【选编】我国少数民族的洪水遗民神话我国少数民族的洪水遗民神话[案：世界各个民族都有自己的洪水遗民神话，尽管内容不同，但神话的母题却是相同的，即人类在经历滔天的洪水灾难后，剩下兄妹两人。兄妹婚配再造人类，使人类得以继续繁衍下来。我国的许多少数民族流传着洪水遗民神话，现今转载如下。]1、纳西族《创世纪》中说到：当洪水过后，世上所有的人都死光了，只剩下“

中国少数民族文学大观（二）【打印文章】第二章神话第一节天地开辟神话我国各个少数民族的先民们，都曾经历过各自的极其艰苦与蒙昧的洪荒时代。作为原始的人们，他们在战天斗地、奋发图存的同时，不能不对身处其间的神秘世界，以及这世界上的万物，问上许多“为什么”。当时的人们，也只能凭着自己的智慧和经验，来给这些“为什么”，提供令自己可以接受和信服的解说。于是，各民族的早期

服饰是人类在生存和发展过程中的创造物，由于它所具有的明显的使用价值和独特的审美功用，使它成为物质文明和精神文明的结晶，人类文明发展进步的重要参照物。中国少数民族传统服饰是各少数民族在特定的地理环境中，基于对不同生产、生活方式的理解与适应，以及在对精神世界(真、善、美)的追求中逐步形成的。中国少数民族传统服饰具有浓郁的地域特征、各异的文化心理品格、独特的审美情

少数民族的民间经典传说故事我国除汉族之外，还有55个少数民族，每个民族都有自己的神话传说，在中华文化史上同样有重要的地位。下面为大家整理了少数民族的传说故事，欢迎大家阅读。从前，天上有个大力士叫斯热阿比，地上有个大力士叫阿提拉巴，两人都有拔山之力，没有人能够摔倒他们。斯热阿比听到阿提拉巴是地上的大力士，很有本领，就从天上下来，和他比试。那天阿提拉巴正好出门，

我国少数民族创世神话的哲学观察【摘要】：随着我国少数民族神话搜集、整理工作的深入，少数民族神话不仅弥补我国汉文典籍中在创世神话研究方面的不足，有助于深入解读这一丰富的创世神话资源。在我国少数民族中，其流传的创世神话中多以神话故事作为主体，创世神话中“构成神话的主体”，不仅数量众多，而且内容丰富，是我国少数民族传统文化中的重要遗产。本文就以湖南地区为基础，观察

《xx神话xx》读书报告本书是中国第一部神话史。著者袁珂先生从史的角度深入细致地考察了中国神话，对历代记叙的神话及有关材料作了纵贯系统的论述;对少数民族神话则联系汉族神话，作了横面的分类介绍。本书共十八章：第一章介绍了原始社会前期的神话，第二、三两章介绍《山海经》神话，第四章介绍先秦及汉初文献中的神话，第五章叙述汉代的感生神话及其他，第六章是仙话及佛典中的神

《中国神话史》读书报告本书是中国第一部神话史。著者袁珂先生从史的角度深入细致地考察了中国神话，对历代记叙的神话及有关材料作了纵贯系统的论述;对少数民族神话则联系汉族神话，作了横面的分类介绍。本书共十八章：第一章介绍了原始社会前期的神话，第二、三两章介绍《山海经》神话，第四章介绍先秦及汉初文献中的神话，第五章叙述汉代的感生神话及其他，第六章是仙话及佛典中的神话

在我国的纳西族、瑶族、白族流传不同的《创世纪》、彝族的《梅葛》、《阿细人的歌》，还有《苗族古歌》等。这些作品内容基本相同，主要叙述了古代人民所设想和追忆的天地日月的形成，人类的产生，家畜和各种农作物的来源以及早期社会人们的生活。它们共同的、最突出的特点是：十分真切地反映了‘人类社会的童年’所特有的‘天真’。史诗充满了各种奇特美妙的幻想和幼稚天真的解释。人们生

第 卷第 １ 期 ｌ ３月 ０年沧州师范专科学校学报 Ｊ ｕ ￣ Ｃ ｎ ｏ Ｔａ ｈ ｒ ’ ｏ ｅｅ ｏｎ ａ 铲ｈ Ｉ ｅｃ ｅｓ Ｃ ｌ ｇ 】 ｌＶｏ ．５Ｎ ． １２

精选少数民族的神话传说故事三篇导读：本文精选少数民族的神话传说故事三篇，来源互联网,仅供读者阅读参考.故事一：【彝族火把节的传说】从前，天上有个大力士叫斯热阿比，地上有个大力士叫阿提拉巴，两人都有拔山之力，没有人能够摔倒他们。斯热阿比听到阿提拉巴是地上的大力士，很有本领，就从天上下来，和他比试。那天阿提拉巴正好出门，临行时，他对母亲说：“天上的大力士来找我，

谈我国少数民族日月关系神话的类型及文化意蕴世界上几乎每一个民族都有日月神话,而我国少数民族的日月关系神话更是绚烂多彩,在研究日月关系神话的过程中,我们发现日月间的关系是很亲密的,呈现出多种关系,并折射出深厚的文化意蕴,它对我们考察和探究我国古代产生此类神话的民族的社会形态和精神状态具有参考价值。标签：日月关系神话;类型;文化意蕴白天,红日普照万物,送给人间以

少数民族民间故事各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢篇一：少数民族故事中国共56 个民族其中除了汉族其他55 个都是少数民族按民族名称拼音顺序排列分别是：1 阿昌族聚居于云南2 白族主要聚居在云南大理3 保安族居住在甘肃省内大河家地区4 布朗族分布在云南西部和西南部5 布依族居住在我国西南地区的盘江、红水河流域6 中国的朝鲜族是明末清初从朝

试析我国南方少数民族洪水神话的叙事艺术试析我国南方少数民族洪水神话的叙事艺术第25卷第1期(2007年第1期)湖北民族学院(哲学社会科学版)JournalofHubeiInstituteforNationalities (PhilosophyandSocialSdences)No.1V01.25No.12007试析我国南方少数民族洪水神话的叙事艺术王宪昭(山

在我国的纳西族、瑶族、白族流传不同的《创世纪》、彝族的《梅葛》、《阿细人的歌》，还有《苗族古歌》等。这些作品内容基本相同，主要叙述了古代人民所设想和追忆的天地日月的形成，人类的产生，家畜和各种农作物的来源以及早期社会人们的生活。它们共同的、最突出的特点是：十分真切地反映了‘人类社会的童年’所特有的‘天真’。史诗充满了各种奇特美妙的幻想和幼稚天真的解释。人们生