NLP演讲：除你之外没有圣人

小品挪亚方舟人物：挪亚一家八口，船匠，徒弟、酒徒、“地头蛇”及两个帮手，娇娇、奶奶、老亲家。

报幕员：（站在台前右方）始祖他吃禁果，被逐出了美丽的伊甸园；该隐杀死兄弟，揭开了人类互相残杀的序幕……。

人世间，满是恶；人世情满是空，整个世界充满了罪恶、黑暗。

天，黑沉沉的；地，黑沉沉的！主耶稣基督教导我们说：“挪亚的日子怎样，人子的日子也是怎样。

那时候的人又吃又唱，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。

人子降临也要这样。

（路17：26－27）温柔（上白）：哎！人生在世真是苦啊！活也不得安宁，刚才我在路上走，强暴盯住我，快步地追上来，我一知觉拔腿就跑，真是吓坏了！现在总算把他甩了。

强暴（上白）：温柔啊温柔，你现在在哪里。

哦！这个小妞逃哪里去了。

反正你怎么逃，也逃不出我的手掌。

即使你逃到天上，我也要用钩子把你钩下来；逃到地底下，也要用锄头把你掘出来。

现在的社会，就是这样，做得越恶越好，反正好坏都是不分的。

人越老实，越吃亏，越恶越得利。

象东村那个忠心老实人，好吃的不吃，好穿的不穿，好占便宜却不占便宜，贫贫穷穷过一生，死了连个象样的遮身也没有；西村的那个强暴就合算多了，无论什么场合都占上风，生活过得挺不错，这样恶的人天地也没有刑罚他，不学恶还学什么。

这个温柔也真傻，也不想想得罪我有什么好处，乖乖地顺我还有她的好处，反正她如何逃，也逃避不了我，我总要把她弄到手，不到手决不罢休，现在还是快快地去找……（下台）第一幕遵神旨意播音员：创6：13－21挪亚（上白）：感谢神！我这个挪亚老头虽年纪老迈．但仍蒙上帝恩待。

神赐我样样都有，三个儿子，又娶了三房媳妇，全家八口，和和睦睦，家道丰富，生活平安，顺利，在神的恩典中享受无比的喜乐！现在，这位真神有话启示我，令我造一方舟，因他见世上满了强暴、仇恨、嫉妒与罪恶，所以神后悔造人，要用洪水毁灭这天下，叫我造方舟来容纳得救的人，并和我立约，要我携带妻、儿。

全家八口进方舟，免受这洪水大灾之祸。

詭辯的技巧劉炯朗「邏輯」這個詞是合理、正確的意思，特別是含有經過縝密的思考和嚴謹的推理而得到合理、正確的結論的意思。

譬如說：「這個決定不合邏輯」，那就是說這個決定不合理，大概沒有經過一個縝密的考慮過程。

譬如說：讓我告訴你我選擇這個方案的邏輯，那就是說：讓我告訴你，我選擇這個方案的立論、考量和推斷的過程。

在邏輯學裡，我們討論一個觀念或者一個敘述是否正確，以及如何從正確觀念和敘述導引出其他正確的觀念和敘述。

當我們討論語言、文字和它們背後的思想理念的正確性時，我們說這是非形式邏輯（informal logic）的範疇。

語言文字的表達，可能不夠精準，在語言文字中的推理過程，可能不夠嚴謹，所以數學家用數學方程式取代語言文字的描述，用公理（axiom）來規範推理的過程，那就是形式邏輯的範疇。

在我們日常的生活裡，也就是在非形式邏輯的範疇裡，我們用語言文字來表達思想和理念，也用語言文字裡的規則和習慣來解釋和推理，因為有了模糊的空間，有了曲解的可能，有了一句話各自解釋的自由，這裡頭充滿了趣味，也充滿了陷阱，或者有意的，或者無心的，我們往往會做出不正確的敘述、下不正確的結論，這些都可以被統稱為謬論（fallacy）。

謬論可以說是強詞奪理，也可以說是花言巧語，也是文字遊戲，也是吹毛求疵，不過，總而言之謬論是一種思考的方式和文字語言的技巧，無意地或有意地誤導別人的思考，因而得到錯誤的結論。

為了培養獨立、清晰的思考能力，為了能夠看透別人的謬論，對謬論的技巧的了解是很重要的。

也有許多人做了許多的綜合和歸類，讓我談談一些建立謬論、也就是所謂詭辯或者強辯所使用的技巧。

詭辯的一個技巧是「人身攻擊」。

某甲說：「士林夜市賣的大餅包小餅很好吃。

」某乙說：「你這個大老闆穿的是名牌西裝，吃的是魚翅燕窩，坐的是大頭黑車，我才不相信你真的認為大餅包小餅那麼好吃呢！」某甲說：「周杰倫最近的一首新歌是他出道以來最好聽的一首歌。

」某乙說：「你這個滿頭白髮的老頭子的意見，不可取信。

目录1经典段落语句 (2)2说自己 (3)3形容女人 (4)4损别人 (4)5其他 (6)6经典对白 (8)7返场故事 (8)1饭馆吃饭，不结账，踢屁股 (8)2踩父亲氧气管子 (9)3光屁股出澡堂子 (10)4汪洋妻子 (11)5局长耳光吃包子 (11)6我也不知道你爸爸是卖毛片的 (12)7爬山掉下去用牙咬住绳子 (13)8采摘我踩屎上了 (13)8郭德纲介绍 (13)9他人杂乱记录 (15)1经典段落语句我的眼前总有这么一张画儿，一张特别美满的油画儿：天清水碧鸟语花香，小溪潺潺，大森林绿油油的，河边飞过几只海鸥，在林荫小道上，公主和王子两人牵着手缓缓地走过来，后面跟着一匹白马。

啊，一切都跟童话故事写的一样，王子和公主开始了没羞没臊的生活真的，有“相声大腕儿“说过：“我们宁可要不完善的新，也不要完善的旧“。

这是糊涂，无知者无畏，由打情末到现在一百多年这么多老先生把中国语言里边儿能够构成包袱笑料的技巧都提炼出来摆在这儿了，你无论说什么笑话这里边儿能给你找出来，你用的是这个方法，你用的是这个方法，有现成儿的你不用，你非得抛开了，单凭你一个人你干的过一百多年这么多老前辈的智慧吗？你没有这么大的能耐，好比说厨师炒菜，你可以发明新的菜，但最起码你要知道什么叫炒勺，哪个叫漏勺。

你拿个痰桶炒菜说是革新，那他娘的谁敢吃呀！？！？……我不是正人君子，圣人这个行业也早就被取缔了，这个世上本来也没有道德模范，但我一见到你就马上肃然起敬，心尖上，残存的一点儿女私情，顷刻间都化作正义和勇敢。

能耐大小搁一边，我的心是热的。

能耐不济，就是有膀子力气。

大伙这么捧，我是诚惶诚恐，没这么大能耐。

亲爱的孩子，你出外求学的很多年了，今天要不是邻居的提醒，我都忘了还有这么个儿子。

另外咱们家搬家了，怕你找不到家，我把门牌号卸了下来。

家里都挺好的，放心吧，这个礼拜下了两场雨，一场三天，一场四天。

天冷了，我给你寄了件大衣过去，邮局的说太重，我把扣子剪了下来装在口袋里。

庄子《人间世》原文及翻译颜回见仲尼，请行。

曰：“奚之？”曰：“将之卫。

”曰：“奚为焉？”曰：“回闻卫君，其年壮，其行独。

轻用其国而不见其过。

轻用民死，死者以国量，乎泽若蕉，民其无如矣！回尝闻之夫子曰：‘治国去之，乱国就之。

医门多疾。

’愿以所闻思其则，庶几其国有瘳乎！”颜回拜见老师孔子，请求同意他出远门。

孔子问：“你要去哪里？”颜回说：“打算去卫国。

”孔子问：“去卫国做什么？”颜回说：“我听说卫国现任国君，年轻气壮，横行霸道，处理国事极不慎重，又听不进任何批评。

他轻率地动用民力导致百姓死亡，全国死去的人可以填满大泽，多得像大泽中的草芥。

卫国百姓已经走投无路了。

我曾经听您讲过：‘治理得好的国家可以离开它。

治理得不好的国家却要去到那里，就好像医生门前病人多一样’。

我希望根据先生的这些教诲思考治理卫国的办法，卫国也许还可以逐步恢复元气吧！”仲尼曰：“嘻，若殆往而刑耳！夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。

古之至人，先存诸己而后存诸人。

所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉？德荡乎名，知出乎争。

名也者，相轧也；知也者，争之器也。

二者凶器，非所以尽行也。

孔子说：“唉！你恐怕去到卫国就会遭到杀害啊！推行大道是不宜掺杂的，一旦庞杂，就会产生许多的纷扰，纷扰多了就会产生忧患，忧患多了就难以救治。

古时候道德修养高尚的至人，总是先使自己日臻成熟方才去扶助他人。

如今在自己的道德修养方面还没有什么建树，哪有时间去揭露别人的过错。

而且你也知道道德沦丧、智慧外露的原因吧？道德沦丧是因为沽名钓誉，智慧外露是因为争强好胜。

名誉是人相互倾轧的原因，智慧是人们争斗的工具，两者都是凶器，不能把它们推行于世。

先立己嘛，后立人嘛。

你现在自己掌握的道理尚未统一，哪有功夫去纠正暴君的行为。

再说你啊，也该懂得，一个人的德行为什么会传播开去？一个人的智力为什么会显扬出来？德行传播开去，是因为他贪爱美名。

智力显扬出来，是因为他喜爱竞争。