众向俄狄浦斯乞援。为了拯救忒拜,俄狄浦斯必须找出凶手,将其清除。所以,整部戏剧以俄狄浦斯追查凶手为主要线索贯穿始终。然而在追查杀害拉伊俄斯的凶手的同时,暗含着俄狄浦斯寻找自我的过程。从为了拯救忒拜,神示要求清除污染开始,就暗示着俄狄浦斯就是忒拜城祸根,标志着俄狄浦斯开始追查凶手即是开始一步步查明自己的身世,一明一暗两条线索同时进行。在后来报信人和牧人的证实下,俄狄浦斯终于追查到凶手就是他自己,他就是那个逃不开弑父娶母的悲剧命运而要被清除的污染。这时,两条线索交织在一起,合二为一,寻找凶手的过程即寻找自我的过程。 剧中使用了大量的双关语，既表达了人物的思想，又预示了整个故事的发展方向，暗中隐藏着悲剧命运的线索和脉络。如当忒拜发生瘟疫，人民前来乞援时，俄狄浦斯回答说：“我了解你们大家的疾苦，可是你们虽然痛苦，我的痛苦却远远超过你们大家。你们每人只为自己悲哀，不为旁人，我的悲痛却同时是为城邦，为自己，也为你们。”此语是俄狄浦斯表明他为整个城邦和全体人民担忧，但同时无意中也暗示了自己就是悲痛的根源，故事的最后他的痛苦将远远超过所有人。又如当俄狄浦斯得知神示下决心要追查出杀害老国王的凶手时，说：“这不仅是为一个并不疏远的朋友，也是为我自己清除污染；因为，不论杀他的凶手是谁，也会有同样的毒手来对付我。”这句话无意中道出了他与老国王“并不疏远”的关系。“不论它是单独行动,还是另有同谋,他这坏人定将过着悲惨不幸的生活。”他的诅咒预示了自己最终的不幸命运。 《俄狄浦斯王》一开始就设下“谁是杀害忒拜前王拉伊俄斯的凶手？”这一悬念，当俄狄浦斯下定决心惩罚杀人凶手时发誓：“假如他是我家里的人，我愿
1、埃俄罗斯（Aeolos）：风神。 2、阿佛洛狄忒（Aphrodite）：爱与美的女神，宙斯和狄俄涅所生之女。 3、阿波罗（Apoiion）：太阳神，也称福玻斯，宙斯和勒托所生之子，阿耳忒弥斯的 孪生兄弟。 4、阿瑞斯（Ares）：战神，宙斯和赫拉所生之子。 5、阿耳忒弥斯（Artemis）：狩猎女神，宙斯与勒拉所生之女。 6、雅典娜（Athene）：宙斯之女，智慧和艺术女神。 7、巴克科斯（Bacchos）：又称狄俄倪索斯（Dionysos），宙斯和塞墨勒所生之子， 酒神。 8、玻瑞阿斯（Boreas）：风神。 9、得墨忒耳（Demeter）：丰收和农业女神，宙斯之姐，珀耳塞福涅之母。 10、厄俄斯（Eos）：黎明女神，太阳神和月神的姐妹。 11、厄里斯（Eris）：纷争女神，阿瑞斯的姐妹。 12、欧墨尼得斯（Eumenides）：复仇女神。 13、该亚（Gaea）：大地女神。 14、格劳科斯（Glauke）：海神之一。 15、哈得斯（Hades）：又名普路同，地狱和冥国的统治者，宙斯、波塞冬和得墨忒耳 的兄弟。 16、赫柏（Hebe）：青春女神，宙斯和赫拉之女，赫剌克勒斯升天后之妻。 17、赫卡忒（Hekate）：司冥界出灵恶梦的女神。 18、赫准斯托斯（Hephasfos）：火神和锻治之神，宙斯和赫拉之子，阿佛洛狄忒之夫 19、赫拉（Hera）：天后，宙斯的姐姐和妻子。 20、赫耳墨斯（Hermes）：宙斯和迈亚之子，众神的使者，行路人的保护神，商业庇 护神，亡灵的接引神。 21、勒托（Leto）：提坦女神，宙斯之妻，阿波罗和阿耳忒弥斯之母。 22、涅墨西斯（Nemesis）：惩罚女神。 23、涅斐勒（Nephele）：云彩女神。 24、珀耳塞福涅（Persephone）：冥府女王，哈得斯之妻。 25、波塞冬（Poseidon）：海神，宙斯之兄弟，安菲特里忒之夫。 26、普罗米修斯（Prometeus）：提坦神之一。 27、塞勒涅（Selene）：月亮女神。 28、塔那托斯（Thanatos）：死神。 29、宙斯（Zeus）：希腊神话中最高之神，克诺诺斯和瑞亚之子。 30、忒弥斯（Themis）：正义、秩序和道德女神。
本科生毕业设计(论文) 题目：论古希腊人的命运观-以古希腊三 大悲剧为视角 目录 摘要………………………………………………………………………………Abstract …………………………………………………………………………前言………………………………………………………………………………1古希腊悲剧的内涵 1.1希腊悲剧的命运主题 1.2希腊悲剧命运观的意义 2古希腊命运观在三大悲剧中的演变
2.1埃斯库罗斯与其《被缚的普罗米修斯》 2.2 索福克勒斯与其《俄狄浦斯王》 2.2欧里庇得斯与其《美狄亚》 3 古希腊命运观的演变成因 3.1 生存方式的变化 3.2 民主政治的成熟 3.3 人本主义的形成 结论 参考文献 致谢 摘要 命运是人类一个永恒的命题，各个时代的命运观在一定程度上体现着人们当时的人生态度和精神面貌。在古希腊时期，人们就对命运做出了杰出的思考，并成为人类思想上一朵齐丽的花朵，从中我们可以发现，古希腊人的命运观与古希腊悲剧有着紧密联系，它不是一个固定的概念，而是有一个发展和嬗变的过程，因此，本文主要从古希腊的三大悲剧为出发点，去探寻古希腊人的命运观在悲剧中的体现，同时，寻求对当代社会的借鉴之处。 关键词：命运古希腊悲剧文学 前言
“命运既是哲学上的一个基本命题，也是文学上的一个重要母题，它是一个时代政治、经济、文化等方面的体现，从古到今不少人对其探索，其中古希腊人对“命运”做出了杰出的思考，其意义也超出了自己的时代，古希腊人的命运观在古希腊三大悲剧作品中有着重要体现，这是由于三大悲剧作品都体现了一个重要的哲学观念——命运观，也称之为“命运悲剧。它表现出的是人或神在不可抗拒的命运之下的“无望”，主要是围绕个人意志与命运的冲突展开。 所谓“命运”，是指客观规律的必然性。而人与命运的冲突不过是人与外部环境以及人与人之间的冲突，在“命运”面前，有的人选择接受，如在埃斯库罗斯笔下的普罗米修斯；有的人选择逃避，如在索福克勒斯笔下的俄底浦斯；而有的人选择反抗，如在欧里庇得斯笔下的美狄亚。由此我们可以看出希腊人的命运观是不断变化发展的，这些变化主要是随着生存方式的改变、民主政治及人文主义精神的形成等而变化的，从总体上我们可以得知，古希腊人逐渐意识到自我的存在，并且开始积极地肯定自我的能动性。 前人对古希腊悲剧作品的研究已经有很多，但是对命运问题的认识依然停留在很浅的层次，本文的写作将悲剧作品与命运观相结合，总结古希腊悲剧命运观的特点，挖掘其思想价值，能够有新的发现与探讨。 1古希腊悲剧的内涵 悲剧，古希腊语意味“山羊之歌”，是由于它的产生与祭祀酒神有关，古希腊悲剧的内容，基本取材于神话和传说，在古希腊时期，由于特定的社会历史条件和人们的认知能力、情感等多方面原因，在面对大自然和生活中无法解释和无法把握的问题上，便以为有一种无形的力量在控制着，而这种力量便是所谓的“命运”，但是，他们依然对生活有着火一样的热情，在生活中思考着人生的本质，随着对人生问题思考的深入，就越意识到生活中的邪恶、不公正，于是他们将自己内心的愿望寄托在文学之中，悲剧文学的另一方面是美的领域，文学家用文学作品去照亮生活中的黑暗，虽然悲剧带来的光亮闪烁不定，它总是以牺牲一定的条件让人得到安慰，但是它却是不可缺少的，对悲剧作家们最是如此，因为他们要用悲剧的力量去描述那些无法解释的东西。 1.1古希腊悲剧的命运主题 古希腊悲剧文学往往以命运问题为题材，悲剧作家们在自己作品中诠释着对命运的认知，悲剧是古希腊最负盛名的艺术形式，它也称为“命运悲剧”，从最早的荷马史诗到三大悲剧家的作品，“命运”是构成古希腊悲剧作品中故事情节和人物性格发展的重要线索，它反映了人与命运的冲突，突出人的意志与命运冲突过程中所发生的悲剧，它是希腊悲剧中最具魅力的因素。“命运悲剧”指的
观《俄狄浦斯王》，品古希腊人之命运观 希腊悲剧常常以表现人的努力在不可抗拒的命运之下的无望作为主题，因此又被称为命运悲剧。古希腊悲剧一般主要写主人公的个人意志和命运的人冲突。俄狄浦斯王的故事就是一个典型的例子。 一、《俄狄浦斯王》展现出的命运观 俄狄浦斯王的悲剧源于自身无视人的有限性和世界的无限性，夸大了主体性的作用，过分相信理性。他承认自己有罪，又认为自己无罪。他将自由意志、勇敢智慧、信仰与诚实、民主、正直、信守承诺等看做世界的终极尺度希望通过穷尽世界的奥秘，摆脱悲剧性的处境，寻找到人的解放、自由幸福。在俄狄浦斯看来，只要自己用自由意志反抗这一厄运，只要遵循了一切世俗化的价值规定，就可以摆脱悲剧性的处境。然而，人企图通过主体的力量走出封闭性自我，就如同用自己的手托起自己的身体一样不可能，人性中的魔性也势必在这种精神的迷雾中显现。她的遭遇表明，人越是企图通过理性与自由意志摆脱杯具性的处境，就越是制造了更大的灾难。人越是企图自我拯救，就越是陷入毁灭与虚无的深渊。人越是企图揭开所有的谜底，就越会变的无知。可见，对于那些企图以理性与自由意志执着的追求自己所肯定的价值和穷尽世界的无限与永恒的英雄们，悲剧的命运是注定的。 二、“杀父娶母”的悲剧，人为?天意! 俄狄浦斯这个悲剧的不幸儿，似乎从他还没成型之前就注定了他今生的悲剧。或许说，要避免这场悲剧的发生，他就不应该出现在这个世界。从《俄狄浦斯王》这场戏剧我们可以看出： （一）、古希腊人是敬畏命运的，命运总是变幻无常无法预测，许多人因此而浑浑噩噩的过日子，不敢直面惨淡的人生，无力承载命运的重轭，他们或许蒙蔽双眼及时行乐，或许犯下错误却像逃避惩罚。俄狄浦斯的父亲在知道自己被诅咒缠身之时，他选择的是逃避。逃避与妻子的璧合，若不是一场醉酒，就不会有这场悲剧的存在，换言之，俄狄浦斯就是一场醉酒交合后产物，不带感情，不被喜
浅析希腊神话所折射的命运观 摘要 希腊神话作为西方文明的源头之一，包含了较强的理性精神和非理性精神，而在其非理性精神中，希腊神话中许多神、英雄对冥冥之中命运之手的认同、反抗与超越生动的折射了古希腊人的命运观。本论文将通过浅析希腊神话中与命运相关的故事，从多个方面讨论希腊神话所折射的命运观。 一、希腊神话中的命运观 在希腊神话中，对于命运这一世间“最奇异之事物”的拷问和探究演绎出了许多荡气回肠的悲壮故事。命运三女神（the Fates）掌管着大地上所有食用五谷之人的命运，Clotho 负责纺织生命之线，Lachesis 决定生命线的长度，Atropos 负责切断生命之线。她们的存在反映出在古希腊人看来，每个人的命运都是预先设定的，神、半神、英雄和凡人都逃离不出命运之手。然而，正如希腊神话中不断涌现出的反抗命运的悲剧，希腊人一方面通过特殊的方式和渠道去了解命运，另一方面，他们认为直面残酷命运的勇气和敢于抗拒的精神和努力是不可或缺的，尽管最后这样的努力往往以悲剧告终。这一点可以在英雄们对个人命运和家族命运的抗争中体现出来。这样的抗争和抗争的结局，揭示了人类从必然王国要走向自由王国是要付出漫长而艰辛的努力的，但是这种发展趋势是必然的。 二、希腊神话中命运观的表现形式 1、个人命运 希腊神话中个人命运的表现大部分是通过英雄们的悲剧展现，也有一部分是通过诸神表现出来。 英雄们的悲剧中，Achilles的故事可以为例。Achilles是武功盖世的英雄，他有两个可供选择的命运。一个是参加命中注定的特洛伊战争，叱咤风云而沙场捐躯，壮怀激烈而名扬千古。另一个则是安居度日，平安无事，颐养天年却碌碌无闻。他的母亲海洋女神Thetis为他选择了第二种，让他男扮女装，掩人耳目，避免参战。然而，最后Odysseus使计让他暴露了身份，他毫不犹豫地参战了。神谕兆示没有Achilles的参战，希腊人就无法获胜，所以命中注定希腊人会找到他。但是，正如前文所提到的，Achilles同时也试图挣脱命运的挟持，只是最后，毒箭射中了他的脚踝，他最终还是落入了命运之网。Achilles正是在向命运发起挑
2012第一次外国文学作业 ————5、举例说明古希腊神话中的“神”与“人”的关系。 凡尘里的诸神 ————古希腊神话中的神与人 希腊神话中，宇宙源于一片混沌，随着大地女神盖亚、地狱深渊神塔尔塔罗斯、黑暗神厄瑞波斯等原始神的诞生，世界由此开始。克洛诺斯之子宙斯取代父亲成为奥林匹斯众神之王后，建立起了由十二主神管理的新的统治秩序，以宙斯为首的天神们生活在奥林匹斯山上，沐浴在阳光中，他们与生俱来的美貌与魅力无可比拟，他们终日与美酒佳酿相伴，不会为疾病所困扰并享受永久的生命。 1、神创造人，神是人的“最高境界” 宇宙最初，神卡俄斯生大地盖亚，盖亚又创造了天空、山脉和海洋，于是原始神造天地，普罗米修斯造人，神祗创造并管理自然中的各种事物和现象，操控着天地之间的秩序，人类在神族创造和统领的世界中存在。 神话故事往往赋予神灵睥睨天地的力量，这是所有传说中神与人最明显的不同，拥有雷霆力量的天空之神宙斯，手持三叉戟有呼风之术的海王波塞冬，智慧与力量完美结合的女神雅典娜，从海水泡沫中诞生的美与爱女神阿芙洛狄忒......希腊诸神们拥有让人类羡慕和讴歌的力量、智慧和美貌，他们高于人类而存在，他们美好而不朽的生命为人类所向往。 同时，希腊神族长生不老，生活闲逸快乐，“不会可怜的衰老，手脚永远一样有劲，除了远离所有的不幸，他们还享受筳宴的快乐”，而人类却没完没了的劳累忧愁，生命短暂而艰辛。奥林匹斯山上的宫殿华丽辉煌，众神终日的宴饮欢愉、游手好闲，享受着最富饶的土地，懂得最安逸的生活之法。“任何人只要知道正义并且讲正义，无所不见的宙斯会给他幸福。”人类生活在无所不能的宙斯的统治之下，他们的幸福或悲哀来自于宙斯的审判，人们一旦有丝毫的背离正义，饥荒和厄运就会向他们生活的城邦侵袭而来。 于是，希腊诸神所拥有的美貌、力量和无上权力成为了人所向往的一种“最
神+神=神 神+人=英雄（为了说明希腊的英雄都是有来头的高干子弟） 意外=怪物故事开始： Khaos／Chaos， 宇宙之初，只有卡俄斯，他是一个无边无际、一无所有的空间。随后诞生了地母神该亚（Gaea）、地狱深渊神塔耳塔洛斯（Tartarus）、黑暗神俄瑞波斯（Erebus）、黑夜女神尼克斯（Nyx）和爱神厄洛斯（Eros）世界由此开始。 该亚(Gaea)：大地女神，卡俄斯之女。五大创世神之一，大地的本体，她诞生了天空乌拉诺斯（Uranus）、海洋彭透斯（Pontus）和山脉乌瑞亚（Ourea）。 接着她又和她两位儿子生了许多神。和乌拉诺斯生了十二位提坦（Titans）分别代表了世界最初的些事物（曰、月、天、时间、正义、记忆等）和彭透斯生了五个孩子分别代表了不同的海。她算得上是众神之母（是奥林匹斯神的始祖）。 塔耳塔洛斯（Tartarus)：地狱深渊神，卡俄斯之子。五大创世神之一，可以说是地狱冥土的创造者，深渊的本体。 他出生在大地该亚之后，在该亚的下面，后来和该亚生了该亚最小儿子的就是怪物提丰（Typhon）。他是一个无形的深渊，位于世界的最底端，此后他是关押妖魔怪物和一些神坻的地方。宙斯就把一些提坦神关押在塔耳塔洛斯。 厄瑞波斯（Erebus）：黑暗神，卡俄斯之子。五大创世神之一，塔耳塔洛斯诞生后，在塔耳塔洛斯之处以上（地下/该亚之下）诞生。黑暗的化身与本体，位于大地（该亚）与冥土之间。他和她妹妹黑夜女神尼克斯(Nyx）生了三位古老的神坻，他们是：太空之神埃忒耳(Aether)、白昼之神赫莫拉(Hemera)和冥河的渡神卡戎（Charon）。 尼克斯（Nyx）：黑夜女神，卡俄斯之女。五大创世神之一，厄瑞波斯诞生后在大地（该亚）之上诞生。黑夜的化身和本体，她是一位古老而强大的神坻，她不但同他哥哥生了三个孩子外还独自一人生了一大批神。 厄洛斯（Eros）：爱神，卡俄斯之子。五大创世神之一，诞生在黑暗和黑夜之后。爱欲、生育及性欲的化身。是他促生了诸神的生育相爱，他是一切爱欲的化身（包括同姓、异性）。 乌拉诺斯(Uranus)：天之神。该亚的长子和丈夫，第一任神王。被他儿子推翻。 彭透斯（Pontus）：海神，该亚之子和情人，最早的海神。 乌瑞亚（Ourea）：山神，该亚诸子。 克洛诺斯(Cronus)：该亚与乌拉诺斯的十二个提坦神儿女中最年幼者。天、空间神，推翻父神而成为第二任神王。 瑞亚(Rhea)：十二坦之一，时光女神。克洛诺斯的妻子第二任神后。 俄刻阿诺斯(Oceanus)：十二提坦之一，大洋河流之神。生育了地球上所有的河流及三千海洋女神。 泰西斯(Tethys)：十二提坦之一，沧海女神；俄刻阿诺斯之妻。 许配利翁(Hyperion)：十二提坦之一，光明太阳之神。太阳，月亮和黎明之父。 提亚(Thea)：十二提坦之一，宝物、光及视力女神；许配利翁之妻。 摩涅莫绪涅(Mnemosyne)：十二提坦之一，记忆之神.宙斯第五位妻子九缪斯之母。 伊阿佩托斯(Iapetus)：十二提坦之一。普罗米修斯，厄毗米修斯和阿忒拉斯之父。 克瑞斯(Crius)：十二提坦之一，生长之神。
谈谈你对古希腊“命运观”的认识。 我认为希腊的“命运观”在悲剧中体现较为明显，在悲剧中，常常出现人努力抗拒命运，但最后的结果依然顺从了命运的安排。体现了主人公个人意志与命运的冲突，个人意志是很强大的，但依然敌不过命运，俄狄浦斯的悲剧就是一个典型的例子。 俄狄浦斯在出生前就背负诅咒——“杀父娶母”，为了防止这件事的发生，他的父亲拉伊俄斯拒绝与他的母亲结合，但是还是酒后乱性，有了俄狄浦斯。然后俄狄浦斯就被拉伊俄斯丢在一处自然环境恶劣的丛林中自生自灭，但是俄狄浦斯却被一个牧羊人救了，这虽是幸运的，可也是命运使然，如果他死了，还如何杀父娶母。 而后就被科林斯国王领回去做了儿子，而后来，他还是在德尔菲神殿的神谕中得知自己“杀父娶母”的命运，不知道自己身世的他以为自己是科林斯国王的儿子，所以他离开了科林斯。在这里他还是抗拒着命运，而一切却还是在命运的安排中。 他离开了科林斯来到了自己亲生父母所在的忒拜，而这时的忒拜，女神赫拉为惩罚拉伊俄斯，放了个狮身人面的女妖斯芬克斯，斯芬克斯要求路人解开她出的谜语：“什么动物早上用四只脚走路，中午用两只脚走路，下午用三只脚走路”。如果解答不出就吃掉过路的人，全城恐慌，拉伊俄斯希望通过神谕打败斯芬克斯，就在他前往特拉菲神庙的路上，与儿子俄狄浦斯狭路相逢。拉伊俄斯粗暴的要求俄狄浦斯让路，俄狄浦斯一怒之下杀死了自己的亲生父亲，然而他自己还不知道这是自己的亲生父亲 在进城的时候，俄狄浦斯解开了斯芬迪克之谜，于是做了忒拜的国王，根据传统，娶了失去丈夫的自己的亲生母亲伊尔卡斯忒。应验了他“杀父娶母”的命运，最后得知真相的他怒戳自己的双眼，然而一切都真的遵从了命运的安排。 在希腊神话中体现了古希腊人虽然反抗命运，但仍然还是从心中敬畏着命运，古希腊人依然相信命运。只是他们并不是一味的相信，他们也希望能靠自己的努力改变命运，却又对命运不可拒绝的信赖着。古希腊人似乎约定俗成的在命运的交响曲中充当着默默无闻又不敢叛逆的奴隶，在命运面前，他们其实是卑微的，渺小。因为在他们的观念里，命运依然不是掌握在他们手中的，对命运的百依百顺也就造就了例如俄狄浦斯这样的英雄悲剧。
浅析古希腊神话中的人本主义精神 希腊神话，是人类文明史中一颗璀璨的明珠，时至今日，它依然散发着久远的艺术魅力。在西方希腊神话的世界里，万事万物都是有灵性的。它们或相处融洽，或水火不容，演绎出一个个情节曲折，形象生动的优美故事。这些故事既富有情趣，又思想深刻，予人启迪，发人深省，在人类文明发展史上产生了深远的影响。 希腊神话的主要内容 希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。相传古希腊有奥林匹斯十二大神：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射术神及光明神阿波罗，狩猎女神及月神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。它们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统体系。 英雄传说起源于对祖先的崇拜它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。这类传说的主人公大多都是神与人的后代，半神半人的英雄。它们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身，其中最著名的有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金毛等。 古希腊神话的人本主义精神 古希腊神话以其神祗所具有的人性、深刻的哲理性以及希腊式的浪漫而散发着永久的魅力，这种魅力主要来自希腊神话的突出特征—人本主义精神。重视个体的人的价值的实现，强调人的主观能动性，崇尚人的智慧，是古希腊文化的本质特征。在这种土壤中产生的古希腊神话，通过对诸神和英雄的描绘，流露出鲜明的个人意识，展现了人的个体性存在的意义和价值，处处散发着以人为本的人本主义精神。其人本精神主要体现在两个方面： 2.1 希腊神话中神的故事中诸神身上透露出来的人文价值 古希腊神话一大基本特点是人们按照自己的形象创造神，赋予神以人形人性，甚至人的
古希腊神话人物关系 第一代神： 卡俄斯是原始的混沌之神，他通过单性繁殖生有： 该亚—大地女神（第一代神后） 乌拉诺斯—天神（第一代主神） 彭透斯—海神 俄瑞波斯—黑暗女神 尼克斯—夜神 厄洛斯—爱神 黑暗女神俄瑞波斯生有： 达纳托斯—死神 修普诺斯—睡神 奈米西斯—早期的复仇女神 厄里斯—早期的不和女神 凯雷斯—集尸女神 莫伊莱—命运女神 夜神尼克斯生有： 埃特尔—太空神 赫墨拉—光明神 天神乌拉诺斯和地神该亚成为第一代众神之王和众神之后，他们生下十二提坦神。六男六女 六个男提坦神是： 俄克阿诺斯—河流之神 科俄斯—暗神 许佩里翁—早期的太阳神 伊阿佩托斯—普罗米修斯的父亲 克罗诺斯—天神（第二代主神） 六个提坦女神是： 提亚—最早的光明女神 瑞亚—时光女神（第二代神后） 特弥斯—水女神 摩涅莫绪涅—记忆女神 福伯—早期的月亮女神 特体斯—最早的海洋女神
由于天神乌拉诺斯贪恋权利并残暴不堪。神后该亚对此不满，就纵使最小的儿子克罗诺斯用镰刀把乌拉诺斯阉割并杀害了。溅飞的精液在此使该亚受孕，生下了：复仇三女神：阿勒克托，提西福涅，墨盖拉 巨人一族 白橡树仙女们 乌拉诺斯死前对克罗诺斯下了个诅咒：将来你的孩子也会对你这样！ 提坦神们又接婚生子，情况如下： 光明女神提亚和早期的太阳神许佩里翁生下：太阳神赫利乌斯月神塞勒涅黎明女神厄俄斯。 月女神福伯和暗神科俄斯生下：黑夜女神勒托（阿波罗和阿尔逖密斯的母亲）和阿斯特利亚。 河流之神俄刻阿诺斯和海洋女神特提斯生下：3000条河流和3000个小海神。 第二代神： 克罗诺斯和瑞亚结婚成为第二代众神之王和众神之后，他们生下三女三男 三个女神是： 赫斯提亚—家灶女神（又称火焰女神） 迪墨尔—农林女神 赫拉—嫉妒及家庭女神（第三代神后） 三个男神是： 哈迪斯—冥界之王（冥王） 波塞东—海洋之王（海王） 宙斯—天神（第三代众神之王） 克罗诺斯害怕父亲的诅咒，所以瑞亚生下一个孩子就把孩子吃了。瑞亚无法忍受所以生下宙斯后就把他托付给白橡树仙女抚养，把块骨头给丈夫吞掉。宙斯长大后瑞亚就纵使他推翻他的父亲。 宙斯和母亲瑞亚一起用催吐剂让父亲吐出了他吞下去的五个兄妹。他又在独眼巨人和百手巨人和母亲、祖母与兄妹们的帮助下，经过了十年的激战，推翻了克罗诺斯的统治。确立了宙斯的统治地位。但克罗诺斯最后又对宙斯下了个诅咒：将来如果你和智慧结合生下男孩，那你的命运也会和我一样！ 第三代神： 宙斯和赫拉结婚成为第三代众神之王和众神之后，但宙斯又是很好色的他的孩子并不全是赫拉所生。宙斯很快就组成由十二奥林匹斯大神统治天地的政局，这十二大神是：
浅谈古希腊人命运观的发展—基于对普罗米修斯和宙斯的分析 管理学院杨然1102900028 《普罗米修斯》是古希腊悲剧家埃斯库罗斯的代表作品之一，它的情节取决于古希腊神话普罗米修斯盗取神火的故事。火是人类文明的根基，而宙斯却垄断了它，想叫人类长期处于黑暗和蒙昧之中。普罗米修斯同情人类的苦难，并预见人类具有创造的才能，因此不顾天条偷火下凡，激怒了宙斯而被锁在高加索山受苦，普罗米修斯为了拯救人类，自愿承受痛苦。普罗米修斯知道自己的命运，同时也知道宙斯的命运，宙斯虽为众神之神但也无法改变自己的命运。《普罗米修斯》这部作品的主旨充分体现了古希腊人的命运观，即一切都是命运之神安排好的，可怕的不是命运带来的苦难而是命运本身，人类只能坦然面对。 作品中普罗米修斯同情人类，并预见自己会受苦，同时还预见人类会拥有创造力，于是不顾一切地帮助人类摆脱黑暗与蒙昧，盗取圣火，激怒了宙斯，甘愿被锁在高加索山，每日承受切肤之痛。普罗米修斯是一位伟大的拯救者与殉道者。普罗米修斯的行为是在和命运作斗争。普罗米修斯是为了人类而受苦的，这是莫大的德行与善心，他本不是一个该受磨难的人物，但是命运弄人，普罗米修斯注定要遭此劫难，纵然所做的一切是为了人类。普罗米修斯是个具有反抗精神的人物，他反抗的是命运。然而，最后的结局告诉我们，不管普罗米修斯如何反抗重要在命运的控制之下。但是面对命运，他又是坦然而从容的，正如作品中所写：“我既知道定数力量不可抵抗，就得尽可能忍受这注定的命运”。这似乎又在告诉我们一条哲理，对于不能改变的事实与其抱怨不如淡然接受，然后去全力以赴改变那些能够改变的。 作品中另一个人物是宙斯在作品中他是以一个反派出现的。他下令将普罗米修斯锁在高加索山，让他受尽苦难。事实上我认为宙斯也是个悲剧，纵然是众神之神也不得不匍匐在命运安排之下。普罗米修斯是唯一知道他命运的人，但却是宙斯的敌人，宙斯虽知道未来会面对艰难但却无从改变，宙斯虽为宇宙的主宰但却主宰不了自己的命运，他也曾做出过反抗行为，他逼迫普罗米修斯说出自己的命运，但普罗米修斯拥有与生俱来的高贵气质与不受拘束的个性，他怎会说出宙斯的命运。所以，宙斯的反抗挣扎也是苍白无力，无济于事的。这真是埃斯库罗斯想要告诉我们的命运观。 总之，首先，古希腊人的命运观是这样的，一切命运都是由命运女神安排好的，人类应该乐于接受神安排的命运，纵然是众神之神也不能够改变，命运具有不可抗拒性。其次，面对命运要坦然面对，要从容不迫。同时要有反抗精神，虽然反抗与斗争与命运于事无补，但反抗是对生命的尊重，在反抗中，能够磨炼出坚强的意志，能够在命运之下成就另一种伟大。
古希腊神话的人物及主要 关系 Final revision by standardization team on December 10, 2020.
希腊神话中主要人物及其主要关系 住在OLYMPUS的山神们： Zeus 宙斯，众神与人类的太上皇，也是雷电的操纵者。 Hera 赫拉,宙斯那傲慢且嫉妒的皇后. Poseidon波塞冬,大海的统治者。 Hades 哈得斯,主宰阴间的冥王，他在委员会中没有席位。 Apollo 阿波罗,太阳神、音乐和诗神。宙斯和雷托之子。 Artemis 阿耳特弥斯,阿波罗的孪生姐妹,是月亮和狩猎女神。 Athena 雅典娜，智慧女神和家居艺术品的守护女神。 Hestin 赫提斯，家室之神，象征着家庭中的生命与幸福。 Ares 阿瑞斯，战神。 Hermes 海尔墨斯，以翅代步的信使，掌管商业与发明事务。 Demeter 得墨特尔，谷物与丰收女神，负责管理农业，她是文明之母。Aphrodite 阿芙罗狄蒂，爱与美神。 Hephaestus 赫菲斯托斯，宙斯的儿子，火神，是宙斯雷电的创造者。 Cupid (Eros)丘比特, 阿瑞斯&阿芙罗狄蒂的儿子。爱神。两种箭头（金和铅）。
Dionysus 狄俄尼索斯是酒神，他是宙斯和塞梅莱的儿子。 阿波罗 阿耳特弥斯宙斯和雷托的子女，雷托被赫拉排挤驱逐，后被海神救起。 宙斯阿瑞斯 赫菲斯托斯宙斯和赫拉的儿子。 狄俄尼索斯----宙斯和塞梅莱的儿子。 潘多拉：宙斯命儿子赫菲斯托斯制造的一个女人，拥有众神赋予的各种对男人有害的礼物。 潘多拉被宙斯做为礼物送给世间的男子（以示惩罚他们盗火种），潘多拉偷偷打开了普罗米修斯让其弟弟保存的一个桶，然后飞出来战争和疾病。。。这就是潘多拉的盒子来历。向日葵：一位名叫克里提Clytle的美丽少女迷恋于阿波罗的英俊潇洒，跪在地上，从黎明到黄昏，双手伸向太阳神。她凝视着那辆金质马车在蔚蓝的天空驰骋。虽然她的爱并未得到回报，但她对阿波罗的痴情却从未改变。目睹这悲哀的场面，众神深受感动，将她变成了一株向日葵。 普罗米修斯是泰坦巨人之一。在宙斯与巨人的战争中，他站在新的奥林波斯山神一边。他用粘土造出了第一个男人。雅典娜赋予了这个男人灵魂和神圣的生命。普罗米修斯还花费了很多时间和精力创造了火，并将之赠予人类。火使人成为万物之灵。普罗米修斯偏袒人类，这使宙斯感到不快。因此，他专横地把火从人类手中夺走。然而，普罗米修斯设法窃走了天火，偷偷地把它带给人类。宙斯对他这种肆无忌惮的违抗行为大发雷霆。他令其他的山神把普罗米修斯用锁链缚在高加索山脉的一块岩石上。一只饥饿的老鹰天天来啄食他