子平真诠》学习之二十二论外格用舍(2011-05-13 11:48:38)转载▼八字用神既专主月令，何以又有外格乎？外格者，盖因月令无用，权而用之，故曰外格也。如春木冬水、土生四季之类，日与月同，难以作用，类象、属象、冲财、会禄、刑合、遥迎、井栏、朝阳诸格，皆可用也。若月令自有用神，岂可另寻外格？又或春木冬水，干头已有财官七煞，而弃之以就外格，亦太谬矣。是故

子平真诠清·沈孝瞻子平真诠清•沈孝瞻目录《子平真诠》原序 (4)凡例 (4)一．论十干十二支 (5)二、论阴阳生克 (5)三、论阴阳生死 (6)四、论十干配合性情 (6)五、论十干合而不合 (7)六、论十干得时不旺失时不弱 (7)七、论刑冲会合解法 (8)八、论用神 (8)九、论用神成败救应 (9)十、论用神变化 (9)十一、论用神纯杂 (10)十二、论用神

子平真诠今注--沈氏用神提要开宗明义〖沈氏用神〗是以〖沈孝瞻〗氏的〖格局〗喜忌为范围，所以〖格局〗以外的推理须另行参考酌用。1.有关〖冲、刑、会、合〗与〖六亲、生、旺、贵人、特别格〗部分，及明代〖古典〗式的命学，请参阅〖大流年判例〗。2.有关〖日主〗对〖十二月令〗之〖调候用神〗部分，请参阅〖余氏用神辞源〗比量推理。3.〖沈氏〗原文，本来〖格局〗与〖大运〗，二

子平真诠》学习之十论用神变化(2011-05-10 11:52:52)转载▼用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也。即以寅论，甲为本主，如郡之有府，丙其长生，如郡之有同知，戊亦长生，如郡之有通判；假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主。此变化之由也。由于月令除4正外藏干并不只有一个，

《子平真诠》清乾隆进士沈孝瞻原著目录一、论十干十二支 (2)二、论阴阳生克 (2)三、论阴阳生死 (3)四、论十干配合性情 (3)五、论十干合而不合 (4)六、论十干得时不旺，失时不弱 (4)七、论刑冲会合解法 (5)八、论用神 (6)九、论用神成败救应 (6)十、论用神变化 (7)十一、论用神纯杂 (8)十二、论用神格局高低 (8)十三、论用神因成得败因败

子平真诠原文目录一．论十干十二支二．论阴阳生克三．论阴阳生死四．论十干配合性情五．论十干合而不合六．论十干得时不旺失时不弱七．论刑冲会合解法八．论用神九．论用神成败救应十．论用神变化十一．论用神纯杂十二．论用神格局高低十三．论用神因成得败因败得成十四．论用神配气候得失十五．论相神紧要十六．论杂气如何取用十七．论墓库刑冲之说十八．论四吉神能破格十九．论四凶神能

《子平真诠透解》：杂气取用的根本大法杂气取用定格的根本大法：透干会支【原文】何谓透干？如甲生辰月，透戊则用偏财，透癸则用正印，透乙则用月劫是也。何谓会支？如甲生辰月，逢申与子会局，则用水印是也。一透则一用，兼透则兼用，透而又会，则透与会并用。其合而有情者吉，其合而无情者则不吉。什么叫透干呢？透者，外露也。透干，就是墓库中所藏之干透露于天干也。如草芽儿顶破地皮

子平真诠评注 (1)

子平真诠评注——徐乐吾月令用神。配以四柱固有每字之生克以分吉凶。然有同此生克，而先后之间，遂分吉凶者，尤谈命之奥也。先后地位，最为紧要。有同此八个字，而在此为吉，在彼不可用者。贫富贵贱，寿夭截然不同。此中变化无定，非程式可以说明。盖生克制化，如官忌伤，印忌财等。皆呆法也。而先后顺序则活法也。呆法可说，而活法无从说起，神而明之，存乎其人，在于学者熟习而已。如鄙

《子平真诠》书中语言，虽接近现在，但也有不少生涩地方；所以我在研读时，直接将其语义以现在白话形式记录下来，方便自己日后翻看。后来发现网上虽有不少人解释这本书，但大多是取其章节分段解释，并加了不少注解；。一气贯之的很少，读起来思路有些混乱。所以就把这个通篇分享一下吧。本文完全按照原文逐句翻译下来的，原文中有极个别明显错误之处，白话文中也做了修改。原文中很生涩的

《子平真诠》本义+诠释黄大陆著《子平真诠》原序原文：予自束发就傅，即喜读子史诸集，暇则取子平渊海大全略为流览，亦颇晓其意。然无师授，而于五行生克之理，终若有所未得者。后复购得《三命通会》、《星学大成》诸书，悉心参究，昼夜思维，乃恍然于命之不可不信，而知命之君子当有以顺受其正。解读：我自从7岁束发拜师读书起，就喜欢读子史一类的文集。有空闲的时候则取《渊海子平》

子平真诠今注--沈氏用神提要开宗明义〖沈氏用神〗是以〖沈孝瞻〗氏的〖格局〗喜忌为范围，所以〖格局〗以外的推理须另行参考酌用。1.有关〖冲、刑、会、合〗与〖六亲、生、旺、贵人、特别格〗部分，及明代〖古典〗式的命学，请参阅〖大流年判例〗。2.有关〖日主〗对〖十二月令〗之〖调候用神〗部分，请参阅〖余氏用神辞源〗比量推理。3.〖沈氏〗原文，本来〖格局〗与〖大运〗，二

▲[经典]子平真诠评注【白话解】【提要】综合文库信息: 《[经典]子平真诠评注【白话解】【3】》由66test综合文库频道友情收集整理，来源于网络，仅供参考：不怕身弱，煞透有制，即为贵格。又如许世英造，癸酉、辛酉、乙丑、辛巳，十九误作从煞，不知印绶有根，即不嫌身弱，仍喜制煞之运。此又阴干之特点也（见下格局高低篇）。阳干则不然，如虞和德造，丁卯、丙午、庚午、己

子平真诠清•沈孝瞻目录《子平真诠》原序 (3)凡例 (3)一．论十干十二支 (4)二、论阴阳生克 (4)三、论阴阳生死 (5)四、论十干配合性情 (5)五、论十干合而不合 (6)六、论十干得时不旺失时不弱 (6)七、论刑冲会合解法 (7)八、论用神 (7)九、论用神成败救应 (8)十、论用神变化 (8)十一、论用神纯杂 (9)十二、论用神格局高低 (9)十三

再读《子平真诠评注》随笔今天（2003.10.3）重读一遍此书，虽看过多遍，但仍有许多未悟透，八字在手依然不敢妄断。其中玄妙须细心感悟，方能得心应手。不急于批八字，批也有疏漏，恐惹人喷饭，贻笑大方，此乃事小，误人前程事大，还是用心学习再卜不迟。一、论十干十二支此篇论述天地由阴阳五行所成，世间万物莫不逃阴阳。玄学既非科学，而天地万物分阴分阳，皆不能逃此数。尤其

子平真诠》学习之十二论用神格局高低(2011-05-10 18:53:06)转载▼八字既有用神，必有格局，有格局必有高低，财官印食煞伤劫刃，何格无贵？何格无贱？由极贵而至极贱，万有不齐，其变千状，岂可言传？然其理之大纲，亦在有情、有力无力之间而已。八字格局的名称，和高低贵贱无关。用神格局的高低总体判断在“有情无情、有力无力”。如正官佩印，不如透财，而四柱带伤

子平真诠清沈孝瞻目录《子平真诠》原序 (4)凡例 (4)一．论十干十二支 (5)二、论阴阳生克 (5)三、论阴阳生死 (6)四、论十干配合性情 (6)五、论十干合而不合 (7)六、论十干得时不旺失时不弱 (7)七、论刑冲会合解法 (8)八、论用神 (8)九、论用神成败救应 (9)十、论用神变化 (9)十一、论用神纯杂.....................