中国当代第三次启蒙
---邓晓芒
1.中国当代第三次启蒙主要是指现在的十八大以来
2.前两次启蒙的历史反思：
a.第一次是20年代的新文化运动和五四运动，其启蒙实质都是由以监护人
自居的少数知识精英分子，他们把名单当儿童，其实质是反启蒙的。这
是因为一方面这些人自己并没有得到很好的启蒙，只是将西方的东西舶
来作为工具引进以实现其政治诉求，很少深入理论本身，探究其来龙去
脉；另一方面，启蒙与救国相适应，启蒙并没有实现其人格结构的提升，因此是一种幼稚而表面的。
b.第二次是80年代的改革开放运动，这一次虽然摆脱了其救亡的一面，但
也有自己的政治要务。较第一次，视野更加开阔，开始出现全面西化，
但对于西方普遍的人性反思还是不够，有的只是情绪上的批判，这不是
启蒙者，而是西化派。但这次仍避不了把启蒙作为技术性的方法，如振
兴中国，免不了的急功近利的政治服务，启蒙思想家更像是政治家、谋
士，把学术问题看成政治问题。
c.整体来说中国的启蒙有急功近利和很强的政治诉求，把启蒙混同于对传
统的批判，追求个性解放，但个性解放如果没有理性支撑，启蒙最后是
没有出路的，都是一阵的口号，热潮过后，很可能陷入虚无主义。西方
的启蒙有古希腊精神做基础，而中国只能找到一些狂莽之士，最后只有
用儒家来收拾
d.前两次的启蒙时的中国国情并没有基本变化，任然是自然经济，农名的
人格并没有独立。而现在的三次启蒙的90年代的中国国情发生了巨大变
革，最根本的是经济基础的变化，即自然经济向市场经济转变，因而就
有了市场价值、和普世价值的基础
3.第三次启蒙
特征：a.并非由少数精英引导，而是由底层人们对当代学者的一种反呼，不光只是救亡运动、富国里想等激动人心的口号，现在的启蒙原则与人
们息息相关
b.从科学深入到理性精神。理性精神是一种怀疑和逻辑精神，中国有
科学但并无科学精神，有的只是技术和实用精神，只是由救亡技术到
强国技术。科学精神能够建造新的规律，不单是服从规律，而是对以
前的科学有一种怀疑精神，任何科学都是可以证伪的，科学表面上好
像有时是与自由对立，那是因为科学建立了以前的规律，好像是对自
由的束缚，但事实上科学和理性与自由并不冲突
c.民主深入到人权。以前理解的民主感觉就是为民做主、让民说话、
广证民意，而西方的民主是建立在天赋人权的基础上的，真正的民主
是自由之民对权力的一种自省。中国爱谈民，主集中，这并不是所谓
民主，而是集中，民主只是集中的工具和手段，真正的民主，集中才
是工具和手段，而民主又是人权的手段。或者说集中是为了民主，民
主是为了人权。自由是一种权力，是因为其以宪政为保障，自由不等
同于个性自由，没有法制的自由最终的结果只能是强权专制，因而维
权就成为了当代的中心议题
d.普世价值。以前很多学者都认为西方的价值观念并不算普世价值，
其实任何的普世价值都得由一种文化来承担，曾今中国也承担过普世
文化角色，但渐渐暴露其缺陷，而西方的普世价值则包含了东方的合
理成分
4.任务
a.以理性对抗天理。天理并不是理性，而是一种潜规则和人情，中国讲理
不是为了分清事理，而是为了分清敌我，因而应该以逻辑理性去对抗以理杀人
b.以人权对抗自由
c.建立健全的启蒙心态。以前的启蒙者缺乏宽容，没有一种“我不同意你
的说法，但我誓死捍卫你说话的权利“的宽容心态，传统文化也只有宽容心态才能成为现代文化的一员，传统文化必须建立在普世价值的基础之上才能弘扬，不能之作为一种政治诉求，只有批判传统文化，才能很好的弘扬传统文化，将传统那些与政治相关的剥离，保留传统合理的部分，传统才能成为现代文化的一员。
心得感受：本次讲座对我的思想有是一次更新，让我对近现代的思想变化有了一些新的批判性认识，邓老师虽然讲的全是理论，但总能激起我联系现实的想法，还有对传统的认识有了新的角度，也使自己更深刻的明白自己正身处中国一个极具变革的时代！
《黄帝内经讲义－－养生大道》（王洪图）80集全集黄帝内经王洪图教学讲座（1—80全集） 张廷模《中药学》教学讲座（1—79全集） 王洪图黄帝内经 目录xCL一品下载 01《黄帝内经》简介xCL一品下载 02《黄帝内经》的成书、流传xCL一品下载 03《黄帝内经》学术体系得结构、形成xCL一品下载04《黄帝内经》学术体系的特点、价值xCL一品下载 05 阴阳五行概述xCL一品下载 06 素问﹒阴阳应象大论（二）xCL一品下载 07 素问﹒阴阳应象大论（三）xCL一品下载 08 素问﹒阴阳应象大论（四）xCL一品下载 09 素问﹒阴阳应象大论（五）xCL一品下载 10 素问﹒阴阳应象大论（六）xCL一品下载 11 素问﹒阴阳应象大论（七）xCL一品下载 12 素问﹒阴阳应象大论（八）xCL一品下载 13 素问﹒藏气法时论（二）xCL一品下载 14 素问﹒藏气法时论（三）xCL一品下载
15 藏象概述xCL一品下载 16 素问﹒灵兰秘典论（二）xCL一品下载 17 素问﹒灵兰秘典论（三）xCL一品下载 18 素问﹒六节藏象论（二）xCL一品下载 19 素问﹒六节藏象论（三）xCL一品下载 20 素问﹒五藏别论（二）xCL一品下载 21 素问﹒五藏别论（三）xCL一品下载 22 素问﹒经脉别论（二）xCL一品下载 23 素问﹒太阴阳明论（一）xCL一品下载 24 素问﹒太阴阳明论（二）xCL一品下载 25 灵枢﹒本神（一）xCL一品下载 26 灵枢﹒本神（二）xCL一品下载 27 灵枢﹒本神（三）xCL一品下载 28 灵枢﹒营卫生会（二）xCL一品下载 29 灵枢﹒营卫生会（三）xCL一品下载 30 灵枢﹒营卫生会（四）xCL一品下载 31 经络概述xCL一品下载 32 素问﹒骨空论（二）xCL一品下载 33 病因病机概述xCL一品下载 34 素问﹒生气通天论（二）xCL一品下载 35 素问﹒生气通天论（三）xCL一品下载 36 素问﹒生气通天论（四）xCL一品下载
第一章绪论 第一节美学是一门什么样的学科 一、美学史上对美学研究对象的几种代表性看法 （一）美学是研究美和美的规律这样一门学科 代表人物：古希腊大哲学家柏拉图 作品：《大希庇阿斯篇》（西方文学史上第一篇专门研究美的著作） 影响：从柏拉图开始，研究美本身、美的本质就成了美学的主要问题和对象 美学在古希腊没成为一门学科，但开始研究美本身、美的本质 （二）美学是研究艺术的 来源于：德国古典美学的集大成者——黑格尔 作品：《美学讲演录》（朱光潜先生译为《美学》）“美的艺术哲学”（philosophy of fine art） 理论：美学等同于艺术哲学 问题是研究艺术已经有了艺术学艺术原理，为什么还要美学？ 回答是要从哲学的高度研究艺术，用哲学的眼光来考察艺术的美，有一种哲学的品格和高度，因而有很多美学家认为美学就等同于艺术哲学。 （三）美学是研究审美经验和审美心理的学科 1、美学是研究人自身的审美经验，将人的审美感受、感情、体验这些主观方面作为美学研究的对象。 起源：英国的经验派 逻辑经验主义、逻辑实证主义哲学（即分析哲学）认为只有能够被经验证实或证伪的东西才是有意义的，才能够成为哲学研究的对象。 （1）分析哲学代表人物：维特根斯坦 后期提出一个著名命题：“语词的意义即用法（或译‘在其使用中’）” 认为“与美学相联系的、最重要的可能是审美反应”→这实际上把美学研究的重点专项人们的审美经验。 （2）实用主义美学家：杜威《艺术即经验》 主张以审美经验为美学的研究对象 （3）美国新自然主义美学家：托马斯·门罗 主张放弃对美作形而上学的探讨，而强调对人们的审美经验作尽可能客观的描述
《黄帝内经》读书笔记 《黄帝内经》在国学经典中的地位非常独特，它是一本以圣王命名的书。这就意味着生命之学在我国古代文化当中，被认为是帝王之业，是大功德和大慈悲。 说到生命活力，我们经常会用这样的一些词汇：魄力，精神，胆识，意志，聪明等，这些都是代表我们生命活力的词，代表我们领导力的词。 什么叫魄力？在中医里，魄是肺的神，肺的神明。所谓"神"又是什么意思呢？神是精足了以后的外现。所以"魄"是肺气足的体现。而魄力的"力"就关系到我们的另一个脏器——肾。在中医看来，我们的力量都来源于腰，都来源于肾。所以，"有魄力"指的是肺和肾两个脏器的精气非常充足，所以做事才能气壮山河，才能够出大手笔。而肺和肾这两个脏器在中医里又居于先天的范畴，关涉到我们的本能，所以我们说的魄力是学不来的，它是我们身体当中的本能的一种外现。如果你魄力不够，只能说明你先天肺气不足，肾精不足。 在中国，许多人对中医常识都有一种耳熟能详的感觉。比如说老百姓并不懂医学，但是他们每天都在运用一些医学方面的知识。用古话说，这叫做"日用而不知",就是天天在用，却不知其中道理，介绍两个例子。 我们中国人练功的时候，我们打大自然太极时，第一个动作通常是"两腿分开，与肩同宽".那么先伸左脚和先伸右
脚有没有不同？中医认为，左肝右肺，左边为肝气，右边为肺气。左边为肝，主血。所以一定是先伸左脚，先开血脉。因为血的运行比气的运行要慢，这样气血才能平衡。为什么还要"两脚与肩同宽"?就是要打开大腿内侧的三条阴经，然后脚尖再微微内扣，大腿外侧的三条阳经也就随之开启。如果两边阴阳经没有感觉，这个站立姿势对练功就没有任何意义。 为什么说"冬吃萝卜夏吃姜，不用医生开药方".夏天，我们的阳气全部浮越在体外，身体内部形成了一个寒湿的格局，人体的脾胃是最虚的，消化能力也是最弱的，所以我们在夏天要吃一些姜，古人还有一句话是"上床罗卜，下床姜".下床姜，就是当人起床以后，可以吃一些姜类的，温热的，宣发的东西，在中医里，生姜经常来入药的，它是助阳的，助生发的。所以可以吃一些姜来使你的阳气更加振奋。 冬天的时候，我们的阳气全部收敛了，身体的内部就形成了一个内热的格局，"上床萝卜"就是指在晚饭时应该多吃萝卜，因为萝卜是顺气的，它能够增强人的消化能力，让人在夜里有一个很好的睡眠。 这些道理，我们是可以从日常生活中领悟到的。所以，日常生活中，只要把这些细节问题都掌握了，身体的很多问题都能解决。这也是《黄帝内经》中所倡导的一种养生之道。简单的说就是好好吃饭，好好睡觉，好好锻炼身体。
《黄帝内经》养生三层次 ●形体保养是《内经》养生方法最初级的层次，以保证形体、体格的健康为主要目的，包括避虚邪毒气、节饮食、慎起居、不妄作劳等，内养正气以强身，外避虚邪以防病。 ●形神共养是指思想安闲清静，心无杂念，可保正气调和，精气和神气守持于内，从而达到形体与精神的协调共存。 ●天人合一是主动将自己日常行为和精神情志活动，与自然环境和社会环境融为一体，这是《内经》养生方法中的最高境界。 养生理论是《黄帝内经》最重要的学说之一，其“形神共养”、“天人合一”等养生观点对后世养生学说的形成产生深刻影响。有关养生方面的理论分布在《内经》各篇章中，可以分为三个层次，即：形体保养、形神共养、天人合一，兹做简要分析。 形体保养 形体保养是《内经》养生方法最初级的层次，以保证形体、体格的健康为主要目的，包括避虚邪毒气、节饮食、慎起居、不妄作劳等等，不外内养正气以强身，外避虚邪以防病两方面。 内养正气以强身 《素问·上古天真论》云：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。” 这段经文以对比的方式，阐述了不同养生方式带来的后果，即善养生者可度百岁，不善养生者半百而衰。其中被后人作为养生基本原则的内容，涉及日常饮食、生活起居、形体锻炼等方面。 慎起居“起居有常”，一般指起居有规律，此处常指“正常”、“常态”，并不单纯指生活起居有规律，更要与自然界阴阳之气相一致，即“法于阴阳”，只有符合阴阳变化规律的起居方式才能算作“有常”。 节饮食食饮有节在中医养生中一直被历代医家所重视。食物是脏腑气血化生之源，但饮食不当也会妨碍养生，“谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。”《内经》要求食饮有节应包含三层含义：节食量，“因而饱食，筋脉横解，肠癖为痔”，说明饱食是不利健康的因素。节五味，“五味各走其所喜，谷味酸，先走肝，谷味苦，先走心，谷味甘，先走脾，谷味辛，先走肺，谷味咸，先走肾。”五味对脏腑有补益作用，如果五味偏嗜，会损害机体。还提出“五禁”的观点，即“肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肾病禁甘，肺病禁苦”，从治疗角度说明五味对五脏的影响，进食五味一定要适度有节。饮食要有规律，食饮有节还应包括时间的规律。 不妄作劳即不要违背常规过度劳作。妄者乱也，此处有违背常规之意。作劳即劳作，包括劳力、劳心、房劳等方面。《素问·宣明五色》云：“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤”。视、卧、坐、立、行都是生活中必不可少的行为，但过度会出现伤血、伤气、伤肉、伤骨、伤筋等。华佗指出：“人体欲得劳动，但不当使极耳，动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬如户枢，终不朽也。”其意与《内经》相同，强调劳逸结合。
美学原理笔记 学院：艺术学院 班级： 姓名： 学号：
一、美学史上对美学研究对象的几种代表性看法 第一种，认为是研究美和美的规律的一门学科。如柏拉图《大希庇阿斯篇》。 第二种，认为美学是研究艺术的。来源于黑格尔。《美学》（在英文版里译成“美的艺术哲学”） 第三种，认为美学是研究审美经验和审美心理的学科。它分为两个层次： 1．认为美学是研究人自身的审美经验的，是将人的审美感受、感情、体验这些主观方面作为美学研究的对象。从客体转向主体，而且是转向主体的心理方面。这个传统是十七、十八世纪英国经验派开始。 分析哲学的代表人物：维特根斯坦。认为关于“美”、“善”之类的形而上学概念都是伪命题。杜威也主张以审美经验作为美学的研究对象，《艺术即经验》。美国新自然主义美学家托马斯-门罗也强调对审美经验作尽可能客观的描述。中国有李泽厚。 2．比审美经验深一层，以审美心理活动为美学研究对象。这种观点也是偏向于主观方面，关注的是“美感在心理上是怎么产生的”等，从心理学角度研究审美经验，美学就成了审美心理学。如德国的费希纳，《实验学美》、《美学入门》，认为美学是“关于快与不快的学说”。弗洛伊德发现了心理的无意识层面，用来解释文艺中的心理学问题。其学生荣格把无意识改为集体无意识，提出了原型理论。 第四种，认为美学的研究对象是人和现实之间的审美关系。中国的蒋孔阳《美学新论》。 二、对美学学科的研究对象的认识 美学研究的对象是审美对象，即体现着人与世界的审美关系的一切审美现象或审美活动。审美关系的现实展开，就是人的审美活动。并非所有的有审美因素的现象都等于审美现象。美学应当是研究人和世界之间的审美关系、研究体现审美关系的审美现象和审美活动的学科，这是美学研究的中心问题和主要对象。 艺术美——艺术中的审美现象。艺术本质上是一种审美活动，是审美活动最高级、最典型的形式。波兰现象学家英伽登认为审美对象和艺术品是分开的。艺术美是一种在审美活动中现实地生成的审美现象，而不是游离于人的审美活动、固定不变的美的现象。法国美学家杜夫海纳认为艺术品必须被以审美的方式知觉才会成为现实的审美对象。 自然美——自然界中的审美现象。自然只对人才有意义，没有人，自然不存在审美意义。自然美是在人类社会和人的实践的漫长发展过程中逐渐发生和生成的。 科技美——科技活动中的审美现象。日常生活中也存在大量审美现象。 审美形态多种多样。广义的美不但包括优美和崇高、悲剧和喜剧，而且能把丑、荒诞、惊颤等形态包括进去。“丑”在一定条件下会向美而转化。19世纪才有专门研究丑的美学著作的出现。 说审美现象是美学的研究对象实际上等于说审美活动是美学的研究对象。其中艺术活动是最高级、最典型的形态。 三、美学是一门关于审美现象的综合性的人文学科 它包括三个层面：⑴美学研究对象是审美现象也即审美活动；⑵美学是一门人文学科；⑶美学是一门综合性的人文学科。 首先，美学是一门人文学科，而不是自然科学和社会科学，理由是： 第一，作为人文学科的美学与自然科学、社会科学的研究对象不一样。 第二，美学作为人文学科与自然科学、社会科学的研究方式和方法也不相同。 ※为什么说美学是一门综合性的人文学科？ 因为美学和其他学科有着紧密的联系，不能把它作孤独的研究，它和许多学科有交叉，有相互渗透、影响和综合。哲学是美学的根基，美学包含着哲学的品格。另外，它与艺术也有分不开的联系。它是以艺术活动为中心的，并且不断从各种艺术之中汲取营养。它和自然科学也有很多联系，不断受到科学新发展的推动和科学新方法的启迪。美学也和艺术的各个门类也开始结合起来，各种具体门类的美学不断生长出来，美学更加丰富。由此可见，美学是一门综合性的学科。综上所述，美学是一门关于审美现象或审美活动的综合性的人文学科。 四、美学的研究方法
错题本的有效使用公司内部编号：（GOOD-TMMT-MMUT-UUPTY-UUYY-DTTI-
错题本的有效使用，值得学习期末将至，各中小学学生们面临新课学习和前期已学单元知识的复习阶段，每天的检测、考试、作业不堪重负，特别是检测后错题的处理，今天部分老师的普遍做法还是要求学生将错题抄10遍的老套路，这样效果有多大如果一个孩子错上10道题，20道题，这个孩子就要抄写100遍和200遍，实在是机械操作，意义不大，把孩子的兴趣抄没了，效果还达不到！建议老师们让学生学会分析错题原因，归纳错题规律及解决策略。 一、建立错题本，减少重复抄写 1、能够保证自己不犯同样的错误 知识可以分为两类，一类是自己已经掌握的，一类是自己还没有掌握的。已经掌握的，这一次做题会做，下一次做题还会做。而自己没有掌握的，这一次不会做，自己整理到错题本上了，反复地看了，弄懂了，那么下一次再做的时候就会了。这样的话，应有的知识都掌握了，成绩自然就没有问题了。 2、是考前复习的利器 每到考试之前，很多的孩子比较盲目，不知道该干什么好。看课本吧，感觉课本上的东西都掌握了。但是一做题，该不会的题目还是不会做。错题本上都是自己之前没有掌握的知识点，通过这种有针对性的复习，学习效率必然会提高。 二、如何去整理错题本 1、抄上题目 错题本上肯定要抄写上题目，而不是将错题抄10遍、20遍，学生还可以将试卷上的错题复印，然后剪下来贴在错题本上。这样的话，可以节省一些题目抄写的时间，题目是永远抄不完的。
2、写上正确答案 3、做好反思总结 这是让错题本起作用最关键的一步。很多的孩子也在用错题本，但是感觉错题本没有什么效果，根本的原因就在这一步。错题本上没有做反思总结，只有题目和答案。等到自己在用错题本去复习的时候，还是不知道这个题目考查的什么，为什么错了，正确的思路是什么。只有分析清楚这个题目的考点，自己是怎么想的，在哪儿错了，又该去怎么想。这样才可以不断地强化知识点。下一次再遇到同类问题就可以快速正确地作答了。 三、错题本的使用 1、错题本必须随身携带，错题要能进能出 错题的整理绝对是每天最重要也是最紧急的事，千万不能耽搁，一耽搁下来十有八九就会忘了。错题一定要当天整理并且当场消化掉，只要空出时间，就要把错题本过一过，部分错题过了几遍之后就成了前错题（现在已经完全消化，不再是问题的问题），这个时候就可以出本了。 2、处理错题，错因是关键 无论有多忙，要求学生错题一定要当场彻底消化并对错误类型分类。比如：潜在的已知条件没发掘出来；概念不清晰；思路混乱等。让学生把错误类型用红笔写在这道题的旁边，让它非常明晰的呈现在自己眼前，如果曾经出现过类似的错误，提示自己下次不要再犯。学生通过对错题的成因分析、归类整理成本，将有助于学业自我监控能力的提升和学习反思习惯的养成。 四、在整理错题本过程中的问题 1、有些孩子不愿意去整理错题本，认为整理错题本会花费很多时间
中医基础理论 绪论 中医学：是研究人体生理、病理以及疾病的诊断和防治的一门科学，它有独特的理论体系和丰富的临床经验。 中医基础理论：是关于中医学的基本理论、基本知识和基本思维方法的学科，也是阐释和介绍中医学的基本理论、基本知识和基本思维方法的课程。 一、中医学理论体系的形成 1、中医学的学科属性 ①中医学受到中国古代哲学的深刻影响 ②自然科学及社会科学的双重性 ③中医学是多学科交互渗透的知识体系 2、中医学理论体系的形成和发展 （1）中医学理论体系的形成时期 战国至秦汉时期，《黄帝内经》、《难经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》的问世标志着中医学理论体系的基本建立。 《黄帝内经》：我国现存最早的一部医学典籍，中医学理论体系形成的主要标志，其全面奠定了中医理论的基础。 《难经》：继《黄帝内经》之后的又一部重要的医学著作，创造性的提出了“独取寸口”的诊脉方法。 《神农本草经》：我国第一部药学专著，成书于两汉之间，全书收载365味中药，提出寒凉温热、酸苦甘辛咸之四气五味的理论，确立了中药理论的基础。 《伤寒杂病论》：东汉末年著名医家张仲景所著，后经宋代林亿等整理而成《伤寒论》、《金匮要略》两本书。《伤寒论》确立了中医辨证论治的基本原则。 （2）中医学理论体系的发展时期 1）魏晋隋唐时期： 《针灸甲乙经》：晋代皇甫谧所著，我国第一部针灸专著。 《脉经》：晋代王叔和所著，我国第一部脉学专著。 《诸病源候论》：隋代巢元方所著，中医第一部病因病机证候学专著。 《千金要方》、《千金翼方》：唐代孙思邈所著，使脏腑辨证更加完善。 2）宋、金、元时期 《三因极一病证方论》：宋代陈无择所著，确立了三因之病因分类法。 “金元四大家”：金、元时期我国医学史上的重要医学流派。 刘完素（河间）主寒凉，提出“六气皆从火化”之火热论； 张从正主攻邪，认为病皆由邪生，故“邪去则正安”； 李杲（东垣）提出“内伤脾胃，百病由生”的观点，治以补益脾胃； 朱震亨（丹溪）以“阳常有余，阴常不足”立论而主养阴。 3）明、清时期 出现了大批集成性著作。如明代张介宾之《景岳全书》，李中梓之《医宗必读》，清代王清任之《医林改错》等。 叶桂（天士），吴塘（鞠通）等为代表，创立了以卫气营血、三焦为核心的温病的辨证论治的体系，形成了“温病学派”。 4）近代和现代 三、中医理论体系的主要特点 1、整体观念
中医药健康知识讲座(一) 中医学以阴阳五行作为理论基础,将人体看成是气、形、神的统一体，通过望、闻、问、切,四诊合参的方法,探求病因、病性、病位、分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化、判断邪正消长,进而得出病名，归纳出证型,以辨证论治原则,制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法,使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。中医治疗的积极面在于希望可以协助恢复人体的阴阳平衡,而消极面则是希望当必须使用药物来减缓疾病的恶化时,还能兼顾生命与生活的品质。此外，中医学的最终目标并不仅止于治病,更进一步是帮助人类达到如同在《黄帝内经》中所提出的四种典范人物,即真人、至人、圣人、贤人的境界. 一、病例分析 1、高血压高血压是一种以体循环动脉血压升高为主要临床表现的综合征。随着病情的发展,可影响心、脑、肾等重要脏器，也是引起其他心血管疾病最常见、最主要的因素。我国的患病率低于国外,约为3％~１0％，近年来有逐步上升的趋势。迄今为止，现代西医学关于其发病机制有多种学说，意见尚未趋于一致.鉴于传统降压药对血液、生化、脂类代谢及心理行为尚存在程度不等的副作用,探索中医药治疗高血压是一项很有价值的工作。【治疗验方】 （1）降压方 组成:生石决30克,罗布麻叶30克，豨莶草３0克，白芍10克，益母草１０克,汉防己１0克,桑寄生1５克,丹参１5克。 加减：头痛项强加葛根、藁本；面红目赤、便秘加黄芩、大黄;腰痛楚、夜尿多加川断、益智仁、黄精；心悸、脉结代加炙甘草、桂枝、大枣、阿胶;胸闷、心前区前痛加全瓜蒌、郁金、失笑散、延胡；血脂高加山楂、泽泻、茵陈、制首乌、决明子。 用法：每日1剂，水煎服,早晚各一次。 (2)活血潜降汤 组成:川牛膝20克,钩藤3０克，丹参2０克，益母草１0克,桑寄生１5克,地龙1０克,川贝母6克，生地10克,山药１0克,泽泻２０克,甘杞子１０克，制附子3克，茶叶适量。 加减：失眠加夜交藤、炒枣仁;心悸气短加五味子、明党参;神疲乏力加焦自术、黄芪;腰酸肢冷者川牛膝改怀牛膝,附子增至10克,加杜仲;舌麻肢麻加全蝎、白僵蚕；半身不遂加川芎、黄芪;动脉硬化加首乌、草决明；血脂及胆固醇高加山楂;纳差加山楂或莱菔子。 用法：每日1剂,水煎服。 ２、糖尿病 糖尿病是由于体内胰岛素绝对或相对不足而引起的以糖代谢紊乱为主的全身性疾病。本病的典型临床表现为多饮、多尿、多食,此外可伴见皮肤瘙痒,易生痈疖等。实验室检查以高血糖、糖尿、葡萄糖耐量降低及胰岛素释放试验异常为特征．长期发展可影响脏器的功能而引起多种并发症。统计资料表明，我国每年新增糖尿病患者达10０万～２0０万人,其发病率已超过人群的2%~4%,其中以老年人发病率较高。 糖尿病属中医“消渴”病的范畴。中医认为引起本病的原因主要有素体阴虚,饮食不节,或情志失调,劳欲过度等,以致肺燥胃热，肾阴亏损发为消渴。临床根据症状辨证分为燥火伤肺、胃燥津伤、肝肾阴虚、阴阳两虚等证型。 【治疗验方】 １)阴虚燥热: 治法:养阴清热。 方药：消渴方加味。方中重用花粉以生津止渴；配以黄连清心降火；生地，藕汁,人乳
高效率学习方法及课堂笔记整理技巧 每天自主学习的学习效果如何，直接影响到各科的成绩。你知道如何支配每晚的学习时间吗？ 把书读薄，其实就是总结重点、难点，认清自己薄弱环节的过程。 针对教材，提炼重点和难点。 在纸上列大纲，列大纲的时候可以将每个知识点简化为一个你自己能看懂的提示词，看到提示词能回想并复述出知识点即可。 大纲可以多列几次，每一次都比上一次更加精炼，如此反复，最终让厚厚的教材变成薄薄的几张纸。 把书读薄之后，别忘了把练习册也读薄，针对练习册和过往试卷，需重点提炼薄弱环节，就是建立错题本。 错题本也需要有一个越做越薄的过程，最终做到错题本中的题目都可以不看答案和提示就做出来。 电脑里的东西如果杂乱无章地堆在C盘里，等要用的时候就会很难找，甚至根本不记得自己有过这个文件。 如果把这些东西分门别类存放在不同的文件夹，要用的时候就特别好找，分分钟就能调取。 学习也是同理。 复习中有一个重要步骤，就是将知识进行整理、归纳、合并，搭建起属于自己的知识体系，让记忆空间井然有序。 整理的过程可以用思维导图法，就像神经网络似的，发散着画，不用管画得好看不好看。
画着画着你就能找到知识点之间的联系，牵一发而动全身地记住并掌握它们。 这种方法的关键就是小卡片。 嫌小卡片容易丢的同学可以用巴掌大的小本子代替，把零碎的、需要记忆的知识点写在小卡片或小本子上。 比如英文单词、常用短语、英文佳句、语文科目中要求默写的古诗文段落等等，晚上见缝插针看上两分钟，往往就能起到意想不到的巩固效果。 考前临时抱佛脚是最不靠谱的学习方法，即便当时记住了，过后也会飞速忘掉。 要想提升学习效果，还得靠持续性的分散学习，各科根据掌握程度和优先等级，分别制定学习计划，然后将任务合理分配到每一晚。 这一方法的关键就是，学习计划越细越好，每天复习哪几科的哪几块儿知识，每科复习多长时间都列好，然后尽力按计划复习，这也能避免时间分配不均而导致的“某些知识点没空复习”的尴尬。 分散复习的同时，也需注意学科交叉，就是每天别只盯着1科复习，复习1小时数学就换换脑子，去复习1小时语文，别连续复习2小时数学，避免产生厌倦心理。 估计不少孩子都有这个习惯：按课本顺序复习，从第一章开始，慢慢复习到最后一章，刚开始的复习劲头挺大，越往后越累越松懈。 但课本的设计通常都是由浅至深，开头几章简单，越到后面几章就越复杂、越综合，也越容易出现学习漏洞。 所以干嘛不从重点难点开始复习呢？ 对某些科目而言，后面几章节的内容往往会牵涉到前面几章节。
陈钢教授为硕士生讲《黄帝内经》笔记整理 “大学的学问，没有对错之分，只有合理与不合理。” ——陈钢教授
1、华佗原名华元化。 2、人类通过“远取诸物，近取诸身”的方法，大量、长时间的观察了自然与人，归纳、 提炼和总结出了阴阳。 3、1《素问·阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀 之本始，神明之府也。治病必求于本。” 道：普遍规律 神：变幻莫测谓之神。 拓展：人的生理是阴阳平和，病理是阴阳的偏盛偏衰，诊断是“察色按脉，先别阴阳”，治疗是恢复阴阳的平和。 “《内经》谈天谈地，是为了谈人。” 2“积阳为天，积阴为地。” 天地由气构成，轻清向上为天，浊阴向下成地。 3“阴静阳燥” 这说明了阴阳的一种特性。天主动，地主静，天圆地方亦是此意。（不要随意去否定那些你自己都没有搞明白的东西。）老师引“少阴病，恶寒而蜷，时自烦，欲去衣被者，可治”来说明阴静阳燥。 4“阳生阴长，阳杀阴藏” 这说明了阴阳的三种关系，即相互关系、主从关系（阳主阴从）、辩证关系。 5“阳化气，阴成形” 阳的功能是作用于有形之物，使之转化为无形之气。如“病痰饮者，当以温药和之。”阴是作用于无形之气，使之转化为有形之物。那么在这里是否可以提示治疗肿瘤的方法呢？也许黄芪建中汤是不错的选择。 6“清气在下，则升飧泄” 阳气下陷（位的异常），不能化气，水谷并走大肠。所以治疗时应健脾升阳，才会“离照当空”，用风药升阳，如羌活、防风、白芷等。 7“浊气在上，则生瞋胀” 浊气在上，则气机不通，如半夏泻心汤。 拓展：墨子讲“法，意、规、圆，三也俱。”所以学方要注意四点：方的机理，方的法则，方证，方药，如此才能真正领悟一个方。 8“此阴阳反作，病之逆从也” 9“地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气。” 上升的本于下降的，下降的本于上升的。所以有升才有降，有降才有升。因此“升降相应”。 案例：一女，左眼珠上出现一芝麻粒大小的凹陷。西医诊断为角膜溃疡。一师遂开补中益气汤，12剂痊愈。理论“陷者举之”。陈师认为补中益气汤加枳壳，其效更佳。 案例：女，50岁，便秘7、8年，心烦，脉细，舌苔薄黄。魏农祥老师遂开：白术90g (三两)生地60g（二两）升麻3g（一钱） 10“清阳出上窍”“清阳发腠理”“清阳实四肢” 阳气虚，则四肢冷，倦怠乏力。阳气过亢，则狂躁，又如多动症。小孩子蓝眼睛，晚上趴着睡，动则汗出，即疳积，是由于脾胃积热所致。临床运用消食，活血加胡黄连。如果
第一讲活生生的人之一艺术哲学的基本任务 the live creature BY ONE of the ironic perversities that often attend the course of affairs,the existence of the works of art upon which forma tion of an esthetic theory depends has become an obstruction to theory about them. 颇具讽刺意味的是，常有这么一种反常现象，审美理论本身脱胎于艺术作品，后者却偏偏拒绝理论的阐释。 艺术拒绝阐释的两个原因： 1.把艺术当做物理产品 弊端：产品所有的意义都凝聚在物理作品中，与人的经验没有关系。 杜威认为，艺术应该与经验联系，物理只是一种体现。 2.艺术的完美和声名 “活生生的人”用的是creature，主要用来突出人和生物的连续性。 艺术与经验隔离的后果及艺术哲学的任务： 1，造成看不清艺术的意义；一片黑色的图 2.艺术哲学的任务就是回复艺术与经验的连续性；连续性是经验主义美学的重要范畴。 恢复工作的第一步工作： 1、研究与艺术无关的条件 2、需要理解和洞察想要了解花儿是怎样开的 原始艺术的目的： 1.美，是因为成为一个人的经验 2.满足宗教、纪念、家庭等生活需要 e.g巴台农神庙。如果一个人想如果一个人想对巴台农神庙的审美经验做出理论说明，那他一定要认识到神庙已经融入到人们的生活里，他们是神庙的建造者，是享受着神庙的人，也是满意于家庭温暖、街道上恬然行走的人。 生活中尚未开发出来的美： 1、需要兴趣和专心致志。和庄子、禅宗的专注接近 若想理解那种为人普遍接受、具有完美形式的美，就必须得从尚未开发的美入手，从令人目不转睛、耳无旁骛的事件和场景入手；在人专心看和听的时候，这些事件和场景就会不断激发起他的兴趣，给他无穷的享受。 2.需要参与，而不是“旁观者”，联系毕达哥拉斯的说法 生活就像是一场体育比赛，有些人作为摔跤手登台亮相，有些人作为小商小贩借机发财，但其中最好的就是作为观看者进行观赏。 3.美在过程。 柯勒律治对诗歌欣赏者说的那番话，同样适用于所有身心沉醉于活动中的人：“一个人在欣赏诗歌的时候，想继续读下去，不仅仅、或主要不是出于某种惯性的猎奇心理，也不是急吼吼地想尽快知道结局；他想读下去，是因为阅读行为本身就很让他愉快。 生活的乐趣与乐趣丧失的原因： 1、失去专注、热爱 2、市场环境。西马、马克思异化理论 eg.看不清的一张图 很多时候，产品提不起使用者的审美兴趣，不能总归咎于产品生产者，而更应由市场环境承当责任，因为正是这种环境决定了产品的设计。 艺术与生活隔离的错误观念： 1.表现：把艺术看的高高在上，博物馆艺术 2、后果：大众的低级趣味。阿多诺双休日艺术的批判 将“艺术”看得高高在上，并对其顶礼膜拜的思想已深入人心，影响深远，以致如被告知，人们不经意间的娱乐活动之所以带来满足，是因为里面至少部分地包含着美时，他们听了非但不觉得开心，反而会生出反感，仿佛受到了嘲弄。对今天的普通人来说，最具活力的艺术是那些他不认为是艺术的东西：比如电影、爵士乐、搞笑的连环画，特别是那些有关桃色花边、凶杀、绑架的报道。人们向往着愉悦的经验，对它有着不可遏止的冲动，但他们又总觉得艺术应该和博物馆、美术馆连在一起，结果无奈之余，冲动也只好在日常环境当中寻找发泄了。许多人其实也反对那种博物馆艺术的观念，可他们又总是不自觉地奉行这种错误主张；将艺术从普通生活经验的对象与场景中分离出来，就是产生这种流行观念的根由。对此，许多理论家和批评家非但不加抵制，反过来却以坚持此观念为荣，甚至不遗余力地予以追捧。可事实上，只有当艺术杰作与普通行业中的产品紧密联系起来的时候，它们才会得到充实而深刻的赞赏。而那些有教养的人所认可的美的艺术，由于高高在上，在老百姓的眼里未免苍白无力，这时，他们对美的渴望很有可能转移到那些低级、庸俗的趣味上去。 艺术的昨天和今天： 1、在以前生活中，今天在生活外 2、物质与精神的际遇 3、生活关键时刻的显现 eg两个女神的雕像 比如对许多人来说，在“精神”、“观念”这类字眼儿周围，环绕着一层让人肃然起敬的神秘晕光，相比之下，“物质”的境遇却每况愈下。 （奢侈品？）这些物品不过是高超技能的显示，是当时族群生活、神灵崇拜、欢筵斋戒、战争狩猎的呈现，是所有穿插于生活之流中那些关键时刻有节奏的突显。 以戏剧、音乐、绘画、建筑为例，说明其与生活经验的内在联系
手把手教你整理错题本 什么是错题本 所谓错题本学习法，就是记下错题，重新改错的学习方法。 改错是任何作业、测验的必然过程，所有的错误在老师讲解后，学生基本上都会重新按照老师所讲授的内容过上一遍，到考试前再把测试过的卷子拿出来看看错题，很多人都认为这就算错题本学习法了。其实这种想法是有失偏颇的。 错题本学习法是一个不断将错题回炉淬炼的过程，它贯穿于学习新知识、温习旧知识的始终，其根基在于以小见大，从错题找出知识点漏洞、找出应试中个人存在的习惯、思维等弱点，加以修正完善，这才是错题本学习法的精髓。 整理错题本的步骤 整理错题本，关键在于三个环节！只要保证做好了这三个环节，错题本一定能帮助同学们在平常的学习中，加速超车！分数自然会涨涨涨！ 环节一：记错（提高总结归纳能力） 记错就是把错题摘录出来，分门别类集中存放。这个环节的难点在于持之以恒地“摘录（抄题）”，重点在于以下两个方面: 一是查找错题产生的根源，要将其落脚在：概念不清、不会使用公式、无解题思路……千万别找“马虎粗心”之类的借口。一定要挖深层原因！ 二是将错题落实在某个或多个知识点漏洞。
如何做到查找错题根源并引申到相关的学习知识点上呢？？具体做法如下：（这部分是重点，一定一定要注意！） 1、分门别类数理化中最省事的办法是按照教课书中的目录结构来制定，科学性和针对性都有了。 ①同学们在标记错题时，一定要标记相关知识点。这样做的好处是，要标记知识点，就必须重新阅题。这个过程就是联系老师在课堂上所强调知识点的过程，也把知识点与题目的联系建立起来。（要注意，这点很重要！！这是养成学生们面对题目，主动寻找关键字，进而联系课堂知识点，获得解题思路的便捷方法，也是目前我所使用过的培养解题思路的最好方法。） ②许多题目都是综合了几个知识点形成的，这个时候学生在标记知识点时主要标记产生错误的知识点，但也建议把涉及到的其他知识点也标注出来。 2、抄题内容除了原题和正确答案以外，最重要最醒目的应该是错误根源。上面讲过，错题根源是错题本的核心所在！只有搞清错误的原因，我们才能在后续的学习、复习中针对错因有的放矢！ 如果错误原因源自于学习方法，那后期就要着重培养方法；如果错误根源是概念不清，那肯定重复理解概念就是第一步……不同的错因，后续针对的补救方法都是不一样的。所以错误根源也一定要在错题本上注明。 3、关于记错时机记错理论上当然是越早越好，在学生记忆最清晰的时候完成记错，内容会更加完整精确。
上海市名中医沈丕安教授的中医讲课笔记 沈丕安，1937年12月生，上海中医学院1962年毕业。1962年起在上海市中医医院工作至今。曾担任肿瘤科主任、内科主任、风湿科主任。主任医师、教授，上海市名中医，上海市名中医研究工作室导师。 现任上海中医药大学附属市中医医院免疫病研究所名誉所长，上海市红斑狼疮医疗中心主任，上海市免疫病中医会诊中心主任。 兼任世界中医药联合会风湿病专业委员会副主任委员，上海市中医风湿病学会名誉主任委员，上海药膳协会会长。 给他录的第一个系列是药膳与食补，他当时还是上海市药膳协会会长；后来，又录了“灵验小药方”，反响特别好，节目一播出，电话响个不停；现在录制的是他讲的“说本草”系列，一味药一味药的讲，它们的性味功效，关键是它在现代的应用。 沈丕安教授的观点是，中医也有特效药，像地骨皮能消除脂肪肝，蒲公英能治疗乳痈，射干治疗咽喉肿痛等等，每次录完节目，我还要进行后期制作，对于他的讲课内容，真是非常熟悉，以致于同事们都把我当做了沈教授的发言人，特别是他的一些药方子，非常的好用。 沈丕安教授的另一个特点就是，不墨守陈规，他非常重视中药的实验研究，曾经出版了 《中药药理与临床运用》、《中药不良反应与临床》，对于每味中药的成份非常了解，对于中药的毒性，也是非常的重视，科学而严谨。 沈丕安教授经常说，他们这一代中医都老了，现在没有人像他们一样，去看《黄帝内经》、《本草纲目》的原著，因为古人底子不行。他看现在的中医教科书，也是错误连篇，如此以往，中医的传承是个问题。我在一边默然。且不说现在真正爱中医的人越来越少，关于中医不科学的批评也是不绝于耳，而我们能做什么呢？ 至此，我决定把他的讲课笔记分享出来，第一部分，就是“沈丕安说本草”系列。他的讲稿很长，我挑选一部分，尽量做到通俗易懂。不管有没有人关注，至少，我心安。 小儿退热的好药——金银花 金银花开的花有黄有白，先白后黄，黄白相映，如金似银。金银花用的是五月份的花蕾入药。其叶凌冬不凋，故其藤叶药名忍冬藤，也入药。 金银花甘寒，有清热解毒功效，《本草纲目》主治寒热，热毒，疮疡等，并能“久服，长年益寿”，为清初温病学派治疗感染性发热银翘散之主药。 金银花能退热吗？在尚没有抗菌素的年代里，中医已发现了许多退热药，金银花就是重要的一味。现代药理已证实金银花主要含绿原酸、咖啡酸、黄酮类和挥发油等成分。金银花具有显著的退热效果，其机制为直接的抑制下丘脑的热神经元，降低产热水平。这与西药退热机制是完全不同的。 金银花具有抗菌抗病毒作用，对于细菌感染的效果虽然远不及抗菌素，但抗病毒作用是抗菌素所没有的。金银花还具有解毒作用和抗炎作用，就是能够解除细菌和病毒所产生的毒素，和消除炎症。这种毒素能使病人中毒而发生畏冷发热，乏力，厌食，白细胞升高或降低，细胞核左移等。使用金银花以后就能改善这些临床表现。 儿童发热家长很急，抗菌素越用越好，越用越贵，可是对于病毒感染抗菌素是无能为力的，没有效果的，而且还有可能产生菌株紊乱，而继发真菌感染。因此，在发热的最初1～3天里，在白细胞没有升高的情况
第一讲活生生的人之一the live creature theory about them. 却偏偏拒绝理论的阐释。 艺术拒绝阐释的两个原因： 1.把艺术当做物理产品 2.艺术的完美和声名 “活生生的人”用的是creature 艺术与经验隔离的后果及艺术哲学的任务：1，造成看不清艺术的意义；一片黑色的图2. 畴。 恢复工作的第一步工作： 1、研究与艺术无关的条件 2、需要理解和洞察 原始艺术的目的： 1.美，是因为成为一个人的经验 2.满足宗教、纪念、家庭等生活需要 e.g 明， 生活中尚未开发出来的美： 1 从令人目不转睛、耳无 2.需要参与，而不是“旁观者” 生活就像是一场体育比赛， 3.美在过程。 柯勒律治对诗歌欣赏者说的那番话， 个人在欣赏诗歌的时候，想继续 奇心理，也不是急吼吼地想尽快知道结局；很让他愉快。 生活的乐趣与乐趣丧失的原因： 不能总归咎于产品生产者，而更应由市已深入人心，影响深远，以致如 是因为里面至少部分地包含着 西：比如电影、爵士乐、搞 愉悦的经总觉得艺术应该和博物馆、美术馆连在一 许多人其实也反对那流行观念的根由。对此，许多理 余力地予以追 它们才会 美的艺术，由于高高在上，在 些低级、庸 儿周围，环绕着一层让人肃然起 生活、神灵崇拜、欢筵
运动员屈体 ”—
艺术的证明： 1、自觉用运用自然材料扩展生活； 2、有自觉恢复感觉、需要、冲动和行为的能力。 （可能还是朱耷画的乱七八糟的梅花） 艺术观念是人性的象征 1、艺术是人类活动的理想调控方式 2、艺术史让人区分开自然又将人与自然联系起来的纽带。 （一个站立的女神像，圆锥形裙子） 实用艺术与美的艺术的对立： 1、原因：社会惯例和工业发展的历史； 2、实质：没有触及到艺术的本质； 3、区分标准：创作与欣赏经验的完整程度。 （齐白石的虾） 艺术与生活对立的原因：生活不完美 艺术不能凭空出现，是与经验连续性的结果 艺术本身是现实与理想统一并因而可以实现统一的最好证明 1、意识把自然中的因果联系转化为手段与目的； 2、艺术是人类活动的理想调控方式； 3、艺术本身是现实与理想统一并因而可以实现统一的最好证明。 考试范围是讲过的 考试的形式就是也许会拿出一段话谈谈你的理解或者意见或者结合一部作品来 理解这段话 端午节前后看一看网站，会有一些具体要求 4-5题闭卷考试 4 / 4
如何做好错题本整理 错题本来自于日本孩子的学习经验介绍，传到中国后，越来越多的得到对这种学习方法的肯定和推广。做好错题整理，可以在更高的水平上提高自己的学习成绩，针对自己存在的问题进行强化训练和复习。对于高中学生来说，尤其是数理化三科，错题本就是你考前的主要复习对象。但是问题来了，做错题本好像要用我们很多的时间，可能做完了还空看，那怎么办呢？ 一、错题本的类型 常见的“错题本”可以分为四大类型： ?索引型，将所有错题的题目抄下来，做成一个错题索引本； ?章节型，将所有错题按学科的章节顺序进行分类整理； ?原因型，将所有错题按错误的原因进行分类整理； ?三栏式，将所有错题按学科的章节顺序和错误性质进行分类整理，优点在于既能将错误分门别类，区别对待，又能按原因查找，还能按章节查找易错知识点。 对于非知识结构性丢分可以只给出索引，这能有效地减轻工作量。通过错题本与错误类型分析可以培养同学们的归纳分析和认知思维能力，将追求分数论高低转化成为素质培养，例如学会如何处理问题的能力。 二、制作步骤 从做错题本的方法出发，我们一起看看错题本怎么错才算做得对，做得可用。你觉得错题本不好用，可能是下面有些步骤没做好哦！ ?步骤1 把所有的练习册和试卷找出来；分学科按学期顺序整理；以学年或学期为单位装订在一起，最好能在外面蒙上一张封皮。 ?步骤2 找6个档案盒或文件夹或手提纸袋；分别按照考试科目贴上标签（如：语文、数学）。 ?步骤3 找6个大16开的本子，将高考科目写在本子的前面。 ?步骤4
将本子纵向分成三栏，用黑色笔在最左边一栏，按照时间顺序抄写（或粘贴）所有的错题，连带做错的部分全部照抄。抄错题的时候，最好将以下信息也记录下来。 ?时间；?错题的出处（哪一次测验的哪一份试卷）；?错题的分值；?扣分值。（以上工作可以请家长帮忙）?步骤5 在本子中间一栏，对应抄写的错题位置，重新做题。 ?步骤6 用红笔在本子的最右边一栏，仔细分析总结该题所涉及到的知识点、在知识网络中所处的位置、题型、解题的思路和方法，该题出错的原因及应当掌握的重点。 在总结出错原因的时候，不要简单地写诸如“马虎”、“粗心”这类似是而非的理由，而要写发挥失常的原因！比如是审题出错、运算出错、还是时间安排不当等等。 在制作过程中，既可以采用在原试卷上标注，在“错题本”上做索引的方式，简化“错题本”；也可以采用剪贴方式；还可以对同一类型问题只记录典型题型、难点和出错次数。 也可做成活页式，按自己的风格进行装订，每次查阅时还可及时更换或补充。要把原来错误的解法清晰地摘要在错题本上，并在下面留有一块空白。 三、错误归纳 考试结束后，找出产生错误的原因，解决思维定势问题。 ?问题归类 ?概念不清类，知识结构板块压得人喘不过气来。 ?题型类处理问题的方式过于死板，知道知识点但是无从下手。 ?能力应用类对概念的理解较为浅显，思维单一，知其然不知其所以然。 ?考场时间分配不合理 ?舌尖现象，答案就在嘴边盘旋，但就是写不出来。 ?克拉克现象，见到生题或难题便心烦意乱，乱了方寸。 ?考前失眠，表现在考场上无法集中精力，逻辑思维混乱，计算失误。 要找出错误类型和各类错误百分比或出错概率，分析出错的根本原因；注意老师的分析评讲，该题的引导语、切入点，标注在错题旁。写出解题时的思维过程，与自己的思维障碍，找到思路突破的方法。 可以依照这些数据制一张统计图，分析出现错误的原因，这是建立错题本最为关键的步骤环节，可以非常直观地发现你学习中的主要问题。 四、错误类型体系 前面我们进行的是单一学科错题类型分析，把当你把全部学科的错题类型归类放在一起时，就可建立起自己的错误体系，尤其是非知识结构出错方面，比如，查出各种错误类型（如看错、算错等等）所占比例大小，进而有效地找出自己学习中存在的共通性问题（跨学科）。 ?错题本用法 “错题本”做好后不要束之高阁，对每一道知识结构性错题，应根据相同或相关的典型题型，去查找课本或资料，找到每道题的解题依据。 老师讲解正确答案时，在原题下面空白处记下自己没有做出来或做错的原因分析，把原题做一遍，以加深印象和逐步形成能力。 如果此题有多种解题思路，可以在旁边用另一颜色笔把几种解法的简要思路写上。 对于不太熟悉的内容和解题思路，要用一个点的解决带动一条线的解决，用一条线的解决带动一个面的解决。 只有把典型题型弄清楚了，才能应对试题的千变万化。 通过对试题的练习和印证，我们还会更加清晰地明白某道题属于某个知识板块，涉及到几个知识点，有哪些解题思路和方法，思维能力也会随之增加。 ?出题法解决问题 这一工作做起来比较有趣，解题经验丰富的同学做起来会比较顺利一些。