新世纪《寒夜》研究十年(2000—2009)述评

1081980年创刊MASTERPIECES REVIEW西方文化进入中国后的一面镜子——《寒夜》中曾树生人物形象及其文化探讨

20世纪30年代巴金在著名长篇小说《家》中承续了五四新文化运动对儒家家庭伦理的激烈抨击，控诉着封建礼教制度下旧家庭的罪恶，以站在传统文化的对立面的决裂态度对儒家文化予以否定，旗帜鲜明地对年轻一代追求个性解放的五四文化精神进行了全面肯定和赞颂, 作品最后以觉慧前往象征着现代文明的上海结尾。然而，在巴金创作的最后一部长篇小说《寒夜》中，该作品虽然延续了巴金一直以来对文化的思考和对人性的探索，但不同于《家》的是，巴金在《寒夜》中进行了更为冷静客观、深入辩证的思考。一、 曾树生身上的文化象征符号上海在1843年11月17日正式开埠后，形成了以英法美为主的租界。随着大量欧美国家移民的迁入，上海迅速发展成为近代亚洲最繁华的金融中心，西方文化旋即成为上海这个国际化的现代大都市文化中最重要的组成部分。其中，个人主义是“西方文明与其他文明相遇时最主要的价值冲突”a。上海还是五四新文化运动的重要阵地，《新青年》杂志在这里创刊。五四新文化运动要求打倒封建专制主义而倡导个性解放的主张，与西方个人主义文化吻合。鲁迅先生最早正面介绍了西方个人主义。其后，陈独秀在著名的《敬告青年》中明确提出 “解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格之谓也”b，在《东西民族根本思想之差异》中公开肯定西方个人主义思想：“人权者，成人以往，自非奴隶，悉享此权，无有差别。此纯粹个人主义之大精神也”，并提出“欲转善因，是在以个人本位主义，易家族本位主义”。c巴金在小说中没有介绍曾树生的身世，只写明了她与丈夫汪文宣一起在上海上的大学，是学教育的。曾树生父母以及兄弟姊妹的缺席处理，割断了曾树生在文化传承上的血脉关系，使其在接受西方文化时显得更为纯粹。小说对曾树生大学前的经历也略去不谈，只强调了形成人生观、世界观重要时期的大学生活是在上海度过，随后又一直在上海生活到日本发动侵略战争，才逃难至重庆。学教育的曾树生在上海深受五四新文化运动的巨大影响，在西方殖民文化的耳濡目染下，作为中国新女性知识分子典型代表的她身上势必体现出鲜明的充满个人主义色彩的西方文化特色。同时，巴金还点明事件发生时曾树生三十四岁。此时的曾树生其言行不再有年轻人的冲动，思想更加成熟，也更加理性，从而能进一步展示出所接受的西方文化对其思想行为的深刻影响。二、西方文化对中国新女性知识分子的正面影响首先，表现为突出的追求个性自由、人性尊严与价值的独立人格意识。曾树生崇尚个性自由，努力摆脱传统封建伦理道德对女性的压迫束缚，要求平等、独立，不做丈夫汪文宣的附属物，不受家庭的任何约束。她在银行做事，经济独立，社交自由。她随身携带的手提包里放着自己的私人钱财物品，其收入不全部拿出来作为家庭开支，强调自我支配。虽已结婚多年，儿子也已经十三岁了，但她不以夫姓冠名，对外依然以“曾小姐”称呼。她要求家庭生活中要有做人的尊严，所有的人都是平等的，所以她反抗婆婆汪母的权威，绝不忍受婆婆的责骂。她对汪文宣说：“跟着你吃苦，我并不怕，是我自己要跟你结婚的。可是要我天天挨你母亲的骂，那不行！”d当她到兰州后，汪文宣要她写长信向婆婆汪母道歉，她愤而回信相驳，并直截了当地指出要让她“当一个任她辱骂的奴隶媳妇”来换取美满的婚姻生活，简直是在做梦。其次，西方个人主义倡导“个人对自己的行为负责，推己及人的利他行为”以及“自制自律的人格”。e正因为如此，当曾树生发觉汪文宣的防空证在自己的手提包里时，虽然空袭警报的汽笛已经拉响，但她却冒险回家送防空证，并催促他们早点进防空洞。她虽然经常和陈主任在一起玩乐，但并没有出轨行为，有很强的自我控制能力：“我今年三十四岁了，我晓得管住我自己。”当日本人把战火烧到临近重庆时，曾树生首先想到“她不能救别⊙郑轶彦 ［重庆第二师范学院 , 重庆 400067］摘 要：《寒夜》是巴金后期最具有代表性的现实主义作品，在控诉国民党统治下黑暗社会现实的同时，也是巴金在中华人民共和国成立前对文化与人生思考探索的形象化总结。本文从知识女性受到重视个人价值的西方文化影响为视角，深入探讨小说表现出的人在困境中的思想行为表现，分析引入中国后的西方文化对人生的正面和负面影响。关键词：巴金 西方个人主义 困境 思想行为 影响性别世界名作欣赏 / 性别世界 >人，至少先得救出她自己”。这一点也符合胡适在《易卜生主义》中推崇的易卜生所说的“救出自己”。易卜生在给友人的信中谈道：“有的时候我真觉得全世界都像海上撞沉了船，最要紧的还是救出自己。”所以，曾树生在“没有温暖的家，善良而懦弱的患病的丈夫，极端自私而又顽固、保守的婆母，争吵和仇视，寂寞和贫穷，在战争中消失了的青春，自己追求幸福的白白的努力，灰色的前途……这一切像潮似的涌上她的心头”时，最终个人利益高于一切的价值观使其决定“救出自己”，跟随陈主任离开重庆到兰州。但同时，她心里很清楚这个贫寒的家庭急需要钱，所以又不断寄钱回来。即使在向汪文宣提出离婚后，汪文宣请她不要再汇款，可是她仍然很理性地坚持按月汇款。美国当代最具影响的作家、思想家和公共知识分子的安·兰德（Ayn Rand），就强调作为理性自私的道德的基本准则是：正如生命自身就是目的，同样，每一个活着的人自身也是目的，而不是实现他人目的或者福利的手段。因此，人必须为自己而活着，既不能为他人而牺牲自己，也不能为自己而牺牲他人。f三、西方文化对中国新女性知识分子的负面影响《寒夜》是巴金成熟的现实主义作品。巴金虽然猛烈地抨击一切权威的束缚，倡导个性自由，但追求生活真实的真诚写作态度又使他在作品中避免了以自己的主观情感来美化人物、美化生活。“《寒夜》中的几个人物都是虚构的。可是背景、事件等却十分真实”g。曾树生在西方个人主义思想影响下具有鲜明的独立人格意识，强调个人的独立自由，充满了活力，表现出女性主体意识觉醒的现代精神。然而，巴金也深刻地认识到这种个人主义思想所带来的自由与家庭责任感结合松散等问题，在作品中毫不回避地予以反映。母子关系是人类社会中最原始、最基本的一种人际关系，母亲与儿子之间相互依恋牵挂的心理是一种最普遍的社会心理。这原本应该相当亲密的母子关系却因曾树生追求个性自由而变得淡漠，母子形同路人。曾树生和许多新女性一样，把母性看作是附属男人们的表现。她为了享受自由，拒绝花费时间和精力去关心、照顾孩子，以至于同事陈主任知道她有丈夫和婆婆，却不知道她还有个儿子。汪文宣对这对母子冷漠的关系也非常清楚，“她并不关心小宣，小宣也不关心她。他们中间好像没有多大的感情似的”。追求个人自我价值的思想使得曾树生不会为家庭而牺牲自己的幸福，她认为儿子“他不能够阻止我走我自己的路”。曾树生曾经就离婚问题对汪文宣说：“小宣跟他祖母合得来，他有祖母喜欢，有父亲爱护，也是一样。反正他跟我在一起的时间并不多，现在年纪也不小了，用不着我这样的母亲了”。当她最终抛下年幼的儿子、重病在身的丈夫和年迈的婆婆，跟随陈主任到兰州去时，巴金将个人主义思想影响下人性中自私冷酷的一面展示得淋漓尽致。以曾树生为代表的受五四新文化影响的年轻知识分子，在与传统文化决裂转而接受西方文化 “民主”和“自由”思想的过程中，也接受了现代西方消费主义价值观。对西方文化的崇拜使他们认同西方消费意识形态，并在其影响下夸大了金钱的作用。曾树生认为可以用金钱代替母爱，尽自己做母亲的责任，所以花了大笔钱送儿子小宣进贵族学校，却很少关心儿子的身心发展，偶尔流露出的母爱则让孩子感到诧异突然，受宠若惊。她虽然不爱陈主任，但陈主任能满足她需要的物质消费，带她去咖啡厅、舞厅、餐厅。这种追求物质、娱乐的西式消费方式本身在曾树生看来就是幸福生活，并认为自己有权利追求幸福。信仰的丧失，战时社会的黑暗，对国民党政府的失望，进一步强化了曾树生追求及时享乐的思想。她总是不停地问自己“为什么我们应该过这种日子？”“难道我就这样地枯死么？”最后决定“现在我再没有什么理想，我活着的时候我只想活得痛快一点，过得舒服一点”。“为自己而活着就意味着实现自己的幸福是个人的最高道德目标”h。曾树生遵循着这一准则，她对自己的这种个人主义思想行为和消费意识有着清楚的认识，在到兰州后向汪文宣提出离婚的信中就明确指出：“我的错处只有一个:我追求自由与幸福。”曾树生面对生存困境表现出了强烈的带有鲜明西方文化色彩的个人抗争。巴金是清醒的现实主义作家，在塑造具有强烈女性意识觉醒的新女性时，也注意到了新女性在挣脱传统封建社会男权思想压迫的同时，转而在现代都市生活中沦落为商品，成为被消费对象的生活困境。年轻漂亮、充满活力的曾树生表面上看是在大川银行工作，其实只是用来作为流行时尚的摆设商品——“花瓶”。在中国20世纪三四十年代，“花瓶”已成为报纸杂志对机构公司聘请漂亮的女性用作摆设、装点门面的这类职业的特有称谓。每天上班，工作并不重要，只要打扮得漂漂亮亮，能说会笑，让经理、主任们高兴就算是尽职了。i由此可见，人们消费商品时不仅仅是在消费商品本身具有的内涵价值，同时还在消费该商品所代表的社会身份符号价值。汪文宣在重庆贫困潦倒时带着怨愤说的一句 “从前我也常坐咖啡店”，表明了汪文宣战前曾经也是富有的、接受过西式教育的高级知识分子身份，反映出现代都市文化中人们对这种商品消费象征意义的普遍认同。在银行工作的陈主任，与曾树生在一起除吃喝玩乐外没有精神上的共鸣，追求曾树生并不是因为真正地爱上曾树生，而是来自上海现代大都市的曾树生已经被赋予了新潮漂亮、时尚浪漫的商品符号意义。所以，巴金在《谈〈寒夜〉》中一针见血地指出曾树生和陈主任“即使结了婚她仍（下转第117页）名作欣赏 / 性别世界 >圈。不尊重个性、不具创新意识和创新能力的民族，必然失去继续前行的动力。但是，即使在21世纪的当下，我们的学习和生活中，依然存在个性与共性、传统与创新、规则与自由之间的种种矛盾，当代大学生也时常深感被困于某种怪圈的束缚之中。那么，身处当代“功能圈”中的“圈中人”，可以从李鸣、森森们的“别无选择”中，找到自己可以自主选择的发展路径。当遭遇矛盾冲突时，可以根据自身情况，学习李鸣，试着跳出局外，暂时挣脱各种事务的烦扰，让自己更理性、更清醒，思考更加辩证和深入，并能够敏锐地把握机会；也可以学习森森和孟野，一旦确立自己的目标，就坚持不懈，不惧挫折，使命必达；当然，在前行途中，也要像孟野那样，时不时回望、反思自己走过的路，适时做自我修正；也可以学习“小个子”，在绝望之前再给自己一个机会：“去找找看！”甚至可以有选择地学习董客，在无关原则的问题上，可与现实妥协；但，在原则性问题上，绝不能丧失立场，失自我。 参考文献：[1] 夏天.一个现代“自我”的历史诞生——刘索拉小说《你别无选择》发表的周边[J].文艺争鸣，2019 （2）.[2] 黄彩萍.青春与迷茫——读刘索拉小说《你别无选择》[J].鄂州大学学报，2014 （11）.[3] 晋海学.当代青年的成长姿态：关于《你别无选择》等小说探寻主题的思考[J].河南师范大学学报（哲社版），2012 （2）.[4] 孙小韵.走进《你别无选择》的历史现场[J].名作欣赏，2010 （24）.

寒夜读后感2000字左右范文

《寒夜》是巴金的悲剧题材的长篇小说，下面是小编为大家整理的寒夜读后感2000字，希望你会喜欢!

寒夜读后感2000字：远互相攻击

矛盾的主线来自于这个读书人家，包括母亲在内的一家三口都读过书。这种氛围下的诸多矛盾更显得不可思议，甚至无法理解。因此“宣”无论如何都弄不明白“为什么她们老是争吵?为什么这么简单的家庭，这么单纯的关系中间都不能有着和谐的合作呢?为什么这两个他所爱而又爱他的女人必须象仇敌似的永远互相攻击呢?……”让“我”夹在其中倍受熬煎。

我的卑微懦弱，我的无计可施，我的良善悲悯，我的老好隐忍，我病魔缠身等等，在字里行间表现得细微而逼真。不由得读者不对这个人物产生强烈的同情感，甚至会有一点点的善意的怨恨。“树生”的塑造是一个矛盾的人物形象。既是一个受过高等教育的新式女性，又是一个爱家爱先生爱孩子的传统女人，然而，却无法与母亲和睦相处，最终只能是选择逃离这个带给她无尽痛苦和折磨的家庭，虽然她百般的不舍。母亲的形象是一个尤其令人同情的不幸人物。年轻守寡，守着孤儿寡孙度日，仅有的爱全部都给了他们，甚至不能允许别人分享，她的爱表现得无微不至，却也是独断专行，因此也是制造这个家庭悲剧的核心人物。

这三位主人公就这样在那个充满了苦难的岁月里生活着，没能够等到一种真正意义上的解放，没能够得到他们自己向往的普通而平常的幸福生活的开始。

小说借“宣”的嘴巴反复说过“我做过什么错事呢?我一个安分的老好人!为什么我该接受这惩罚?”“宣”最终以无声的呐喊“要求公平，他能够在哪里找到公平呢?他不能够喊出他的悲愤，他必须沉默的死去。“宣”怀着一个模糊的渴望，想找一个使他忘记一切的地方，或者干脆毁灭自己。痛苦的担子太重了，他的肩头挑不起。他受不了零碎的宰割和没有终止的煎熬。他宁愿来一个痛痛快快的了结。 在描写“树生”的矛盾心理的时候这样写到，树生心想，“她(母亲)都受得了，她似乎就安于这种生活，为什么我就不可以?为什么我总是感到不满足?我为什么就不能牺牲自己?”“难道我就应该这样争吵、痛苦地过完我这一辈子?。他们把寂寞留给我一个人，难道我就这样枯死了么?”可是当有一条路可以选择的时候，“树生”即兴奋又痛苦，而且还有一种惶惑的感觉，她仿佛站在十字路口，打不定主意要往什么地方去。她反复的说，我不走，要走大家一起走。”虽然她的决定并没有给她带来快乐。

论巴金寒夜的开题报告

一、研究背景和选题意义

1.1 研究背景

巴金是中国现代文学史上具有重要地位的作家之一，其作品《寒夜》在中国文坛上具有深远的影响。《寒夜》是巴金的一部长篇小说，描写了20世纪20年代上海社会的贫寒、黑暗和绝望，以及人们在这种情境下的伦理和心理斗争。这部作品不仅展现了那个时代的生活面貌，更深刻地刻画了人性的复杂性。

1.2 选题意义

《寒夜》的选题具有重要的意义。首先，巴金是20世纪中国现代文学的重要代表之一，通过研究他的作品可以更好地理解20世纪中国社会的变迁和文学发展的脉络。其次，该作品刻画了人性的复杂性，对于探索人类情感、人际关系以及社会现象有一定的价值。研究巴金的《寒夜》，可以帮助读者更好地理解和思考生活中的困境和抉择，有助于提高人们的价值观和道德观。

二、研究目标和研究内容

2.1 研究目标

本文的研究目标是深入探究巴金的《寒夜》对于当时社会背景的描写和对于人性的刻画，并分析其中的价值观和道德观。通过研究，《寒夜》在文学史上的地位将得到准确的定位，同时也有助于我们更好地理解和思考当代社会中的人际关系、伦理道德和社会问题。

2.2 研究内容

为达成以上研究目标，本文将从以下几个方面进行探究：

1. 对巴金以及《寒夜》进行充分的文献调研和全面的了解，对巴金的创作背景、生平经历以及其作品的艺术特点进行梳理和总结。

2. 对《寒夜》中的社会背景和人物形象进行分析，探讨巴金在描写20世纪上海社会的贫困、黑暗和绝望时所运用的文学手法和表现手段。

3. 研究《寒夜》中的价值观和道德观，探讨作品中所体现的人性问题，如道德选择、自我救赎等。

4. 运用相关的文学理论和方法，对巴金的《寒夜》进行解读和分析，揭示其中的深层意义和价值。 三、研究方法和研究步骤

3.1 研究方法

本文将采用文献调研、文本分析和相关的文学理论等方法进行研究。文献调研是为了更全面地了解巴金以及《寒夜》的相关资料，为后续的研究提供基础。文本分析将对《寒夜》的文本进行详细分析，从而探索其中的重要观点和思想。同时，也将运用相关的文学理论和方法对作品进行解读和分析。

一个日趋堕落的知识女性——《寒夜》曾树生形象初探（网友来稿）

山东聊城第一中学 潘鸿海

《寒夜》不愧为巴金的代表作，每一位读者恐怕都不会不被它震动。读着它。我们的思想感情也随化合物的命运而行进，心就像被蚕吃桑叶一样地慢慢嚼噬着，禁不住为书中的人物流下同情的眼泪（尤其是汪文宣）。书中除成功地了汪文宣这一被压抑和摧残的小资产阶级知识分子以外，曾树生的形象颇值得人们注目。

曾树生的形象是复杂的，要透彻地整体把握难度可想而知，所以历来颇有争议，可谓“仁者见仁，智者见智”。笔者认为：她是一个受旧社会腐蚀侵害而日趋堕落的小资产阶级知识女性形象。

曾树生曾是一个新女性。她在大学时与汪文宣建立了爱情，并按照新的方式与汪文宣结合。他们有共同的理想，立场办学堂、兴教育，献身于国家的教育事业。这种对爱情的追求，这种志同道合的理想，使她和汪文宣建立了一个和睦温馨的家庭。

可是，抗战爆发了，他们从上海迁至重庆。在这种国难当头的情况下，中国人民的生活出现了更加严重的艰难和困苦，连汪文宣这些知识分子家庭也每况愈下，生活日益窘迫。我们说，在这种情况下，像他们这样的家庭，其悲剧的发生是有其必然性的，这是社会的悲剧，我们不能归之于哪一个人身上。但是，从这一角度出发，我们又不能不说，曾树生对过去理想的放弃和对其所谓痛快、享乐理想的追求为社会腐朽势力的蛀虫提供了温床，从而加速了汪氏家庭的分裂。

有人曾提出这样的疑问：曾树生不离开汪文宣又怎样呢？汪家不是照样分裂吗？曾树生不离开汪文宣他们家中谁又能更幸福呢？

是的，汪氏家庭的悲剧是必然的（前面已有些论述），这是社会造成的，唐柏青和钟老的悲剧就是有力的证明。但是，曾树生离开汪文宣时已是这个家庭完全濒临崩溃的时候，这一结果已达到无可挽回的地步，似乎再难以找出曾树生和汪文宣他们的更好出路了。但是，何以如此迅速地达到了这一无可挽回的地步呢？仅仅归之于社会吗？他们家庭内部矛盾不也是一个重要原因吗？而在这一矛盾中曾树生本身的弱点是不是一个不可忽视的因素？