黄帝内经讲座的笔记
主讲人：杨志勋
主办方：中美大都会人寿凤凰营业处
时间：2009-2-21
笔记：韩重斌
一、中医与西医
中医分为三个层面，从高到低分别是：道上中医、里上中医、术上中医。
所谓养生，是生命的自我超越。道上中医的核心讲究人生的修养。人生要重视目标而非结果。人生的目标是什么？什么样的范畴是结果？生是一种结果而非目标，目标是健康的生。很多事情的发展会出现一些结果，但是有多少人一直把结果当成目标啊。错位了。减肥是一种结果而非目标，如果只关注减肥，体重可能减下来了，但是身体不健康了，生命没有活力了。在体型与生命活力之间，我们应该如何选择。这就是目标和结果的选择。结果不是使命，不是目标。健康的生是我们的目标，体型好看只是这个过程中的一个结果而已，一个阶段性结果而已。
西医是细胞层面的系统论。按其发展阶段分为传统西医和现代医院。传统西医的着眼点是细胞，细胞的新陈代谢，机能的正常与否，所谓内环境稳定理论。现代医学的核心是细胞生存的内环境——细胞液。西医最大的问题是医与药的分开。医生只负责看病，不负责发明药。医生看完病以后，开处方时只能有什么选什么。传统西医进入临床后分科太细，无法给病人整体和系统性的解决，有时候病人为了看好一个病要转好多科，好多科的开的药又可能是相互打架的。西医的全科大夫很少，中医的全科大夫相应就多。传统西医另一问题是依赖抗生素，对于无菌性疾病就没有办法了。所以在药物路线上，西医主要处理“敌我矛盾”,所以中医一是用抗生素，二是动手术。实在不行就切，这就是西医。某一天这个病人最终见上帝了，上帝看到可能都会很惊讶，我是造物主，给你们的是全乎人，怎么等你们回来的时候，这里少一块，那里少一块呢？所以手术成功不等于病好了。
现代医学分为三个流派。第一个是以美国为代表的营养派，主要观点是，身体不好是营养不够造成的。世界营养学的发源地是美国，目前世界上最好的抗氧化剂也只有美国有，叫OPC-3。第二个是以欧洲为代表的植物药派，比如芦荟、银杏的运用，银杏提炼技术最好的是德国。但是这种植物药，合成的原料最多不能超过6味。第三个是以日、韩为代表的仪器派，比如针灸、经络、按摩、食疗、保健手链或项链等。
中医是宏观层面的系统论，讲求整体性、实践性和个体差异性。比如在饮食上，中医认为不要过于讲究吃什么，顺其自然最好，因为污染太多了，你躲不过去，也改变不了。
从这个角度说，西医是标量，代数量，中医是矢量，是几何量。所以中医、西医是不会相互替代的，各有其存在的空间和发展的方向。而且西医越发展，也越能促进中医的发展，因为西医在从细胞层面给中医各种证明。西医越发展，给中医的证明也就越多，对中医的发展也
就更有利。
二、黄帝内经的养生之道
中医认为世界万物的关系就四个字：阴阳五行。生生克克，是普遍联系的。黄帝内经讲的就是人与世界万物的关系的。
黄帝内经是道上中医的经典。黄帝内经是生活化的哲理，首先是生命科学著作，而非医药学著作。
黄帝内经的第一篇——上古天真论，是生命的宣言书。它是全书的“纲”，其他则是“目”。它直接指出了中医的使命：最高境界是“百岁未衰”，最高目标是“无疾而终”，由此推出，中医的根本宗旨是“调为不治”。中医最重要的是讲究“调理”，而非治疗，调理的目的是为了不必再治疗。所以在中医看来，生命是有规律的，寿命是可以超越的。
所以黄帝内经首先讲的是做人的道理——做人要寻找“圣度”。所谓“圣度”，是与天地相通。达到“圣度”的人分为四种：真人、至人、圣人、贤人。真人是最高境界，是与天地之道相通的人。至人是达到天地之道标准的人。圣人是遵循天地之道而行为的人。贤人是符合天地之道要求的人。境界自高而下。所谓“圣度”，其实就是“平常”，顺应自然。这个道理知道很容易，做到很难。比如谋生，首先就是要不侵犯别人。再进一步就是不仅为自己创造利益，也为别人创造机会。与之相反的人，可能就会侵犯别人。所以“圣”，繁体字是“聖”，就是王者耳听天地之道,口传天地之道，王者就是通天地的人。
中医认为，人生有“六气”，当“六气”变为“六淫”时，人就生病了。所以，所有病因都是“外不平常”、“内不平常”造成的。所以如果你身体有问题了，先反思一下，最近做人是否有问题？比如，最近是否经常晚上不好好休息？人随天地动，应该是日出而作，日落而息的，老过夜生活，总是与自然相反，身体能没有问题吗？再比如，最近是不是和别人生气了？为什么要生气？人一生气，“六气”就转变为“六淫”，身体就会有状况了。
所以保持平常心理，平常价值观，遵循“四种人”的目标，就是养生之道。“平常”放在第一位，心态就会改变，生活习惯就会改变，健康状况就会改变，全部都会彻底改变。实际上，心理学是中医的纵贯，这是和西医有很大区别的。中医的心理学就是讲“价值观”和“时空观”，时空观就是“思维方式”的问题。“平常”就是中医的价值观和思维方式。人生在世，什么是最好？没有战争，没有大的自然灾害，就是最好。什么是让人满足的？晚上回到家饭桌上有一碗自己的白米饭即可——把自己的标准降到最低，这就是平常。要做平常人，就不要追求“名”，要追求无疾而终，百岁未衰，追求身后事，身后能给社会留下什么，能给后代留下什么。很多人讨厌工作，不愿意工作。我说你工作是应该的。为什么？从你出生到你长大，你父母养育，拿什么养育你？从社会上拿东西养育你，从市场上拿东西养育你。现在你自立了，就要工作，为社会做贡献，往市场放东西，这就叫“市场经济”。我们的父母把好的东西留给了我们，我们也要把好的东西留给后代，这就叫“可持续发展”。如果我们现在就把好的东西用完了，把坏的东西留给后代，这样一代一代下来，人类不就完了吗？
做人要分清三“Ming”:名人，明人和民人。名人大家都知道什么意思。明人就是明白人，
明白在“道”上的人，就是“四种人”，民人就是平常人。我们不要追求“名人”，名人活的不明白，很累，人是出名了，身体却垮了。无论怎样，至少我们要追求成为“明人”，活的要明白，明白自己付出的，明白自己得到的，明白付出的意义和得到的价值。比如，什么是本事？本事就是在谁都不帮你的情况下，你自己还能活得很好。什么是竞争力？竞争力就是不可替代性，就是所谓的绝活。你有绝活，你就有本事，就有竞争力。这就是在竞争上明白了。明白人，苦恼才会少。初看还不错，近看还可以，仔细看真不错，找对象能这样做，就算明白了。不要一开始初看就追求真不错，那样要么最后找不到，要么最后仔细看发现很一般，自己失落感很大。最后，我们要追求做“民人”，就是真正是普通人。大医家，扁鹊、李时珍，都是“民人”。世界上只有5%不到的人能够自己买艘船，自己想到哪里，就到哪里去，而我们绝大多数人都是要买船票的人，我们只能随着大家一起走，不能自己想怎么样就怎么样。既然我们都是那95%的人，所以我们就应该保持自己是95%的人所以应该有的平常心态。平常人求圣度：就是自己尽力了，结果是什么就是什么吧，只要自己尽力了就好，结果如何不重要。就是平常心。
中医讲究变化。所谓变，是转变，是一种状态转为另一种状态；化是过程，是缓慢的变的过程，“化”到了一个接点就会“变”。所以化是变的过程，变是化累积的结果。人的健康变坏了，都存在这样一个变化。现在一点点的“化”，就会导致将来的变。所以我们现在就要重视自己的心理状态，慢慢让自己养成“平常”心态，让自己逐渐向好的“变”去“化”。
中医的做人是广义的概念。中医的价值观就是“四种人”。中医的时空观，就是思维方式，有三方面。第一是，人随天地动，这是自然观。比如前面讲的睡觉，按照中医“人随天地动”的自然观，睡觉应该睡时辰觉，而不是睡数量觉。什么叫时辰觉，什么觉数量觉？按照天地运动的方式，每天晚上11点到凌晨3点，是给身体充电的时间，保证这一时间的熟睡，就算早上4点起来，一天也会很精神。如果这段时间不好好睡觉，就算后面睡得再多，也会觉得很疲惫。第二个方面是人文观，人间乃互动。无心者为圆心，人不能以自己为核心，无心者为人，才能成为圆心，用爱去辐射他人。第三个是功能间要互动，基本点是“气”，这是核心和关键。中医的生命观是生命本源气，就是人有“六气”，或者说人生而内有正气和邪气，养生就是要用好一口气。
人要中和圆通无警戒，生命要自律，无警戒就是“无我”。中和圆通，中——无我，和——仁爱，圆——道、圆满，通——无限贯通。圆满，到位，不能定势，是阴阳五行的运转。中医是中国经典文化之一。中国经典文化按出现时间先后是道、儒、释、医。看书就要看经典，其他人说的，做参考，但不能“就是”。解释黄帝内经的经典是《类经》。
人身有正气和邪气，养生就是用好一口气，调谐最关键的是心态。中医养生分四个层次：心调、气调、食调、药调。心调是灵魂，气调是根本，食调、药调是术。很多人偏重于食调或药调，比如吃各种营养品或保健，认为反正没有毒，吃了没坏处。中医认为，“毒”就是“过”，过了就有毒，过犹不及。所以什么东西吃多了，就有毒。所以中医给药，一般给到差不多就行，不能过，成年人六成药，儿童七成药，老年人九成药即可。吃饭，七八分饱即可。
总结来说，黄帝内经养生，首先要学会做人，做人的价值观就是四种人（真人、至人、圣人、贤人），做人要做“平常人”，追求平常心。思维方式就是人随天地动、人间乃互动、功能间互动。中医养生是“调”而不是“治”，最关键的是心调。百岁未衰，调为不治。生命总的就是要友好、和谐、无我、自律。
三、两个礼物
现在感冒很多，给大家两个很好的方子。
治疗风寒感冒：一包同仁清热冲剂（感冒清热颗粒）+ 两包板蓝根，一起冲泡，一起吃，一有感觉一压就好了。
针对病毒性感冒：病毒性感冒最明显的症状就是发热，中午37度，越到晚上度数越高，夜里24点度数最高，清晨度数最低。治疗病毒性感冒最重要的就是压制高烧，只要温度不超过38度，就不会有并发症，不会的肺炎。没有高烧就好治疗。所以首选“同仁牛黄清心丸”。这个要与“牛黄清心丸同仁堂牌”区别开，前者没有雄黄和朱砂，后者有雄黄和朱砂，吃多了会汞中毒。有人说“同仁牛黄清心丸”不是治疗中风的吗？感冒也能吃？用药你要看它的基本功能，它的基本功能是“益气养血”，这才是最重要的，所有需要益气养血的病都可以用它，比如它可以清热、泻肺热、去疲劳、稳压、解酒。（好方子的用途很多，比如板蓝根也是好药，非典的时候，中医主要就用板蓝根。）如果发热，先吃一颗，过两个小时再吃一颗。小孩也可以吃，减半就可以。如果已经发高烧了，除了“清心剂外”再加以下的方子：
连翘（6）、黄芩（6）、茯苓（6）、泽泻（6）、紫苏叶（后下，6）、甘草（3）、竹叶子（3）、佩兰叶（春冬用，6）、苏梗（夏天用藿根，6）。括号里的数字是药量，吃三付就可以。
再教给大家调气的一种方法：跨立站稳，双脚与肩同宽，双手平伸，自然向下摆，不要用力,5次；然后半蹲，弹两次，所谓弹,是不站直。这样循环反复，每天连续做半小时，因为人的血气运行一周是28.8分钟，这样无论你什么时候开始做，血气运行到哪里，都能完成一个完整的运行循环。这时候最重要的就是不加意念。你可以听新闻，但是不要动心，手机也不要接。如果你会气功或者呼吸方法，这时候千万不要加，否则做完时，气到一半下不去了就麻烦了。
四、听众提问时的提示
1、小孩有病，病因有二：一是吃出来的，二是疲劳，太疯了。所以小孩一注意饮食，二不要太累，好好休息就可以防止生病。
2、老人，要定好自己的位，管儿子，不要管孙子，主要责任是监督儿子对孙子的管教，不要管孙子，那样就过了，过了就违反了阴阳五行，孩子就管不住了。
3、孩子成长，最重要的是靠氛围，这是父母给孩子的最大帮助，所以婚姻家庭中，父母和谐，家庭氛围好，是给孩子最大的礼物。
4、人生病主要是,一经脉不通，二经脉不旺，经脉不旺就要靠腑脏培养。
5、内热，主要是肺热和胃热，或者肾阴不足。
6、皮肤病如果治不好，最简单的方法就是一天吃二十种杂粮，用地气来养。
7、如果胃寒，暖胃最好的材料是肉桂，要肾阳足。还有芡实。
8、老人有中风倾向，如果是胳膊，是哪只胳膊就用哪只胳膊在树上撑，如果是腿，就用腿在树上撑，后背，就用后背在树上撑，用树气来养。
附注：
杨志勋教授教授诊所地址：惠新东桥西安惠东里16号楼506室（华堂西北角），电话：64948491，二、四、六下午出诊，不需预约。但最好去之前打个电话，现在讲课多，有可能下午不在。
杨志勋教授简介
杨志勋教授，出身于中医世家，是世界中医药学会联合会中药新型给药系统专业委员会理事。北京市政府顾问，北京世纪杨氏新药管疗法研究所所长。
杨教授家学渊博，自幼习医，在“内病外治”、“顺气养气、净化体液”、治疗“一身数病和一病多症”等方面有独到造诣，近十年来致力于“新药管疗法”的研究治疗，得益患者数万余人。曾治愈、哮喘、功能性腹泻、儿童多动症、忧郁症、自闭症、早期老年痴呆症等多起疑难病例。开办了“儿童国医启蒙班”和“成人国医普及班”，为大中小学从事中医文化的义务教学工作。
杨教授是我国知名软科学专家，在中西医沟通、中医和现代科学对话方面，有独到的系统理论，曾长期从事国家和国企层面的战略研究，有极为丰富的社会经历和开阔的研究视野，多次在为特大企业讲述“中医与企业发展战略”，引起广泛关注和热烈反响。
黄帝内经·素问——上古天真论篇第一
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽耶，将天数然也。岐伯曰：女子七岁。肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八，则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无
子耳。
帝曰：有其年已老而有子者何也。岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎。岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
《黄帝内经讲义－－养生大道》（王洪图）80集全集黄帝内经王洪图教学讲座（1—80全集） 张廷模《中药学》教学讲座（1—79全集） 王洪图黄帝内经 目录xCL一品下载 01《黄帝内经》简介xCL一品下载 02《黄帝内经》的成书、流传xCL一品下载 03《黄帝内经》学术体系得结构、形成xCL一品下载04《黄帝内经》学术体系的特点、价值xCL一品下载 05 阴阳五行概述xCL一品下载 06 素问﹒阴阳应象大论（二）xCL一品下载 07 素问﹒阴阳应象大论（三）xCL一品下载 08 素问﹒阴阳应象大论（四）xCL一品下载 09 素问﹒阴阳应象大论（五）xCL一品下载 10 素问﹒阴阳应象大论（六）xCL一品下载 11 素问﹒阴阳应象大论（七）xCL一品下载 12 素问﹒阴阳应象大论（八）xCL一品下载 13 素问﹒藏气法时论（二）xCL一品下载 14 素问﹒藏气法时论（三）xCL一品下载
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时间：4.24 主持人：xxx 地点：会议室参加人：全体教师 主题：师德在教育教学中的重要性 师德是社会公德的一个组成部分，它是符合教师职业特点的一种行业公德。它又是社会文化长期积淀的特定的一种道德观念、道德准则、道德行为的综合体。同时，作为社会的一种道德观念，它与其他的观念一样，具有鲜明的时代特征——不同历史时期的师德观必定反映出其不同时代的特征，新时期的师德内涵也应体现新时代的精神风貌。因此，人们应从时代特点看待教师形象，教师更应以新的风貌展现于改革的浪潮中，社会应赋予师德以新时期所特有的内涵。否则，错误地理解师德内涵不仅会影响教师队伍的建设，对社会主义教育事业造成不良后果，还将直接影响到社会主义建设的伟业。清楚的理解师德的内涵，对新时期的师德建设有着十分重要的意义。 一、教师应怎样理解师德。 首先，新时期的师德应表现为一种对社会强烈的使命感和责任感，就是为建设社会的物质财富和精神财富奉献自己取之于社会的文化财富和精神财富。这种使命和责任着眼于对全体学生的培养，着眼于学生德、智、体、美等多方面全面发展。
其次，新时期的师德应体现时代赋予教师的时代特征。不仅体现在教师自我较高的科学文化素养和道德修为，还包括先进的社会观、教育观、教学观、师生关系观。 再次，新时期历史时期虽为师德加入了新的内涵，还应认识到师德也表现为一种文化传统、道德传统，教师的形象有历史赋予的光环。率先垂范、为人师表、有学问等素质便是历史赋予师德形象的必要因素。子曰：“躬自厚而薄责于人”、“以身立教、为人师表”又曰“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”教师的工作是培养人的工作，而最能起到深远影响的是教师的人格因素。有人将教师喻为学生人生的引路人，是十分有道理的。 第四，教师还应认识到教师本身在时代的社会价值，不宜妄自菲薄。“教师是人类灵魂的工程师。”“教师是太阳底下最光辉的职业。” 因此，作为教师要看重自我，懂得自重。陶行知先生说：“要人敬的，必先自敬，重师首先师自重。” 二、社会应怎样理解师德。 首先，教师是一种社会人。教师作为一种职业，它就具有一般普通人从业的特点，教师不是不食人间烟火的神。在社会上，人们特别是家长及教育行政的领导们，要清楚的认识到教师首先是普通人，然后才是从事教育行业的教师。 其次，教师作为一种职业，与其他职业一样，有着本行业的特点，人们应尊重行业的特点，应尊重学校那样的育人圣地。教师在
《黄帝内经》读书笔记 《黄帝内经》在国学经典中的地位非常独特，它是一本以圣王命名的书。这就意味着生命之学在我国古代文化当中，被认为是帝王之业，是大功德和大慈悲。 说到生命活力，我们经常会用这样的一些词汇：魄力，精神，胆识，意志，聪明等，这些都是代表我们生命活力的词，代表我们领导力的词。 什么叫魄力？在中医里，魄是肺的神，肺的神明。所谓"神"又是什么意思呢？神是精足了以后的外现。所以"魄"是肺气足的体现。而魄力的"力"就关系到我们的另一个脏器——肾。在中医看来，我们的力量都来源于腰，都来源于肾。所以，"有魄力"指的是肺和肾两个脏器的精气非常充足，所以做事才能气壮山河，才能够出大手笔。而肺和肾这两个脏器在中医里又居于先天的范畴，关涉到我们的本能，所以我们说的魄力是学不来的，它是我们身体当中的本能的一种外现。如果你魄力不够，只能说明你先天肺气不足，肾精不足。 在中国，许多人对中医常识都有一种耳熟能详的感觉。比如说老百姓并不懂医学，但是他们每天都在运用一些医学方面的知识。用古话说，这叫做"日用而不知",就是天天在用，却不知其中道理，介绍两个例子。 我们中国人练功的时候，我们打大自然太极时，第一个动作通常是"两腿分开，与肩同宽".那么先伸左脚和先伸右
脚有没有不同？中医认为，左肝右肺，左边为肝气，右边为肺气。左边为肝，主血。所以一定是先伸左脚，先开血脉。因为血的运行比气的运行要慢，这样气血才能平衡。为什么还要"两脚与肩同宽"?就是要打开大腿内侧的三条阴经，然后脚尖再微微内扣，大腿外侧的三条阳经也就随之开启。如果两边阴阳经没有感觉，这个站立姿势对练功就没有任何意义。 为什么说"冬吃萝卜夏吃姜，不用医生开药方".夏天，我们的阳气全部浮越在体外，身体内部形成了一个寒湿的格局，人体的脾胃是最虚的，消化能力也是最弱的，所以我们在夏天要吃一些姜，古人还有一句话是"上床罗卜，下床姜".下床姜，就是当人起床以后，可以吃一些姜类的，温热的，宣发的东西，在中医里，生姜经常来入药的，它是助阳的，助生发的。所以可以吃一些姜来使你的阳气更加振奋。 冬天的时候，我们的阳气全部收敛了，身体的内部就形成了一个内热的格局，"上床萝卜"就是指在晚饭时应该多吃萝卜，因为萝卜是顺气的，它能够增强人的消化能力，让人在夜里有一个很好的睡眠。 这些道理，我们是可以从日常生活中领悟到的。所以，日常生活中，只要把这些细节问题都掌握了，身体的很多问题都能解决。这也是《黄帝内经》中所倡导的一种养生之道。简单的说就是好好吃饭，好好睡觉，好好锻炼身体。
《黄帝内经》养生三层次 ●形体保养是《内经》养生方法最初级的层次，以保证形体、体格的健康为主要目的，包括避虚邪毒气、节饮食、慎起居、不妄作劳等，内养正气以强身，外避虚邪以防病。 ●形神共养是指思想安闲清静，心无杂念，可保正气调和，精气和神气守持于内，从而达到形体与精神的协调共存。 ●天人合一是主动将自己日常行为和精神情志活动，与自然环境和社会环境融为一体，这是《内经》养生方法中的最高境界。 养生理论是《黄帝内经》最重要的学说之一，其“形神共养”、“天人合一”等养生观点对后世养生学说的形成产生深刻影响。有关养生方面的理论分布在《内经》各篇章中，可以分为三个层次，即：形体保养、形神共养、天人合一，兹做简要分析。 形体保养 形体保养是《内经》养生方法最初级的层次，以保证形体、体格的健康为主要目的，包括避虚邪毒气、节饮食、慎起居、不妄作劳等等，不外内养正气以强身，外避虚邪以防病两方面。 内养正气以强身 《素问·上古天真论》云：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。” 这段经文以对比的方式，阐述了不同养生方式带来的后果，即善养生者可度百岁，不善养生者半百而衰。其中被后人作为养生基本原则的内容，涉及日常饮食、生活起居、形体锻炼等方面。 慎起居“起居有常”，一般指起居有规律，此处常指“正常”、“常态”，并不单纯指生活起居有规律，更要与自然界阴阳之气相一致，即“法于阴阳”，只有符合阴阳变化规律的起居方式才能算作“有常”。 节饮食食饮有节在中医养生中一直被历代医家所重视。食物是脏腑气血化生之源，但饮食不当也会妨碍养生，“谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。”《内经》要求食饮有节应包含三层含义：节食量，“因而饱食，筋脉横解，肠癖为痔”，说明饱食是不利健康的因素。节五味，“五味各走其所喜，谷味酸，先走肝，谷味苦，先走心，谷味甘，先走脾，谷味辛，先走肺，谷味咸，先走肾。”五味对脏腑有补益作用，如果五味偏嗜，会损害机体。还提出“五禁”的观点，即“肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肾病禁甘，肺病禁苦”，从治疗角度说明五味对五脏的影响，进食五味一定要适度有节。饮食要有规律，食饮有节还应包括时间的规律。 不妄作劳即不要违背常规过度劳作。妄者乱也，此处有违背常规之意。作劳即劳作，包括劳力、劳心、房劳等方面。《素问·宣明五色》云：“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤”。视、卧、坐、立、行都是生活中必不可少的行为，但过度会出现伤血、伤气、伤肉、伤骨、伤筋等。华佗指出：“人体欲得劳动，但不当使极耳，动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬如户枢，终不朽也。”其意与《内经》相同，强调劳逸结合。
《黄帝内经》与养生 生、长、壮、老、死是人生的必经之路，自古至今，健康与长寿一直是人类的追求与向往。自神农尝百草到如今基因工程的突飞猛进，人类从未停止过与疾病斗争的脚步。 近年来随着科学技术的不断发展，特别是医学科学的不断进步，人们更加重视健康的重要性，同时人们逐渐注意到中医的治病与养生，在现代医学中具有其不可代替的作用。 今天我们讲的是《黄帝内经》与养生。我讲的开场白是“养生之道与经商之道易理相通”。作为企业经营者，大家都希望获得利润，对既定的目标都是信心百倍，志在必得。可是这种信心和希望，不是所有的人都能如愿以偿的。有的人可能严重亏，甚至倾家荡产，弄不清失败的原因。因而常常抱怨运气不好，有谁能想到生意场上的失败和自己的健康不佳存在内在的联系呢？回答是肯定的。今天就这个问题和各位老板探讨养生与经商的规律及其相关关系。 《黄帝内经》告诉人类，保证健康长寿的根本是预防疾病的发生，所以聪明的人在有疾病先兆，但尚未发展成疾病的时候就去预防，使人不得病，这就叫不治己病，治未病。在有动机征兆，但尚未发展成大乱的时候，积极预防，使大乱不能形成，这是个必须要牢记的忠告。如果有了疾病才去养生与医治，大乱形成才去治理，如同渴了才去打井，战斗正打起来了，才去造兵器，岂不是大晚矣！ 这就是《易经》上的忧患意识，《易》曰：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也”。国家如此，企业亦复如此，企业管理领导当未雨绸缪，应时时抱有危机感。乾卦九三爻辞“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，所以《易经》上的自强不息，厚德载物，忧患意识是《易经》三大主题思想：企业家必须有忧患意识，才能充满革新精神，不断改进管理革新技术，创造新产品，提高质量，降低成本，以适应市场变化，保持强劲的竞争力，这不是养生之道与经商之道易理相通吗？ 根据以上所述，养生虽然不能使人长生不老，但可防止未老先衰，祛病延年。养生的关键是预防为主，在这一思想影响下，后世医家和养生家都十分强调预防为主的健身防病原则，所以，在没有病的情况下，定期去医院检查身体，一旦有病症，必须不失时机去医院检查治疗。 《黄帝内经》是我国现存最早的医书（简称《内经》）。其成书年代是千百年来学者医家争论不休的问题，有多种说法。经考证成书于战国及秦汉，汇编成书于西汉。其作者非一人一时之作，它是汇编者收集、整理、汇编的一部医学典籍，是上古时代民族智慧和医学和养生学方面的总结和体现，他不但清晰地描述了人体的解剖结构及全身经络的运行情况，而且对人体生理学、医学地理学的论述，比西方近代才兴起的医学对人的发现论述还要精确和全面。现在全球范围内掀起的一股研究中医学的热潮就是最好的明证。它涉及天文、地理、哲学、心理学、风水、历法、阴阳五行等各个门类，是我国第一部综合多学科的研究成果而应用于疾病的防止和养生的巨著，是用阴阳八卦五行学说解释人体器官与环境统一的典范，被历代医家称为“医学之宗”，是学习中医首先必读之书。 《内经》是根据《周易》中“天地人三才之道”的医学模式，莫定了中医独特的理论体系，其医理源于《周易》，古代医家都强调“医通于易”，故有“医易同源”“医易相通”之称，这已有历代著名医家
中医基础理论 绪论 中医学：是研究人体生理、病理以及疾病的诊断和防治的一门科学，它有独特的理论体系和丰富的临床经验。 中医基础理论：是关于中医学的基本理论、基本知识和基本思维方法的学科，也是阐释和介绍中医学的基本理论、基本知识和基本思维方法的课程。 一、中医学理论体系的形成 1、中医学的学科属性 ①中医学受到中国古代哲学的深刻影响 ②自然科学及社会科学的双重性 ③中医学是多学科交互渗透的知识体系 2、中医学理论体系的形成和发展 （1）中医学理论体系的形成时期 战国至秦汉时期，《黄帝内经》、《难经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》的问世标志着中医学理论体系的基本建立。 《黄帝内经》：我国现存最早的一部医学典籍，中医学理论体系形成的主要标志，其全面奠定了中医理论的基础。 《难经》：继《黄帝内经》之后的又一部重要的医学著作，创造性的提出了“独取寸口”的诊脉方法。 《神农本草经》：我国第一部药学专著，成书于两汉之间，全书收载365味中药，提出寒凉温热、酸苦甘辛咸之四气五味的理论，确立了中药理论的基础。 《伤寒杂病论》：东汉末年著名医家张仲景所著，后经宋代林亿等整理而成《伤寒论》、《金匮要略》两本书。《伤寒论》确立了中医辨证论治的基本原则。 （2）中医学理论体系的发展时期 1）魏晋隋唐时期： 《针灸甲乙经》：晋代皇甫谧所著，我国第一部针灸专著。 《脉经》：晋代王叔和所著，我国第一部脉学专著。 《诸病源候论》：隋代巢元方所著，中医第一部病因病机证候学专著。 《千金要方》、《千金翼方》：唐代孙思邈所著，使脏腑辨证更加完善。 2）宋、金、元时期 《三因极一病证方论》：宋代陈无择所著，确立了三因之病因分类法。 “金元四大家”：金、元时期我国医学史上的重要医学流派。 刘完素（河间）主寒凉，提出“六气皆从火化”之火热论； 张从正主攻邪，认为病皆由邪生，故“邪去则正安”； 李杲（东垣）提出“内伤脾胃，百病由生”的观点，治以补益脾胃； 朱震亨（丹溪）以“阳常有余，阴常不足”立论而主养阴。 3）明、清时期 出现了大批集成性著作。如明代张介宾之《景岳全书》，李中梓之《医宗必读》，清代王清任之《医林改错》等。 叶桂（天士），吴塘（鞠通）等为代表，创立了以卫气营血、三焦为核心的温病的辨证论治的体系，形成了“温病学派”。 4）近代和现代 三、中医理论体系的主要特点 1、整体观念
中医药健康知识讲座(一) 中医学以阴阳五行作为理论基础,将人体看成是气、形、神的统一体，通过望、闻、问、切,四诊合参的方法,探求病因、病性、病位、分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化、判断邪正消长,进而得出病名，归纳出证型,以辨证论治原则,制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法,使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。中医治疗的积极面在于希望可以协助恢复人体的阴阳平衡,而消极面则是希望当必须使用药物来减缓疾病的恶化时,还能兼顾生命与生活的品质。此外，中医学的最终目标并不仅止于治病,更进一步是帮助人类达到如同在《黄帝内经》中所提出的四种典范人物,即真人、至人、圣人、贤人的境界. 一、病例分析 1、高血压高血压是一种以体循环动脉血压升高为主要临床表现的综合征。随着病情的发展,可影响心、脑、肾等重要脏器，也是引起其他心血管疾病最常见、最主要的因素。我国的患病率低于国外,约为3％~１0％，近年来有逐步上升的趋势。迄今为止，现代西医学关于其发病机制有多种学说，意见尚未趋于一致.鉴于传统降压药对血液、生化、脂类代谢及心理行为尚存在程度不等的副作用,探索中医药治疗高血压是一项很有价值的工作。【治疗验方】 （1）降压方 组成:生石决30克,罗布麻叶30克，豨莶草３0克，白芍10克，益母草１０克,汉防己１0克,桑寄生1５克,丹参１5克。 加减：头痛项强加葛根、藁本；面红目赤、便秘加黄芩、大黄;腰痛楚、夜尿多加川断、益智仁、黄精；心悸、脉结代加炙甘草、桂枝、大枣、阿胶;胸闷、心前区前痛加全瓜蒌、郁金、失笑散、延胡；血脂高加山楂、泽泻、茵陈、制首乌、决明子。 用法：每日1剂，水煎服,早晚各一次。 (2)活血潜降汤 组成:川牛膝20克,钩藤3０克，丹参2０克，益母草１0克,桑寄生１5克,地龙1０克,川贝母6克，生地10克,山药１0克,泽泻２０克,甘杞子１０克，制附子3克，茶叶适量。 加减：失眠加夜交藤、炒枣仁;心悸气短加五味子、明党参;神疲乏力加焦自术、黄芪;腰酸肢冷者川牛膝改怀牛膝,附子增至10克,加杜仲;舌麻肢麻加全蝎、白僵蚕；半身不遂加川芎、黄芪;动脉硬化加首乌、草决明；血脂及胆固醇高加山楂;纳差加山楂或莱菔子。 用法：每日1剂,水煎服。 ２、糖尿病 糖尿病是由于体内胰岛素绝对或相对不足而引起的以糖代谢紊乱为主的全身性疾病。本病的典型临床表现为多饮、多尿、多食,此外可伴见皮肤瘙痒,易生痈疖等。实验室检查以高血糖、糖尿、葡萄糖耐量降低及胰岛素释放试验异常为特征．长期发展可影响脏器的功能而引起多种并发症。统计资料表明，我国每年新增糖尿病患者达10０万～２0０万人,其发病率已超过人群的2%~4%,其中以老年人发病率较高。 糖尿病属中医“消渴”病的范畴。中医认为引起本病的原因主要有素体阴虚,饮食不节,或情志失调,劳欲过度等,以致肺燥胃热，肾阴亏损发为消渴。临床根据症状辨证分为燥火伤肺、胃燥津伤、肝肾阴虚、阴阳两虚等证型。 【治疗验方】 １)阴虚燥热: 治法:养阴清热。 方药：消渴方加味。方中重用花粉以生津止渴；配以黄连清心降火；生地，藕汁,人乳
师德师风学习笔记 通过今天的师德师风学习，我更加明确了自己所肩负的重任，认识到了师德师风建设的重要性。通过此次学校组织师德师风教育学习，在全面提高教学质量的思想指导下，我谈下面的几点体会： 一、爱岗敬业。首先，要热爱教育事业，要对教学工作有“鞠躬尽瘁”的决心。既然我们选择了教育事业，就要对自己的选择无怨无悔，不计名利，积极进取，开拓创新，无私奉献，力求干好自己的本职工作，尽职尽责地完成每一项教学工作，不求最好，但求更好，不断的挑战自己，超越自己。在教育教学过程中，不断丰富自身学识，努力提高自身能力、业务水平，严格执行师德师规，有高度的事业心、责任心、爱岗敬业。坚持“一切为了学生，为了学生的一切”，树立正确的人才观，重视对每个学生的全面素质和良好个性的培养，不用学习成绩作为唯一标准来衡量学生，与每一个学生建立平等、和谐、融洽、相互尊重的关系，关心每一个学生，尊重每一个学生的人格，努力发现和开发每一个学生的潜在优秀品质，坚持做到不体罚或变相体罚学生。正确处理教师与学生家长的关系，在与家长联系上相互探究如何使学生发展的方法、措施，在教育教学过程中，利用学科特点加强对学生的思想教育，提高他们的思想政治素质，激发他们的学习积极性，努力提高教育教学质量。 二、爱心是师德素养的重要表现。崇高的师爱表现在对学生一视同仁，绝不能厚此薄彼，按成绩区别对待。要做到“三心俱到”，即
“爱心、耐心、细心”，无论在生活上还是学习上，时时刻刻关爱学生，特别对那些学习特困生，更是要“特别的爱给特别的你”，切忌易怒易暴，言行过激，对学生要有耐心，对学生细微之处的好的改变也要善于发现，并且多加鼓励，培养学生健康的人格，树立学生学习的自信心，注重培养他们的学习兴趣，提高教学质量。 三、积极进取，提高业务素养。有句话说的好，没有学不会的学生，只有不会教的老师。这就向老师提出了更高的要求，不断提高自身素质，不断完善自己，以求教好每一位学生。怎样提高自身素质呢？这就要求我们一定要与时俱进，孜孜不倦的学习，积极进取，开辟新教法，并且要做到严谨治学，诲人不倦、精益求精，厚积薄发，时时刻刻准备着用“一眼泉的水”来供给学生“一碗水”。 四、以身作则、率先垂范。教师的一言一行对学生的思想、行为和品质具有潜移默化的影响，教师一言一行，一举一动，学生都欢模仿，将会给学生带来一生的影响，因此，教师一定要时时处处为学生做出榜样，凡是教师要求学生要做到的，自己首先做到；凡是要求学生不能做的，自己坚决不做。严于律已，以身作则，才能让学生心服囗服，把你当成良师益友。身正为师，老师首先要成为有道德的人。作为学生，都愿意接近有师德的教师。而作为教师，自然也都愿意与有教养的学生打交道。所以，要做一个让学生和教师都愿意接近的教师，你本身就应当是一个有道德的人。学生在学校里学习，既受同学的影响也受教师的影响，而更主要的是受教师的影响。学生愿意接近的教师，比学生不愿意接近的教师，对学生的影响要大得多。可见，
陈钢教授为硕士生讲《黄帝内经》笔记整理 “大学的学问，没有对错之分，只有合理与不合理。” ——陈钢教授
1、华佗原名华元化。 2、人类通过“远取诸物，近取诸身”的方法，大量、长时间的观察了自然与人，归纳、 提炼和总结出了阴阳。 3、1《素问·阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀 之本始，神明之府也。治病必求于本。” 道：普遍规律 神：变幻莫测谓之神。 拓展：人的生理是阴阳平和，病理是阴阳的偏盛偏衰，诊断是“察色按脉，先别阴阳”，治疗是恢复阴阳的平和。 “《内经》谈天谈地，是为了谈人。” 2“积阳为天，积阴为地。” 天地由气构成，轻清向上为天，浊阴向下成地。 3“阴静阳燥” 这说明了阴阳的一种特性。天主动，地主静，天圆地方亦是此意。（不要随意去否定那些你自己都没有搞明白的东西。）老师引“少阴病，恶寒而蜷，时自烦，欲去衣被者，可治”来说明阴静阳燥。 4“阳生阴长，阳杀阴藏” 这说明了阴阳的三种关系，即相互关系、主从关系（阳主阴从）、辩证关系。 5“阳化气，阴成形” 阳的功能是作用于有形之物，使之转化为无形之气。如“病痰饮者，当以温药和之。”阴是作用于无形之气，使之转化为有形之物。那么在这里是否可以提示治疗肿瘤的方法呢？也许黄芪建中汤是不错的选择。 6“清气在下，则升飧泄” 阳气下陷（位的异常），不能化气，水谷并走大肠。所以治疗时应健脾升阳，才会“离照当空”，用风药升阳，如羌活、防风、白芷等。 7“浊气在上，则生瞋胀” 浊气在上，则气机不通，如半夏泻心汤。 拓展：墨子讲“法，意、规、圆，三也俱。”所以学方要注意四点：方的机理，方的法则，方证，方药，如此才能真正领悟一个方。 8“此阴阳反作，病之逆从也” 9“地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气。” 上升的本于下降的，下降的本于上升的。所以有升才有降，有降才有升。因此“升降相应”。 案例：一女，左眼珠上出现一芝麻粒大小的凹陷。西医诊断为角膜溃疡。一师遂开补中益气汤，12剂痊愈。理论“陷者举之”。陈师认为补中益气汤加枳壳，其效更佳。 案例：女，50岁，便秘7、8年，心烦，脉细，舌苔薄黄。魏农祥老师遂开：白术90g (三两)生地60g（二两）升麻3g（一钱） 10“清阳出上窍”“清阳发腠理”“清阳实四肢” 阳气虚，则四肢冷，倦怠乏力。阳气过亢，则狂躁，又如多动症。小孩子蓝眼睛，晚上趴着睡，动则汗出，即疳积，是由于脾胃积热所致。临床运用消食，活血加胡黄连。如果
《黄帝内经》中的16句经典养生语录 《黄帝内经》是中国传统医学四大经典着作之一，其主张的养生、摄生、益寿、延年，正符合了现代社会的人们的需求。了解其中的养生语录将会使您受益匪浅。 养生语录： 1.“饮食有节制，起居有规律，不妄事操劳”;肆欲纵色，耗散精气，喝酒行房事，此行差也。 2.“唾沫吐得太远，有伤元气”。 3.“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。没有非分之想，平和安宁，真气保存体内，形影不离，病不伤也。 4.“仁者寿也：胸怀宽广者，益寿;反之。胸怀狭隘者，不益健康有害生命”;德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿;道德日全者不祈善而有福，不求寿而自延，此养生之大旨也。注重道德修养：“浩然正气”有利于身心健康…… 5.“如果连自己都不能原谅的人，怎能心如止水;”“还在判断值与不值得，可见心中还有衡量，还是有‘气根’”。 6.“悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇。”就是说：情绪不稳定，什么病都来了。 7.“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。”“安生之本，必资于食;不知食宜，不足以存生也。”
8.大病大汗后不可冷水浴，太饿太饱都不可沐浴;晨起三千步，睡前泡足浴;足浴，可以促睡眠;春天洗脚，升阳固脱;夏天洗脚，暑湿可去;秋天洗脚，肺润肠濡;冬天洗脚，丹田温灼。 9.“起居有常，卫生合理”。春三月：应晚睡早起，漫步于庭院，舒缓身体;夏三月：晚睡早起，不怕白天长，胸中无怒气，违反伤心;秋三月：早卧早起，使神志保持安宁，违之伤肺;冬三月：早睡晚起，藏阳除寒，违之伤肾。 10.“睡眠是重要之重”能睡者长寿也; “一夕不卧，百日不复之说”。“会吃不如会睡，吃人参不如睡五更”，“为道之百编，而卧最为首” 即为睡觉最重要。古人曰“睡眠，要先睡心，后睡眠”(即安定心神睡觉) 11.“不妄作劳，劳作不过量，不要随便付出体力;”“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。” 12.“圣人春夏养阳，秋冬养阴;”既春夏保养心和肝，秋冬保养肺和肾。 13.木梳：晨起三千下号称“木梳丹”;梳头有疏通络脉，促进头部血液循环，延年益寿的作用。 14.百岁老人，以素食长寿;对他们健康长寿有直接的影响：“所食愈少，心愈开，年愈益;所食愈多，心愈塞，年愈损。”“多饮伤神，厚味昏神，饱食闷神。”“心地善良，热爱活动，热爱劳动”是百岁老人的共同点。 15.古人曰“读书也是保健的方法”。读书养生：“病须书卷作良医”陆游说;“一日不读书，心臆无佳想;一月不读书，耳目失精爽。” “体气多病，得以名人文集读之，亦足以养病。” 16.《黄帝内经》养生五难：“名利不利，此为一难;喜怒不除，此为二难;声色不净，此为三难;滋味不绝，此为四难;神虚精散，此为五难;五难绝，寿自
上海市名中医沈丕安教授的中医讲课笔记 沈丕安，1937年12月生，上海中医学院1962年毕业。1962年起在上海市中医医院工作至今。曾担任肿瘤科主任、内科主任、风湿科主任。主任医师、教授，上海市名中医，上海市名中医研究工作室导师。 现任上海中医药大学附属市中医医院免疫病研究所名誉所长，上海市红斑狼疮医疗中心主任，上海市免疫病中医会诊中心主任。 兼任世界中医药联合会风湿病专业委员会副主任委员，上海市中医风湿病学会名誉主任委员，上海药膳协会会长。 给他录的第一个系列是药膳与食补，他当时还是上海市药膳协会会长；后来，又录了“灵验小药方”，反响特别好，节目一播出，电话响个不停；现在录制的是他讲的“说本草”系列，一味药一味药的讲，它们的性味功效，关键是它在现代的应用。 沈丕安教授的观点是，中医也有特效药，像地骨皮能消除脂肪肝，蒲公英能治疗乳痈，射干治疗咽喉肿痛等等，每次录完节目，我还要进行后期制作，对于他的讲课内容，真是非常熟悉，以致于同事们都把我当做了沈教授的发言人，特别是他的一些药方子，非常的好用。 沈丕安教授的另一个特点就是，不墨守陈规，他非常重视中药的实验研究，曾经出版了 《中药药理与临床运用》、《中药不良反应与临床》，对于每味中药的成份非常了解，对于中药的毒性，也是非常的重视，科学而严谨。 沈丕安教授经常说，他们这一代中医都老了，现在没有人像他们一样，去看《黄帝内经》、《本草纲目》的原著，因为古人底子不行。他看现在的中医教科书，也是错误连篇，如此以往，中医的传承是个问题。我在一边默然。且不说现在真正爱中医的人越来越少，关于中医不科学的批评也是不绝于耳，而我们能做什么呢？ 至此，我决定把他的讲课笔记分享出来，第一部分，就是“沈丕安说本草”系列。他的讲稿很长，我挑选一部分，尽量做到通俗易懂。不管有没有人关注，至少，我心安。 小儿退热的好药——金银花 金银花开的花有黄有白，先白后黄，黄白相映，如金似银。金银花用的是五月份的花蕾入药。其叶凌冬不凋，故其藤叶药名忍冬藤，也入药。 金银花甘寒，有清热解毒功效，《本草纲目》主治寒热，热毒，疮疡等，并能“久服，长年益寿”，为清初温病学派治疗感染性发热银翘散之主药。 金银花能退热吗？在尚没有抗菌素的年代里，中医已发现了许多退热药，金银花就是重要的一味。现代药理已证实金银花主要含绿原酸、咖啡酸、黄酮类和挥发油等成分。金银花具有显著的退热效果，其机制为直接的抑制下丘脑的热神经元，降低产热水平。这与西药退热机制是完全不同的。 金银花具有抗菌抗病毒作用，对于细菌感染的效果虽然远不及抗菌素，但抗病毒作用是抗菌素所没有的。金银花还具有解毒作用和抗炎作用，就是能够解除细菌和病毒所产生的毒素，和消除炎症。这种毒素能使病人中毒而发生畏冷发热，乏力，厌食，白细胞升高或降低，细胞核左移等。使用金银花以后就能改善这些临床表现。 儿童发热家长很急，抗菌素越用越好，越用越贵，可是对于病毒感染抗菌素是无能为力的，没有效果的，而且还有可能产生菌株紊乱，而继发真菌感染。因此，在发热的最初1～3天里，在白细胞没有升高的情况
师德师风学习笔记 在参加幼儿园教师《师德》学习时，里面就讲了关于幼儿园教师师德的话题，其中有一段是这样讲的：“师德是一名教师从业的基础与根本，作为一名幼儿教师，应具备基本的专业素质的同时，更应具有高尚的师德。”接下来围绕幼儿教师的师德展开讨论，从师德和幼儿教师职业道德；幼儿教师职业道德形成的心理基础；幼儿教师职业道德的自我养成；幼儿教师对待工作的道德要求四个方面结合具体案例具体详细地讲述了幼儿教师如何养成良好的职业道德，已经在对待工作方面应具备怎样道德精神。 关于师德建设的重要性已经成为当今教育工作中的一项根本要求，作为一名教师，具备良好的师德也早已成为国家对教师职业道德规范的职责要求，在构成教师素质诸要素中，师德处于首要地位，这已被全社会所公认。目前，幼儿园教师的师德之所以成为全社会普遍关注的热门话题，原因之一除了独生子女政策导致每个家庭对于孩子的教育与关爱超过了任何国家与我国历朝历代以外，其次就是幼儿教师与其他教师一样在经济浪潮的大环境中出现了师德素质下滑的问题。因此师德建设也成为教育行政部门和幼儿园管理工作中加强教师队伍建设和园所园风建设的一项重要工作。 建立一支高素质的幼儿园教师队伍对发展学前教育，提高学前教育质量有着重大的战略意义。经过几年的幼儿园管理工作和教师队伍建设的实践，在师德建设中虽然取得了一定的成效和经验，但是也存在着诸多问题与困难。当前，探索与构建科学合理、可操作性强、富有时
代特色的幼师师德建设实践模式，已成为学前教育事业发展的重大课题。下面是我们在师德建设中的一些做法和成绩，也有相应的反思与解决不了的难题，在这里和大家共同探讨。 所谓师德师风，即教师的职业道德修养及其表现出来的人生观、价值观及其价值取向下的工作作风和教师思想素质，具体表现包括对国内外政治的关心和了解、对从事的幼教职业的热爱和投入、对本班组教师与同事的团结和协作、对幼儿及家长的尊重和家庭教育指导、对幼教学术的严谨和进取、对自己的终身学习的职业追求和自律以及对国内外幼教理论的吸纳与借鉴等各个方面的综合状况，它是教师队伍建设和教育水平的提高的关键所在。 通过本课程的学习，我更好地了解自己应该具备怎样的道德，更重要地是告诉我该怎样在日常工作中树立良好的职业道德，将观念践行于实践中。
四季养生四气调神大论 《四气调神大论》是《黄帝内经》的第二篇文章。 春天怎么养生，夏天怎么养长 秋天怎么养收，冬天怎么养藏 顺应四时为养生第一条。因天之序才是它的要领。 是四气而不是四季。调的是神。重的都是神的层面。 气，五日谓之候，三候谓之气。什么是气？五日谓之侯，三候谓之气。候，是物候，是树木等事物的表现。事物五天会出现一个变化。三候十五天，天地自然之气就会出现一个转换。 人体养生要能跟上气的变化，不然就会得病。这也是天人合一概念的一个表现。 古代时讲气，更多指节气，即24节气。 一年四季，一季有6个节气。 在春夏秋冬四季里，气是不断地在发生变化，人的情志要跟上这个变化，就能养生。 生长收藏都是四季里气的表现。 化，这四季全有，是指四季全包括，乾卦的上九，见群龙无首吉。 中国人的居住方式——四合院，东南西北生长收藏全有，门朝南开，门主散，出入之所。东边的房子主生发，孩子们住；老人住西边，壮年住正房。
春天怎么养生 “春三月，此为发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为实寒变，奉长者少。” “春三月”，春天的生发之机，是一点点起来的，是分步骤的。 “此为发陈”，陈就是陈旧，是从冬这起来的。春天的毛病是冬天做下的。发的是积聚在冬天的东西。 非典（瘟疫与时节有关，陈旧的发作）中很少有老人和孩子，基本是青壮年，他们生活无规律。目前来讲，老人和孩子比较注重养生，按时睡觉。 “天地俱生”，天为阳，地为阴，阴阳都可以生发，也就是子时，一阳，二阳，三阳这样生起来。 “万物以荣”，万物都开始来发育生长。如何养生，列举三个例子。 一个是“夜卧早起”，晚睡早起，晚不过子时。“广步于庭”，步，在古代是慢慢走的意思。慢慢走，走很远。 一个是“被发缓形，以使志生”，披发，不要约束生机，生发，应该放松心情；缓形，放松腰带穿宽松的衣服，也意味着放松心情。调神，神最重要。志是肾经，肾的神。使肾精能够一点点生起来。 还有一个是“生而勿杀”，此时只怀一个欣欣向荣的心思，不要起一点杀心。春天不能起杀心，“春天攀折一枝花，秋天少收一个果”。 此时如压抑自己，你就会得病，要愉悦。这叫“生而勿杀，予而勿夺”。不要压抑万物和自己。
中医体质养生 我们每个人的生命都是存在、活动于父母、环境、自我耕耘所形成的土壤或温床——体质上。多样化的土壤生长出异彩纷呈的树木花草；不同的温床养育着强弱不同的幼苗；不同的体质带给我们不同的生命体验。呵护生命、关注健康、保健养生，就要先了解、关注自己的体质。 第一章体质是先天禀赋加后天养成 我们每个人的生命都是存在、活动于父母、环境、自我耕耘所形成的土壤或温床——体质上。多样化的土壤生长出异彩纷呈的树木花草；不同的温床养育着强弱不同的幼苗；不同的体质带给我们不同的生命体验。呵护生命、关注健康、保健养生，就要先了解、关注自己的体质。 一、体质偏颇是常见现象什么是体质？让我们先看看生活中的一些常见现象：比如从形态上来看，有的人高大威猛，有的人短小精悍，有的人五大三粗，有的人娇小玲珑，女性更是环肥燕瘦，体态各有不同。 从皮肤上来看，有的人皮肤非常好，肤如凝脂，不用花很多的钱去买化妆品，一年四季皮肤都非常有光泽；有的人皮肤干燥，尤其到了秋冬季，天天离不开油腻的、滋润的护肤品；而有一些人是油性皮肤，终年毛孔粗大，油光满面，时不时地脸上还长痤疮，令人烦恼。 从头发上来看，有的人的头发浓黑茂密；有的人的头发则稀疏黄软。 从性格心理方面来看，有的人心胸宽，有的人心眼小；有的人比较敏感，有的人比较迟钝；有的人外向开朗，有的人内秀沉静。 从疾病方面来看，高血压、糖尿病、精神病、癌症，或者支气管哮喘等疾病，通常都有比较明显的家族史，在一个家族里面，可以有多个患者。这些病本身不遗传，但是因为
这个家族的先天禀赋有共性，体质遗传，使得他们对这些疾病具有非常高的易感性。 从治疗效果来看，同样药物治疗同样疾病时会得出迥异的效果：多数病人体现了很好的药物疗效；有些人就会过敏或不适；而个别病人只反映了药物的毒副作用，毫无疗效可言。所以医生会感叹“人之所病病疾多，医之所病病方少”。这也是体质使然。 冬天来了，大家都非常喜欢吃火锅。有的人一吃火锅就浑身发热，面色红扑扑的，非常舒服；而有的人一吃火锅，第二天早上就会牙痛或者扁桃体发炎，或者脸上生很多痤疮，或者小便很黄，或者大便干结。我认识一个人，他晚上吃了狗肉火锅，第二天早上，嘴里起了七个溃疡面，舌头上有，颊黏膜上也有，非常疼，疼得连着几个晚上都睡不好觉。 夏天很热，人们在外工作一天回到家里，通常都喜欢吃冰镇的西瓜或者喝冰镇的饮料，有的人吃喝以后会觉得非常舒服，有的人却马上会拉肚子，非常敏感。为什么会有这些反应？因为这两种人是不同的体质。 还有的人喝凉水都增膘，而有的人“浸油缸都不肥”。 不同的体质对于季节的感受也不一样，热性体质的人通常怕热不怕冷，寒性体质的人通常怕冷不怕热，这些现象在《黄帝内经》中叫做“能冬不能夏”、“能夏不能冬”。 …… 以上这些生活中的常见现象，实际上都是体质现象。可以看出，体质和健康的关系非常密切。我们的健康出现问题，通常就是体质出现了问题，是体质出现了明显的偏颇。二、中医自古就重视辨体识病 体质直接关系到人的生命体验、生存质量，中医很早就认识到了这一点，因此自古以来
师德师风学习笔记 ***中学 *** 作为一名人民教师，要忠诚党的教育事业，要有广博的知识、更要有高尚师德、优良的师风。师德建设决定教师队伍建设的成败，教师素质的高低又直接决定着培养人材素质的高低；教师的素质直接影响着学校的教风和学生的学风，决定着教育事业发展的成败。 陶行知先生说过：“学高为师，德高为范。”说的都是为师者不仅要有广博的知识，更要有高尚的师德。优良的师德、高尚的师风是搞好教育的灵魂。 科技兴国、科技强国、科技富国是我们党在近期以来的发展战略。随着高科技的发展，国际间高科技、高水平的多样竞争，归根到底是人才的竞争，特别多种人才的竞争。传统型的、简单的手工、高体力支出低收获的劳动方式已经落后，祖国的建设需要各方面的人才，而人才的培养靠的是教育，振兴民族的希望通过学习增强了自己的教育法制理念；通过学习先进事迹，树立了向模范人物学习、当好人民教师的信念。通过学习，我认为： 搞好教育工作要有恒心。所谓恒心，就是忠诚于党的教育事业，要把自己的身心全部投入到所从事的教师职业之
中，一生一世为党的教育事业努力，有成效地工作。 搞好教育要有爱心。爱是教育的基础，没有爱的教育不会是成功的教育，没有爱，就没有真正的教育。爱学校、爱教师、爱学生、师生之爱、生生之爱，是学校教育教学工作良好开展的基础，作为教师要树立正确的学生观，尊重和信任学生，真诚关心学生的进步和成长，要做学生的良师益友。 搞好教育工作要注重业务素质的提高。注重业务素质的提高是现代教育发展的需要。随着信息技术对教育的影响，要求我们的教师必须对教育的思想、观念、模式、内容、方法要有更深的造诣，必须掌握现代教育技术。 师德师风学习，就是要使全体教师真正认识这次活动的重要意义。通过学习教育法令法规、提高教师的教育法律意识和规范行为品德；通过学习模范事迹，掀起学英模促工作的新局面，树立信心，努力工作，使自己成为一名优秀的人民教师。 通过学习《宪法》、《教师法》、《教育法》、《未成年人保护法》、《刑法》，使我懂得要时刻用相关法律法规来规范和鞭策自己，在传授科学文化知识的同时，还要保护学生的身心健康，保障学生合法权益。 教师作为一支具有高素质的社会队伍，学好、用好法律
《黄帝内经》与中医养生 课程背景： 当代企业家，物质生活丰富，但是健康堪忧、精神生活质量欠佳。随着经济高速增涨、世风日益浮躁，如何独善其身，获得一份清静与悠然自得，实属难得。? 企业家更需要注重修身养性，营造企业家的精神家园，致力于培养全面发展的领导者，体悟人文情怀，明彻道德修养，另辟人生境界。? 易医同源，周易、中医、儒释道哲学同出一家，内圣外王，企业家更需要领悟中国传统文化中的“中国式管理”智慧。? 【领袖养生术】五行流通，修身养性。 以中医的调理方法，切入领导者“亚健康”症结。用五行定位身心系统，全面革新西方养生概念。以传统文化诊断病源，为领袖疗病养生。深刻领会“诊病、探源、调理、痊愈、预防”五步口诀。 课程资料： 《黄帝内经》、《道德经》、《心经》、《周易》、《论语》、《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》、《西游记》等。 课程特色： 1，体验式 ①融汇贯通中国传统文化经典，体会“天人合一”的心灵修炼，提升国学素养。 ②体验中医经络按摩、掌纹诊病“望闻问切”方法。 ③应用表格现场测试自己的五行人格类型。 ④“学、用、教”的阶段性实用国学教学方法。 2，趣味性 ①中国四大名著（西游记、水浒传、三国演义、红楼梦）中的五行人格类型分析。 ②了解传统文化中儒释道哲学的养生养心方法。 ③基因与命运、性格的因果关系。 ④调整风水环境改变“气场”来养生。 ⑤四柱命理学中的阴阳五行养生方法。 课程大纲 一、《黄帝内经》的中医养生智慧 1、《黄帝内经》简介； 2、《易经》与《黄帝内经》的渊源； 3、中医对健康概念的阐述； 4、中医养生与儒释道三教“精气神”养生； 5、中医的八种“体质”类型与养生方法； 6、“元气”对于健康的重要性； 7、中医养生智慧——医理三原则； ①“上工治未病，下工治已病”——预防
黄帝内经讲座的笔记 主讲人：杨志勋 主办方：中美大都会人寿凤凰营业处 时间：2009-2-21 笔记：韩重斌 一、中医与西医 中医分为三个层面，从高到低分别是：道上中医、里上中医、术上中医。 所谓养生，是生命的自我超越。道上中医的核心讲究人生的修养。人生要重视目标而非结果。人生的目标是什么？什么样的范畴是结果？生是一种结果而非目标，目标是健康的生。很多事情的发展会出现一些结果，但是有多少人一直把结果当成目标啊。错位了。减肥是一种结果而非目标，如果只关注减肥，体重可能减下来了，但是身体不健康了，生命没有活力了。在体型与生命活力之间，我们应该如何选择。这就是目标和结果的选择。结果不是使命，不是目标。健康的生是我们的目标，体型好看只是这个过程中的一个结果而已，一个阶段性结果而已。 西医是细胞层面的系统论。按其发展阶段分为传统西医和现代医院。传统西医的着眼点是细胞，细胞的新陈代谢，机能的正常与否，所谓内环境稳定理论。现代医学的核心是细胞生存的内环境——细胞液。西医最大的问题是医与药的分开。医生只负责看病，不负责发明药。医生看完病以后，开处方时只能有什么选什么。传统西医进入临床后分科太细，无法给病人整体和系统性的解决，有时候病人为了看好一个病要转好多科，好多科的开的药又可能是相互打架的。西医的全科大夫很少，中医的全科大夫相应就多。传统西医另一问题是依赖抗生素，对于无菌性疾病就没有办法了。所以在药物路线上，西医主要处理“敌我矛盾”,所以中医一是用抗生素，二是动手术。实在不行就切，这就是西医。某一天这个病人最终见上帝了，上帝看到可能都会很惊讶，我是造物主，给你们的是全乎人，怎么等你们回来的时候，这里少一块，那里少一块呢？所以手术成功不等于病好了。 现代医学分为三个流派。第一个是以美国为代表的营养派，主要观点是，身体不好是营养不够造成的。世界营养学的发源地是美国，目前世界上最好的抗氧化剂也只有美国有，叫OPC-3。第二个是以欧洲为代表的植物药派，比如芦荟、银杏的运用，银杏提炼技术最好的是德国。但是这种植物药，合成的原料最多不能超过6味。第三个是以日、韩为代表的仪器派，比如针灸、经络、按摩、食疗、保健手链或项链等。 中医是宏观层面的系统论，讲求整体性、实践性和个体差异性。比如在饮食上，中医认为不要过于讲究吃什么，顺其自然最好，因为污染太多了，你躲不过去，也改变不了。 从这个角度说，西医是标量，代数量，中医是矢量，是几何量。所以中医、西医是不会相互替代的，各有其存在的空间和发展的方向。而且西医越发展，也越能促进中医的发展，因为西医在从细胞层面给中医各种证明。西医越发展，给中医的证明也就越多，对中医的发展也