《走进论语走近孔子》教学设计 辛集市育才中学米彦荣 一、课程简介 校本课程《国学精瘁》是我校语文组，结合本校实际，创造性地通过诵读国学经典而开发的一门课程，是校园文化建设和语文组建设的重要组成部分。学习传统文化，在研读中华经典的同时，注重国学思想精髓与当代教育思想的结合，并融入学生创新能力拓展和研究性学习等内容。我们充分挖掘课堂教学活动资源，合理利用学生社团（文学社和国学社）活动，将活动有机地融入了校本课程《论语》的实施中，实现了校本课程教学与各种校园活动优化组合。实施以来，语文组教师大胆改革教学，充分利用“活动”这一生动、有效的教学资源，取得了很好的效果，成为我校德育、校本课程开发、语文组建设的重要特色之一。 二、内容分析 《论语》作为一部几千年来经久不衰的儒家经典包含着说不尽的奥妙。《学论语学做人》这个特设课程的开设，对于中学生来说，不论是对于今天的学习还是以后的人生都充满着无比的憧憬，从《论语》中的一个个小故事引发开来，近而从立志、交友、自律、爱国、理想、心态、感恩、劝学、做人等方面使每一位同学感悟人生，设计人生，学会做人。课程的设计和实施从学生的实际出发，与他们的生活嫁接，提高他们的形成学习能力，培养审美情趣和文化修养的基础，对学生的终身学习和终身发展，起着重要的奠基作用。 三、学生分析 《论语》是我们古代文化的精髓，内容深奥。作为初一学生刚刚接触难于理解，甚至于枯燥、厌学，“背诵”是方法之一，但不是唯一，单纯记忆的功能是有限的，不能把它推向极端。如果不同时激活学习者的积极性参与其中，储藏物会随风而逝，流失殆尽，甚至会惹起“储藏间”的抵制、厌倦、反感。在教学中提取精粹，择其大要，结合现代生活实际，关起门来学经典，敞开心扉谈体会，采取快乐教育教学法，生动有趣地教给孩子，引领他们“学而时习之”，至关重要。 四、教学目标（知识，技能，情感态度、价值观） 1．知识与技能 学论语，聆听圣贤教诲；读故事，感受做人真谛；谈感悟，共创幸福人生。 2．过程与方法 （1）通过搜索网络、查阅图书等学习活动，增强搜集、处理信息的能力。 （2）通过诵读活动，引导学生感悟古典文字蕴含的朴素的哲理。 3．情感态度与价值观 激发学生热爱祖国的语言文字，有正确的学习态度和持久的学习热情，养成科学学习生活的心态、方法和习惯；汲取《论语》中的聪明力气，指导学生做人做事。 五、教学环境及资源准备 学生准备 1、了解孔子其人其事 通过阅读图书或上网搜索有关孔子学习的故事（可打印） 2、背诵喜爱的《论语》中的语句 阅读校本教材国学精瘁《论语》部分，背诵喜爱的名句。抄录经典名句，并作点评。 （养成学生良好的读书习惯，培养学生搜集资料、整理资料的能力。） 教师准备 准备在课堂上播放的多媒体文件 准备相关的教学资料和图片 六、教学过程设计
《论语》十二章教案 教学目标： 1、了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值； 2、归纳学习文言文知识，掌握重点字词的读音、含义，能熟练背诵、默写全文。 3、理解、运用其中关于学习的名言警句，培养学生的文言文翻译能力。 4、感受孔子的人格魅力，开阔胸怀，加强成熟处事的思想修养；重点难点： 重点：积累文言词语,疏通文意,把握全文梗概，培养学生阅读文言文能力。 难点：理解课文所蕴含的深刻哲理，并把所学知识、道理付诸于实践。 课时安排：2-3课时 教学方法:诵读法、合作探究学习法；分类整理归纳 教学工具：多媒体 教学过程 第一课时 一、明确目标： 1、了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。 2、掌握重点字词的读音、含义。 3、翻译前五句并理解其中意思。 二、导入新课 同学们，今天这节课老师先给大家讲一个小故事：孔子的弟子子路与别人争论：路人说三七二十四，而子路则坚持三七等于二十一。两个人争论不休，谁也说服不了谁，最后二人请孔子裁判，并约定输的人负十两银子。。 孔子问明情况后，当即判子路输了，子路给路人十两纹银，路人高高兴兴走了。子路不服气的质问孔子：“明明我说的对的，您为什么这样判？”孔子说：“我知道三七二十一，也知道是你说的对的。可是，你从小读书，却和一个没读过书的人争论，有意思吗?他都糊涂那个样子了，连三乘七等于多少都弄不准，你却跟他争论！所以我判你输了，让你长点记性，以后别跟糊涂人争论。” 在生活中，我们大可不必对一些小事就斤斤计较的去争论，你是聪明人，你明白，你不糊涂就行了，为什么非要让别人屈服你的观点呢？那些糊涂的人认为三七等于二十四，那就让他自己可悲去吧？他还是要坚持己见的话，就不要和他争论了，愚昧的是他，闹笑话的也是他啊！ 从这则小故事中，我们可以看出，孔子教育他的弟子是非常有智慧的，弟子将他的语录编成了《论语》，有人说“半部《论语》治天下”，它形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走近孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。 三、作者简介
《言而有信》教学设计 教学目标： 1、熟读三则文言文，读准字音、读懂文意并谈感受。 2、通过对经典的理解，引导学生深入思考、知行统一，把对经典的学习与鲜活 的生活体验密切结合起来。 教学重点：知道讲信用是一种传统美德，做人应该讲信用。 教学难点：引导学生懂得讲信用是尊重他人的表现；讲信用的人才能得到别人的信任； 钦佩讲信用的人，并愿意向他们学习。 教学过程 一、诚信故事导入引入新课 1、同学们好，很高兴认识你们，我免贵姓孙，你们应该怎么称呼我？——哎，你们怎么和我打个招呼呢？（你准备怎么招呼我这远道而来的客人？你准备怎么和孙老师打招呼？）——咱班孩子可真懂礼貌，讲文明懂礼貌是我们中华民族的传统美德，而诚实守信也是我们中华民族的传统美德，更是我们的立身之本。今天，孙老师带来了一个和“信”有关的故事作为送给你们的礼物，同学们请听： 《范式严守信约》 东汉时，山阳人范式同相隔几千里的汝南人张劭读书时有深交。学成后话别，范式说：“两年后的今天，我将来府上看望你，并拜见伯父伯母。”到了约定之日，张劭催母亲做饭准备迎接范式。母亲笑着说：“范式远在几千里之外，怎能说来就来，两年前说的话，哪能当真。”张劭说：“范式最守信用，他一定会来的。”母亲说：“他若真来了，就是真君子，我一定为他酿酒。”话音刚落，范式已到门前。 师：你读出了一个怎样的范式？ （表里一致，诚实待人，说话办事讲信用）中国自古重信，信是处理人与人之间关系的原则和行为准则。孔子说人无信不立；国无信则失于民，可见信乃立身立国之根本。今天我们一起走进我们的十三课：言而有信 二、学习【熟读精思】，联系文段解诚信 下面，我们开始学习熟读精思部分的第一则，完成这两个学习任务，请看：任务 一：大声朗读文段一，读准字音读通句子，读懂文意。
《论语》教学反思 把《论语》与生活结合，化难为易，化枯燥为生动，让学生觉得《论语》其实很生活化，她离我们很近，是切合现实生存的智慧。 众所周知，《论语》是儒家文化的重要经典之一，而儒家文化是我国传统文化的核心。在教学目标的设定上，我希望让学生接受儒家文化中优秀思想的教育和熏陶，在情操修养，立身处事，为人治学等方面，得到更好的引导，从而培养积极向上的人生观、健康坚定的价值观和乐善好学的品格和气度。当然也想借这些短小精炼的小短文提高学生阅读文言文的兴趣和理解文言文的能力。 中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，如《论语》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等。特别是《论语》对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。《论语》的思想内容博大精深，我国古代有“半部《论语》治天下”之说。我们初一学生所学的这一部分主要谈的是求知和修养问题。学生不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。在今后的语文学习中我们要多接触一点文言文，来了解我们民族的历史，继承祖国的传统文化，陶冶自己的情操。 在教学实践中，我把《论语》的教学与生活联系起来。在教《天下有道，丘不与易也》这一篇文章时，引导学生学习孔子为社会改革而努力的行为，感受了他那种可贵的忧患意识和社会责任感。请学生列举与孔子一样具有社会责任感的人，同时谈论作为一位中学生的我们，如何培养自己的社会责任感？在教《知知为知之，不知为不知》这一课时，先让学生充分谈论日常生活中求知的态度、对待错误的态度、为人处世以及如何看待时间流逝等话题，再过渡到课文时，学生既容易接受，又深受启发。现实生活中学生有许多迷惘与困惑的问题，《论语》十则的内容相当广泛，两者联系，尤其是把《论语》与学生提到的问题挂上勾，对学生的启发是很
论语十二章教学设计 【教学目标】 1.掌握有关《论语》和孔子的基本文学常识，体味《论语》的语言风格及其对后世文学的影响。 2.掌握常用的文言实词,能用现代汉语翻译课文,理解课文思想内容并背诵课文。 3.积累成语、格言、警句，体会文章所阐述的学习态度和学习方法。 【教学重点】积累文言词语,疏通文意,把握全文梗概，培养学生阅读文言文能力。 【教学难点】孔子的教育思想；《论语》的语言风格。 【教学时数】3课时。 【教学过程】 第一课时 教学要点：1.介绍孔子及《论语》；朗读全文，2.研读并背诵前四章。 一、导入新课 中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，如《论语》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等。这些着述对中华文化曾产生过深远影响，直至今天，仍光芒四射。我们同
学们进入中小学学习已经七年了，关于建立正确的学习态度和运用正确的学习方法的重要性，一定有了不少体会。我国古代的孔子是伟大思想家和教育家，在《论语》这部儒家经典中，他的弟子记录的孔子言论，有不少是谈学习态度和学习方法的，对同学们搞好学习，加强个人品德修养都有很大意义。现在我们就来共同探究学习《〈论语〉十则》这篇课文。 二、作品简介 1．孔子其人 孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。他是我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一。曾带领弟子周游列国14年，终不再仕。晚年返鲁致力于整理文献和继续从事教育。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，教出不少有知识有才能的学生。孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟” 孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识分子。孔子高尚之品格主要包含这样几个方面：发愤忘食，安贫乐道；学而不厌，诲人不倦；与人为善，直道而行。 中国各地都有孔庙对其祭祀。举世闻名的“三孔”——孔庙、孔林、孔府，位于曲阜城的中央，是在孔子故居的基础上逐步发展起来的一组具有东方建筑色彩和格调、气势雄伟壮丽的庞大古代建筑群，总占地面积约3500余亩，拥有近千间建筑。因其在中国历史和世界东方文化中的显着地位，而被联合国教科文组织列为世界文化遗产，
11 《论语》十二章 教学目标： 1.熟读成诵，积累文言词语，疏通课文大意。 2.品读理解文中有关学习的名言警句。 3.联系自身学习经历，体会课文中丰富精彩的语言内蕴，端正学习态度，改进学习方法。教学重难点： 1.熟读成诵，积累文言词语，疏通课文大意。 2.品读理解文中有关学习的名言警句。 课时安排： 1课时 教学方法： 诵读法、资料助读法、自主学习法、研读品味法、知识梳理法 教学过程展示： 一、新课导入 有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。“半部《论语》治天下”，它形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走近孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。 二、走进课文 （一）资料助读，了解作家作品及写作背景。（展示课前预习） 【孔子思想】 ①政治思想： 孔子创立了以仁为核心的道德学说，政治上主张“仁者爱人”“克己复礼”。他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”“君子成人之美，不成人之恶”，都是他的做人准则。 ②教育思想： 重视教育的作用；提倡“有教无类”；诲人不倦；因材施教等。 （二）初读感知 1. 听课文录音，注意字音、朗读停顿。让学生初步感受文章的美，同时提示学生注意句间停顿。然后让学生进行自读，读准字音，读通节奏，读顺文意。 ⑴正音 论．语(lún) 人不知而不愠．(yùn) 曾．(zēng) 子逾．（yú）矩(jǔ) 不思则罔．(wǎng) 不学则殆．(dài) 不亦．（yì）说．乎(yuè) 三省．(xǐng) 传．(chuán)不习乎为．（wèi）人谋一箪．食（ｄāｎ）曲肱．（gōng）笃．志（ｄǔ）好．之者（hào）如斯夫．（fú）不惑．（huò） ⑵朗读指导 【朗读停顿提示】有朋/自远方来，不亦乐乎？人/不知/而/不愠，不亦/君子乎？ 吾日/三省/吾身：为人谋/而/不忠乎？与朋友交/而不信乎？ 吾十有五/而志于学，三十/而立。 学/而不思/则罔，思/而不学/则殆。
论语十二章优质课教案 中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌的巨着，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。 一、教学目标 1.疏通文意，掌握本文的主要内容。 2.掌握关于学习方法与学习态度的名言警句。 3.了解《论语》的相关知识以及孔子的教育思想。 二、重点、难点 1.掌握有关《论语》和孔子的基本文学常识。 2.掌握古文中重点词语及句式的用法。词语如“而”、“之”等 3.领悟《论语》十二章的深刻含义，体会孔子所倡导的“为学之道”。 三、课时安排 两个课时 四、作者 孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。他是我国古代伟大的思想家，教育家，儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一。其先世为宋国贵族。少年时家境衰落。成年后做过“委吏”(司会计)和“乘田”(管畜牧)等。五十岁时由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。后罢官，曾周游列国，终不再仕。晚年致力于教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史着作。
孔子曾大力宣传“仁”的学说。在世界观上，对殷周以来的鬼神宗教迷信活动采取存疑态度，认为“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而远之”的见解。在认识论和教育思想方面，注重“学”与“思”的结合，提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教。相传有弟子三千，贤人七十二。在政治上主张“君君、臣臣、父父、子子”都应名实相副;在维护贵族统治的基础上提倡德治和教化。自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。现存《论语》一书，是研究孔子学说的主要资料。 后世对孔子有非常崇高的赞誉，唐代的韩愈曾经有诗：“天不生仲尼，万古如长夜。”后代的统治者为了巩固政权的需要，也一再的追封孔子，封其为“至圣先师，大成文宣王”、“文宣帝君”等。中国各地都有孔庙对其祭祀。山东的曲阜的孔府是我国北方除北京外另一重要的宫殿建筑，也是着名的旅游名胜。 五、《论语》概述 《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典着作，是研究孔子思想的主要依据。 1、体式归纳起来有： (1)、语录体(也可称格言体)：仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则; (2)、对话体：记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景; (3)、叙事体：其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。 2、内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。东汉时，《论语》被列为“七经”之一，(七经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》、《孝经》)。南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。旧注本有《论语注疏》(三国魏何晏集解，宋邢昺疏)和宋朱熹的《论语集注》，清刘宝楠《论语正义》，今注本有杨伯峻《论语译注》等。 六、创作背景
浙江省普通高中新课程实验语文学科教学指导意见 《论语》选读 一、课程标准关于文化论著选读与专题研讨的教学目标 1．选读古今中外文化论著，拓宽文化视野和思维空间，培养科学精神，提高文化修养。以发展的眼光和开放的心态看待传统文化和外来文化，关注当代文化生活，能通过多种途径，开展文化专题研讨。思考人生价值和时代精神，增强使命感和责任感，努力形成自己的思想、行为准则。 2．借助工具书、图书馆和互联网查找有关资料，了解论著作者情况、相关背景和论著中涉及的主要问题，排除阅读中遇到的障碍。在整体了解论著内容的基础上，选读其中的重点章节，有侧重地进行探究学习，把握论著的主要观点和基本倾向，了解用以支撑观点的关键材料。 3．学习连用科学的思想方法发现问题、分析问题和解决问题，在阅读过程中注重反思，探究论著中的疑点和难点，敢于提出自己的见解，并乐于和他人交流切磋，共同提高。 4．关注现实生活和社会的发展，对感兴趣的问题进行思考，参考有关论著，学习对当代社会生活中的问题和中外文化现象作出分析和解释，积极参与先进文化的传播和交交流，提高自己的思考、交流能力和认识水平。 二、关于教读课文和自读课文 把《(论语>选读》的l5课分成教读课文和自读课文两类，主要考虑到三点原因：一是教学时间只有36课时，二是学生的古汉语和传统文化的基础尚浅．三是教师选修课教学的经验有待积累。为了减轻学生和教师的负担．规定10课为教读课文，5课为自读课文。自读课文让学有余力的学生在课外自学，建议不作为各类考试涉及的依据。5课自读课文分别为“待贾而沽”、“求诸已”、“出辞气远鄙倍”、“学以致其道”、“敬鬼神而远之”。 三、对于选修课教学和课型的建议 《论语》是用古代汉语记载下来的以语录式样呈现的中华文化的经典。从语言来说，它是古代汉语；从形式上说，它是古代特有的对话文体；从内容上说，它是传统文化的源头。所以《<论语>选读》应该考虑到三个层次的教学内容：文字、文章和文化。如下表： 就《<论语>选读》而言，语录的格局、对话的语体仅仅是古代文章格式的萌芽，所以教学建议着重是从语言文字和文化内涵这两个教学层次上作出说明的。该部分是对“教学要求”的具体体化，同时对教师在教学时需要注意的问题也作了提示。 选修课教学首先要有合宜的定位。它不同于大学中文系的古代文学选修课，不追求系统和深度；也不同于中学的必修模块教学，不必过于讲究字字落实，句句翻译。语言文字的理解和文化内涵的探究都要兼顾。应该说，语言文字的理解是基础，文化内涵的探究是结果。因此，教师要在教学中探索各种能够操作并且行之有效的课型。根据平时文言文教学的习惯，遵循选修课程的教育目标，借鉴各地选修课教学的成功经验，我们对《(论语)选读》的课型提出如下建议，仅供大家参考。 1．教师串讲课型：以文言文传统教读方法为主，在师生共同参与下，完成语言文字的理解和积累，进行思想文化的评析和探究。 2．主题讲座课型：规定一个文化主题(话题)，以课文选段为材料，以教师讲座为主要形式，阐发课文内容，探讨该话题的文化意义。
教学反思 ——《论语十二章》 文学院汉语言文学（1）班刘义义110502010010 文言文的教学，对于七年级的学生来说，并没有提出太高的要求。学习的目的并不在于写作，而在于培养学生的语感，增强学生的积累，提高语文素养，熏陶道德修养。对于本文的教学，针对基础较弱的学生来说，想要质量与效率并行，不光是有一份优秀的教学设计就能做到的，我在具体的教学过程中，发现了很多教学问题，课后我总结起来，具有以下几点反思： 1、激发兴趣，让学生在乐中学。 文言文的学习，相对于小说、记叙文来说是比较枯燥的，因而，在教学时，多以故事的形式去讲解文言文，激发学生学习兴趣。这十二章里，有些是学生在小学或者生活中已经接触过的，很多学生都能背诵，可以从这些入手，不仅能调动学生的积极性，更能贯彻以学生为主体的教育理念，提高教学质量。 2、翻译文本的同时注意心灵的感悟。 学习文言文，不仅仅是将文言文翻译成顺畅的现代汉语，也不是对文言语句做细致的语法分析，而是注重心灵的感悟，让学生从文言语句中感受古代文言的魅力，从而体会其中渗透出来的人生哲理，引导学生一步步走进文言文，有形无形中受到熏陶感染。 3、“授之以鱼”不如“授之以渔”。 很多时候，文言文是学生自己读懂并不是老师讲懂的，更不是教师分析词法句法而懂的。在读中进行朗读指导，养成学生自主学习的习惯、做读书笔记积累知识的习惯。一句话，由“学会”走向“会学”，是学好文言文的重要方法。 4、因材施教不是一句口号。 尤其是这样的文言文，必须根据学生的实际情况针对性教学，讲多了差生不能接受，讲深了学生不能理解，最后一团雾水，老师费了力没取得教学效果，是教师教学过程中的大忌。 总的来说，本课的课时安排是2课时，但实际花了3课时，并不是因为乱了教学计划，而是因为初一的学生对文言的认识比较浅薄，需要花很多时间去慢慢引导，在理解翻译方面就花了一个多课时，教会学生去体会具体的含义并非易事，再与实际生活联系起来就更难了，因为论语里的有些章节不单单是知识的讲解，
《论语十二章》优秀教案设计 2019-10-13 【教学目标】 知识和能力目标： 1、学习重点文言词语，解读各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力。 2、了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。 3、学会朗读背诵文言文，掌握学习古文的方法。 过程和方法目标： 1、通过合作探究、体验反思学习经典的原创精神。 2、联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。 情感态度和价值观目标： 通过学习能够正确认识并及时调整自己的`学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。 【教学重点】 1、通过学习重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力。 2、结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。 【教学难点】 理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识。 【教学方法】 诵读法、合作探究学习法；分类整理归纳法。 【教学准备】
多媒体课件。 【教学课时】 三课时 【教学过程】 第一课时 一、导入 同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在今天，它依旧光芒四射，熠熠生辉。现在就让我们怀着一种自豪的心情来研读它的节选部分《〈论语〉十二则》。 二、作家、作品简介 《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。现在我们就来学习它的节选部分《〈论语〉十二则》。
《〈论语〉选读》教案 第一课时:《论语》与孔子 教学目标: 1.让学生明确学习《论语》的思想意义,懂得一些人生哲理; 2.学习孔子的高尚人格和伟大智慧; 3.了解孔子生活的时代背景,学会辨证地分析问题。 教学方法: 讲述,用灯片展示相关资料。 教学内容和步骤: 一.导入: | 中国文化博大精深,经典著作汗牛充栋,以孔子为代表的中国古代文化具有普遍的公理性,它能适应一切时代和一切民族;今天我和大家一道来共同探讨世界文化经典之一______《论语》,具有十分重要的意义。 二.板书课题: 《论语》与孔子 (一)为何校本教材定为《论语》 1.深刻的思想性
2.语言的文学性 3.陶冶性情,吸取智慧 4.现实生活中人的缺失 (二) 孔子其人 三.教材的编排体制 % 共三编：主题选讲论语原文综类撷英 四.我主讲的内容：“为政治国”专题简介 孔子与其弟子和当时的诸侯国君的对话录. . . . . .一个人可以无为政之机但不可无为政之才。 五.课后作业: 1.网上阅览《论语》和孔子的相关资料 2.品读《论语》中“为政治国”部分 第二课时:为政治国 一.抽学生谈阅读论语的心得体会 二.学生提问,教师解疑 语言______思想______理趣 …
三. 南怀瑾先生诠释孔子的为政思想 四. “为政治国”篇选讲 五.作业: 写一篇关于阅读论语的心得体会的文章(特别提示:不求面面俱到,只求就一点阐发引申;标题自拟。) 校本课程教案 传统文化与中学语文教学的关系研究之 诗词曲中的传统节日 一、教学目的 1、通过引导学生学习鉴赏我国优秀的古典诗歌、词、曲，激发和培养学生热爱祖国传统文化的兴趣和爱好，渗透爱国主义精神教育。 2、通过指导学生查阅收集一定量的表现我国传统节日的诗歌、词、曲等，较为深入地了解我国古代人民所创造的深厚的民族文化及其可贵的精神品质，激发学生弘扬优秀民族文化传统的热情。 【 二、教学重点与难点处理 1、让学生认识到我国丰富的诗歌宝库中蕴涵着极其丰富的民族文化传统。
克己复礼 教学目标 知识与技能：背诵12.1、3.1、16.2章和13.3章部分内容;重点掌握“敏”等词在文中的意思,并理解“归”等词在文中的意义和用法. 过程与方法: 深刻的领会孔子所提出的礼与仁、礼与孝的含义. 情感态度价值观:正确理解孔子克己复礼的思想,说说孔子提出礼和仁的关系是什么. 教学重点、难点 1、背诵12.1、3.1、16.2章和13.3章部分内容;重点掌握“敏”等词在文中的意思,并理解“归”等词在文中的意义和用法. 2、正确理解孔子克己复礼的思想, 较深刻的领会孔子所提出的礼与仁、礼与孝的含义. 教学设想 在诵读的基础上疏通文本,并积累重点字词,同时对每一章的内容进行评析和归纳要义,并用练习加以巩固和强化,最终明白孔子提出克己复礼的基本素质是什么. 教学方法 以串讲为主,辅以讨论和争辩. 教学课时 3课时 第一课时 一、提问：“克己复礼”的含义？克，约束，克制。复，回归。礼，用以区别尊卑贵贱 的社会制度及与之相应的礼节仪式。（主要指周礼） 补充：周礼是周初确定的一整套的典章、制度、规矩、仪节。其特征是将以祭神（祖先）为核心的原始礼仪，加以改造制作，予以系统化、扩展化，成为一整套习惯统治法规（“仪制”）。因之这套“礼仪”对每个氏族成员便具有极大的强制性和约束力，它相当于后世的法律。到了殷、周，这套作为习惯法的“礼仪”就逐渐变为替氏族统治服务的专利品了。政统与血统的密切结合的等级制度，是周代统治制度的突出特点。 问题：孔子提倡“克己复礼”的原因？ 孔子认为西周是理想完美的社会，而现实又“礼崩乐坏”。 （礼崩乐坏：古代的规则制度遭到极大的破坏。诸侯间的兼并战争，是诸侯有私欲所造成。大国、强国，以大欺小，以强凌弱，于是便有了不顾礼义的侵吞兼并。在此基础上，便有挟天子以令诸侯，或拒绝向周王室依礼进贡。有一位周天子，就是因为讨伐拒不进贡的楚
论语教学反思 篇一：论语教学反思《论语》教学已接近尾声，惭愧的是由于主客观的种种原因，对于这个新课程我并没有采用很新的教法，主要采用的还是教师串讲的古文传统教法，所以关于《论语》的文化内涵也主要是以我的评析为主。但今天在上《高山仰止》篇的时候，我尝试了“学生评《论语》”的方式，收到了意想不到的效果。在昨天用一课时疏通字词的基础上，我布置了一个回家作业，让学生在《高山仰止》篇中挑选一则自己读来最有感触的章节进行评点，在章节的空白处写上自己的心得。今天的课一开始，我发现大多数学生的课文上能有思考过的痕迹，我又给了学生三分钟时间进一步整理思路，组织语言。接下来我就把话语权交给了学生，想不到学生的点评既有广度又有深度，既能对一章内容进行多角度评点，又能将多个章节融会贯通，结合起来评点，既能读出《论语》的积极意义，又能读出其中的局限性，思想的光芒实在另我惊喜！比如第章，学生既能读出编者把这章放在《高山仰止》篇的用意，又能结合对孔子身平的了解，从政治目的方面分析这章。又如第章，对孔子这句“若由也，不得其死然。”学生有截然不同的两种观点：有学生认为孔子作为一位教育工作者，这话说得过于直接，欠方法性；而另有学生认为正是这样直接毫无掩饰的话语，可以看出孔子与学生的关系亲密，是师生，更是父子。再如第章，关于孔子的学说叔孙武叔不能理解的问题，有学生就联系到了现在经典文学无人问津，快餐文学畅销的问题，呼吁同学要静下心来读经典。当然，有些学生的点评由于对文本理解的偏差，说的是“歪理”，但绝大多数能切中要害，有的甚至不逊于某些大家，而且学生的有些评点是我在备课过程中没有想到的，却也能让我感觉言之成理，让我真切得感觉到了“教学相长”的涵义。总之，一次简单的尝试，让我明白了一个道理：学生的潜力是无穷的，很多时候我们老说学生不会说，是我们没有放心让学生说。我相信：给他们一个平台，他们的思想将光芒万丈！篇二：论语教学反思中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，如《论语》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等。特别是《论语》对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。《论语》的思想内容博大精深，我国古代有“半部《论语》治天下”之说。我们初一学生所学的这一部分主要谈的是求知和修养问题。学生不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。在今后的语文学习中我们要多接触一点文言文，来了解我们民族的历史，继承祖国的传统文化，陶冶自己的情操。其中有几句论语，让我受益非浅。“温故而知新。”这句
《论语》选读原文和翻译 一.仁仁者爱人 zh 1 1.樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。” 樊迟问老师什么是仁。孔子说：“爱别人就叫仁。”樊迟又问什么叫智。孔子说：“了解别人就叫智慧。” 2.子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是” 君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。 3.子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 孔子说：“仁德难道离我们很远吗？我需要仁德，那仁德就来了。” zh 1 4.子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？” 孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？” 5.樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。” 樊迟问怎样才是仁。孔子说：“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可背弃。” 6.子曰：“当仁，不让于师。” 孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他想让。” h co 7.子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人.” xi Ji 8.子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 孔子说：“满口说着讨人喜欢的话，满脸装着讨人喜欢的面色，那样的人仁心就很少了. ” 二.德君之怀德 9.子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” 孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。” 10.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 孔子说：“君子能够领悟的是道义小人能够领悟的是利益_. ” 11.子曰：“骥不称其力，称其德也。” 孔子说：“千里马值得称赞的不是它的气力，而是称赞它的品德. 12.子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” 孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺少这种道德已经为时很久 了. ”. 13.子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
《论语》选读教案校本课程资料(高一必修) 教案教学设计《论语》选读教案（校本课程资料）(人教版高一必修)教案教学设计 ?资源简介：【校本课程资料】?《论语》选读 重庆市江北中学教师孙存鹏拟稿 课程计划 一.专题题目：为政治国 二.教学内容：? ?1.孔子与《论语》 ?2.孔子思想的现实意义 ?3.《论语》的语言个性 ?4.《论语》主题（自学） ?5.专题解 ?6.为政第二 ?7.八佾第三 ?8.颜渊第十二 ?9.子路十三 ?.?.?.?.?.?. (注: “为政第二”等篇选讲其中与本专题相关的若干章) 三.教学方式: ?1.教师讲述与学生研讨相结合
?2.使用课件教学 ?3.网上查阅相关信息 四.教学时间安排: ?每周一课时,共计14课时授完本专题 《〈论语〉选读》教案 第一讲:《论语》与孔子 教学目标: 1.让学生明确学习《论语》的思想意义,懂得一些人生哲理; 2.学习孔子的高尚人格和伟大智慧; 3.了解孔子生活的时代背景,学会辨证地分析问题。 教学方法: 讲述,用灯片展示相关资料。 教学内容和步骤: 一.导入: ?中国文化博大精深,经典着作汗牛充栋,以孔子为代表的中国古代文化具有普遍的公理性,它能适应一切时代和一切民族;今天我和大家一道来共同探讨世界文化经典之一______《论语》,具有十分重要的意义。 二.板书课题: 《论语》与孔子 (一)为何校本教材定为《论语》
1.深刻的思想性 2.语言的文学性 3.陶冶性情,吸取智慧 4.现实生活中人的缺失 (二)孔子其人 三.教材的编排体制 共三编：主题选讲论语原文综类撷英 四.我主讲的`内容：“为政治国”专题简介 ?孔子与其弟子和当时的诸侯国君的对话录?.?.?.?.?.?.一个人可以无为政之机但不可无为政之才。 五.课后作业: 1.网上阅览《论语》和孔子的相关资料 2.品读《论语》中“为政治国”部分 第二讲:为政治国 一.抽学生谈阅读论语的心得体会 二.学生提问,教师解疑 语言______思想______理趣 三.南怀瑾先生诠释孔子的为政思想 四.?“为政治国”篇选讲 五.作业: 写一篇关于阅读论语的心得体会的文章(特别提示:不求面面俱到,只求就一点阐发引申;标题自拟。)
《论语十二章》知识点总结 一、文学常识填空 1．《论语》是-____的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以体为主，记录了孔子及其弟子言行。 《论语》共二十篇。与、、并称“四书”。 2．孔子（公元前551-公元前479），名，字，时期人，春秋末期的、、，思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。孔子被后世统治者尊为“”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“”。 二、给下列加点字注音 论语（）不亦说乎（）不愠（）三省吾身（）传不习乎（）不惑（） 不逾矩（）（）不思则罔（）不学则殆（） 一箪食（）曲肱而枕（）（）（）好之者（）笃志（） 三、解释加点词语
1.学而时习之（） 2.有朋自远方来（） 3.人不知而不愠（）（） 4.不亦君子乎（） 5.吾日三省吾身（）（） 6.与朋友交而不信乎（） 7.传不习乎（） 8.三十而立（） 9.四十不惑（） 10.不逾矩（）（） 11.温故而知新（）（） 12.学而不思则罔（） 13.思而不学则殆（） 14.可以为师矣（）（）（） 15.人不堪其忧（） 16.知之者不如好之者（）（） （）
17.好知者不如乐知者（） 18.饭疏食饮水（）（）（） 19.曲肱而枕之（）（） 20.不义而富且贵（） 21.于我如浮云（） 22.三人行必有我师焉（）（） 23.择其善者而从之（） 24子在川上曰（） 25.逝者如斯夫（）（） 26.不舍昼夜（） 27.三军可夺帅也（） 28.匹夫不可夺志也（） 29.博学而笃志（） 30.切问而近思（）（） 四、通假字
1.不亦说乎通，意思是 2.吾十有五而志于学通，意思是 五、古今异义词语 1.学而时习之（时，古义：；今义：。习，古义：；今义：） 2.吾日三省吾身（日，古义：；今义：。三，古义：，今义：） 3.温故而知新（古义：；今义：） 4.择其善者而从之（善者，古义：；今义：。从，古义：；今义：。） 5.可以为师矣（古义：；今义：） 六、一词多义 1.为：为人谋而不忠乎（） 可以为师矣（） 2.而：人不知而不愠（） 温故而知新（）
执教人姓名： 李绍改 学段和任教年级：初中一年级 教材版本： 人民教育出版社 任教学科： 初一语文 课堂教学展示课章节（题目）： 第三单元11课《<论语>十二章》 《论语》十二章 教案设计 【教学目标】 一、知识和能力目标： 1．借助课文注释并通过查字典等方法，了解重点词语的含义，初步了解课文含义，逐步引导培养学生喜爱阅读文言文。 2．了解孔子及《论语》的有关知识，能够流畅地朗读课文、背诵课文，培养 阅读文言文的语感。 二、过程和方法目标： 1、学会朗读背诵文言文，掌握学习文言文的基本方法。 2、通过小组合作探究、正确理解课文的内容。体会课文所倡导的修身（个人修养）和为学之道。 三、情感态度和价值观目标： 1、通过学习，联系自身实际，端正学习态度，改进学习方法。 2、感受古代思想家和古代典籍的魅力，激发热爱民族经典文化的热情。 【教学重点】 1、通过学习重点文言词语，能流畅地朗读课文、背诵课文。 2、理解各章语录的内容，培养学生阅读理解文言文的能力。 专家审查签字： 第 1 页 校长审查签字： 装 订 线
执教人姓名： 李绍改 学段和任教年级：初中一年级 教材版本： 人民教育出版社 任教学科： 初一语文 课堂教学展示课章节（题目）： 第三单元11课《<论语>十二章》 【教学难点】 1、理解课文所蕴含的深刻哲理，认识并调整自己的学习方法和态度。 2、感受古代思想家和古代典籍的魅力，激发热爱民族经典文化的热情。 【教学方法】 诵读法、点拨引导法、小组合作探究学习法、分类整理归纳法。 【教学过程】 一、激趣导入 小学的时候，同学们学过这样一句话“三人行，必有我师焉”。你知道这是谁说的吗？出自哪部书吗？ 学生答：“孔子”，《论语》。 老师板书课题，并特别强调“论语”的“论”字声调为阳平，论(lún）。 同学们回答很正确，今天，就让我们走近孔子这位 “万世师表”，一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。 二、检查预习 (一)文学常识积累 1、同学们请打开书，找到课本50页注释（1）。请圈画出孔子及《论语》等有关的语句。请重点圈画出-----孔子，春秋末期思想家、政治家、教育家。《论语》，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书，“七经”之一，“四书”之一等文学常识。 装 订 线
《论语选读仁者爱人》学案(人教版高三 选修) 教案教学设计 《论语选读仁者爱人》学案 萧山六中赵一丁 [学习目标] 1、背诵l.6、5.26两章。 2、掌握“病”、“伐”、“趋”、“微”、“其”、“经”在文中的意思，并重点掌握“立”、“达”、“盍”、“诸”的意义和用法。 3、理解并默写下列语句：就近取譬；被发左衽；一匡 天下；己欲立而立人，己欲达而达人。 4、朗读并标注本课句式特殊的句子。 5、明确“忠恕”内涵。 [教学过程] 一、导入 在沧海横流的乱世中，孔子的思想和实践闪耀着人性的 光辉，在他身上，随时随地自然流露的仁爱之心，体现着社 会的良心和天地间的正气。 他并刻意不鼓励学生去寻找那些惊天动地的大事去做， 而是谆谆教导学生做人的基准--“仁者爱人”，有此仁爱之心，便能成就一个有高尚道德的人。 二、分角色朗读
1、教师读“子曰”内容； 2、男声读叙述语言； 3、女生读其他对话语言。 三、解题、初步感知 “仁者爱人”，为主谓短语。何为“仁者”？何为“爱人”？ 四、研习 那么什么样的人能称为仁者？“爱人”又是如何表现的呢？ 现在就请同学们在原文中找一找，读一读。 （一）探究：在文中“仁者”的内涵是什么？ 1、仁之本 （1）对内，孝 （2）对外，悌 2、仁的主要内容： （1）己欲立而立人，己欲达而达人----忠（积极为人）（2）己所不欲，勿施于人----恕（推已及人） （二）探究：在文中“爱人”有哪些具体表现？ 仁的实践：爱人 1、“言志”，体会三人的不同点。 引用朱熹的话：夫子安人，颜渊不违仁，子路求仁 2、问人：重人不重财细节描写拓展
3、导盲：无微不至的关心 分析其语言的平实与浅易，理解运用具体细微的记述， 真切地反映孔子对盲人的关心。 4、与有丧者侧：尊崇礼 5、大仁：孔子“仁”的标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓，而不是只讲求小谅小信。关 心民生疾苦，始终是孔子的仁爱观。 小结：仁者必爱人，爱人是仁者的活动，爱人者必能达 到仁。 有杀身以成仁无求生以害仁--孔子 （三）“仁者”如何“爱人” 孔子以“仁”为核心提出一整套道德价值体系： “仁”延伸到父母是“孝”； “仁”延伸到兄弟是“悌”； “仁”延伸到子女是“慈”； “仁”延伸到夫妻是“义”； “仁”延伸到朋友是“信”； “仁”延伸到国家是“忠”； “仁”延伸到人类是“仁民”； “仁”延伸到自然是“爱物”； 五、拓展 （一）“仁”这一思想在古今中外的影响及意义。
话题链接——主张礼治天下归仁 1.教材赏悟 “克己复礼”就是要克制自己，使自己的行为符合周礼的规范，一切非礼的视听言行都必须加以克制，这就算有了仁德。礼，指周礼，其实就是孔子认为正确的社会价值观念。“克己复礼”是孔子主张道德上达到的自由自主的境界。孔子注重自身修养，严于律己。我们从“克己复礼为仁”这句话里可以看出来。“克己复礼为仁”里面包含着一个重要的内容——“克己”，即克制、约束自己的思想和言行。孔子经常用“君子”的标准对照自己，力求完善。因为“君子”在孔子的心目中是“仁”与“礼”的化身，“仁”即君子的“质”，“礼”即君子的“文”，文质彬彬的君子就是一种理想的人格。 2.名句赏记 ◆安上治民，莫善于礼。——《孝经》 ◆礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。——管子 ◆礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣。——《左传》 ◆礼，天之经也，民之行也。——《左传》 ◆德厚者流光，德薄者流卑。——《谷梁传》 ◆唯宽可以宽人，唯厚可以载物。君子以厚德载物。——《易传》 ◆爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子》 ◆人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。——荀子 ◆人有礼则安，无礼则危。——《礼记》 ◆德必报，怨不仇。——赵谦
◆勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志·蜀书·先主传》 ◆不敬他人，是自不敬也。——《旧唐书》 ◆衣食以厚民生，礼义以养其心。——许衡 ◆礼仪是微妙的东西，它既是人们交际所不可或缺的，又是不可过于计较的。——培根 ◆一个人的礼貌，就是一面照出他的肖像的镜子。——歌德 ◆礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感。——洛克 3.典例赏析 礼之所起 《礼论》 原文：礼起于何也？曰：人生而有欲；欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长。是礼之所起也。 译文：礼是在什么情况下产生的呢？回答说：人生来就有欲望；如果想要什么而不能得到，就不能没有追求；如果一味追求而没有个标准限度，就不能不发生争夺；一发生争夺就会有祸乱，一有祸乱就会陷入困境。古代的圣王厌恶那祸乱，所以制定了礼义来确定人们的名分，以此来调养人们的欲望、满足人们的要求，使人们的欲望决不会由于物资的原因而不得满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭，使物资和欲望两者在互相制约中增长。这就是礼的起源。 4.时文赏读 守住人生的底线 王蒙 老子讲的无为实在是深刻极了美妙极了，那是因为人的各种各样的轻举妄为胡作非为无效劳动搬起石头砸自己的脚的自讨苦吃的为太多太多了。也许我们不