试论圣彼得大教堂的宗教伦理意义

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试论圣彼得大教堂的宗教伦理意义

作者:张睿智 徐征 王敏

来源:《文艺生活·文艺理论》2011年第11期

摘要:文艺复兴时期的基督教堂建筑不仅从一个侧面客观地、真实地记载了这个时期的历史文明进程,还成为此时期各个国家城市文化发展史不可或缺的一部分。教堂建筑是一种宗教精神的象征,它所代表的宗教成为教徒的一种精神寄托,它将久远的神与古老的人文历史巧妙而自然地连接在一起,人类千年的历史仿佛都能在教堂的一砖一瓦中找到印记。圣彼得大教堂作为文艺复兴时期基督教堂的优秀代表,其完美的集中式造型、结构上均衡的持续以及和谐的比例等,无不蕴含着深刻的伦理意义和宗教内涵。

关键词:圣彼得大教堂;宗教;伦理;集中式

中图分类号:B97 文献标识码:A文章编号:1005-5312(2011)32-0280-02

一、教堂宗教意义的起源

文艺复兴时期的基督教堂的起源,要追溯到毕达哥拉斯的“万物皆数”的观念和柏拉图以及新柏拉图主义,他们坚信宇宙万物都有着数学意义上的和谐结构。如果从宇宙天体到人世间最卑微的生命都普遍遵循着和谐的数学法则,那么我们真实的灵魂就必须与这一和谐性保持一致。阿尔伯蒂认为,依靠我们心灵的这种共鸣,经由感官感知和谐是可能的。帕乔利认为要是教堂没有依照适当的比例建成,那么它神圣的功能便失去了意义和价值。因此,即使眼睛难以察觉精确的比率,在建筑物中完美的几何形状也是必不可少的。

公认的最完美的几何图形是圆形,因而它被赋予了特殊的意义。15世纪哲学家尼古拉将静态天体的繁琐等级变成了本质上统一的宇宙世界。此时,数学的绝对必然性便在这关系复杂的世界里显示出了前所未有的重要性。尼古拉将上帝想象成最完美又最无实体的几何图形——圆形的中心和圆周。因为在无限的圆形或球体内,中心、直径和圆周都是恒等的。受炼金术著作和普罗提诺思想的影响,菲奇诺认为上帝是宇宙的真正中心,是一切物体的最深处,同时又是宇宙的圆周,无限地超越一切。因此,我们必须对上帝保持虔诚的信仰和膜拜。虽然并非所有的文艺复兴建筑师都熟悉这些繁复的哲学思想,但他们沉迷其中,而这些思想也随着15世纪柏拉图主义和新柏拉图主义的浪潮快速地传播开来。

无论是柏拉图还是普罗提诺以及伪狄俄尼索斯所提出的关于宇宙核心观的思想,在中世纪都被神学家们所信奉。可是却由于受科学发展的限制,当时的教堂建筑师们并没有赋予这一观念以视觉形式。直到15世纪,艺术家们以新的科学方法对待自然,才找到表达神性的最佳形式——集中式教堂。以阿尔贝蒂和莱奥纳尔多为首的艺术家共同巩固并推广对所有物质的数学龙源期刊网

阐释。他们认为建筑学是数学的科学,以空间的单位进行运算,是宇宙空间的一些局部,并且已经在透视法中找到了对其进行科学阐释的答案。他们认为普遍的和谐是不能够完全显现自身的,除非通过为宗教服务的建筑而在空间上得以实现。圣彼得大教堂这一集中式教堂的杰作,有着严格几何形状、均衡秩序的形式,显示了上帝的完美、全能、真诚和仁慈,这与文艺复兴时期宣扬“人性”的思想相符合。

圣彼得大教堂从巴西利卡式向集中式的转变,暗示了宗教情感本身的转变。中世纪的建筑者以十字结构设计他们的教堂,拉丁十字平面图是基督受难的象征。而文艺复兴时期并没有忽视这一象征性原则,它们所改变的只是关于神性的观念,即作为完美与和谐的上帝取代了为人类而在十字架上受难的耶稣。因此,集中式教堂在17世纪和18世纪的建筑中一直占有主导地位,新柏拉图主义对宇宙的数学阐释仍然有着一段漫长的新生期。

二、教堂的宗教伦理意义

宗教伦理既是宗教信仰者内在的伦理观念,也是宗教信仰者外在的实践行为。宗教伦理的主要内容之一便是信仰万能至上的崇拜对象,即对崇拜对象要绝对信仰、虔诚崇拜、保持敬畏。《圣经》中有记载:“你要尽心、尽性、尽意爱你的上帝,这是诫命中的第一,且是最大的”。

教堂建筑作为宗教建筑的一部分,同样是通过建筑形象来表现它的宗教观念、宗教情感、宗教精神与宗教仪式,以视觉和空间符号传达出教堂是神的居所,是神与人交流的圣地,世世代代的基督徒都把建造教堂看作是对神极为重要的奉献行为,教堂建筑是基督徒奉献给神的艺术杰作。每一个时代的主流建筑样式,都代表了这个时代的主导精神,因而文艺复兴时的教堂建筑样式同样反映出这一时期的时代精神和神学思考。基督徒们认为教堂是他们可以感性地、直观地把握神的现实特征之一。他们将教堂作为膜拜上帝的场所,还将它作为文化传播、公众交流、节日礼仪等社会活动的场所,因此,教堂可以说是国家的文化中心、艺术创作和社会活动中心。

维特鲁威主张教堂的形式应当显示出神的特征,而此后帕拉迪奥也持有相同的观点。帕拉迪奥认为圆形尤为适合教堂。主要在于“它只为一个圆周所环绕,圆周之内无始无终,这一地点与另一地点难以区分;各个部分之间相互对应,而所有的部分都融入了整体的形状之中;并且每个部分到中心的距离都相等,这样的一座建筑物绝妙地论证了上帝的整体性、无限性、一致性与公正性。”这段精彩的文字详细地阐述了原因,此外帕拉迪奥关于宇宙与教堂之间微观一宏观关系也有这样一段论述,“毋庸置疑,我们所建造的小神殿,理当类似于这一无限伟大之物,而这一伟大的物体,通过上帝的无限仁慈,是由他的一句话而完美地形成的。”因此,能够显现出神的特征的教堂形式便成为文艺复兴时期的建筑师们所努力追求的目标,而集中式教堂正好满足这一点。对他们而言,集中式教堂是上帝的宇宙在人间的回响或映象,而正是这一形状显示了上帝的整体性、无限性、一致性与公正性。文艺复兴时期关于完美教堂的观念最早来源于柏拉图的宇宙论。记住这一事实,就可以更加清楚正确地评价自阿尔伯蒂或布鲁乃列斯基以来一百年里隐藏于追求美感背后的思想,以及长期不懈地推崇集中式教堂的缘由。 龙源期刊网

三、圣彼得大教堂的结构特点

说到集中式教堂,首当了解的无疑是圣彼得大教堂(Basilica di San Pietro in Vaticano)。布拉曼特所设计的圣彼得大教堂被誉为集中式建筑的基督教教堂之母。

圣彼得大教堂的平面为希腊十字式,四臂较长,四角还有较小的十字式空间,外侧有四个方塔四个立面完全一样。鼓座环有一圈柱廊,廊柱经鼓座上壁柱接应,与弯顶之肋首尾相连,上下一气,浑然一体。因而,其型制显得非常别致新颖。布拉曼特采用希腊十字造型,主要是为了将十字的象征性与集中式几何形体的象征意义很好地结合起来。希腊十字突出的外形以及高耸的穹窿顶,在对角轴线上配以相同形式的小型重复结构,同一轴线上还增加了四个正方形房间。整个结构被限定在一个大的正方形内,只从中延伸出四个半圆形的后殿建筑。这些几何图形每一部分的完整性都得到精心地保留,而几何单位之间的过渡也极其微妙。

圣彼得大教堂将十字形制与集中式几何形体相结合的设计体现了有机几何结构、比例统一的空间数学的最高典范,这也是文艺复兴时期人文主义建筑的显著特征。而从立面图可以看出,穹窿顶起着非常明显的主导作用,整个建筑物看起来像是渐渐地向它聚拢。高耸的穹窿顶蕴含了宏观宇宙覆盖万物的寓意,这也正体现了圆形几何体非凡的稳定性所表现出的结构上的安详气息可以将人类引向上帝。它很好地体现了教堂本身所要传达的对上帝的信仰和赞美的宗教伦理意义。

参考文献:

[1]杨贤宗.文艺复兴观念-建筑原理和美术风格.

[2]路运洪.浅论文艺复兴时期的意大利教堂建筑艺术.