西方文论

《西方文论》复习 一、基本知识点 1、西方最古老的文学观念是模仿说

2、柏拉图的文艺思想 ①哲学思想：理念论或“相”论 ——在柏拉图的世界中有两个世界，一个是理念的世界，也即“相”的世界；另一个则是现实的世界。 ②柏拉图的“理想国” ③柏拉图的文艺学思潮 （1）摹仿理论；“摹仿的摹仿”，“影子的影子”，“同真理隔着三层”。 （2）现实美高于艺术美。

3、亚里士多德提出诗歌与历史更加真实的理论 4、亚里士多德的悲剧理论思想 悲剧的定义：悲剧是对一个完整的有一定长度的行动的模仿。悲剧的媒介 悲剧中的主人公。悲剧的效果，净化说。

5、提出流溢说的中世纪神学美学家是普洛丁 6、古典主义文论、现实主义文论和浪漫主义文论的特征。 ◆主要理论 作为启蒙主义的继承和完善，德国古典哲学美学的一个基本出发点就是把美学问题归结到人的自我意识和理性这个现代哲学的立足点上，这是康德、席勒、歌德和黑格尔共同的思想立场。（理性主义美学） 1、以理性为主，调和理性与感性，促成和谐的健康的人性。 2、美学和自由的联系，审美成为通向自由的桥梁，美是自由的象征。 浪漫主义强调人的主观性和内心现实，反感对古典主义的理性统治，推崇感性的力量。 ◆浪漫主义的特点 1、诗歌的关键在于感情的表现。情感体验是诗歌的核心主题。 2、诗意的关键不在于诗行和韵文的形式，而在于动人的情感表达。 3、诗人的灵感来自于想象力而不是现实生活。 4、诗人与科学家一样都在追寻真理。 基本特征是追求真实和再现现实。现实主义文学观念的主要特征 ◆要求真实客观地再现社会现实，按照生活的本来面目进行写作。 ◆现实主义文学理论高度重视文学典型。 ◆现实主义文学具有基本的历史观要求。

7、提出“审美带有令人解放的性质”的美学家 黑格尔 8、提出文学性概念的俄国形式主义文论家 什克洛夫斯基 雅各布森 9、文学的内部研究，参阅韦勒克的《文学理论》(详见论述题3) 《文学理论》是对新批评派理论的总结，代表了新批评理论与方法论发展的高度自觉与成熟阶段。这部著作的出现正在新批评失势之时，它必须在坚持基本立场的前提下对自身理论作重大调整和辩护。韦勒克采取的退兵之计是划分领域：文学理论、文学批评和文学史是三个截然不同而又互相依存的研究方法。这样做是要缓解人们对新批评反历史主义的指责。

10、英美新批评文学理论的主要观点 ◆（一）把文学研究的重心凝定在文学作品的文本构成上，这是新批评派在批判传统文艺观上所选择的突破口，完成了现代批评向文本中心的转移。 ◆（二）新批评对于研究方法的重视，开始凸现现代文学批评注重文学批评方法这一特征。 ◆（三）新批评派的艺术技巧分析尤其对诗歌理论研究作出了独特贡献，同时在高校教学中也取得了相当的成功。 ◆（四）新批评派更加接近于许多读者和批评家对于文学和生活的感受，同时也不排斥文学与“现实”世界的关系。

11、弗洛伊德的文艺思想 第一、艺术主体都是神经病患者。 第二、艺术作品都是隐秘欲望的外化。 第三、艺术文本都可以像解释梦一样地被解释。 第四、任何解释都是穿越显意直达隐意，剥去自我的伪装而暴露本我的真实的过程。

12、提出集体无意识理论的是荣格 13、提出总体性概念的匈牙利马克思主义文艺理论家卢卡奇 14、中西文论的相遇方式可以归纳为四种 （1）叠加式 （2）疏离式 （3）追补式 （4）平行式

15、古典主义文论家布瓦洛的文艺思想 1、尊重理性。2、模仿自然。3、恪守道德。

16、俄国形式主义文论家的主要代表人物 什克洛夫斯基、艾亨鲍姆、雅各布森、维诺库尔等

17、阅读-阐释理论的主要形态 ◆狄尔泰的解释学理论介绍 ①对自然科学与人文科学的划界。对象与方法的差异性，经验与体验的差异性。 ②体验。生命的存在，其根本特征就是体验。狄尔泰将“生活体验”看成是人类真正的“生活地基”。 ③表达。④理解。⑤理解何以可能与解释学的循环问题。

18、心理批评理论的主要代表人物 弗洛伊德、荣格、弗兰拉康 19、提出寓教于乐文艺思想的是古罗马文艺理论家贺拉斯。 20、古典主义、现实主义与浪漫主义文论的关键词 ▲古典主义文论：秩序 ▲浪漫主义文论：情感 ▲现实主义文论：科学

21、提出悲剧是永恒正义的胜利的美学家是黑格尔 刘兰卿、焦仲、焦母 22、提出陌生化思想的形式主义文论家是什克洛夫斯基 23、创立神话批评的理论家是弗莱 24、提出文化霸权理论的是意大利文艺理论家葛兰西 ◆名词解释 1、陌生化：作为一种艺术技巧。“陌生化”的实质就是不断更新我们对人生和世界的陈旧感觉，把人们从那种狭隘的实用、认知、交流等现实关系的束缚中解放出来，摆脱习以为常的惯常化的制约，摆脱无意识的机械化、自动化的各种控制，使人们即便是面临着熟视无睹的事物时也有不断的新的发现。艺术的目的是寻找一种新的审美感觉和体验，唤起人对生活和世界的诗意感受。 2、期待视野：小斯认为，文学作品中的期待视野是指文学接受活动中读者已经具有的各种经验、趣味、素养、观念、价值等因素，它们从各个层面影响着读者的欣赏水平和欣赏要求。这些因素在具体的阅读行为中转化为一种审美期待，影响着作品的价值意义。读者不是被动接受者，在读者和文学作品之间形成了一种积极的对话关系，文学作品的意义的形成来自于读者对作品意义进行阐释的历史性累加，这个累加的过程不仅创造了作品的意义深度，而且创造了文学史。其次，读者对文学作品的意义的阐释，来自于读者的前理解。再次，期待视野并非仅仅是对文学作品的一种被动的接受，并非仅仅是唤起过去的经验和记忆，读者在面对新的文本经验时，恰恰是期待视野的不断调整。文学史因此是作者、作品和读者共构的历史，舱室了读者的文学史也是没有意义的。 3、文化霸权：葛兰西揭示了文化的实践导向与规范行动的意义，认为文化是确立统治阶级统治秩序的重要手段，文化被整合到领导权之中，从意识形态层面确立统治的合法性。领导权的确立要在实践中、行动中以及心灵中进行，所以任何统治权力不仅仅体现在国家暴力机构方面，还体现在文化霸权方面。同样，要确立新的领导权，也就必须推翻旧有的文化霸权，建立新的文化领导权，创建新文化。 4、集体无意识：荣格把人类心理分为三个部分：个人意识、个人无意识和集体无意识。其中“个人无意识”有赖于层次更深和渊源更久远的“集体无意识”。首先，“集体无意识”属于历史而非个人；其次，“集体无意识”包含着非个人的神话特征。神话的起源无缘知悉，但肯定不是个人心理的获得物，而是属于一般的人类模式。“集体无意识”进而被定义为“原型”，具有浓厚的宗教背景和哲学渊源。运用“原型”构建心理类型学，并进一步规定“集体无意识”，从而强调无意识不是生物本能或者性冲动，而是种族对人类历史的记忆。 5、模仿说：古希腊“模仿说”是西方最古老的文学观念，认为文学及其他艺术都是来自对自然的模仿。模仿既是一个原则也是一个过程，通过它，试图模仿的一方努力使自己“像”或“近似乎”被模仿的另一方。在古希腊一直广为流行的模仿说，到了柏拉图和亚里士多德的手里才真正理论化。柏拉图的模仿说是否定性的。只承认理式世界是唯一的、一般的、理想的、神圣的和真实的，而现实世界不过是理式世界的摹本。由此得出结论：艺术是虚假的幻影，不足为信。亚里士多德师从柏拉图，但他对模仿说做了相反的肯定性理解。亚里士多德结果老师的“理式”概念，但又加以“脱魅化”的改造。感官世界或现实世界重新理直气壮地获得了合法性与实在性。 6、“空白”：所谓空白，是指文学文本中未被直接明示的部分。正是由于空白的存在，读者想象力和创造力获得了展示其价值和意义的空间和场所。空白具有如下意义：一、空白的存在来自于文学作品的内部结构，它使得文学文本的各个部分能够相互作用，并形成共同的参照系。二、空白存在于由语言编织的图景片段中，并通过阅读的进行而将图景片段衔接起来，以形成一个完整的、多层次的图景结构。三、空白存在于思想价值层面。这一点直接启发了法国的马克思主义者皮埃尔·马歇雷，他在阿尔都塞的意识形态理论基础上提出了文本意识形态的离心结构模式。召唤结构也启发了阿尔都塞等人的理论，他们将文本视为是一个意识形态的召唤结构。

7、审美自律：西方马克思主义文论对现代性问题给予了集中的关注，在现代性视野中审视文艺问题，形成了具有社会哲学理论色彩的审美自律和他律理论。审美自律是现代资产阶级文化概念的主要特征。现代主义艺术自律理论之滥觞，可追溯到康德。在《判断力批判》中，康德力图为审美和艺术划定自治的领地，即强调审美的非功利性和艺术形式审美的独立。现代主义艺术实践，如唯美主义诗歌，表现主义文学，抽象派绘画等，秉承康德的美学趣味，强调艺术的纯审美性及其同日常生活经验的疏离。唯美主义宣称“为艺术而艺术”，认为不是艺术模仿生活，而是生活模仿艺术，从而把艺术设定为本体性在场。康定斯基在为抽象派绘画辩护时指出，真正的艺术必然是精神性的，真正的艺术学旨在使符号变为象征。通过考察现代主义艺术理论的话语形态，我们将艺术自律的神话结构特征归结为如下几个方面：一是艺术不受外部现实的规范和制约，而是有着独立自主的场域，艺术创作均遵循场域内部的美学法则，艺术界的这种审美独立源自艺术精神的本体自足性；二是破除艺术同现实的同一性，反对再现性，消解艺术同现实文化的同构模式；三是将艺术的否定性价值负载于艺术“非实体性”与抽象性的形式本体上面，并进而凸显艺术的纯精神特质和象征资本，疏离世俗化的日常生活经验；四是强调艺术的否定、拒绝、反抗性等文化政治和审美功能，将艺术升华为一种文化图腾。

◆简答题 1、现实主义文学观念的主要特征是什么？ ◆要求真实客观地再现社会现实，按照生活的本来面目进行写作。 ◆现实主义文学理论高度重视文学典型。 ◆现实主义文学具有基本的历史观要求。

2、新批评派在理论和研究方法上做出了哪些重要的开拓？ ◆（一）倡导本体论批评。 ◆（二）内部研究的方法。 ◆（3）特色、贡献及其局限。

3、西方文论大致经历了哪几次重要的“知识型”转向？ （1）希腊时代的人学转向