2014年高考作文素材解读及优秀作文

2014年高考作文素材解读及优秀作文

1.关于“坚守”

阅读下面文字，根据要求作文。

80后作家群已跌入出版低谷，据一项调查显示：2004年国产青春文学巅峰时期，80后作家群人数接近三四百人，而目前，活跃于一线的80后作家人数只有十余人。对此现象，中信出版社副社长臧永清说：“青小年写作，需要多一点纯粹，少一点上也。然而在书商的利诱下，为了更扬名赚钱，相当部分80后作家渐渐不能坚守这种纯粹，开始刻意迎合某些口味，以致完全丧失了个性。”

请以“坚守与迎合”为话题，自拟题目，自选题目，写一篇文章。

立意分析

“坚守”与“迎合”是一组相互矛盾的概念，在今天这个浮躁而又物欲化的社会里，有些人迎合了世俗化的一些东西，就迅速成为名利场上的幸运儿，而那些坚守心灵纯粹坚守民族大义的人，却常常是默默付出的，一生清贫。写议论文，可阐述“坚守”的意义，“迎合”的危害；可分析有些人“迎合不坚守”的主观与客观原因。写记叙文，可从中学生的生活中选取素材，采用以小见大的手法，展现中学生“坚守而不迎合”的精神风貌，或表现批判“迎合”赞扬“坚守”的主旨。

佳作欣赏

守

刘平

一个守字，牵系着无数古今中外的豪杰之士；同样一个守字，呵倒了多少见利忘义的无耻之辈。坚守，在不同人身上成就了不同的故事。

司马迁坚守目标，即使身受大辱，仍不改志向，终成《史记》传于后世；文天祥饱受牢狱之苦，却坚守忠义，不改气节，使其高节万古流芳；布鲁诺在烈火绕身之时，也不改本心，坚持科学真理，以自己的血肉之躯托起了科学信条……

一个个鲜活的例子在眼前，我们怎能不信服于“守”的巨大力量。在这个人人都高喊变通的年代，无数的人为了变通，改变了自己的人生信条，最终由变通变为了迎合。迎合富豪，迎合领导，迎合上级，迎合一切觉得有利可图的人与事。却都只能落得一事无成，一生只在迎合中虚度。

昔日的一世之雄吕布，不就是如此沉沦吗?为高官杀丁原，为美色弑董卓，一个两次弑父的“三姓家奴”，终究落得声名狼藉，惨死白门楼。他不就是没有“守”得住做人之道吗?历史明鉴，守不住自己信仰与心智之人，大人物则会遗臭万年，小人物则为旁人唾弃。潘金莲不守妇道，成为人们口中永远的反面角色；秦桧不守臣道，只能永远跪着接受人们的鄙视唾骂……

一个守字，竟也能贯穿古今。其实，这个守字，蕴存在万事万物之中。太阳每天从地平线升起、落下；四季每一年都轮换、改变；小鸟守着窝巢，盼望着暖春的来临；菊花坚守节气，等着金秋的吹来。我们生活着的一切，不也是以“守”为原则的吗?

不知是谁说了一句“识时务者为俊杰”，然后这句话就不断地被后世所引用，甚至奉为圭臬，而变用，而甚用，致引无数英雄竞折腰。“识时务而不能变气节，识时务而还要守本心!”作为这个正在飞速发展的社会的一员，我呼喊着自己的信仰。

坚守，则固其本身：迎合，则万事皆废。一个永远不变的道理：坚守本心，固守灵魂! 【点评】

作者从正反两方面来论证“守”的意义，灵活运用素材，行文淋漓酣畅。如司马迁仗义执言，秉笔直书写《史记》；文天祥身陷囹圄，爱国志向不移；布鲁诺坚持科学，即便被烈

火焚身；正是因为他们的“守”，才得以名流史册。

另外，一些丧失气节的人也被历史唾弃，如三国时代的无敌战将吕布，尽管功夫高强，为人却反复无常，最后被曹操吊死；宋朝的汉奸秦桧不守臣道，其雕像在杭州岳飞庙前一跪就是几千年。

文末还批评了一句俗语“知时务者为俊杰”，提出自己的观点“识时务而不能变气节，识时务而还要守本心!”总领全文。

2.把缺点变为优点

父母很快发现他是远视眼。但是，父母并没有因为他是远视眼而要求幼儿园的老师们特殊照顾。

上幼儿园时，老师给了他和别的孩子一样的一些牙签和半干的豌豆，要他们搭小房子。他和那些孩子们都纷纷动手建自己的小房子。别的孩子视力正常，很快就纷纷搭好了长方形的小房子。

可是，他的视力不好，看见的只是模糊的影像，根本无法看清楚房子结构的轮廓。他只好依靠触摸去搭小房子。

突然，他发现三角形很稳固。于是，他凭借着这个发现，搭成了一座与众不同的三角形的小房子。

老师、同学们对他的作品很是吃惊。

长大后，他根据三角形是最稳定形状的原理，设计出了房子的短程圆顶，并建成了宏伟的美国大厦。这座由数以千计的六边体支架拼合而成的大圆球，现在已经成为美国的著名建筑。

他就是美国发明家富勒。这一切，竟然都源于富勒的远视眼。

素材解读

在人的生命中，每个人难免会存在这样或那样的缺点。但是，在缺点面前，只要我们肯用心，缺点也会变成优点。

[适用范围]发现闪亮点智慧

3.人心

三个和尚在破庙里相遇。“这庙为什么荒废了!”不知是谁提出问题。

“必是和尚不虔，所以菩萨不灵。”甲和尚说。“必是和尚不勤，所以庙宇不修。”乙和尚说。“必是和尚不敬，所以香客不多。”丙和尚说。

三人争执不下，最后决定留下来各尽所能。

于是甲和尚礼佛念经，乙和尚整理庙务，丙和尚化缘讲经。果然香火渐盛，旧庙换了新颜。“都因我礼佛虔心，所以菩萨显灵。”甲和尚说。“都因我勤加管理，所以庙务周全。”乙和尚说。“都因我劝世奔走，所以香客众多。”丙和尚说。

三人日夜争执不休，庙里的盛况又逐渐消失了。各奔东西的那天，他们总算得出一致的结论。这庙的荒废，既非和尚不虔，也非和尚不勤，更非和尚不敬，而是和尚不睦。

素材解读

人们想成就事业的条件，最重要的就是人心。人心所向，众志成城，具有这种凝聚力，事业必然会成功。成也人心，败也人心；得也人心，失也人心。一切的成败得失，只在人心!人心齐，泰山移!

[适用范围]团结认清自己

4.借得梨蕊三分白

梨蕊一分白。

昔时，陶渊明采菊于东篱之下，悠然望南边群山，逍遥自在。日出而作，日落而息，泼墨于青山绿水间。七弦之琴，虽不善弹，却怡然自乐。

官场黑暗，奸臣当道，何以为五斗米折腰。不如抛了功名，抛了利禄，闲散自得，观花开花落，望云卷云舒，种五柳，听闲音，如此人生，夫复何求?

一分白，是闲适之心，是野鹤之情，是观天地万物变幻却心情不变。

梨蕊二分自。

“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”青莲居士举杯酣饮，邀明月而歌。五花马，不如换作美酒，学旧时平王，举酒嘱客。

“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”逝者如斯，漫漫人生路，又有几时可以如此洒脱，该行乐时须行乐。安能为事权贵而摧眉，让自己不得开心颜。为何让自己困在金碧辉煌的宫阙，锁住自己一生的逍遥?

凭着自己一腔豪情，用月光绣出半个盛唐。秉着那份不与世同污的纯白心灵，放纵于名川大山，且行且歌。

二分白，是那份洒脱，是那份自在，是那份“天生我材必有用”的豪情。

梨蕊三分白。

生于富贵家，不做富贵花。容若泛舟于西湖之下，兴至而歌被誉为“满洲第一才子”的他并不钟情名利，却让清朝的诗词在他笔下兴盛。

我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。在那权力纷争、人人都为自己争名夺利而不择手段的时代，他如一朵出淤泥而不染的莲，洁白地绽放。不为自己的出身而骄傲，不为自己的才情而自满，笑说古今之事。

坚持自己的道义，濯清涟而不妖，交天下志同道合之士，不因自己是满族而贬低被称为“南蛮子”的汉人，依旧与诸君同乐，谈古今之词。

三分白，是那份自我坚持，是那颗不因外物而变色的眼，是那颗不为名利而迷失的心。

借得梨蕊三分白，让自己傲然于世，不悔此生。

[简评]

这篇文章的特色和亮点便是它的文学性，集中地体现在立意和语言的表达上。文章题目巧妙化用红楼梦里林黛玉的“偷来梨蕊三分白”，既切合下文三个层次的行文，又让人感觉超凡脱俗，实属难得。语言充满浓郁的古典味，巧妙化用诗词，读起来朗朗上口，充满一种音律美。

素材解读

闲适陶渊明

陶渊明大约生于东晋哀帝兴宁三年(365－427)字元亮，一说名潜，字渊明，浔阳柴桑(今江西九江西南)人，出身于破落仕宦家庭。陶渊明少年时受家统和儒经的影响，怀有兼济天下大济苍生的壮志。但是，由于门阀制度的存在。庶族寒门出生的人不可能突破门阀士族对高官权位的垄断，在这样的情况下，陶渊明的理想是难以化为现实的，他理想的梦幻注定会破灭。陶渊明直到二十九岁的“高龄’’才出仕为官，但终其一生，他所做的也不过是祭酒、参军、县丞一类的芝麻小官，不仅壮志无法施展，而且不得不在苟合取容中降志辱身和一些官场人物周旋委蛇。

到他三十九岁时，多年来的经历使他的思想发生了质的变化，他开始转向躬耕自给自足，追求心灵的宁静与澹泊。此后，他又为彭泽县令，因不愿为五斗米折腰，上任八十余日就解印挂职而归。从此，他结束了他仕途的努力和曾经的彷徨，义无反顾地走上了归隐田园之路。洒脱李白

李白生活在盛唐时期，他性格豪迈，热爱祖国山河，游踪遍及南北各地，写出大量赞美名山