教师读书的当下意义
今天这个时代，读书到底有什么意义?它能给我们带来什么? 要回答这个问题，我们不妨引用王蒙先生的一段话:“读书是一种享受，是一种生活方式，也是一种风度。我们这个时代之所以出现一些浮躁的风气，很重要的一个方面，是一些人不读书，缺乏应有的风度，缺乏对事物的专注之心。”在有些人看来，终日埋头进行科学研究的科学家是一些不近人情、枯燥乏味的“怪人”。事实上，对生活和事业的热爱，使不少科学家逐步成为自然美的追求者与发现者。达尔文“常常几小时地阅读莎士比亚的历史剧”和“拜伦、华尔特·司各特的诗篇”；诺贝尔读过许多名人大家的文学作品；我国数学家华罗庚、苏步青都非常喜爱古典文学。
读书是最好的“精神化妆”
如今，时代确实有些浮躁与功利，但读书能让人沉潜，让人保持内心的宁静。读书，就是与博学的先生对话。他以和缓的语调，告诉我们物质的速朽和精神的永恒。譬如当年唐宋，曾肥马轻裘雕梁画栋，而存活于人心不朽流传的却是激扬精神的唐诗宋词。苏霍姆林斯基说过:“无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。”从人类发展史看，文明与阅读是密不可分的。读书是人类特有的精神生活，也是人类传承文明的主要方式。对人来说，“恐怕没有比读书更好的精神食粮了”。
曾国藩家书有云:“人之气质，由于天生，本难改变，唯读书可变化气质。”清华大学附属小学的窦桂梅老师也说:“人，要有气质，要想真正地漂亮起来，一定要读书，读书是最好的‘精神化妆’。”应当说，阅读及其质量，的确关乎一个人的素质养成和精神状态。冯友兰先生曾说，他第一次见蔡元培先生，就感到有一种光风霁月的气象。美学家叶朗认为，这是因为一个人的精神境界有高有低，中国的传统要求我们要不断提高自己的精神品质。涵养气象，就必须读书，就必须有生活的积累，思想的积淀。文化的涵养会使我们的思想保持鲜活的亮色。
静心读书时，忘却烦恼，心静如水，物我两忘，人体各个系统处于相对平衡状态，有利于人体远离疾病的侵袭。由此看来，所谓“读书破万卷，不用去医院”，这句话有一定的科学道理。
腹有诗书气自华
不仅如此，作家曹文轩曾说过:“阅读是人类最优雅的行为，也是最优美的姿态。”人是生活在物质和精神两个世界里，书是精神世界中再现物质世界的载体，因而凡是具有一定文化素质的人，都时常生活在书里，读书才能过更有趣的生活。书，关乎人的生命质量和命运走向。人一辈子怎样生活，生活得怎样，就是从他与书的关联开始。
苏轼有诗曰:“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”饱读诗书，可以使人气质高贵，气宇轩昂。苏霍姆林斯基也曾说过:“一个真正的人应当在灵魂深处有一份精神宝藏，这就是他通宵达旦地读过一二百本书。”大家知道，人类几千年的教育历史中，创造和积累了许多宝贵的教育思想财富，这些财富保存的载体主要就是教育的经典著作。阅读经典，与过去的教育家对话，是教师成长的基本条件，也是教师教育思想形成与发展的基础。因为经典著作有一个共同的特征，就是关注和思考人类精神生活共同的大问题，比如人生的意义、生命和死亡、灵魂和肉体、信仰等，同时又各有独特的贡献和历史地位。
的确，从一定意义上说，“读书不是为了跟别人较量，而是为了自己丰润华美”( ［美］克利夫顿．费迪曼著，《一生的读书计划》前言) ，提高个人的素养，提升个人的品位，增强自己的人格魅力。阅读，是人生的智慧的标志。为了弥补自己的不足，更为了工作与研究的需要，我们必须把读书当成人生的头等大事，刻苦学习，不断完善自己的知识结构，提升文化素养，做一个真正的读书人。
“读书人”是一个美好的身份
“读书人”是一个美好的身份。“每个人在一生中会有各种其他的身份，例如学生、教师、作家、工程师、企业家等，但是，如果不同时也是一个读者，这个人就肯定存在着某种缺陷。一个不是读者的学生，不管他考试成绩多么优秀，本质上不是一个优秀人才。一个不是读者的作家，我们有理由怀疑他作为作家的资格”( 周国平著，《周国平论教育》) 。
人生拥有相当多的时光，如果一辈子不跟书本打交道，不享受诗意的阅读，这样的人生是苍白的、可怜的。爱因斯坦曾说过:“人的差异在于业余时间。”我们周围的很多人在开始工作时，处于同一条起跑线上，但是若干年以后业务上就拉开了距离。其中一个重要原因就是，落后者在业余时间没有认真读书学习。
经典阅读的三种境界 刘占祥 上世纪80年代，经历了“黑色的七月”（其时中学生对高考的形象比喻）的艰难拚搏，我有幸成为西南交通大学的一名本科生。在令人眼花缭乱的大学校园中，最吸引我这个农家子弟的去处莫过于社科系资料室（今政治学院信息中心）。资料室的几位老师见我如此痴迷于读书，便特许我可以随时前往阅览丰富的藏书和报刊资料。于是，怀着无尽的感念，我拥有了一段心无旁骛、博览群书的宝贵岁月。读书，留给我的是难以名状的心灵的充实、丰饶与幸福。 当然，坦率说，年少轻狂之时，读书少了一些章法，其情形大抵属于自发而非自觉。古语云：“登高自卑，行远自迩”，阅历，于人是相当重要的。记得南宋词人蒋捷有一首《虞美人·听雨》，说少年“听雨歌楼上，红烛昏罗账”，中年“听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风”，暮年“听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明。”同样是听雨，人生各个阶段的体验如此迥异，阅历使然也。清代张潮所著《幽梦影》中说：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。”诚哉斯言！岁月如歌，风过无痕，飘忽二十余载后，丰富的人生阅历与岁月积淀让我对读书有了一些新的认识，特别是对于“读书宜读经典”的命题产生了高度认同。 所谓“经典”，古今在内涵上是有差别的。中国传统社会中，“经典”曾被赋予神圣的色彩。《尔雅﹒释言》说：“典，经也；威，则也。”郭璞注：“威仪，可法则。”（《十三经注疏》）由此可见，经即典，典即经，只有那些能为人们遵循、持守的文字文本才有资格称为“经典”。又据汉代许慎《说文解字》：“经，织纵丝也。”即是说，“经”的原初含义为丝织物的纵丝。据川籍学者杨乃乔先生分析，“经”后来逐步演化为一种话语权力的象征，成为生命主体“立言”的文本形式（《东西方比较诗学——悖立与整合》）。由此，我们不难理解，为何先秦时代的诸子百家纷纷称自己的立言文本为“经”（如《墨经》《道德经》之类），也不难理解何以宗教文本也通常冠以“某某经”的称谓（如《圣经》《古兰经》《金刚经》之类）。 现在所谓“经典”，其内涵比之古义显然宽泛了许多，大体上指那些历久不衰甚至历久弥新的典范性传世作品。 据个人愚见，相对而言，经典阅读可以有三种境界。 一 经典阅读的第一种境界是“开卷有益”。顾名思义，就是只要多读好书，自会收获良多。三国时期著名政治家诸葛亮在《诫子书》中说：“夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。”英国哲学家弗兰西斯·培根认为：“读史使人明智，读诗使人灵透，数学使人精细，物理学使人深沉，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩。”（《论读书》）的确，读书尤其是经典阅读乃一个人成长进步的重要阶梯。 阅读可以养心。宋代王禹偁在《黄冈竹楼记》中描绘自己“公退之暇，披鹤氅，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆
读书的意义 这世上最有趣的事，第一是人，第二是书。因为，书能使人抓住这个世界秘密的核心。 你读什么样的书就是什么样的人。如果你什么也不读，那么你的头脑就会萎缩，你的理想将因失去活力而动摇。 书籍和阅读带给我们的不仅是对心中理想世界的坚持，更是对我们思想和心灵的升华与净化，进而改变我们的生活轨迹。 余秋雨先生曾经这样评论过书籍的功能，他说：?只有书籍，能把辽阔的时间浇灌给你，能把一切高贵生命早已飘散的信号传递给你，能把无数的智慧和美好对比着愚昧和丑陋一起呈现给你。区区五尺之躯，短短几十年光阴，居然能驰骋古今，经天纬地，这种奇迹的产生，至少有一半要归功于阅读。? 阅读使文字具有了永恒的价值，它比图像更空灵，比记忆更清晰，比冥想更深邃。它让你站在巨人的肩膀之上，让你凌驾于伟人的思考之
上。阅读是人社会化的重要途径，它把自然人转化为社会人。我们所认识的世界、人生、社会，很多都源于阅读。 阅读虽不能改变人生的长度，但可以改变人生的宽度和厚度。通过阅读你可以视通四海，思接千古，与智者交谈，与伟人对话。对于一个生命有限的人来说，这是一件多么幸福的事啊。 而阅读的意义在于，它在超越世俗生活的层面上，建立起精神生活的世界。一个人的阅读史，即是他的心灵发育史。阅读使人超越动物性，不致沦为活动木偶，行尸走肉。停止阅读就意味着切断了与世界的沟通，与心灵的沟通，人生也就是进入了死循环，可以说，是阅读拯救了我们。 我们无力改变人生的起点，但却可以通过阅读改变人生的终点。 从读书看性格
在美国纽约，有一个名叫?希尔塞心理咨询中心?的研究机构。它的主任霍夫曼博士是一位著名的心理学家，他经过多年的研究之后发现，读书与人的性格之间有着密不可分的内在联系。正因为如此，可以通过读者业余时间喜爱阅读的图书报刊种类的不同，来了解他们在个性上的一些特点以及在情绪方面的某些变化。 霍夫曼博士归纳出了喜欢阅读下面15类图书报刊的人一般具有的性格特征。 1. 如果爱阅读罗曼蒂克一类的小说——你肯定感情较为丰富充实，对直觉深信不疑，感到生活充满七彩阳光。难能可贵的是，在陷于困境或者面临失败时，你能顽强抗争，不会萎靡不振。 2. 倘若喜欢看传记体裁的书籍——你必定是一个深思熟虑的人，既有雄心壮志，又脚踏实地。谦虑好问是你最大的特点，在作出某项决定之前会思考再三，从来不轻率冒险从事。 3. 要是对小型报纸爱不释手——你的性格显得乐观快活，感情也较为外露。特别爱聊天，并以此作为一大乐事。在一起谈话的几个人当中，你必定是一个?当仁不让?的?中心发言人?。 4. 如果很欣赏喜剧性的书籍——忧愁、痛苦和烦恼一定和你无缘，因为你是一个乐天派。笑口常开，青春永驻，具有潇洒的风度和风趣的性格，任何困难或阻力都无法使你为难。! 5. 倘若常读报纸和新闻性刊物——足以说明你关心国内外大事，眼观世界风云变幻，时时处处使自己的言行跟上时代的步伐，不愿当一名落伍者。你思维敏捷，对新事物能作出迅速的反应。
教师读书的当下意义 今天这个时代，读书到底有什么意义?它能给我们带来什么? 要回答这个问题，我们不妨引用王蒙先生的一段话:“读书是一种享受，是一种生活方式，也是一种风度。我们这个时代之所以出现一些浮躁的风气，很重要的一个方面，是一些人不读书，缺乏应有的风度，缺乏对事物的专注之心。”在有些人看来，终日埋头进行科学研究的科学家是一些不近人情、枯燥乏味的“怪人”。事实上，对生活和事业的热爱，使不少科学家逐步成为自然美的追求者与发现者。达尔文“常常几小时地阅读莎士比亚的历史剧”和“拜伦、华尔特·司各特的诗篇”；诺贝尔读过许多名人大家的文学作品；我国数学家华罗庚、苏步青都非常喜爱古典文学。 读书是最好的“精神化妆” 如今，时代确实有些浮躁与功利，但读书能让人沉潜，让人保持内心的宁静。读书，就是与博学的先生对话。他以和缓的语调，告诉我们物质的速朽和精神的永恒。譬如当年唐宋，曾肥马轻裘雕梁画栋，而存活于人心不朽流传的却是激扬精神的唐诗宋词。苏霍姆林斯基说过:“无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。”从人类发展史看，文明与阅读是密不可分的。读书是人类特有的精神生活，也是人类传承文明的主要方式。对人来说，“恐怕没有比读书更好的精神食粮了”。 曾国藩家书有云:“人之气质，由于天生，本难改变，唯读书可变化气质。”清华大学附属小学的窦桂梅老师也说:“人，要有气质，要想真正地漂亮起来，一定要读书，读书是最好的‘精神化妆’。”应当说，阅读及其质量，的确关乎一个人的素质养成和精神状态。冯友兰先生曾说，他第一次见蔡元培先生，就感到有一种光风霁月的气象。美学家叶朗认为，这是因为一个人的精神境界有高有低，中国的传统要求我们要不断提高自己的精神品质。涵养气象，就必须读书，就必须有生活的积累，思想的积淀。文化的涵养会使我们的思想保持鲜活的亮色。 静心读书时，忘却烦恼，心静如水，物我两忘，人体各个系统处于相对平衡状态，有利于人体远离疾病的侵袭。由此看来，所谓“读书破万卷，不用去医院”，这句话有一定的科学道理。 腹有诗书气自华
经典阅读的当下意义摘自<新华文摘>2013.4 注：红色括号里是我做的感想，请见解 经典阅读的意义，本不是一个需要反复论证的问题。但因为当今市场经济横行，有偏至的物质追求，不断收窄人的精神空间，加以资讯的泛滥和网络的挤占，遂使其重要性不再像早先那样为人认知。尤其近几年，多种调查显示，国人的阅读率连续走低，从成人到孩子，许多人一年5本书都读不到，更不要说读经典了。有鉴于此，今天重提此话题就非常有必要。 读图、读网与“浅阅读”危机 看看周遭，已有人不再思考问题，只想着去哪里找现成的答案，甚至哪里有上网点，全不知批判式思维的形成，更依赖人的“原始硬盘”——人经由经典阅读养成的智慧头脑，以及由其分析整理过的知识记忆。 如果问人为什么不读书，回答常常是没时间、没精力。但另一方面，日常生活类图书之外，成人读盗墓、穿越；孩子读图文、漫画却越来越多。去年图书零售市场的报告，虚构类书籍销售的前五名全为郭敬明与韩寒包揽，许多大学图书馆的名著出借率被排在百位之外。以图代书，做在线阅读，甚或以上脸书（Facebook）、刷微博代替阅读的也不在少数。雅斯贝尔斯曾感叹人们草草阅读，只知追求简短的、能快速获知又迅速遗忘的讯息，而不是能引起反思的东西，今天的情形就是如此。这种“浅阅读”风气的存在，凸显了整个社会浮躁肤浅的荒败景观。 我们无意否认知识可以通过多种途径获取，更不愿被误解为是一个拒绝接受科技变革的“勒德分子”（Luddite），而只是想提请注意，媒介的变化已然掩夺了阅读的本意，但大多数人对这种变化太不以为意了。尽管生活中，他们不认为开车可以完全代替走路，赏览风景，尤其僻远的美景，更是非走路不可。但一回到阅读，认知就发生了偏差，对读图、读网不能代替读书的认识，并不像自己以为的那么清楚。相反，忘记由文字构成的书籍，因符号抽象，常呈现为一开放的结构，在引发人书对话过程中，能唤起人往复思考，是最锻炼人脑的活动。其中经典阅读，尤能使人在人书互动中形成紧张的思维对待，助成理性对感知的超越，人性对历史的体贴。 而音画构成的具象，多刺激感官，不触及心灵。耽溺日久，很容易使人产生惰性，形成按给定预设被动接受的知觉依赖，进而造成迟钝自闭，沟通不良。严重的，连生存都会发生问题。至于网络，因常提供即刻性与碎片化的资讯，在使读网带上时尚化的“轻阅读”特性同时，也会程度不同地损害阅读的品质，造成人智力的降级与思想的衰退。对此，前年出版的尼古拉斯·卡尔（Nicholas Carr）的《浅薄：互联网如何毒化了我们的大脑》有很详尽的讨论。它指出因网络对人“神经线路”与“记忆程序”的重新编布，使人的阅读常流于字表滑行，而无法做深入的思考，由此，他会觉得《战争与和平》（俄国大文豪托
谈谈教师读书的重要性 “书籍是人类进步的阶梯。”“书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”“书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。”古今中外的人类文明史告诉人们：作为人类精神和灵魂的结晶，书籍在推动社会进步中的作用是其他任何事物无法相比的。人类离不开书籍，离不开知识，书是人生命中极其重要的一部分。读书是人们重要的学习方式，是文化传承的通道，是人类进步的阶梯。读书，在各个领域都至关重要，在我们教育领域里更是如此，大多数有志向、有责任心的教育工作者都长期坚持着读书。 读书是时代前进对教师提出的必然要求。随着时代的发展，把人的一生分为学习阶段和工作阶段的观念已经陈旧了，社会的发展越来越快，新的知识和信息不断增加，人们只有不断学习、不断受教育，才能适应不断变化的社会。党的十六大提倡全民学习、建设终身学习的学习型社会、促进人的全面发展。随着教育改革的不断深入，教师的课程素养、人文素养、科学素养等，都需要通过博览群书来达到知识更新和自我提升。随着新课程的推进，学生的学习方式和学习方法都发生了较大变化，教师曾经拥有的较为丰富的知识，已经难以面对现代的学生了，教材及参考书籍远远不能满足教学需要，单一讲课、灌输更不能适应当前的教改要求。为了适应新形式的需要，每位教师只有通过不断地读书，不断提高地自己的业务水平和工作能力，才能做到与时俱进，更好地服务于学生，才能培养出时代所需要的各级各类人才。 读书是教师自身成长的需要。人类创造的知识财富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作为教师理应多读书，用书来净化心灵，用书来加强各方面修养，用书中的知识充实自己。“传道、授业、解惑”是教师的职责，这每一项都离不开教师自身的知识储备，以己昏昏怎能使人昭昭？过去讲要给学生一杯水，教师要有一桶水，在如今这个知识爆炸的信息时代，怕是有一池水也不够，得有源头活水。否则，你将无法在课堂上对学生的“奇思怪想”答疑解难，也无法信手拈来，旁征博引，更不可能神采飞扬，灵光闪现。书籍负载着丰富的情感、深邃的思想和人类绵绵不绝的文明，有着极其丰富的文化内涵，极其辉煌的人文精神，书看多了，在文化里浸润时间长了，文化积淀就厚实了。庄子曾说过：水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之积也不厚，则其负大翼也无力。广收博览，才能信手拈来、应用自如；引经据典，才能妙趣横生、融会贯通；书破万卷，才能“胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任翕张”。从魏书生成长为名师的历程，我们不难看到是什么让魏书生这个初中毕业的教师在专业生涯里不断发生着质的变化，这完全是靠他不断地读书，汲取书中精华，丰富知识，扩大视野，提高素养，最终到达成功的彼岸。 读书是提高教学艺术的重要途径。苏霍姆林斯基在《给教师的建议》中举了一个例子：一位30年教龄的历史教师上了一节全区的公开课，听课的都入迷了，连记录都忘记做了。课上得精彩极了。有一位老师问：您这节课花了多少时间准备啊？历史老师说：我准备了一辈子，其实我每一节课都是用终生的时间来备课的。不过，这个课题的直接准备只用了15分钟。怎样进行这种准备呢？这就是读书，每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊。一些优秀教师的教育技巧的提高，正是由于他们持之以恒地读书，不断地补充他们的知识的大海。要掌握教学这一门高深的艺术，就必须多读书、多思考，我们读过的每一本书，就好比是在自己的教育车间里增添了一件新的精致的工具。 读书是教师引领学生发展的需要。苏霍姆林斯基在《给教师的建议》中说：“把每一个学生都领进书籍世界，培养对书的酷爱，使书籍成为智力生活中的指路明灯，这些都取决于教师，取决于书籍在教师本人的精神生活中占有何种地位”。教师的言行是学生学习和模仿的榜样，夸美纽斯曾很好地揭示了教师这种角色特点，他说，教师的职务是用自己的榜样教
中国现当代文学的脉络特征以及价值意义 中国现当代文学发展历程，它是以新中国成立以来的社会现实生活为土壤的，与时代紧密相连。它一方面继承、发扬了我国民族文学的优秀传统，另一方面又借鉴、吸取了世界文学潮流中的丰富营养，在中外文学的交融中，以现实主义为主流，沿着社会主义方向进一步走向民族化、大众化，走向更高、更完善的艺术境界。现当代文学有以下特色： 一、文学与时代的密切联系。这一社会主义性质，决定了中国现当代文学的总体方向，即社会主义方向。中国现当代文学无论经过什么样的历史波折，无论文艺方向的提法有什么不同，也无论党对文艺方针怎样调整，其社会主义总方向的实质始终是鲜明的。 二、由一元到多元的文学格局 中国现当代文学向前发展，由一元走向多元格局。除了创作实践、理论探讨领域，当代文学思潮多元化体现得更为鲜明。当代文学观念、文学价值的嬗变，借鉴、探索迭起，风格、流派争妍，文坛空前的活跃，呈现多元、开放的格局。 三、探索与困惑并存 文学随时代发展。随着社会的进步，各种文化差异和文化矛盾逐渐展示出来。现当代文学的主要冲突从80年代针对文学与政治关系的提倡文学独立，更多地转移到如今文学创作与商业操作之间的冲突上来。在市场体制下，纯文学与通俗文学都无法离开出版运作和文化消费市场的选择。知识分子在整个社会中的作用和位置趋向“边缘化”，他们开始对自身的价值、曾经持有的文化观念产生怀疑。因而，90年代以来在文学表现的内容中，乐观情绪受到很大的削弱，犹豫困惑、批判反省的基调得到凸现，形成了一个探索与困惑并存的重要特点。 同时随着新中国成立带来的巨大历史变革,人民当家作主、创造历史的自觉努力，为社会主义文学的发展提供了坚实的生活基础。新中国的作家坚持真实地、历史地、在现实的变革和发展中反映生活，自觉地把革命现实主义即社会主义现实主义作为最根本的创作原则与方法。经过长期的艺术实践，在50、60年代逐渐形成了代表社会主义新中国文学的主导性风格与特征，即注重题材与主题的重大性与时代性，自觉追求具有“巨大的思想深度” 与“广阔的历史内容”的史诗性，对民族性格进行具有历史的纵深度的开掘，创造雄浑壮阔的艺术境界，以及从历史进程中所汲取的昂奋的战斗精神。思想上艺术上的这些特点，在《红旗谱》、《创业史》、《红岩》、《茶馆》等优秀作品中，都表现得相当鲜明和突出。尽管这一时期的文学在多样性发展上有所不足，并存在着粉饰现实的偏差，但具有中国民族特色及时代特色的主导性风格的初步形成，无疑表现了中国社会主义文学日见成熟的趋向。 “文化大革命”中政治生活的逆转，人为地遏止了正在发展着的上述文学趋势，粉饰与歪曲现实的文学逆流却获得恶性发展，造成了灾难性的后果。粉碎江青反革命集团以后，经过拨乱反正的艰苦努力，文学的革命现实主义传统获得了恢复与发展，以题材的广阔性、揭露生活矛盾的深刻性与塑造人物性格的丰富性构成了这一时期文学的主要特征。社会主义文学的批判功能与歌颂功能得到了辩证的统一；作家怀着强烈的社会责任感与历史使命感，站在党和人民的立场，揭露与鞭挞阻碍民族振兴的腐败和消极的事物和现象，歌颂和赞美振兴中华、建设四化的伟大事业中新的思想感情和新的人物。 作家倾心于人物内心世界的开掘，努力按照生活的本来面目写出人物思想性格的复杂性、丰富性与独特性，在历史的纵深运动中揭示人物思想性格形成的根源及发展趋向；乔光朴（蒋子龙《乔厂长上任》）、陈奂生（高晓声《陈奂生上城》、《陈奂生转业》）、陆文婷（谌容《人到中年》）等艺术形象的成功塑造，就显示出了作家们的这种追求，表现了革命现实主义文学的深化。
大学生读书报告七篇 《朝花夕拾》是鲁迅先生的一部回忆性散文集，原名为《旧事重提》。 我最喜欢的一篇是《从百草园到三味书屋》，它描述了鲁迅先生儿时在家时在百草园得到的乐趣，以及在三味书屋读书时的乏味生活。 在文中，充分描绘出百草园这个荒原充满着无限的乐趣，那儿有“碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子忽然从草间直窜向云霄里去了”，这里无疑不是一座儿童的乐园，无一不充满生气，无一不充满快乐，难怪鲁迅先生喜欢这儿了。 当鲁迅先生到了要上学的时候了，家里将他送进了三味书屋。三味书屋是鲁迅先生的老师的家的书房。 进了三味书屋，鲁迅先生开始了乏味的学生生涯，“每天只读书，正午识字，晚上对课”，这便是鲁迅先生的工作。鲁迅先生和同窗们经常到屋后的园里去玩，但人去多了，时间久了，就会被老师叫回来，继续读书，远远不及在百草园里自由、快活。 通过将百草园与三味书屋比较，让我感觉到小时候的童年是那么美好、愉快，现在，我是在接受教育的时候了，自然会有些不高兴，但是，应该用美的眼睛去观察生活，才会
发现美。 鲁迅先生上的是私塾，一天下来几乎没有时间玩耍，束缚了学生爱玩的天性；而我们现在上的学校，每节课下课都会有时间玩，又玩了，又学了，也还算得上自由。跟三味书屋比起来，我们像在天堂。 鲁迅先生在这篇文章里，揭示了儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建私塾教育的尖刻矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。 我觉得，让儿童接受教育的同时，也应该让他们玩好。 《朝花夕拾》是鲁迅在受到政府的压迫、“学者”们的排挤，又历经战乱后写下的回忆。作者在这样纷扰中寻出一点空闲来，委实不易，目前是这么离奇，心里是这么芜杂。一个人到了只剩下回忆的时候，生涯大概总算是无聊了，但有时竟会连回忆也没有。 对往事的回忆，只是现实生活的一点安慰，而每一个美好的回忆又都有一个悲惨的结局：百草园和绣像摹本卖掉了，长妈妈也匆匆告别了人世，本应是激发人们的爱心的《二十四孝图》背后，却隐藏了谋人性命，教人看的丑恶祸心。去留学，并且碰到了一位令自己敬仰的师长，却因为感受到医治人的精神比医治身体病症更重要而离别了，在学校办事兼教书，实在勤快的可以的老友范爱农，终究摆脱不了贫困潦倒落水而逝的命运。
阅读对教师专业成长的重要性 1 “生活里没有书籍就好像没有阳光；智慧里没有书籍就好像鸟儿没有翅 2 膀。”——莎翁借助这样诗意的语言劝告世人要懂得阅读。作为一个普通人应3 该热爱阅读，作为教师——知识的传播者，更应该意识到阅读的重要性。 4 很多人说过“要让学生喜欢读书，首先自己要喜欢读书”这样的话，不错，5 教师读书，从读书的内容到读书这个行为本身都是相当有益的。很难想象一个不6 喜欢读书的老师怎样拓展课堂的知识，怎样用生动活泼的内容启发学生的心智。7 这里根据我自己的阅历和经验谈谈教师阅读应该注意的问题。 8 首先，教师要克服困难挤出时间进行阅读。 9 很多中小学教师的职业生活是非常忙碌的，工作之余的时间并不多，再加上10 需要为家庭腾挪的时间，几乎就谈不上阅读了。没空阅读是大部分教师的现状。 11 除了教科书、教辅书，他们可能不再看其他书籍，这是常见的事情。但这样的后12 果就是课堂上除了书本还是书本，虽不一定是照本宣科，但也会显得内容贫乏，13 对于现在接受了大量外界信息的学生而言，显然是不够的。鲁迅所说“时间就像14 海绵里的水，只要愿挤总还是有的。”教师们看书，要有一种“挤”的精神。广15 州特级教师陈琴在她的《经典即人生》一书中表露：读书是她生活的一部分，很16 多时候，等到她有自己的时间，已经在晚上十点半以后了，但是不管怎样她还是17 要读一会儿书才睡觉。读书如果成为一种习惯，要找出时间就会变得更加容易。 18 很多人有随身带书的习惯，在不经意的等待时间里就可以翻上几页。习惯的力量19 也能让人觉得一天不看书就欠缺了什么，总是会想方设法地去寻找属于书本的时20 间。而事实上，我们教师也并不见得非要见缝插针才能找出时间。有些时候，没21 时间只是一个托辞，没有动力和毅力才是问题所在。 22 第二，教师看什么书要有所讲究，有所选择。 23 爱默生读书有三条实用准则：第一决不阅读任何写出来不到一年的书；第二24 不是名著不读；第三只读喜欢的书。现在的出版物浩如烟海，要全部读完是不25 可能的事情，也没有必要。怎样选择读物对任何读书人而言都是很重要的事情。 26 作为教师，选择学科专业、教学策略和方法、教育心理等方面的书籍阅读，对教27 学工作是大有益处的，但是也不应该只是局限于这些实用性强的读物。作为中小28 学教师，知识面宽一点，知识广博一点，不但有利于课堂内容的架构，也有利于29 展示人格魅力，吸引学生的注意力。文科教师了解自然知识，立刻教师积累人文30
论赵树理小说模式的历史意义及当代价值 无论是赞美抑或贬低，是承认抑或否定，总之，在短暂却不失灿烂辉煌的中国现代文学史上，赵树理都是一个躲不开、绕不过，非正视不可的富有个性特色的作家。在上一世纪40年代的解放区文坛上，赵树理横空出世，以其独树一帜的文学作品称雄文坛，独领风骚，高举起一面民族文学的大旗，其创作模式“对整个解放区乃至五、六十年代的文学，都影响巨大”[1](P475)，甚而逐渐形成了一个颇具阵容的“山药蛋”派作家群。物换星移，大浪淘沙，历经半个世纪的沧海桑田，从文学观念到表现手法，从审美对象到欣赏趣味，有关文学的一切都发生了巨变。相对于昔日的轰动与风流，今日之文坛，赵树理“显然是个陌生人，至多，模模糊糊有个土里土气象山药蛋似的印象……足以使放眼世界的人们微笑着敬而远之”[2](P452)。往昔名重一时的赵树理，在当今之文坛，难道真已成了“隔日黄花”了吗?赵树理的小说果真如某些新潮评论家所言，既无高雅之艺术品位，亦无宏深之思想涵蕴，充其量只不过因其创作上的大众化成就而在当年那特殊的历史环境中侥幸获一时之殊荣吗?窃以为，赵树理的出现，乃是中国现代文学发展的必然结果。赵树理的小说模式，不仅在当年有其不容抹杀的历史意义，即便在当下及日后之文坛，仍有其不可忽视的重要价值。本文旨在拔开当前赵树理研究的迷雾，解构、颠覆对赵树理及其作品的不公之论，还之以本来面目，站在历史的了望台，锁定赵树理小说的历史意义，用发展的眼光，预见赵树理小说模式之于当下及日后文坛的重要借鉴意义。 一、何谓赵树理小说模式 名不正则言不顺。要界定赵树理小说模式的历史意义及当代价值，首先必须弄清究竟什么是赵树理小说模式。在此，必须把赵树理小说和赵树理小说模式
平凡的世界读书笔记范例7篇 辉煌的一生不是如波涛翻滚，而是平凡如河水般地淌流不息……——题记 这是对我来说很有意义的一部小说，因为第一次读它的时候是在读高三的时候，当时正面临着考学的压力，是它给我带来了动力，并让我对文学有了另一种释意——朴实无华便是真，善，美。多年过去，再次拿起这本厚厚的书，再次让我闻到了那黄土高坡的气息。 “平凡的世界”里有一群不平凡的人，是这群不平凡的人组成了这平凡的世界，读完这本书后人的灵魂也许得以净化，也许还会改变你现在的很多想法。 据说这部小说在正统文学史上没什么地位。部分原因可能是自上世纪80年代中期起，一向在文艺界居于主流地位的“现实主义”写作手法开始受到严峻挑战。 《平凡的世界》是路遥文集中份量最重的一部长篇，全景式地描写了中国现代城乡生活，通过复杂的矛盾纠葛，以孙少平等人位代表刻画了社会各阶层普通人们的形象，人生的自尊、自强与自信，人生的奋斗与拼搏，挫折与追求，痛苦与欢乐，纷繁地交织，读来令人荡气回肠。 黄土高原，自古以来就是一方苦难而又充满希望的土地，路遥生于此，长于此。是这块贫瘠的土地造就了路遥的求索奋斗、不畏艰辛的性格，也正是那些挥不去的生活经历使得路遥那么地热爱生命，使得他立志要在40岁之前要完成一部巨著：为了纪念那片贫瘠的土
地，为了纪念那个辉煌的年代，更为了纪念那里朴实无华生生奋斗的人民。 路遥该是文坛中少有的英雄，他不仅把写作当成了一种责任，更当成了一种无比神圣的使命。路遥是一个热爱生命的人，他在创作手记中曾这样写道：“在这里，我才清楚地认识到我将要进行的是一次命运的‘赌博’，而du注则是自己的青春抑或生命。尽管不会让世俗的观念最后操纵我的意志，但如果说我在其间没有作出任何世俗的考虑，那就是谎言。无疑，这部作品将耗时多年，如果将来作品有某种程度的收获，这还多少对抛洒的青春热血有个慰藉。如果整个地失败，那将意味着青春乃至生命的失败。这是一个人一生中最好的一段年华，它的流失应该换取最丰硕的果实——可是怎么可能保证这一点呢！你别无选择——这就是命运的题目所在。”最终路遥赌赢了这场人生：一部《平凡的世界》完成了他的愿望，只是代价异乎寻常地惨重，他输掉地是生命！ 我很喜欢路遥对于这部小说的出发点——“平凡”二字。他的世界是平凡的，这只是黄土高原上几千几万座村落中的一座。但路遥却在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如说孙少平，他受过了高中教育，他经过自学达到可与大学生进行思想探讨的程度。作者赋予了这个人物各种优良的品质，包括并不好高骛远。在路遥的世界中出现的都是平凡的人物，这是在这些平凡的人物里他描写着人性中的善与美，丑与恶。在他的世界里，人的最大的优点就是认识到自己是平凡的。这点从孙少平身上得到最突出的体现，。当他得到调出煤矿来
阅读下面的文字，完成下列小题。 经典的定义也无须再做论证，套用库切《何谓经典》中说的话，那些“历经最糟糕的野蛮攻击而得以劫后余生的作品就是经典”。当然，撇开其讲演的特殊语境，那些历经后人最诚挚的颂扬而光景常新的作品，无疑也在其列。越是越出惯常的理解，不能仅将经典局限在古今中外的文学名著上，许多人文社科类著作，包括一部分自然科学著作，因对人的处境有真切的关心，对人生在这个世界上的命运有深刻周彻的肯认，对人内心经验有感同身受的体谅，并精鹜八极，鞭辟入里，也都是经典，都应成为我们阅读的重点。 传统人文社科类经典大多着力于揭示人与世界的终极奥旨，字里行间，洋溢着个人与人类及宇宙深切的同体感。那种既重视个体世间安顿，又时时仰望精神天空，不懈追索两者相携相成的执着与热忱，还有让一己放心落下的同时，努力让人类全体身心和谐的高尚追求，是人自身全部尊严的最好注释。其中，作为“知识之王”的哲学经典，尤其具有范式意义，尤应认真阅读和了解。一方面，它强调主体的自由出场和自我证明，故在根本处与文学艺术相近。好的艺术经典以形象诠释人生，好的哲学经典（有时包括宗教经典）则以抽象演绎人生。它们探讨的虽是“宇宙秩序”，但归结在“生活秩序”，面对同一个世界，回答同一个问题，所以可相资相益，相互参证。这也是许多时候，一个哲学家同时又是一个诗人的原因。另一方面，又不能不认识到，这个出场和证明有其更决绝的姿态和更犀利的表达。它不以叙述性的描写渲染为满足，而重在反思与究问，并且在本原性的究问方面有时还远胜于科学，故更能体现主体思考的问道特性。对科学来说，主要是答案；对哲学来说，主要是问题。它提出和究原这些问题，并让你在这种追究中做成一个真正的“知识分子”，以自己的自由意志来裁量事理，度衡一切，有解构的冲动和批判的本能，是为“君子不器”。这与那种懂得一切，但不能发覆的“知道分子”是完全不同的。 艺术经典与人文经典虽都指向世界的本质和人性的根底，但前者的达成端赖后者的积养。你或许觉得，文学有故事，重抒情，更能体贴个体生命，但真所谓人生到处无往而非问题，后现代的世界图景更是如此，当卡夫卡将巴尔扎克“我摧毁了每一个障碍”臵换成“每一个障碍都摧毁了我”，其间的变迁，是仅用文学解释不清楚的。这个时候，以这样的视野，你所习知的文学，其实已远不仅仅是故事和抒情了，它背后有更深广的哲学。并
你读过的书，暴露了你的人生层次 知乎上有个很火的话题，叫：哪个瞬间让你突然觉得读书真有用？ 有人说：背诵岳阳楼记全文，可以免费参观岳阳楼的时候。 有人说：看到所有人都在转“不转不是中国人”的文章，可以微笑拈花、庆幸自己不是脑残之一的时候。 还有人说：开始真实地感受到输出的每一句话都在暴露输入的时候。 读书的用处，并不仅止于此。 现代人总是在津津乐道卖煎饼的大妈月入三万、外卖小哥薪水比985毕业生高得多，读书无用矣。 然而，在这个浮躁的社会，读书真的已经没有用了吗？ 读书的用处，不一定在于功成名就、荣华富贵，更重要的是提升了一个人的修养和谈吐，拓展了眼界和见识，让你拥有更多选择的权利，获得内心的平静。01 英国曾经拍摄过一部纪录片，叫《人生七年》，真实地展示了几个孩子从7岁到56岁的人生轨迹。 7岁，富裕家庭出身的小孩已经每天在看《金融报》或《观察者》。 他们从小就接受了良好的教育，并很早就对自己的人生轨迹做出了规划。 与之形成对比的是，贫民窟的孩子甚至谈不上什么梦想。 他们只希望能吃饱饭、少罚站、少被打。 当他们长大之后，当年那几个富裕阶层的孩子已经按照既定路线上了牛津大学，成为了著名律师。 而当年出身底层的几个孩子，有的成为了泥瓦工，有的则当了出租车司机，甚至还有在大学辍学后成为了流浪汉的。 然而，影片拍摄到后面，却出现了一个成功实现阶层逆袭的例子：Nick。 Nick来自小学只有一个教室的偏远贫困乡村，却热爱读书。 21岁时，他顺利考上了牛津学习物理，毕业后去美国深造，当上教授，并娶了身材外貌气质极佳的美国妻子，成功晋级精英阶层。 因为读书，N克服了出身的局限，改变了自己的命运。
关于对教师读书的建议 北京大学中文系教授，博士生导师温儒敏 现在各地在搞教师培训，关键是尽量减少焦虑感，不断提升教师的素质与业务能力，而读书习惯的培养就是最重要的培训。 我们做过调查，现在中小学老师阅读状况很不理想，很多老师没有阅读习惯与兴趣。他们认为教学工作太过繁重，没有时间读书。老师们压力大，时间紧，都是事实，但不等于无法改变。如果静下来想想，从长计议，为整个人生的发展考虑，还是要挤出一些时间“充电”，也能够挤出时间来读书的。外部压力越大，越要有自己的精神空间，读书就是建构精神空间的办法之一，甚至也是一种良性的生活方式。反过来，读书可以增添情趣，提升素质，让生活更充实，更有幸福感，也是对抗压力、减少职业倦怠感的一个途径。 还有一种看法，似乎语文教师应该多看看书，数理化老师就不必了。 教师有相对的学科分工，但无论文科理科，都应当具有一定的语文素养，包括思维能力、表达能力和审美感悟能力。语文是基础的基础，也就是说，在所有基础学科中，语文更是“打底子”的。学数理化、学英语、学其他学科，都要有语文做“底子”。我有一位老同学是搞钢铁技术的著名专家，至今他招收博士生，面试总还要考一点语文。为什么？他说自己有体会，他能有一些发明创新，在相当程度上得益于中小学语文学习打下的基础，跟平时多读书也大有关系；技术创新不能就技术谈技术，还要依靠有点“柔性”的脑子。我理解他说的是智商、情商等综合的素质，其中就包含语文素养。人们一说语文立即会想到阅读写作，但支持读写能力的主要又是思维的能力。可见语文素养对于一个教师的整体素质的养成，其重要性无论怎样强调都不为过。 我们在教学中强调培养学生的情感、态度、价值观，对教师自己来说，这也是重要的。教师是化育人的职业，先要化育自己，让自己具备博雅的气质。这个“博”可以理解为眼光与气度的开通博大，“雅”就是品味的高雅。教师不一定要求知识非常广博高深，但气质风范必定是面向博雅的，这会让自己感到人生的充实，在孩子们眼中又是值得崇尚的人。在当今趋向物质化、功利化、粗鄙化的氛围中，提倡“博雅”是有现实意义的。 那么小学与初中教师应该读些什么书？应该多阅读经典的文学作品。当然，理论和文学史的阅读是一方面，但不是最重要的，最重要的是阅读经典作品。经典是经过历史筛选沉淀下来的，是人类智慧的结晶。年轻时多读一些经典，可以为精神成长打底子。或许，现在的青年人接触经典会有隔膜，包括语言形式上的隔膜，这时很自然的。阅读经典需要沉得下心来，需要“磨性子”，这是一个涵养过程。 现在那种颠覆经典的东西太多，“文化快餐”的东西太多。一些中小学老师忙于应对考试，读书其实很少，对经典作品接触相当有限，即使有所接触，也不见得是经典原作，可能也就是上网读一些好玩的轻松的东西，包括“恶搞”的文字，这很容易受到那种价值消解、相对主义甚至游戏人生的思想影响，而且把阅读品味也败坏了，这真有“终生受损”的危险。
浅谈影视文学的价值及影响 改革放开以来，随着社会主义市场经济和大众文化的快速发展，随着影视艺术在当今社会生活中的影响日渐突出，影视文学也逐渐发展成为与诗歌、小说、散文、戏剧文学等并列的文学体裁。所谓影视文学是指通过电影电视声画媒介，以听觉和视觉传达设计为着眼点，运用文学创作的一般规律结构情节、塑造人物、营造氛围、抒发感情，给受众以审美情趣的文学类型。[1] 一、影视文学的发展 1、市场经济下的产物 1992年以后，市场经济在国家体制上合法性确立，商品经济全面进入人们的生活，在这一情势下，文学的整体格局，不同文学形态的关系，文学生产、流通、评价方式，以及作家的存在方式等，出现了明显的变化。[2]在大众传媒的扩展中，消费性的大众文化形成强大的潮流。[3] 随着电影电视的普及，影视文学借助这一传媒，依赖市场经济的发展，以其鲜明的独特性迅速发展，广泛渗透在人们的日常生活。市场经济作为难以忽视的社会背景，对文学所产生多方面的影响。因此，从一角度来看，影视文学是市场经济下的产物。 2、迎合大众的审美趣味 随着社会经济和大众文化的快速发展，人们的物质世界和精神世界都在发生着剧烈的变化，人们的审美趣味及艺术需求也在逐渐地提高。如今，随着文化产业的发展，市场经济的冲击，大众对文学的需求更多地呈现一种速食性与消费型的形态，大众对文学的审美追求出现了新的转变：文学审美要与现实生活互相渗透、文学要反映现实生活、文学要传达当代人的内心情感。在当代快速的生活节奏下，人们对传统文字文本的阅读大大减少，更多追求一种视觉化、影像化的文化消遣。影视文学作为一种新型的文学形式，以借助影视传媒把抽象的文学形象和思维转化为具体形象画面的艺术特点，使观众可以直接感受作品丰富生动的形象，产生奇妙的审美视觉效果。 影视文学的审美情趣和艺术品格并不在于物欲的迷恋，而在于从内心深处唤起人们对真善美的执着追求，在于对高尚情操的无限向往。[4] 二、影视文学的存在意义及影响 1、影视文学的存在价值 目前，影视文学在文化市场中占据一定的市场空间，成为大众所喜闻乐见的一种文学形式。在物质文明高度发展的今天，人们在繁华的物质世界中追名逐利，容易迷失方向，在精神方面可能会感到空虚，渴望通过文学作品来陶冶情操，提高自身的文学修养。影视文学在一定程度上能够满足当代人追求和享受文化发展所带来的精神需求，这给了影视文学很大的发展空间和前景。 影视文学以它独特的审美形式，通过潜移默化的形式影响人们的精神世界，积极地肯定、赞美现实生活中真善美，对生活中假、恶、丑的现象，进行无情地批判和嘲讽。这与人们的价值追求和审美情趣相符合，因此，人们希望通过影视作品对社会现实有全面深入的了解，对人性道德追求有正确价值判断和价值选择。 2、影视文学的商业性 影视文学作为一种消费性文学，也是一种典型的商业文化。现代影视媒体技术手段是影视文学生产和消费的重要载体，因此能使影视文学在短期内迅速蔓延和扩张。影视文学与市
大学生个人学习总结范文集合5篇 大学生个人学习总结范文集合5篇 总结是在某一特定时间段对学习和工作生活或其完成情况，包括取得的成绩、存在的问题及得到的经验和教训加以回顾和分析的书面材料，它能使我们及时找出错误并改正，快快来写一份总结吧。总结怎么写才是正确的呢？以下是精心整理的大学生个人学习总结5篇，欢迎大家分享。 大学生个人学习总结篇1 一年的学习生活，对我个人来说是我人生中的一个重要时期。同时也是我的过度时期。从以前对摄影认识的幼稚到如今的略显成熟，从高谈阔论对所谓艺术的追求到实事求是对现实的残忍，我都觉得自己发生了很大的转变。自身的许多转变都是自己始料不及的。 我记得开学的第一天，老师让我们每一个人上讲台自我介绍时，我对同学们说了一句这样的话：“同学们，我非常开心和你们渡过这对于我来说，是非常豪华和奢侈的一年读书时间。我没有想到23年后，我又重新回到大学的生活里，真是梦幻般的感觉。” 当初，我来北影学习摄影的初衷仅仅是作为来北京做一年的深度旅游的，我是一个喜欢摄影也爱好旅游的驴友。只是在京城学习的日子里，我才渐渐的明白，摄影真的是一门，这是一门五分钟能学会照相，却可能永远也精湛不了的技术，那就别说什么艺术了。这一学年
里，我不想为自己留下的遗憾太多。所以越学就越沉下心来好好的学习和进入了这片属于专业的天地。也许能进入艺术宫殿里找到一个入门的台阶。 总之，对理想的渴望自始自终我真就抛开一切，放弃了在家那种衣来伸手，饭来张口的日子，我也真的离开了奔驰，而仅仅是用小电瓶车代步。尽全力的学习和吸收光与影的知识，倾了心，结果会是如何，我根本就没有关心过，我只知道，我的付出，不一定就能得到什么，但是，如果我不付出，我将永远也不可能得到，所以，我全力以付了。我有理由相信，毕业的那天，我将问心无愧。 在已过去的这个学期里，我觉得没有虚度，用一句话概括：“我觉得这学期，我学到了很多，我得到了很多，但同时我也失去了很多。”我还是过的比较充实。在学习方面，我记得老师第一节课就说了，摄影师应该是一个不要脸的人，并要有一个流浪的心，下课后，我回到宿舍就照镜子，从镜中，我马上就发自内心的感觉到，老师的要求，我绝对的超标。接下来的所有在校读书，我都能克服住自己，不落下功课。无论冬天的被窝是那么温暖，也不理会首都的护士长得有多么迷人，我真就从来没有为自己早退和请假或旷课找一个自己认为是理由的理由。作为一名学生，学习是我们亘古不变的话题。作为班里一位年龄第二大的同学，我更是以应该树立起榜样作用，坚持以身作则。我总是时刻的要求自己，要注意自己的言行，更要求自我约束力的提升及谈吐的适度。 最后，我期待通过努力学习，能拍出自己的理想，我也将为之而
阅读下面的文字，完成1-3题。 中国文化的“当下”精神 ①注重此世、安住当下，乃是中国文化的一个重要精神品格，蕴含在儒、道、佛的经典文本当中。今天，我们学习和弘扬中华优秀传统文化，不应忽略中国文化注重“当下”这一重要维度。 ②儒家注重此世，关注现实人生。孔子曾说“未知生，焉知死”（《论语·先进》），“敬鬼神而远之”（《论语·雍也》），“子不语怪力乱神”（《论语·述而》）。在孔子看来，关注今生，活在当下，敬鬼神而远之，不做杞人忧天之思，不热衷于谈论怪力乱神之事，这才是对生命的敬重。《礼记·大学》载：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这里所谓的“安”，指的就是此心安住当下。儒家强调通过减少外缘，让自己的心慢慢变得专注，在这个专注的过程当中，内在的智慧将不断显现。反之，则“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”。 ③道家也强调接受与安住当下。老子“无为”之道的本质就是接受与安住当下，这是一种随顺生命流动，而不逆流而上的简单而深刻的智慧。对于个体生命而言，活着的方式只有一种，那便是与当下接轨，而唯一能够体会到生命流动的地方，就是此时此刻。在《道德经》八十章中，老子说：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”所谓“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，指的是，老百姓安于现状，活在当下，他们以其所食为甘甜，以其所穿为美丽，以其风俗为快乐，以其居住为安恬，这实际上是“有道”之人安住当下的状态。在道家那里，“无为”“不争”，就是顺应自然，安住当下，不滞留于过去，不执着于未来，而是始终对当下保持觉知，不争不贪，更重要的是，不与当下抗争。 ④佛教更是强调保持觉知，活在当下。佛教中所说的“正念”，即是保持觉知、安住当下，也就是从对过去和未来的思虑中摆脱出来，有意识地、全神贯注地觉察当下的一切，它是佛陀的根本教义“八正道”之一。在佛教看来，所有的一切都是在当下发生的，完美不存在于将来，而是在此时此地，因此，只有放下过去，放下未来，时时保持全然的觉知，深入观察生命每一个微细的活动，安住在身心的各种现象当中而不执着于它，方能真正明了佛陀的教导。切勿“贪观天上月，失却掌中珠”。 ⑤中国文化的“当下”精神，主要是指“心”（“意识”）处在此时此地。王阳明多次告诫弟子思虑过多徒劳无益，他说：“只存得此心常见在，便是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳！”对于那些已经过去的事和还没到来的事，思虑它们有何益处呢？那样只会距离自己的良知本心愈来愈远。故而，要通过“致良知”的功夫，破除“心中贼”，恢复“此心光明”，就是让心安住当下。 ⑥应当指出的是，安住当下，并不意味着安于现状，及时行乐，浑噩度日，而是保持警觉，活在当下，更加有意识地去生活。也就是说，在学习、工作、日常生活的点点滴滴当中，走出意识昏沉，远离心不在焉。对于过往，不作无谓的计较，也不作耽溺的留恋；对于未来，不作不切实际的幻想，也不作杞人忧天的担忧，而是将此心专注于此时此刻，在每一个行动当中保持觉察，即时应对生命中的每分每秒。 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3 分) A.只有关注中国文化中“当下”这一重要维度，才能学习和弘扬中华优秀传统文化。 B.佛教主张观察生命每一个细微的活动，显然比儒家、道家的当下观更精微更有意义。 C.儒家重此世，道家重觉知，佛家重接受，虽然用意不尽一致，但都注重“当下”。 D.王阳明告诫弟子，要安住当下，思虑过去未来并无益处，那样只会放任自己的心。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分) A.文章采用先总后分的结构，从儒、道、佛经典文本中分别挖掘“注重当下的精神品格。