《汉书·刑法志》评述

摘 要：礼法融合是我国古代法律发展中的一个重要过程，体现了中国古代法律传统的特征。汉朝是中国走上礼法融合道路的开端。本文从礼法融合的背景、表现、特点及其影响四个方面进行了分析。汉朝统治者以礼法结合的方式进行法制建设，完善了汉代法律，也为以后历代各朝的法制建设起到了引导和借鉴作用。

关键词：礼法融合；儒家思想

汉律集汉以前各代立法之精华，又开汉以后各朝立法之先河，同时，它体现我国古代法中的礼法关系，即以礼行法，可以减少推行法的阻力；以法明礼，可以增强道德的约束力。礼法融合也就成为汉朝法律制度中最为突出的特点。

一、礼法融合的背景

秦王朝统一天下后，受春秋时期法家思想的影响，以法家理论治理天下，实行严刑酷罚，主张礼治的儒家学者被排斥在国家政治实践之外，这使礼制在社会关系的调整中完全弱化，也打破了传统的礼刑并存的结构，这样的治国方针导致秦王朝后期人民怨声载道。贾谊在其名作《过秦论》中指出秦"仁义不施而攻守之势异也"。 亲身经历秦朝兴亡的汉初统治者，看到了一味依靠法家理论，一味奉行法家思想及政策所带来的恶果，这引起了汉初统治者对于法家学说和儒家学说的重新思考，同时促进了礼法融合。

二、礼法融合的表现

汉朝的礼法融合实质是儒家思想和法家思想的融合，具体体现在行政法、民商法、刑法、司法中。

（一）汉律的礼法融合在行政法中的体现

在汉代，礼与行政法融合主要体现在官吏管理、教育、养老令、孝子令中。

官吏管理：一是举孝入仕。《汉书·武帝纪》："元光元年，冬十一月，初令郡国举孝廉各一人。"至此，滥觞于汉文帝时的举孝入仕正式步入正规，逐渐成为法律制度。二是在职官吏不孝敬父母将被予以免官的处罚。《汉书·翟方进传》： "及后母终，既葬三十六日，除服起视事，以为身备汉相， 不敢逾国家之制。"

教育：推行《孝经》教育，上至汉朝统治者下至普通民众都学习《孝经》。《汉书·宣帝纪》："年十八，师受《诗》、《论语》、《孝经》，操守节俭，慈仁爱人，可以嗣孝昭皇帝后。"

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----------------精选公文范文---------------- 1 萧何律，典故名，典出《汉书》卷二十三《刑法志》。汉萧何所制的

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萧(xiāo)何(hé)律(lǜ)。萧(xiāo)何(hé)律(lǜ)。

典故名。典出《汉书》卷二十三《刑法志》。汉萧何所制的典制律令。“于是相国萧何攈摭秦法。取其宜于时者。作律九章。”汉相国萧何采集秦朝法令。选取其中合乎时宜的。制订了九章法律。亦省称“ 萧律 ”。

中文名,萧(xiāo)何(hé)律(lǜ)。拼音：,xiāo hé lǜ。注音：,ㄒㄧㄠ ㄏㄜˊ ㄌㄩˋ。解释,：汉萧何所制的典制律令。

基本信息。词目：萧(xiāo)何(hé)律(lǜ)。

详细释义。《汉书》卷二十三《刑法志》至于秦始皇。 ---------------------------------精选公文范文--------------------------

----------------精选公文范文---------------- 2 兼吞战国。遂毁先王之法。灭礼谊之官。专任刑罚。躬操文墨。昼断狱。夜理书。自程决事日县石之一。而奸邪并生。赭衣塞路。囹圄成市。天下愁怨。溃而叛之。 汉兴。高祖初入关。约法三章曰：“杀人者死。伤人及盗抵罪。”蠲削烦苛。兆民大说。其后四夷未附。兵革未息。三章之法不足以御奸。于是相国萧何攈摭秦法。取其宜于时者。作律九章。 当孝惠。萧何高后时。百姓新免毒蠚。人欲长幼养老。

萧。曹为相。填以无为。从民之欲而不扰乱。是以衣食滋殖。刑罚用稀。到了秦始皇的时候。他兼并了战争中的各国。于是废毁了先代帝王的法则。消灭了礼义的官职。专门使用刑罚。亲自操作文书写作。白天审判诉讼。晚上处理文书。自己按定额处理事情。一天以一百二十斤竹简为量。但是邪恶不正的人都出现了。犯罪的人塞满道路。牢狱多如市场。天下的人都忧愁怨恨。纷纷反叛秦国。 汉王兴起后。高祖刚开始进---------------------------------精选公文范文--------------------------

从汉朝刑法原则和制度

看法律的儒家化

一、 序论 ：

儒学，始于春秋战国，自孔子创立以来，经孟子、荀子等人的发展，使之内容日渐丰富，结构日趋完善。其以中华民族所特有的人生观及价值观，道德操守为基点，不断发展完善。以其强大的生命力，奠定了儒家思想在中国古代历史中不可替代的特殊地位。

在历经了从“礼治”即“礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”①“隆礼重法”经“以法为教” ；“以吏为师”；“以法为本”，到“无为而治”直到“独尊儒术”。最终奠定了其正统法律思想的地位。建汉以后，董仲舒新儒学理论的提出，确定了以儒家学说为正统思想，同时，儒家学说的内容也深刻的影响了汉代的法律制度。至此，开始了儒家思想的法律化。

本文以汉代的刑法原则和制度为切入点，结合对汉代法律与儒家伦理二者间发生结合的原因分析，具体阐述中国法发展中的重要转变。

二、本论

(一) 汉前的法律制度概述

(二) 儒学进入法律

1.儒家思想得以确立的原因：从“百家争鸣”到“独尊儒术”

2.董仲舒的新儒学

（三）儒家文化在汉代刑法中的表现

1.汉代刑法原则

（1）“上请”

（2）“体恤”

（3）“亲亲得相匿”

（4）“自告”与“自出”

（5）“造意”与“非造意”

2、汉代刑法制度

（1） 汉文帝、景帝改革

（2） “春秋决狱”与“秋冬行刑”

A .“春秋决狱”

B .“秋冬行刑”

（四）法律的儒家化的影响

三、结论

呼应开头的序言;

四、参考文献

·参考书目：

1、曾宪义：《中国法制史》，北大出版社，2007年版。

2、杨景凡、余荣根：《孔子法律思想》。

① 《论语·子路》 3、沈家本著：《历代刑法考》，中华书局1985年版。

4、俞荣根著：《儒家法思想通论》，广西人民出版社1992年版。

5、张中秋著：《中西法律文化比较研究》，南京大学出版社 1999年版；

《汉书》纪传所记的都是西汉一代的史实所以叫断代史

《汉书》，又称《前汉书》，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。由汉朝东汉时期史学家班固编撰，前后历时二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝颜师古为之释注。其中《汉书》八表由班固之妹班昭补写而成，《汉书》天文志由班固弟子马续补写而成。《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。 《汉书》全书主要记述了上起汉朝西汉的汉高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共229年的史事。《汉书》包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，全书共八十万字。

作品名称汉书

外文名Book of Han

作品别名前汉书

作 者班固（主要作者）、班昭、马续

创作年代105年

文学体裁纪传体断代史

纪12篇表8篇志10篇传70篇字 数80万字记载朝代以西汉（含王莽）一朝为主

《汉书》开创了“包举一代”的断代史体例。《汉书》包括“本纪”十二篇、"表"八篇、"志”十篇、"列传"七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷。它的记事始于汉高祖刘邦元年，终于王莽地皇四年。《汉书》是一部断代史。《汉书》把《史记》的“本纪”省称“纪“，“列传”省称“传”，“书”改曰“志”，取消了“世家”，汉代勋臣世家律编入传。这些变化，被后来的一些史书沿袭下来。

《汉书》记载的时代与《史记》有交叉，汉武帝中期以前的汉朝西汉历史，两书都有记述。这一部分，《汉书》常常移用《史记》。但由于作者思想境界的差异和材料取舍标准不尽相同，移用时也有增删改易。《汉书》新增加了《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《艺文志》。《刑法志》第一次系统地叙述了法律制度的沿革和一些具体的律令规定。《地理志》记录了当时的郡国行政区划、历史沿革和户口数字，有关各地物产、经济发展状况、民情风俗的记载更加引人注目。《艺文志》考证了各种学术别派的源流，记录了存世的书籍，它是我国现存最早的图书目录。《食货志》是由《平准书》演变来的，但内容更加丰富了。它有上下两卷，上卷谈“食”，即农业经济状况；下卷论“货”，即商业和货币的情况，是当时的经济专篇。