完整word版,八年级语文上册古诗文译文及赏析

1 八年级上册文言文

一、《桃花源记》——陶渊明——东晋诗人——《陶渊明集》 在译文中划出加点词的解释

本文原是陶渊明《桃花源诗》的序文。

陶渊明生活在东晋末期战乱纷起的环境里，于是他构想出自己心目中的理想社会——世外桃源。在这个社会里，没有压迫，没有剥削，没有纷扰；人人各尽所能地参加劳动，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人与人之间都极其融洽而友好。

南阳刘子骥“规往”而“未果”，是作者有意添加的一个尾声——有这位真实的历史人物出来作证，故事就更显得亦真亦幻，传奇色彩也就变得更浓了。刘子骥之后而无人“问津”，似乎也表达了作者无可奈何的叹惋之情。

作者构思桃花源这一社会理想是对当时黑暗社会的批判，客观上反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求，具有一定的积极意义；但它又带有一定程度的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。

为了把桃花源写成一个似有若无的仙境，作者采用了层层设疑的写法。这种写法，表达了作者希望在现实中看到一个理想社会的思想感情，也能激发读者的兴趣。

原文： 译文：

晋太元中，武陵人捕鱼为．业。 东晋太元年间，武陵郡有个人以捕鱼作为职业。

缘．溪行，忘路之远近。 (一天)沿着溪流划船前行，忘记了路程的远近。

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树， 忽然遇到一片桃花林，(桃林)夹着溪流两岸几百步长，中间没有一棵别的树，

芳草鲜美，落英缤纷．．．．。 花草鲜艳美丽，落花散乱繁多。

渔人甚异．．之。 捕鱼人对这里的美景感到很惊奇。

复前行，欲穷．其林。 又继续前行，想走完这片桃林。

林尽．水源，便得一山，山有小口，仿．佛．若有光。 桃林在溪水发源的地方没有了，渔人就看到一座山，山上有个小洞口，隐隐约约有光亮透出来。

便舍船，从口入。 (渔人)就离船上岸，从洞口进入(洞内)。

初极狭，才．通人。 开始很狭窄，仅能容一个人通过。

复行数十步，豁然开朗．．．．。 又向前走几十步，眼前突然变得开阔敞亮。

土地平旷，屋舍俨然．．， 土地平坦开阔，房屋整整齐齐，

有良田美池桑竹之属．。 有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树、竹林之类。

阡陌交通．．．．，鸡犬相闻。 田间小路交错相通，（村落间）能听到鸡鸣狗吠的声音。

其中往来种作，男女衣着，悉．如外人。 里面的人们来来往往耕种劳作，男男女女的穿着完全像桃花源以外的世人。

黄发垂髫．．．．，并．怡然自乐。 老人和小孩都高高兴兴自得其乐。

见渔人，乃．大惊，问所从来，具．答之。 看见打鱼人，(他们)竟然非常惊异，问从什么地方来，打鱼人详细地回答了他们。 2 便要．还家，设酒杀鸡作食。 (他们)就邀请(渔人)到他们家里，摆酒杀鸡作饭（热情款待）。

村中闻有此人，咸．来问讯。 村中人听说来了这么个人，都来打听消息。

自云．先世避秦时乱，率妻子邑人．．．．来此绝境．．，不复出焉，遂与外人间隔．．。 (他们)自己述说祖先为了躲避秦时的战乱，率领妻子儿女及乡人来到这个与人世隔绝的地方，不再从这里出去了，最终和桃花源以外的世人隔绝。

问今是何世，乃．不知有汉，无论．．魏晋。 问(打鱼人)现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有过汉朝，更不用说魏朝和晋朝了。

此人一一为具言．．所闻，皆叹惋．．。 打鱼人一件一件地给他们详细讲述自己所知道的事，(他们听了)都感叹惊讶不已。

余人各复延．至其家，皆出酒食。 其余的人各自又请（打鱼人）到他们家中(做客)，都拿出好酒好菜(招待)。

停数日，辞去。 (打鱼人)停留了几天，就告别(他们)回去。

此中人语．云：“不足．．为外人道也。” 桃花源中人对他说：“这里的一切不值得对外面的人说起。”

既．出，得其船，便扶向．．路，处处志．之。 (渔人) 出来以后，找到他的船，就顺着来时的路划回去，沿途到处做上标记。

及．郡下，诣．太守，说如此．．。 到了武陵郡，拜见太守，说了他在桃花源的奇遇。

太守即遣人随其往，寻向所志．，遂．迷，不复得路。 太守当即派人跟他前去，寻找前次做的标记，竟迷了路，不再找得到先前去桃花源的那条路了。

南阳刘子骥，高尚士也。 南阳人刘子骥，是个品行高尚的名士。

闻之，欣然规．往。未果．，寻．病终。 （他）听到这件事，高兴地计划着前往。（计划）还没实现，不久（他就）病死了。

后遂无问津．．者。 以后，就再也没有去探访桃花源的人了。

二、《陋室铭》——刘禹锡——唐代诗人——《刘禹锡集》 在译文中划出加点词的解释

铭，是古代文体名，用于述功纪行或警戒劝勉。作者为一座简易的房子作铭，主要是为了表述自己的抱负和情操，但字里行间也流露出讽刺现实的意味。

本文夹叙夹议，在论证过程中还简要而生动地描述了这间“陋室”内外的情景。全文分三层：开头运用类比立论，以“斯是陋室，惟吾德馨”概括全文主旨。类比即指山“有仙则名”、水“有龙则灵”——这是当时人们公认的道理，类比“室虽陋而有德者居之，则不陋矣”。其次说到“陋室”，先以“苔痕”两句写“陋室”环境清幽宁静，以“谈笑”四句写室内生活情趣高雅，“无丝竹”两句，使室主人超尘绝俗的胸襟更洞若观火。最后，连举三位古人来证明“陋室”不陋，这是例证，也有作者自况之意，引孔子的话，回应了开头“惟吾德馨”一句，又显得含蓄无穷，发人深思。

原文： 译文：

山不在高，有仙则名．。 山不一定要高，有了仙人就成了名山。

水不在深，有龙则灵．。 水不一定要深，有了龙就成为灵异的水了。 3 斯．是陋室，惟吾德馨．．。 这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就不感到简陋了）。

苔痕上．阶绿，草色入．帘青。 苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。

谈笑有鸿儒．．，往来无白丁．．。 说笑的是博学的人，来来往往的没有毫无学问的人。

可以调素琴．．．，阅金经．．。 可以弹奏素朴的古琴，阅读珍贵的佛经。

无丝竹．．之乱耳，无案牍．．之劳形．．。 没有奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 （它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。

孔子云．：何陋之有？ 孔子说：有什么简陋的呢？

三、《爱莲说》——周敦颐——北宋哲学家——《周元公集》 在译文中划出加点词的解释

说，是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格。本文采用托物言志的手法。

开篇说“水陆草木之花，可爱者甚蕃”是总提，先以陶渊明爱菊和世人爱牡丹二事作烘托，“莲之出淤泥而不染”至“亭亭净植”突出了莲的洁净、单纯、雅致，“可远观而不可亵玩焉”则总括莲的品格。到篇末，作者再运用感叹的方式含蓄地表明自己的人生态度：他既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那种追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。本文始终以“菊之爱”、“牡丹之爱”衬托“莲之爱”。

“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质；“濯清涟而不妖”象征君子庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子特立独行，正直不苟，豁达大度；“香远益清，亭亭净植”象征君子美好的姿质。所有这些象征的内容都是通过联想产生的。

本文中以“牡丹之爱”衬托“莲之爱”属于反衬，作者以菊作烘托的本意也许是：避世者不染世之尘埃，固然可喜；而入世者“出淤泥而不染”，则境界更高。

原文： 译文：

水陆草木之花，可爱．．者甚蕃．．。 水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的很多。

晋陶渊明独．爱菊。 晋朝的陶渊明惟独喜欢菊花。

自．李唐来，世人盛．爱牡丹。 自从唐朝以来，世人普遍喜欢牡丹。

予独爱莲之．出淤泥而不染．， 我惟独喜爱莲花，从污泥里生长出来，却不受沾染；

濯清涟．．．而不妖．， 在清水里洗涤过，却不显得妖媚；

中通外直，不蔓．不枝．，香远益．清，亭．亭．净植．，可远观而不可亵玩．．焉。 它的茎内空外直，不生枝蔓，不长枝节；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在那里，只可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。 4 予谓菊，花之隐逸．．者也； 我认为，菊是花中的隐士；

牡丹，花之富贵者也； 牡丹是花中的富贵者；

莲，花之君子者也。 莲是花中的君子。

噫！菊之爱．．．，陶后鲜．有闻。 唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。

莲之爱，同予．．者何人？ 对于莲花的爱好，像我一样的还有什么人呢？

牡丹之爱，宜．乎众．矣。 对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！

四、《核舟记》——选自清代张潮编选的笔记小说《虞初新志》，作者魏学洢，明末人。

在译文中划出加点词的解释

本文所写的这件雕刻品，原材料是一个“长不盈寸”的桃核，却生动地再现了宋代文坛的一个著名掌故——“大苏泛赤壁”。它构思精巧，形象逼真，显示了我国古代工艺美术的卓越成就。按一定的空间顺序写来，从而鲜明地表现了它的整体形象。

文章采用“总—分—总”的结构模式。

开头是总说：介绍王叔远在雕刻技术上的卓越成就，指出雕刻品“核舟”的主题。“能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石”，说明所用的原材料体积很小，而表现的范围极广，可见他有多方面的成就；“罔不因势象形，各具情态”，说明他构思精巧，技术高超。

中间是分说：详细介绍“核舟”的结构、舟上的人物和题名。

第一层（第2－4段）介绍舟的正面，这是显示雕刻家巧妙构思和精湛技艺的主要部分。又可分为三小层：

第一小层（第2段）先介绍“核舟”的体积，接着写舟的中间部分即船舱。

第二小层（第3段）介绍船头部分，写舟上游览者——东坡、鲁直、佛印的外貌神情。

第三小层（第4段）介绍船尾部分，写舟子的表情和动作。

第二层（第5段）介绍舟的顶部。这一层是略写，只介绍了题名和篆章，以“细若蚊足，钩画了了”再次显示了雕刻家的高超技艺。

最后总括全文，通计一舟上所刻人、窗及其他物品的数量和刻字的总数，又以“计其长曾不盈寸”呼应开头，用以强调材料体积之小和雕刻的容量之大，然后用“嘻，技亦灵怪矣哉”作结。

本文写核舟整体的只有两句话，一说长度，一说高度，突出了这件雕刻品的体积之小。以下写局部：正面反映雕刻家的艺术构思，是雕刻品的主体部分，自应在前；上面是题款，系雕刻品的附属部分，自应在后。这是合乎常理的，不足为奇。写舟的正面是将船头和中间部分的顺次加以颠倒。原因大概有二：一是核舟的中间部分是舱，高起而宽敞，十分引人注目，舱边的窗又竟然可以关闭，由此说起能够引起读者的兴趣；二是窗上又刻有苏轼《赤壁赋》《后赤壁赋》中写景的名句，可以使读者通过想象感知苏轼当年泛舟赤壁时的优美环境。至于最后写船尾，那两个舟子显然是用来烘托船头的三位游者的。

原文： 译文：

明有奇巧人．．．曰王叔远， 明朝有个（手艺）奇妙精巧的人叫王叔远，

能以径．．寸之木， 能用直径一寸的木头，