中国文学史复习明清部分

- 1 -

一、明

（一）引 言

1．明代文学的历史时段

明太祖朱元璋洪武元年（1368）灭元立明定都南京——明思宗崇祯十七年（1644）北京陷落明灭。总计二百七十七年。

太祖（洪武）-惠帝（建文）-成祖（永乐）-仁宗（洪熙）-宣宗（宣德）-英宗（正统）-景帝（景泰）-英宗（天顺）-宪宗（成化）-孝宗（弘治）-武宗（正德）-世宗（嘉靖）-穆宗（隆庆）-神宗（万历）-光宗（泰昌）-熹宗（天启）-思宗（崇祯）【计16帝】

2．明代思想文化变迁与文学发展

 明前期：明初即强化专制主义中央集权，大倡程朱理学，以八股取士。诗文上，“台阁体”泛滥，文学停滞不前。稍后，“前七子”（李梦阳、何景明等）抵制所谓正统儒道（程朱理学），提倡恢复宋前儒道，诗文上，反对台阁体文风，强调复古：“文必秦汉，诗必盛唐”。

 明后期：明中叶王阳明心学兴起，是属于明代自己的理学。认为理在心中，“圣人之学不是这等捆缚苦楚的，不是装做道学的模样”。对人的的思想解放有一定启发作用。影响至于后期，出现了王学左派泰州学派及进步思想家李贽。形成了明朝后期的启蒙思想潮流和个性觉醒意识。相应的在文坛上开创了一股进步文学思潮：

 要真性情，反假文学（李贽的“童心”，汤显祖的“真情”，袁宏道的“性灵”

 要新面貌，反拟古人。

 提倡戏曲小说通俗文学，变正统文学观念。

徐渭、汤显祖的戏剧，袁宏道等人的诗文，冯梦龙的小说以致《金瓶梅》、《西游记》等皆是这一潮流中的代表。概言之，肯定人性需求的性灵文学与通俗文艺成为潮流中的主导。不光具有文学史的意义，更具有思想启蒙的历史价值。

（二）明代的诗文

1．明代前期诗文

（1）明初三大家

 宋濂（“开国文臣之首”——朱元璋语）

 刘基（八股科制的重要开启者）

 高启（拟古高手，复古先驱）

- 2 - （2）台阁体与茶陵派

 “三杨”与台阁体：

三杨即杨士奇、杨荣、杨溥，台阁体诗文的代表。三人皆为大学士，台阁重臣，为文歌功颂德、粉饰太平，风格雍容典雅，好做场面文字，无真情实感，是谓台阁体。

茅盾《夜读偶记》：所谓台阁体，说得“雅”一点，是雍容典雅，说得不客气，就是“今天天气，哈哈哈”。这种以阿谀粉饰为主题，以不痛不痒、平正膚廓为风格的文学，在那时，不但是文人们明哲保身的法宝，也不失为夤缘求进的阶梯。“

颇有内涵、独树一帜的诗人于谦。

 李东阳与茶陵派

李东阳，朝廷重臣，作诗主张宗法杜甫，强调法度音调。李为湖南茶陵人，其派因称茶陵派。

（3）前七子的复古诗文

 前七子：李东阳、何景明、徐祯卿、边贡、王廷相、康海、王九思。以李、何为首。

 主张“文必秦汉，诗必盛唐”，反对台阁体，但创作上字模句窃，矜才使气，创新不够。

2．明代后期诗文

（1）后七子的复古诗文

 后七子：李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦。以李、王为首。

 继承前七子的复古主张。反对八股文，但拟古倾向仍较重，整体成就不大。

（2）归有光与唐宋派

 唐宋派:王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等，反对前后七子的拟古主义，主张文章取法唐宋古文，故称唐宋派。对前后七子复古主义文学有较大冲击。成就也比前后七子要大的多。

其中茅坤编选《唐宋八大家文钞》影响很大。

归有光是唐宋派文学成就最高的代表作家。名作如《项脊轩志》、《寒花葬志》、《先妣事略》等，抒情而感人。

（3）袁宏道与公安派

 公安三袁：袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，湖北公安人，故称公安派，袁宏道为主将。

 公安派秉承李贽“童心说”进步思想，反对前后七子的模拟，倡“性灵说”，主张诗文写作“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆中流出，不肯下笔„„唯夫代有升降，而法不相沿，各极其变，各穷其趣，所以可贵，原不可以优劣论也。”为明后期性灵文学的杰出代表。

 反对承袭，主张通变；独抒性灵，不拘格套。推重民歌小说，提倡通俗文学。

 公安派文学主要成就在散文。尤其是游记、尺牍、随笔等小品文，深为后人称道，影响至于五四新文学运动的白话美文创作。

 竟陵派

 代表人物：钟惺、谭元春，皆为湖北竟陵人，故称竟陵派。

 受公安派影响，主张相近，反对模拟。但又强调从古诗中求性灵，开眼界。诗文风格“幽

- 3 - 深孤峭”。

（4）明代文艺之一绝的民歌

陈鸿绪《寒夜录》引卓人月语云：“我明诗让唐，词让宋，曲又让元，庶几吴歌、挂枝儿、罗红怨、打枣竿、银绞丝之类，为我明一绝。

冯梦龙即搜编有《山歌》《挂枝儿》等民歌集。

（5）晚明文社与爱国诗文

 复社：“兴复古学，将使异日者务为有用”。政治上以东林党人继承者自居，坚持与阉宦党人斗争；明亡后，不少人又成为反清复明的斗士。领导人张溥。文学上推崇前后七子，主张复古。但比七子更重视文章的质。

 几社：“几者，绝不有再兴之几，而得知几其神之义也”。代表人物陈子龙、夏完淳，皆为爱国志士。文学上受前后七子影响，但并不专事模拟。

 张煌言：既张苍水，晚明爱国作家。

 张岱：晚明性灵文字著名作家，融合公安、竟陵之长。名著《陶庵梦忆》《琅环文集》《西湖梦寻》流传极广。尤善小品散文写作，如脍炙人口的《湖心亭看雪》《西湖七月半》等。

 张岱小品文特色：

a. 生活化、个性化，作家喜欢在文章中反映自己的日常生活状貌和趣味，渗透着晚明文人特有的生活情调和审美趣尚；

b. 率真直露，注重真情实感，不论是描写个人如常生活，表达审美感受，还是评议时政，抨击秽俗，时有胸臆直露之作。

（三）明代戏剧

1．明前期戏剧

 王九思杂剧《杜甫游春》

 康海杂剧《中山狼》

2．明后期戏剧

 南北曲相互影响，渗透、融合。

 南曲传奇剧，在元、明以来南戏基础上，不断改造成熟，达到极盛，成为曲坛主导。

 徐渭杂剧《四声猿》

 《四声猿》：《渔阳弄》、《雌木兰》、《女状元》、《玉禅师》四个杂剧的合称。

《渔》、《玉》、《雌》用北曲，皆为一二折短剧；《女状元》五折，全用南曲写杂剧。

 魏良辅与传奇昆腔的兴起

明前期传奇剧演唱的南曲声腔，主要有弋阳腔、海盐腔、余姚腔、昆腔等。以弋阳腔、海盐腔流布最广。

明嘉靖后，昆腔经著名曲师魏良辅改革，集中体现了南曲轻柔婉折的特点，同时部分保

- 4 - 存了北曲激昂慷慨的声腔，伴奏乐器也较弋阳、海盐等丰富，从此昆腔在传奇剧演出舞台上占据了主要位置。

顾启元《客坐赘语》：

“大会则用南戏。其始止二腔：一为弋阳，一为海盐„„今又有昆山，较海盐又为清柔而婉折，一字之长，延至数息，士大夫禀心房之精，靡然从好。”

徐渭《南词叙录》：

“今唱家称弋阳腔，则出江西，两京、湖南、闽、广用之；称余姚腔者，出于会稽，常、润、池、太、扬、徐用之；称海盐腔者，嘉、湖、温、台用之。惟昆山腔止行于吴中，流丽悠远，出乎三腔之上，听之最足荡人。”

梁辰鱼《浣纱记》 李开先《宝剑记》 无名氏《鸣凤记》

 沈璟与格律派（吴江派）传奇

沈璟《南词全谱》，审定宫调曲牌，规范曲牌的句法格式，确定声律音韵，分辨正字予衬字，标出板眼，全面构建了以昆曲为主体的新传奇的格律体系。提出“合律依腔”和“语言本色”，以使“案头之曲”成为“场上之曲”。其追随者众多，在曲坛上形成了颇有声势的讲究格律的一派，沈为吴江人，故称吴江派。

 汤显祖与词情派（临川派）传奇

思想上受王学左派泰州学派与李贽的影响，反对礼教与程朱理学，崇尚真性情，反对假道学。

戏曲理论上与沈璟的格律派曾有争论和辩难。反对吴江作家“按字模声”、“宁协律而不工”的主张。强调创作不应受形式、格律拘束，重视作家才情，重视发挥作家的想象，语言上讲究“机神情趣”，既要本色，又要文采。并在传奇创作中大力实践之，开传奇重词情一派，因是临川人，故称临川派。

 临川四梦（又称玉茗堂四梦）：

《紫钗记》 《牡丹亭》（《还魂记》） 《南柯记》 《邯郸记》

 一梦死生情难了——牡丹亭

 全本五十五出。

 演绎了杜丽娘因情成梦，为情而死，由情复生的故事。

 汤显祖《牡丹亭题词》：

天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。

梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也„„嗟夫，人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必无，安知情之所必有邪！

 情至；情真；情深。

 主题思想：反对封建礼教，追求爱情自由，要求个性解放，崇尚“真性情”。

 《西厢记》比《牡丹亭》

- 5 - 《牡丹亭》在思想上与《西厢记》有类似之处。但是，《西厢记》是先情后欲，《牡丹亭》则是先欲后情；《西厢记》描述的是情感的自然发展，更多的是表达“愿普天下有情的都成了眷属”的美好愿望，而《牡丹亭》则特别突出了情（欲）与理（礼）的冲突，强调了情的客观性与合理性。

 《牡丹亭》的爱情描写，具有过去一些爱情剧所无法比拟的思想高度和时代特色。作者

明确地把这种叛逆爱情当作思想解放、个性解放的一个突破口来表现，不再是停留在反对父母之命、媒妁之言这一狭隘含义之内。作者让剧中的青年男女为了爱情，出生入死，除了浓厚浪漫主义色彩之外，更重要的是赋予了爱情能战胜一切，超越生死的巨大力量。

汤显祖笔下的“天下第一有情人”杜丽娘因梦生情，一往而深，上天下地，终于返回人间，与柳生梦梅结成连理。在《牡丹亭》中给予爱情最高的礼赞，爱情可以超越生死，冲破礼教，感动冥府、朝廷，得到最后胜利。《牡丹亭》可以说是一部有史诗格局的“寻情记”，上承《西厢》，下启《红楼》，是中国浪漫文学传统中一座巍巍高峰。

——白先勇

 艺术创造：

a. 以奇幻之笔歌唱理想的浓郁浪漫主义的艺术色彩。

b. 成功塑造了“天下第一有情人”杜丽娘这一美丽动人的艺术形象。

c. 抒情诗一般的语言与意境。

（参读教材68——71页）

 《牡丹亭》的哲学意蕴——梦是序曲，死是故事的开始„„

（四）明代小说

 章回小说：源于宋元话本；特点是分章叙事，标明回目。

《三国演义》 《水浒传》 《金瓶梅》 《西游记》 《三言二拍》

 明代四大奇书

《三国演义》 《水浒传》 《金瓶梅》 《西游记》

1．历史演义：三国演义

（1）《三国演义》的主题与思想倾向

“正统”说、“拥刘反曹”说、“忠义”说、“仁政”说、“反映三国兴亡”说、“民族历史悲剧”说，“向往国家统一”，“歌颂‘忠义’英雄”说，“天道循环”说，“反映天命观”说等30余种。

 关于“拥刘反曹”：

顾学颉《试谈“三国演义”的人民性》:“作者反对曹操，并非反对他姓‘曹’，而是反对他用奸诈、残暴的手段夺取帝位。同样，作者拥护刘备，不是拥护他姓‘刘’，而是拥护他的‘仁德’;否则，姓刘的很多，刘表、刘璋为什么得不到赞许，桓帝、灵帝为什么受到攻击呢?”