南北朝木兰诗千古名句1、唧唧复唧唧，木兰当户织。
不闻机杼声，唯闻女叹息。
译文：叹息声一声接着一声传出，木兰对着房门织布。
听不见织布机织布的声音，只听见木兰在叹息。
唧唧就是叹息声。
木兰当户织，却不言机杼声，这表明木兰此时已有心官窑。
唯闻女感叹，进而表明木兰内心悲悯悲惨。
以“唧唧为丛藓科扭口藓唧唧”结尾，则此一表明，效果注重。
起唱已见到出手不凡。
2、愿驰千里足，送儿还故乡。
译文：期望骑著上千里马，返回故乡。
愿借千里足（指快马），婉言归心似箭也。
木兰不受官职，固然可谓鄙薄官禄，但也应知她还隐蔽着女性之身份，在当时条件下，女子又岂能做官（从军本是万不得已）。
尤其长期离别父母，女儿之情深切矣。
辞官一节，仍是紧扣木兰作为一女性来写的。
3、雄兔脚扑朔，雌兔眼朦胧。
双兔倚地跑，恩能辨我就是雄雌。
译文：雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易分辨。
雄雌两兔一起并排跑，怎能分辨哪个是雄兔哪个是雌兔呢？扑朔就是弹跳貌，朦胧就是兔眼眯缝貌，此二句互文。
雄兔扑朔而又朦胧，雌兔朦胧而又扑朔，两兔一道在地上跳跃，谁又能辨其雌雄！木兰与大伙一道征战，装束举止与男子并无二致，大伙又岂能知道我是女子呢？此一机智幽默之比喻，是木兰女扮男装之奇迹的圆满解释，亦是喜剧性诗情之袅袅余音，此余音之有余不尽，仍在于意味着木兰之英雄品格。
拓展资料：《木兰诗》是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。
它记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩。
此诗产生于民间，在长期流传过程中，有经后代文人润色的痕迹，但基本上还是保存了民歌易记易诵的特色。
《木兰诗》就是中国诗史上罕见的杰作，诗中首次刻画了一位替父从军的永恒的女英雄形象，既富于传奇色彩，而又深刻动人。
木兰既就是奇女子又就是普通人，既就是巾帼英雄又就是平民少女，既就是矫健的勇士又就是娇艳的女儿。
她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高官厚禄而热爱和平生活。
汉魏晋南北朝诗歌一、汉朝诗歌1.1 乐府民歌1.1.1 描写农民生活的民歌1.1.2 描写爱情和婚姻的民歌1.1.3 描写战争和英雄的民歌1.2 五言绝句1.3 风雅之作二、魏晋诗歌2.1 古文运动与乐府风尚2.1.1 古文运动的起因和影响2.1.2 古文运动对诗歌的影响2.1.3 乐府风尚的兴起与特点2.2 七言绝句与印象派诗歌2.3 著名诗人与他们的作品三、南北朝诗歌3.1 永嘉风流与玄言诗3.1.1 永嘉风流的兴起和发展3.1.2 永嘉风流的才子佳人3.1.3 玄言诗的兴盛与特点3.2 隋唐诗派与现实主义诗歌3.3 著名诗人与他们的作品【附件】1.乐府民歌例举2.魏晋诗选3.南北朝诗选【法律名词及注释】1.乐府：中国古代的一种民间歌曲形式，起源于汉代，流行于魏晋南北朝时期。
它以抒发民间感情为中心，形式灵活多样。
2.古文运动：古文运动是中国文学史上的一次运动，始于晋朝，兴于南朝梁代。
通过对古文体制的模仿和学习，以及创作古风作品，来达到文学创作与表达的目的。
3.乐府风尚：乐府风尚是汉魏晋南北朝时期在诗歌创作中兴起的一种风格。
它以音乐性较强的诗歌形式为基础，音乐性以及明快的语言风格成为乐府风尚的特点之一。
4.玄言诗：玄言诗是南朝时期一种以玄学思想为基础的文学流派。
它以表达个人情感为主，注重修辞技巧和意境的营造，具有较强的哲学色彩。
5.隋唐诗派：隋、唐时期的诗歌流派，它以唐朝为主导，注重韵律和修辞的技巧，并在题材上涵盖广泛，在文学史上占有重要地位。
6.现实主义诗歌：现实主义诗歌是南北朝时期出现的一种文学风潮，它以描写实际生活和社会现象为特点，强调对现实的客观反映和批评。
魏晋南北朝至盛唐的诗歌商之抑洛神
商之抑洛神，羲之乐商颂。
日毕伊矣夏，昧荡节以东。
女娲作火山，织成人聚聪。
峻浮始仰翔，以继神嗣功。
神有痕此频，垂民以为宗。
清明李白
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
柳梢青张九龄
芳草碧连天，柳梢青，鸟啼声。
洛阳城里春色满，桃李花开日正长。
红妆素裹，新翠浓，融融晚来风。
归路无穷，夜阑更静，芙蓉帐暖度春宵。
乐游原朱淑真
金河垂虹满，碧塞送征蓼。
柳塘涨翠浪，草际孤鹤立。
芦花萦幽径，芙蓉开通达。
雪沫挂芦实，日照洒芳华。
泛舟游乐津，轻骑入紫芝。
青青河边草杜甫
青青河边草，郁郁春草间。
牛羊散冷房，桑柘点暮桐。
绿杨烟岚深，朱蕉香润里。
日斜多蛩鸣，语绝江头雁。
湖心渐幽静，柳色拂芳春。
先秦两汉魏晋南北朝《诗经》1、《关雎》关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
2、《桃夭》桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
3、《汉广》南有乔木，不可休思。
汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。
之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌。
之子于归，言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
4、《黍离》彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中心摇摇。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之穗。
行迈靡靡，中心如醉。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之实。
行迈靡靡，中心如噎。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉？5、《蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
6、《鹿鸣》呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
7、《氓》氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
