部编版语文八年级上册 21 《孟子》二章

21 《孟子》二章

知识与能力

1．识记重点字词，掌握常用的文言词语，积累文言词汇和文言句式。背诵并默写两篇短文。

2．了解作者及其相关的文学常识，理解两篇短文的主要内容，了解孟子的政治主张。

3．根据课文内容，赏析文章的语言特点、写作手法和论证过程。

过程与方法

1．通过朗读、默读、品味、批注等方法来理解作品的内涵。

2．通过自主探究或合作探究等方式来体会作者的情感。

3．通过反复诵读学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果。

情感态度与价值观

结合实际体会在困境和忧患中奋发向上的精神；理解“生于忧患，死于安乐”的含义，从中得到教益，增强忧患意识；树立正确的人生观和价值观。

教学重点

1．掌握常用的文言词语和句式，理解文意。

2．学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果。

教学难点

1．理解文章内涵，体会“大丈夫”的英雄气概。

2．理解“生于忧患，死于安乐”的含义，增强忧患意识。

2课时

第一课时

一、新课导入

人们常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那什么样的人才可以成为“大丈夫”呢？孟子在《富贵不能淫》这篇课文中对“大丈夫”做了很好的阐释。下面就让我们一起走进这篇文章去看看。 二、自主预习

1．作者介绍

孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹城东南)人，战国时期思想家，儒家学派的代表人物之一。他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”。后世常以“孔孟”合称他和孔子。

2．背景资料

《孟子》是记录孟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。但当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一，孟子的政治主张未被采纳。本课所选的《富贵不能淫》出自《孟子·滕文公下》，题目是编者加的，提出了真正的“大丈夫”之道。《生于忧患，死于安乐》出自《孟子·告子下》，题目是编者加的，围绕客观环境和国家命运的关系，阐述了“生于忧患，死于安乐”的道理。

3．知识链接

诸子散文，指的是战国时期各个学派的著作，反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点。春秋战国时期，“百家竞作，九流并起。”各种思想流派的代表人物纷纷著书立说，宣传自己的社会政治主张。诸子的文章，各具风采。在这一时期比较重要的有儒、法、道、墨四家。诸子散文以说理议论为主，但亦有记叙成分，如故事寓言等。一般有三个阶段：第一个阶段是春秋末期至战国初期，以《老子》《论语》《墨子》为代表，这一时期的散文，篇幅短小，多是片段式、语录体的文章，词约义丰，富含哲理，并包含部分记事的内容；第二阶段是战国中期，以《庄子》《孟子》为代表，这一时期的散文形象鲜明，富有文采，富含哲理；第三阶段是战国末期，以《荀子》《韩非子》为代表，这一时期的散文更加成熟，议论和记叙的分工更加明确，说理更透彻，逻辑更周密，常寓理于物。诸子散文的内容涉及政治、哲学、伦理道德、军事、天文历法等各类领域，对当时的社会发展和经济文化的进步有推动作用，许多重要的思想成果至今仍对我们的文化产生着不容忽视的影响，是我们全面了解中国传统文化的钥匙。

4．检查预习

(1)重难字

公孙衍．(yǎn) 丈夫之冠．(guàn) 女．家(rǔ)

富贵不能淫．(yín)

(2)通假字 往之女．家(“女”同“汝”，你)

(3)古今异义

安居古义：安静。例：安居．．而天下熄。今义：安静地生活。

诚古义：真正，确实。例：公孙衍、张仪岂不诚．大丈夫哉？今义：真诚，诚恳，诚实。

(4)一词多义

得是焉得．为大丈夫乎能够不得．志，独行其道实现

戒戒．之曰告诫必敬必戒．谨慎

居居．天下之广居居住居天下之广居．住所

(5)词类活用

丈夫之冠．也(名词作动词，行冠礼)

富贵不能淫．(形容词的使动用法，使……迷惑)

贫贱不能移．(动词的使动用法，使……动摇)

威武不能屈．(动词的使动用法，使……屈服)

(6)特殊句式

①判断句

此之谓大丈夫。(“谓”表判断。)

②倒装句

状语后置：舜发于畎亩之中(正常语序为“舜于畎亩之中发”，文中后面的五个句子也是倒装句)

三、朗读指导

停顿指导。

1．居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。

2．富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。

四、疏通文意 1．重点词语解释

(1)诚：真正，确实。

(2)天下熄：指战争停息，天下太平。

(3)焉：怎么，哪里。

(4)命：教导、训诲。

(5)戒之曰：告诫他说。

(6)夫子：文中指丈夫。

(7)正：准则，标准。

2．重点句子翻译

(1)公孙衍，张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

译：公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。

(2)是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？

译：这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼仪吗？

(3)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

译：住天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。

(4)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。(判断句，“谓”表判断。)

译：富贵不能使我迷惑，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志，这样才叫作大丈夫！

五、合作探究

(一)初读课文，整体感知

1．请简要分析景春心目中的大丈夫形象。

答案示例：景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。

2．孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对“大丈夫”的理解。

答案示例：孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是“大丈夫”呢？(或“以顺为正者，妾妇之道也”)可列举文天祥、鲁迅、项羽等典型例子。

(二)精读课文，内容探究

1．请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。 答案示例：“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。

2．孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大丈夫？

答案示例：孟子认为公孙衍，张仪之流靠摇唇鼓舌，曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此不过是小人，谈不上是大丈夫。

(三)品读课文，句段赏析

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。

(四)熟读课文，主旨探究

在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫？怎样做才能成为真正的大丈夫呢？

答案示例：孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”才称得上是真正的大丈夫。“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，这样才能够成为真正的堂堂正正的大丈夫。

(五)赏读课文，鉴赏评价

学了这篇课文，你有什么看法？谈谈你对这篇课文的理解。

答案示例：《富贵不能淫》这篇短文语言幽默含蓄，讽刺深刻尖锐。通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也”，由此来讽刺公孙衍、张仪之流不以正义为标准，而是以顺从为原则臣服于君权，是在行“妾妇之道”。文中还运用了排比句式，增强了文章的气势和感染力。如文中的“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这些句子读来气势磅礴，铿锵有力，具有极强的感染力。后者更是成为千古名句。

(六)课外拓展，对比延伸

《孟子·尽心上》中说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”这句话与文中的哪句话意思相近？该如何理解？

答案示例：这句话与文中的“得志，与民由之；不得志，独行其道”这句话意思相近。“穷则独善其身，达则兼济天下”意思是说“不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都这样。”普遍的观点认为这是中国文化精髓的“儒道互补”的体现，后半句体现了儒家的理想主义和入世精神，前半句则显示出道家的豁达态度和出世境界。 六、课堂小结

孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏强暴、坚持正义的座右铭，直到今天，当我们再读课文时，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音，但在灿若星河的古代文化中，也隐藏着某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三从四德等，所以我们要学习辩证地看待问题，取其精华，去其糟粕。

七、练习设计

请完成本课对应训练。

八、板书设计

富贵不能淫树靶子 公孙衍 合纵 一怒诸侯惧张仪 连横 安居天下熄批驳 以顺为正 妾妇之道 树标准 行天下之大道 远大志向 富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈道德操守大丈夫

第二课时

一、课前复习

抽背课文《富贵不能淫》。

二、新课导入

孟子认为，人才是艰苦环境中造就的，有了艰苦环境的磨炼，才能使人的性格坚韧、顽强，才能担负重大的使命。这节课我们就要走进孟子的另一篇短文《生于忧患，死于安乐》去感受一下孟子是如何来论述这个问题的。

三、自主预习

检查预习

(1)重难字

畎．亩(quǎn) 傅说．(yuè) 胶鬲．(gé)

百里奚．(xī) 法家拂．士(bì)

(2)通假字 曾．益其所不能(“曾”同“增”，增加。)

衡．于虑(“衡”同“横”，梗塞，不顺。)

法家拂．士(“拂”通“弼”，辅佐。)

(3)古今异义

发古义：兴起，被任用。例：舜发．于畎亩之中。今义：送出，支付。

筑古义：捣土用的杵。例：傅说举于版筑．之中。今义：建筑，修建。

士古义：狱官。例：管夷吾举于士．。今义：士兵。

然后古义：这样以后。例：然后．．知生于忧患，而死于安乐也。今义：连词，表示一件事情之后接着又发 生另一件事情。

(4)一词多义

国固国．不以山溪之险国防国．恒亡国家

拂行拂．乱其所为违背入则无法家拂．士同“弼”，辅佐

于舜发于．畎亩之中从故天将降大任于．是人也给而死于．安乐也在

(5)词类活用

苦．其心志(形容词的使动用法，使……痛苦。)

劳．其筋骨(形容词的使动用法，使……劳累。)

饿．其体肤(形容词的使动用法，使……饥饿。)

空乏．．其身(形容词的使动用法，使……贫困。)

所以动．心忍．性(动：动词的使动用法，使……惊动。忍：形容词的使动用法，使……坚忍。)

四、朗读指导