《现汉》成语释义的若干问题

第２８卷第６期　浙江海洋学院学报（人文科学版）　Ｖｏ１．２８　Ｎｏ．６　２０１１年１２月　ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＺＨＥＪＩＡＮＧＯＣＥＡＮＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ（ＨＵＭＡＮＩＴＩＥＳ　ＳＣＩＥＮＣＥ）Ｄｅｃｅｍｂｅｒ，２０１２　

《现汉》成语释义的若干问题　

陈霞村　郭振红　

（１．山西大学文学院，山西太原０３０００６；２．浙江海洋学院人文学院，浙江舟山３１６０００）　

［摘要］《现代汉语词典》在成语释义方面尽管很有代表性和示范性，但仍存在若干不足。文章主要讨论了四方面的失　误：一、因对成语理解不正确而引起释义不确；二、成语理性意义或色彩意义增加但漏收而引起义项缺失；三、因对成　语语源理解错误或对语源未加解释而引起语源失考；四、释义用词不准确或语序混乱等引起措辞欠妥。　［关键词】《现代汉语词典》；成语释义；失误　冲图分类号］Ｈ１６４　［文献标识码］Ａ　［文章编号】１００８—８３１８（２０１１）０６—００３７—０６　

《现汉》（５版）作为当代一部权威性的中型规范性语文词典，在成语释义方面很有代表性和典型性。首　先，根据成语不同的结构类型和表义方式采取灵活多样的释义方式，力求准确、严谨；其次，使用现代汉语作　

注，简洁明白，通俗易懂，成语中含有疑难字词，给出注释，出自古代神话、历史故事的成语，大多概述故事，　

必须引用古代诗文时，给以串讲；又次，有些成语随着时代的发展，语义、语用、情感色彩等方面发生了变化，　释义古今兼顾，以今为主，时代感强；更值得称道的是，在成语释义中独辟蹊径，勇于创新，如采用括注方式　

说明成语的搭配关系和使用范围，依据成语的语法结构不同分列义项等，这些都在辞书编纂上独开先河，具　

有示范作用。以上这些，时贤论著多有阐述，这里不再重复。我们通过考察发现，在《现汉）３６００多条成语释义　中，还存在着若干失误和不足之处，虽属白璧微瑕，也有必要加以讨论。　

一、释义不确　

［重足而立］后脚紧挨着前脚，不敢迈步，形容非常恐惧。（１９０页）　

按：《现汉）１０８８页：【前脚］（～儿）①迈步时在前面的一只脚：—一滑，后脚也站不稳。②副与“后脚”连说时　

表示在别人前面（时间上很接近）：我一进大门，他后脚就赶到了。《现汉》５６９页：［后脚］（　Ｌ）①迈步时在后面　的一只脚：前脚一滑，～也站不稳。②与“前脚”连说时表示在别人后面（时间上很接近）：我前脚进大门，他～就　

赶到了。“前脚”、“后脚”义项①表示一个人的行为，所谓“后脚紧挨着前脚”，形容步子迈得很小，与“不敢迈　步”相抵触。“重”在古代汉语中，既常表示上下重叠，如“重坐”、“重卵９９、６６重璧”、“重堂”、“重朝”等，也可表示　

双层或多层，如“重围”、“重台”（重瓣）、“重殿”、“重轮”、“重壁”（夹壁）等，有时也可表示两个并列，如“重　瞳”、“重睛”等。因此，“重足而立”，表示两脚并拢站着，形容十分恐惧的样子。《史记・秦始皇本记》：“故使天　

下之士，倾耳而听，重足而立，拊口而不敢言。”《史记・汲郑列传》：“天下谓刀笔吏部不可以为公卿，果然。必　汤也，令天下重足而立，侧目而视矣！”都是这种用法。　

［出尔反尔】《孟子・梁惠王上》：“出乎尔者，反乎尔者也。”原意是你怎么做，就会得到怎样的结果。今指说　

了又翻悔或说了不照着做，表示言行前后矛盾，反复无常。（１９６页）　按：对引用的《孟子》原文，理解不够正确。《孟子》赵注：“曾子有言：上所出善恶之命，下终反之，不可不　

戒也。”孔疏：“曾子有云：在戒慎之戒慎之，以其凡有善恶之命，苟善出乎尔，则将以善归乎尔也；苟出乎尔以　

恶，则其终反归尔亦以恶也。”意思是说，国君向臣民发出好的命令，臣民就有好的回报；国君向臣民发出坏　

［收稿日期］２０１ｌ一０９—２１　［１乍者简介】陈霞村（１９３５一），男，河北乐亭人，教授。

　３８　浙江海洋学院学报（人文科学版）　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｚｈｅｊｉａｎｇ　Ｏｃｅａｎ　ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｈｕｍａｎｉｔｉｅｓ　Ｓｃｉｅｎｃｅ）　第２８卷　

的命令，则臣民就有坏的回报。也就是说，你怎样对待别人，别人就会怎样对待你。这样理解曾子的话才是正　确的。这里，“出”和“反”（同“返”）是相对的行动。　

陵足不前１停步不前（多指有所顾虑）。（５２４页）　按：“裹足”跟“停步”有什么关系呢？是不是像有的词典所说的“脚被包裹住了一样停步不前”（《中国成　语大辞典））４０７页）呢？这里没有交代清楚。《史记・李斯列传》：“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是　

以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无　

异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士　退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓‘藉寇兵而赍盗粮’者也。”这是李斯劝告秦王撤消驱逐客卿的命令所讲　

的话。诸侯各国的人士，听到秦王下令驱逐客卿的消息，原来脚上裹好了布，准备到秦国来的，也不来了。准　备远行，为什么要用布裹脚呢？古时有这种习惯，缠上脚布可以防止把脚磨破。《墨子・公输》：“公输盘为楚造　

云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，自鲁往，裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至于郢，见公输盘。”《吕氏春　

秋・爱类》也有这段记述。“裹足不前”是说缠上脚布，准备到远方去，却停下来（因为某种顾虑）。　［柳暗花明］形容柳树成荫，繁花耀眼的美景。宋代陆游有：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的诗句，　后多用来比喻在困境中看到希望。（８７７页）　

按：“在困境中看到希望”，仅仅表示情况有了好转的可能，还不等于情况已经好转。其实“柳暗花明”表　

示情况发生好转，逆境变为顺境。梁启超《外交欤内政欤》：“我们读西洋史，真是越读越有趣，处处峰回路　

转，时时柳暗花明。”茅盾《过年》二：“难道我就把这作为借口，和科长吵他妈一架，然后让他开除我，而我则　像小钱那样柳暗花明又一村么？当然这样的想法不太稳当，而且据说现在又不是小钱赌气辞职那个时候了。　

现在做生意也不容易。”《应用汉语词典））８ｏ８页：［柳暗花明］【成］宋・陆游《游山西村》：“山重水复疑无路，柳暗　花明又一村。”谓柳树浓密，鲜花灿烂。今以“柳暗花明”指又一番情景；多用来比喻困境中出现转机或新局　

面；“负债累累的公司加强管理后，一，逐渐恢复了生机。”这样注释较为恰当。　［瞒上欺下】瞒哄上级，欺压下属和群众。（９１４页）　

据：《现汉））１０６８页：［欺上瞒下］欺骗上级，蒙蔽下属和群众。据此，“瞒上欺下”应当注作：蒙蔽上级，欺骗　

下属和群众。“欺”、“瞒”都有隐瞒真相的意思。　

【明日黄花］苏轼《九日次韵王巩》诗：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”原指重阳节过后，菊花即将枯　萎，便再没有什么好玩赏的了。后多用来比喻已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物。（９５７页）　

按：菊花是以耐得风霜而受人喜爱的，怎么会有九月九日盛开，到第二天就“即将枯萎”的事呢？这里恐　有误解。唐代郑谷《十日菊》诗很好地回答了这个问题：“节去蜂愁蝶不知，晓庭还绕折残枝。自缘今日人心　

别，未必秋香一夜衰。”古时有重阳节这一天登高、赏菊的习俗，节后赏菊不时兴了，人们对它没有什么兴趣　

了，所以用“明日黄花”比喻过了时尚的事物。鲁迅《两地书》七：“拟先呈先生批阅，则恐久稽时日，将成明日　黄花。”正是这类用例。　

【披发左衽］古代指东方、北方少数民族的装束（左衽：大襟开在左边儿）。（１０３５页）　按：“披发左衽”也作“被发左衽”，借指像少数民族那样的落后状态。《论语・宪问》：“子日：‘管仲相（齐）　

桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而　

莫之知也。”’宋・刑１爵疏：“民到于今受其赐者，谓受不被发左衽之惠赐也。微管仲，吾其被发左衽矣者，微，无　

也，衽谓衣衿，衣衿向左谓之左衽，夷狄之人被发左衽，言无管仲，则君不君，臣不臣，中国皆为夷狄，故云吾　

其被发左衽矣。”孔子是说，假如没有管仲，我们至今仍像夷人狄人那样，处在不懂文明礼仪的落后状态，所　以应当感激管仲的恩赐。　

［气贯长虹】形容正气磅礴，像是要贯通天空的长虹一样。（１０７８页）　

按：《现汉》同页：［气冲牛斗］形容气势或怒气很盛（斗牛：二十八宿中的牛宿和斗宿，泛指天空）。也说气　

冲斗牛。［气冲霄汉】形容大无畏的精神和气概。“牛斗”、“霄汉”和“长虹”都是指高空，用某一事物指它所在的　地方，这是借代用法。“气贯长虹”是说气势贯穿高空，形容气势很盛。《应用汉语词典））９９２页：【气贯长虹］【成］

　第６期　陈霞村，郭振红：《现汉》成语释义的若干问题　３９　

正义的精神和英雄的气概直上高空，形容气势非常旺盛，精神极其崇高。这部词典多有超过一般之处，这是　

其中一例。　［日就月将】每天有成就，每月有进步，形容积少成多（就：成就；将：前进。）（１１５２页）　

按：《诗经・周颂・敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明。”唐代杨炯《唐右将军魏哲神道碑》：“天经地义，　

钦承避席之谈；日就月将，虔奉趋庭之教。”清代文康　Ｌ女英雄传》三三回：“那公子却也真个足不出户，目不　窥园，日就月将，功夫大进，转眼已是八月初旬，场期近矣！”以上各例说明，“日就月将”没有积少成多的意　

思，只是形容不断进步。　

［堂而皇之］①形容公开或不加掩饰：他是凭着一张伪造的出人证　进来的。②形容体面或气派大：讲了一　套～的理论。（１３２７页）　按：在现代汉语中，“堂而皇之”是明显含有贬义的，应当注明。义项①例句“他是凭着一张伪造的出人证　堂而皇之进来的”，明明干的是非法勾当，还大模大样，不加掩饰，这不是恬不知耻吗？义项②所谓“体面或气　

派大”，不注明“含有贬义”，还可能被误解为“了不起”，如在该例句“讲了一套堂而皇之的理论”之前，加上　

“他不但不承认弄虚作假是错误的，还……”，表达就更显豁了。　

［听之任之】听任事情自然发展，不管不问。（１３６０页）　按：这样释义，“听之任之”似乎跟“听其自然”没有什么两样。《现汉》同页：［听其自然］任凭人或事物自然　

发展变化，不去干涉。事实上，两者的含义和使用范围是有区别的。“听其自然”是一种承认现实、不加干预的　态度，“听之任之”是一种应负责任、不负责任的态度，多指看到危害人民的坏人坏事出现或者事情向很坏的　

方面发展，不加阻止，任其发展。毛泽东《反对自由主义》：“见损害群众利益的行为不愤恨，不劝告，不制止，　

不解释，听之任之。”端木蕻良《曹雪芹》二０章：“此等逆迹种种，岂可听之任之。”《中国成语大词典））１０７９页　注为“多指听任坏人坏事自由发展，不加过问”，是正确的。　

二、义项缺失　

【超凡人圣］超出凡人，达到圣人的境界，多形容造诣精深。（１５９页）　按“超凡人圣”也作“人圣超凡”，含有超脱凡俗，成仙得道的意思。请看以下各例就知道了。唐代吕岩《七　

言》诗之二：“举世若能知所寓，超凡人圣弗为难。”明代贾仲明《升仙梦》一折：“若是吾师搭救俺苍生，早得超　

凡人圣登仙界。”清代李汝珍《镜花缘》四五回：“孽龙业已觅了仙草，百花服过，不独起死回生，并可超凡人　

圣。”鲁迅《坟・论睁了眼看》：“和尚多矣，但披这样阔斗篷的能有几个，已经是‘人圣超凡’无疑了。”　『不平则鸣１对不公平的事情表示愤慨。（１１５页）