“以貌取人”并不是现代才流行起来的说法，早在公元6世纪的唐朝，就有了以貌取人的制度。唐代选官，曾有“身、言、书、判”的标准。其中的“身”说的就是相貌和身高、体态。由此可见，以貌取人的思想，早已经在人们的头海中根深蒂固了。不过恐怕让古人们想不到的是，如今，以貌取人已经渗透到了我们生活的方方面面。它看似让人无从下手加以评价，但实际上却无孔不入地充斥于我们的生活当中。它不仅影响着我们正常的人际交流，甚至还影响着我们的事业发展。不少人都有这样一个共同的困扰：已经付出了努力，也得到了别人对自己能力的认可，在事业和人际关系上也不再是空白，有了一定的基础，可无论再怎样加油冲刺，事业却跟被拴住的马一样，停滞不前。眼看着成功就在前方，到底是什么阻碍了这最后的一小步呢？那就是看似最容易做到，却又被很多人忽视了的形象。客观证明有很多已经接近成功的人在最后这一环节摔下马来，人仰马翻。能力，不再是衡量一个工作者的唯一标准，外貌，被越来越多的人提起、在意。重视外貌是追求高生活品质的表现.
个人形象如同一个店铺的门面，一个人的个人形象的好坏，直接决定着你人际交往的成败。个人形象是通过自己的努力，不断地充实和提高自身的道德修养，通过他人而反映出来的。生活中我们常常听到这样的话：某某领导有很强的亲和力，某某个人人缘挺好，大家都愿意和他交往。这都是个人形象较好的一个表现。个人形象的塑造并非一日之功，良好的个人形象是通过自己的日积月累，把好的饿方面不断展现给他人，把不好的地方逐渐改善的一个过程。想要树立一个良好的个人形象，就必须注意自己的一言一行。
我认为人形象在构成上主要包括以下六个方面。也称个人形象六要素。
第一，是仪容。仪容，是指一个人个人形体的基本外观。在正常情况下，它尤其以其面部容貌更为引人注目。要注重仪容，就要力争做到仪容美，并且为此进行必要的美化和修饰。如男子不蓄须，不使鼻毛、耳毛外露，不留长发；女子则不剃光头，不剃眉毛，不宜化妆过到浓重等。第二，是表情。表情，通常主要是一个人的面部表情。每个人的表情从本质上讲，是其内心思想、情感的最真实、最自然的流露。最适当的表情应当是亲切、热情、友好、自然。第三，是举止。举止，指的是人们的肢体动作。在交往中，每个人都要有意识地对自己的举止动作多加检点。要坚决改正诸如当众擤鼻涕，挖耳孔、剔牙齿、抠脚丫一类的不文明的举止动作，要努力学习那些文明、优雅的举止动作，真正做到“站有站想，坐有坐相”。第四，是服饰。服饰，是对人们穿着的服装和佩戴的首饰的统称。一个人在服饰方面所作出的选择，不仅表现着他个人的审美品位，而且也充分反映着其个人修养。第五，是谈吐。谈吐，即一个人的言谈话语。常言道：“言为心声”。一个人的谈吐，在人际交往中，除了可以传达其思想、情感之外，还具有表达对待交往对象的态度的作用。因此，在对外交往中，对于谈吐尤须加以注意。应使用规范的尊称、谦词、敬语与礼貌语。第六，是待人接物。所谓待人接物，具体是指与他人相处时的表现，亦即为人处世的态度。它体现着一个人的精神境界，并表现于人际交往的各个方面。一个人即使个人修养再好，要是他不懂得待人接物，那么也将难以在人际交往中获得成功。
对一般人来讲，化妆的最实际的目的，是为了对自己的容貌上的某些缺陷加以弥补，以期扬长避短，使自己更加美丽，更为光彩照人。经过化妆之后，人们大都可以拥有良好的自我感觉，身心愉快、振奋精神，缓解来自外界的种种压力，而且可以在人际交往中，表现得更为开放，更为自尊自信，更为潇洒自如。
一个人的形象不仅包括外在形象，而且包括了内在修养。但是我们要明确，内在修养和外在形象的地位是不均等的，其中，内在修养决定外在形象。正如雕刻家一样，他之所以能雕刻出美好的天使，是因为他的心中就有一位天使，雕刻只是把内心的想法移植到客观事物上来。如果他的心中没有天使，那么即使他有再高超的技巧，也无法雕出一只天使来。内在修养与外在形象也是这样。在形象实际是内在修养的雕刻。一个人心地善良，内心高洁，即使他的外表并不好看，但他的形象还是美好的，甚至是神圣的，就像孔子一样。相反，如果一个人内心毒辣，即使他有再好的装饰，也不可能掩盖他丑陋的内在，这就是“金石其外，败絮其中”所描绘的了。所以，我们不难发现，外在形象其实是内在修养的表现，是被决定的，有什么样的内在修养，就会有什么样的外在形象。但是，两者的关系并非决定与被决定那样简单。外在形象有时也能给内在修养以巨大的反作用。外在形象与内在修养从来都不是一成不变的，都是在变化发展的。在发展的过程中，外在形象有时会对内在修养产生大的影响，使内在修养向好的或不好的方面转变。
因此，内在修养决定外在形象，外在形象对内在修养有巨大的反作用。内在修养是主要的，我们必须努力提高自身的内在修养，但同时我们也要重视外在形象造成的影响。我们只有从这两个方面同时下手，引导自身向前发展，才能享受交往中、人生中更多的乐趣。
