调查报告全稿

病害调查报告（通用6篇）病害篇1一、调查时间：20xx年3月10日至14日二、调查地点：新疆乌鲁木齐明珠花卉市场三、调查对象：带有叶斑病的龙血树、君子兰、鱼尾葵等花木四、调查方法：对带有病害的花木进行拍照、采摘（标本在实验课上已看）、病原鉴定。

五、调查人：六、调查内容：根据采摘带有叶斑病病害的花木叶片进行症状描述（将带有病害的叶片放置在培养皿中观察发病初期至后期不同的症状。

见附图）、病原鉴定，上网查其发病规律制定出相应的防治措施。

叶斑病属假单胞杆菌，经病原物侵害后主要在叶片上发生各种局部坏死性病斑的病害。

【发病原因】可由真菌、细菌、线虫引起，病原物以真菌为主。

叶斑病菌主要在植物病残组织和种子上越冬，成为下一代生长季的初侵染源。

病菌多数靠气流、风雨，有时也靠昆虫传播。

通常在生长季节不断侵染。

叶斑病的流行要求雨量较大、降雨次数较多、温度适宜的气候条件，但也有对湿度要求不高的情况，仅少数可发展为系统侵染。

（一）龙血树叶斑病【病原】该病为真菌病害，由一种叶点霉（Phyllosticta sp.）引起。

【症状】该病影响龙血树叶片的观赏价值。

发病初期叶片上着生褐色小斑，扩展后呈不规则形较大病斑、褐色；发病后期病斑中央灰白色，斑缘红褐色，其上着生褐色小点粒。

【发生规律】病菌在病斑及病残体上越冬；由风雨及水滴滴溅传播。

温室湿度大、闷热、喷淋式浇水或清洗叶面等均有利于病害发生。

【防治方法】1、栽培宜选择土壤疏松、排水性能好的地块。

2、禁止喷淋式浇水，夏季高温时应向地面喷水。

3、温室栽培密度要适宜，以利通风透光。

4、应及时将植株下部的老叶和病枯叶剪除。

【治疗方法】发病初期可喷洒65％爱克菌可湿性粉剂800倍液，或25％苯菌灵·环己锌700～800倍液，或36％甲基托布津可湿性粉剂600倍液，喷药次数依发病情况而定，一般每10天喷1次。

（二）君子兰叶斑病【病原】半知菌类大茎点菌Macrophoma sp.【症状】发生在君子兰叶片上。

让慈善的阳光普照黄石----关于黄石市慈善事业发展现状的调查前言慈善自古以来就是中华民族的优良传统美德，乐施好善，济贫帮困，友爱互助，人人献爱，彰显中华民族高尚的民族精神。

在社会主义社会发展的今天，作为从人道主义出发的慈善捐赠活动起着重大的作用，它促进了社会互助公平正义事业的发展，是社会福利事业的延伸，是社会保障体系中不可或缺的一部分，它是政府职能的重要补充，是一项利国利民的大事业。

慈善捐赠作为社会财富的第三次分配活动，有力的促进了全体社会成员共享改革发展的成果。

但是，在社会主义市场经济条件下随着近年来中国经济的快速发展，一部分人先富起来，收入差距不断扩大，贫富悬殊日益明显，虽然没有出现“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的恶劣局面，但是两极分化的严重情形已经不容置疑。

为防微杜渐，防止收入差距的过分扩大，政府也出台了一系列政策法规，慈善事业作为民间性的活动，作为“第三次”分配活动在调节贫富差距缓和社会矛盾方面起着不可替代的作用。

从某种程度上说，现代慈善事业发展如何关系到社会主义和谐社会的大局建设。

本文通过对黄石市慈善事业的现状分析，为黄石市慈善事业的发展提供了可靠的依据。

为促进黄石市慈善捐赠事业的健康快速发展，推动社会公平和谐稳定秩序的建立，实现率先发展，富民强市的目标，湖北师范学院大学生社会调查与实践中心特组织了此次“关于黄石市慈善事业发展现状”的调查活动。

【关键词】：黄石市、慈善事业、慈善捐赠、慈善组织、发展、公信力、透明度研究方法及过程调查对象：本次调查以黄石市城区居民为调查对象。

调查方法：主要采用问卷调查法和访谈法，辅之以文献法。

调查过程：此次调查以发放问卷和访谈为主，在黄石市分区（黄石港区、西塞山区、下陆区、铁山区）按比例发放问卷进行调查。

共发放问卷450份，回收问卷450份。

而后调查员有对黄石市的港区政府、慈善总会、黄石电台及黄石市的部分企业和民众进行了比较深入的访谈。

数据分析：调查问卷的数据由调查员录入SPSS软件系统进行统计分析，尽最大限度地保证了调查结果的准确性和客观性，因此调查结果具有较高的真实性和科学性。

寒假春节调查报告（通用5篇）寒假春节调查报告篇1春节年关将至，热闹的气氛感染着每个人，欢乐的时光陪伴着每一刻。

小年夜的喜庆，除夕晚的欢乐，春节的气息扑面袭来。

在这些传统节日中人们分享着彼此的幸福和喜悦，收获着美好生活的点点滴滴。

传统节日是我国文化的一种表现形式。

每个民族都有本民族的传统节日以及传统习俗，他们之间既有共同点也有自己独特的地方。

正是因为差异的存在才彰显了民族的特色，也代表了民族的传统信仰。

此外，不同地域有着不同的，这些习俗都是地域文化的具体体现。

经过寒假的仔细调查以及走访，我逐渐地把我所在地的节日习俗整理在一起。

在整个过程里我既体会到传统节日习俗的重要性，也发现了其中的一些特殊含义。

以下就是我整理出来的过年时的节日习俗。

1、小年夜小年夜是个喜庆的日子，也是欢乐过大年的冲锋号。

一家人团圆在一起乐呵呵地围桌吃饭、聊天，分享这一年的收获和喜悦。

在我们这里小年夜是农历的十二月二十三号。

在这一天我们一般都会到祠堂(我们当地的话叫做“厅屋”)祭祖，这个仪式是要整个族人都参加。

2、扫屋过年的时候，什么都需要有个新面貌，所以连屋子也不例外。

“扫屋”也称“扫尘”，从字面意思也可以知道是打扫卫生。

一般情况下“扫屋”是定在二十四号。

由于现在的人都不太讲究以前的规矩，只要在大年夜前做完就可以了。

“扫屋”在当地寓意为扫去晦气，迎接新一年的好运。

这是一项巨大的工程，需要大量的人力和物力，基本上全家人都要参与进来。

3、做年糕民以食为天，吃才是最实在的事情。

所以过年的时候肯定少不了吃的东西——年糕。

我们当地的年糕都是手工制造的，自给自足的。

现在还保持着相当传统的制作工艺，都是比较古老的制作方法。

我们使用的工具也是近“石器时代”的工具——石磨。

首先制作年糕的第一步就是将普通的大米用石磨磨成粉状，这个过程完全是靠力气来完成的。

有了“米粉”这个原材料就可以开始制作年糕了。

经过一系列复杂的工序最后得出图片中的成品。

它的寓意为步步高升。

关于川剧的调查报告小组调查的对象是传统文化川剧的表现现状，意在了解川剧表现的近情，调查保护和宣传川剧的实际效果，以达到还原川剧的生存面貌。

作为小组中，负责前往实地去考察、采访的成员之一，我与另外的成员一同拜访了锦江剧院、蜀风雅韵、茶馆、川剧博物馆，调查川剧的各种状况，思考更深在的问题。

我们前去拜访以上的考察地点，都会与当场的工作人员、常客和年轻人进行互动，并在获得其许可后做采访事宜的准备和拍摄录音。

根据采访事后的统计，当场所采访的观看戏剧的年轻人共5人，各自前来剧院、茶馆欣赏戏剧的理由不一，但被询问“当川剧能够在网络媒体上更方便地表演更现代的内容时，你是否会更多地关心川剧？”5位年轻人的回答为【会】x3、【没时间】x1、【看情况】x1。

此外也采访了几名中老年人，当中有老戏迷，也有单纯来戏院、茶馆打发时间的人，由于准备的不周全（例如采访稿的简陋、语言的隔阂、采访器具的不全、初次采访的胆怯和羞涩），我们没有处理好所有被采访观众留给我们的信息，我们勉强处理好了一位老人采访时的录音和笔录，相关资料将会做成附带文案，会与总体报告一同上交。

在这趟川剧表现现状调查之途上，虽然起初我个人对这个调查主题的中心了解不多，仅想早早完成作业了事，但在后来的一步步深入，我发现这个过程的意义，也发现了其中寻找结果的喜悦。

川剧以别种的形式表现的可能性很大，但需要发展新的内容和演绎方式，以满足新时代人们对艺术鉴赏的要求。

服装、妆面、音乐、声腔等主体和次要要素，稍稍改变一下，便可成为大多数人可接受的娱乐对象。

但可能又有所疑惑，为适应时代进步而做出改变的川剧，会影响川剧精髓的延续吗？这个谁也说不定，改变后的川剧只能保证它自身的大部分内容保留下来，但保证不了它能否正确、完全地传承下去，传承人和观众的观念会对此产生一定的影响。

但这并不意味着提倡川剧改变是一件坏事，不在沉默中爆发，就在沉默中消亡，即便国家和有志人士努力改变川剧衰落的现状，但也难将其以生气蓬勃的形式传承，而是极大可能作为电脑数据库里的一部分而存在，这样的未来，即便改变川剧的表现形式后，依旧是存在走向这种结局的可能性的。