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五年级语文作文大全
五年级语文作文大全
1.仁者无敌——孟子的人生哲学
在孟子看来,要想成为圣人就必须“保养本心”、善养“浩然之气”。孟子说
这种“浩然之气”“至大至刚”,能够“塞于天地之间”,听起来似乎充满故
弄玄虚的神秘色彩,实则仍以保养本性和加强仁义道德修养为旨归。纷繁世间,
酒色财气,人生总是充满了欲望和诱惑,要想学做圣人就必须摆脱这些干扰。
孟子认为,人们的差别不在于富贵贫贱,而在于能否保持高尚的道德,即做
“仁人”。君子“以德服人”,“君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁
存心,以礼存心”。抵御外在物欲干扰,保养良好天性,既需要好的环境,更
需要个人持之以恒的努力。因此,孟子更强调个人的立志和坚持,强调君子必
须“穷不失义,达不离道”。
孟子反对的是大家都将“仁义”抛诸脑后而把眼睛紧盯在“利”上,反对“见
利忘义”和“后义而先利”。他认为,如果人人都“怀利以相接”,“为人臣
者怀利以事其君,为人子者怀利以事其父,为人弟者怀利以事其兄”,那就会
导致人们不顾廉耻、互相倾轧,天下大乱。因此他提倡君子应该做到“仁民而
爱物”,在鱼和熊掌“不可得兼”时,要舍利取义、“舍生取义”。
与老子的清净无为不同,孟子奉行积极入世的人生观,有一种“当今之世,舍
我其谁”的轩昂霸气,这比孔子的“道不行,乘桴浮于海”的无可奈何更为坚
毅和充满斗争意志。他相信即使暂时遇到挫折和困难,那不过是一些必经的考
验,人要想成功,必须经风雨、见世面。孟子认为人只有在逆境中奋斗,才能
激发出强烈的进取精神。在面对困境时,“君子不怨天,不尤人”,“自任以
天下之重”,以实现人生价值。
孟子还提出了理想的人生典范——大丈夫人格。在孟子看来,保持自我和完善
人格才是理想的人格即所谓大丈夫:“居天下之广居,立天下之正位,行天下
之大道”,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。只有人格独立自主才
能“无为其所不为”,才能“仰不愧于天,俯不怍于人”。
“仁人无敌于天下”,有了这样的修养和“浩然之气”,就能够无所畏惧。
2.孔子——黑暗王国里的残烛
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儒家者流。盖出于司徒之官,助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中,留
意于仁义之际,祖述尧舜,宪章文武,宗师仲尼,以重其言,于道最为高。
——《汉书·艺文志》
孔子的长相颇怪。“生而圩顶”,就是说,他天生的脑袋畸型,头顶上中间低,
四周高,司马贞说,其形状恰像倒过来的屋顶。名之曰丘,固当。不知命相学
家是如何解释的。这种头顶是否暗示着承受天地之甘露阳光?孔子自学而成大才,
其天赋必然很高。而其身长亦不凡,“九尺有六寸”,这在那时可以说是“硕
人”了,“人皆谓之长人而异之”,人人都说他是长人,感到惊异。真正的一
个齐鲁大汉。不过,这个“长人”的身影也确实够长了——长到遮蔽了整个民
族漫长的历史,—个民族都—直顺着他的倒影前行两干多年了,我们何时才能
走出这漫漫的阴影呢?
据司马迁和《孔子家语》的记载,孔子乃是商代“三仁”之一微子的后代。那
个有名的“仁义之师”的统帅宋襄公,便是他的十一世祖——难怪他也像宋襄
公那样泥古不化,自讨苦吃。用古老的仁义道德去对付现世的流氓强盗,这也
是他家族的祖传秘诀吧,只可惜常常不灵。到孔子的六世祖孔父嘉,“五世亲
尽,别为公族”,不再属王族,姓也成了“孔”。后来孔父嘉又为人所逼而奔
鲁。所以孔子确实是一位“没落贵族”。到他父亲叔梁纥,便是连人丁也很寥
落了:正妻连生九女,—妾生子叫孟皮,却又是个跛子。年近七十的叔梁纥大
概非常绝望了。但他还要作最后的努力,于是便向颜氏求婚,颜氏少女颜征
“从父命”而嫁给了古稀之年的叔梁纥。所以,司马迁说这是“野合”,“野”
与“礼”相对,夫妻双方年龄差别太大,不合周礼,所以这婚姻不是“礼合”,
而是“野合”。“野合而生孔子”——这实在太有意味了,为什么呢?孔子终其
一生都在为“礼坏乐崩”而头疼,而愤怒,而奔走呼号,要人们“克己复礼”,
孰料他本人即是个不合礼的产儿呢。如果他的那位老父亲真的克制自己来恢复
周礼,可就没有孔子了。真玄哪。要知道,这不合“礼”的产儿,竟是他们这
古老家族之链上最辉煌的一环,也是我们这古老民族历史上最辉煌的人物啊!
宋人说,“天不生仲尼,万古长如夜”。好抬杠的李贽就此讽刺道,怪不得孔
子出生之前,人们都点着蜡烛走路。我想,话不能这么说,也不是这么说的。
我觉得,孔子确实是悬挂在那个遥远古世纪的一盏明灯,他使我们对那个遥远
的时代不再觉得晦暗和神秘,他使那时代的人与后代乃至于我们沟通了。我们
由他知道,即便在那么一个洪荒时代,也是有阳光普照着而万物不探手段地生
机勃勃;那时代也发生着我们今天一样的事情:暴力和弱者的呻吟;混乱和宁静
的企望;束缚与挣扎;阴谋与流血;理想碰了钉子;天真遇见邪恶;友情温暖,世态
炎凉。在他手订的《诗经》中,我们甚至可以体验到最个性的感受——当那些
面孔不一情性各异的个人复活时,那个时代不也就复活了吗?
孔子生活的时代也真像他所说的,确实是混乱无道。他为之伤心不已:辉煌的
“郁郁乎文哉”的周王朝已是日薄西山,伟大的周公早已英魂远逝,他制定的
“礼”“乐”也土崩瓦解。“弑君三十六,亡国五十二”,到处都是乱臣贼子,
且个个生龙活虎。西周古都废墟上的青草与野黍也一茬一茬地青了又黄,黄了
又青,根深而茎壮了,掩埋在草丛中瓦裂的陶器早已流尽了最后一滴汁液。九