哲学第二讲

二、辩证唯物主义自然观创立的自然哲学思想渊源
黑格尔是德国古典 自然哲学的集大成者。 他把自然界看做“是一 种由各个阶段组成的体 系，其中一个阶段是从 另一个阶段必然产生 的”，（《自然哲学》，商务 印书馆1980年版，第28页）
二、辩证唯物主义自然观创立的自然哲学思想渊源 指出了一种自然形式和领域向一 种更高的自然形式和领域的发展与转 化，无机界向有机界的发展和转化， 有机界向生命界的发展和转化，提出 了“自然界自在地是一个活生生的整 体” （《自然哲学》，商务印书馆1980 年版，第34页）的著名论断。他论证了 空间、时间、运动和物质的统一，提 出了物质的连续性与间断性的统一， 猜测到最简单的生命是从化学过程产 生的。
二、辩证唯物主义自然观创立的自然哲学思想渊源 其二是马克思恩格斯对德国古典哲学的批 判和继承。马克思恩格斯继承了古希腊自然观中 的辩证法观点，克服了机械唯物主义自然观的形 而上学性质，批判地吸取了德国古典自然哲学特 别是黑格尔的辩证法思想（黑格尔的辩证法是头脚
倒立的。就是说，他的辩证法只是观念的辩证法：发展 是理念、观念的发展；联系是概念的相互联系，而自然 界的辩证法只不过是它的外化 ），创立了辩证唯物
一、19世纪自然科学的大发展
19世纪自然科学的发展的新特点： 其一，从分门别类地收集资料进入相互 联系地整理材料。
一、19世纪自然科学的大发展
整理过程中的新发现及其意义表现如下： ①德国化学家维勒（F.Wohler）在1824年成 功合成尿素，从此打开了有机合成的大门。
一、19世纪自然科学的大发展
③生物进化论
一、19世纪自然科学的大发展
“他极其有力地打击 了形而上学的自然观，因为 他证明了今天的整个有机界， 植物和动物，因而也包括人 类在内，都是延续了几百年 的发展过程的产物。”（恩

明朝王阳明：心外无事、心外无物、心外无理 先生游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无 心外之物，如此花树，在深山中，自开自落， 于我心亦何相关？”先生云： “你未看此花时， 此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此 花颜色，一时明白起来。便知此花，不在你 的心外。”
——《传习录》
“先生曰：‘尔看这个天地中间，什么是 天地的心？’对曰：‘尝闻人是天地的心。’ 曰：‘人又什么叫做心？’对曰：‘只是一 个灵明。’‘可知充天塞地，中间只有这个 灵明。人只为形体自间隔了。我的灵明，便 是天地鬼神的主宰。（略）天地鬼神万物， 离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了。我 的灵明，离却天地鬼神万物，亦没有我的灵 明。如此便是一气流通的，如何与他间隔 得？’”
又问： “天地鬼神万物，千古见在，何没 了我的灵明，便俱无了？”曰： “今看死的 人，他这些精灵游散了，他的天地万物， 尚在何处？” ——《传习录》
主观唯心主义
心外无物
王阳明
存在就是被感知
贝克莱
罗素在《哲学问题》中对主观唯心主义 作了如下分析：“他们以为物质的存在， 完全是心理的，主观的，我们经验所得的 东西，不能离我们的心而独存，要有视听 触各种心理作用，才能认定外物的存 在。”由此，我们也许可以这样理解，主 观唯心主义最主要的特征就在于由于过分 强调人的主观经验（或主观精神）的重要 性以致质疑甚至否定外物（或世界）的客 观实在性。
世界是永恒的火
阿那克西曼德 “无定”、“无 限”说
阿那克西美尼 “气”说
恩培多克勒 “四根”说
德谟克利特 “原子”说
（1）古代朴素唯物主义学说一改过去“神 创世界”的思路，力求从自然界中寻找一 种或几种具体物质形态作为本原，具有了 唯物主义思想的雏形，但缺乏科学实验证 明。 （2）古代朴素唯物主义学说强调作为原则 、规律的“逻各斯”的重要性，为近代机 械唯物主义的建立奠定哲学基础；还涉及 万物生长动力的“努斯”，可惜未能很好 发展这一理论，导致近代机械唯物主义对 主观能动性的忽视。

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第二讲 伟人是怎样炼成的——马克思恩格斯传略 《哥达纲领批判》 1875 年 5 月，德国社会民主工人党（倍倍尔、李卜克 内西为首）同拉萨尔派（机会主义派别）在哥达举行合并 大会，通过《哥达纲领》。纲领对拉萨尔主义作了无原则 让步，宣扬超阶级的“自由的人民国家”理论，否定无产 阶级革命和专政。马克思写《哥达纲领批判》驳斥之。
第二讲 伟人是怎样炼成的——马克思恩格斯传略
1864 年9 月28日，“国际工人协会”——第一国际在伦敦 成立，马克思成为其领导者。第一国际 1872 年 9 月解散， 存在8 年。
第二讲 伟人是怎样炼成的——马克思恩格斯传略
1870 —1871，普法战争爆发。马克思受“第一国际”总委 员会委托，起草了两个关于普法战争的宣言：谴责拿破仑 三世对德国的战争是侵略性、王朝性；警告法国无产阶级 不要作过早的、无准备的起义。 1871年3月，巴黎工人起义，建立巴黎公社。马克思援助。 1871年4—5月，马克思写《法兰西内战》：巴黎公社社员 的主要功绩在于在历史上第一次建立无产阶级国家的尝试 ；无产阶级专政的最适合的形式不是国会制的共和国，而 是巴黎公社型的政治组织。
马克思夫人燕妮 长马克思4岁。
第二讲 伟人是怎样炼成的——马克思恩格斯传略
（二）教育
1830年秋—1835年秋（12岁—17岁），在本城国立中学弗 里德里希——威廉中学学习，校长符登巴赫，是自由主义 者，教历史和哲学，当时最博学的教师之一。 毕业时一个持反动观点的副校长请马克思作临别赠言，他 断然拒绝。

物理与艺术(Art & Physics)
南京航空航天 大学理学院
施大宁
shi@ /phyandart/
第二讲 理性的滥觞：自然哲学到物理
学 / 乔托之前的绘画
• 理性的滥觞 • 古希腊的时空观
（1）欧几里德的空间 （2）亚里士多德的时间 （3）光的意义
（Let no one enter who is not schooled in geometry）
2.1 欧几里德的空间观
芝诺（Zeno, 公元前5世纪哲学家）
提出悖论，来揭示有关空间概念的矛 盾之处。 (例如：飞毛腿阿基里斯和 乌龟赛跑)
2.1 欧几里德的空间观
希腊人一直没有认真对
待和真正解决这个悖论 O
一、理性的滥觞
《玛达莉娜肖像》 （拉斐尔，1514）
一、理性的滥觞
空间 时间
光
二、古希腊的时空观
自古希腊起，自然哲学家一直在探索三者之间的关系
一个人倘若常常凝想宇宙的浩渺无际，时间的茫无头 尾，便会因为过分的虚无感和人生短暂的伤感而使心 灵在重负下受伤。反过来，如果人们永远意识不到宇 宙在时空上的无限性，便会使心灵因缺少哲理的永恒 依托而变得轻浮浅薄。
红衣主教写下墓志铭：
“此乃拉斐尔之墓，自然之母当 其在世时，深恐被其征服，当其 谢世之后，又恐随之而亡。”
一、理性的滥觞
1483 出生 1504 前往佛罗伦萨 1510 巨作《雅典学院》 1514 圣彼得教堂建筑师 1517 罗马古物总监 1520 37岁生日高烧病逝。
《西斯廷圣母》
（拉斐尔，15121514）256*196cm
二、古希腊的时空观 5
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希腊的巴台农神庙（建于 公元前480年）