大汗之国：西方眼中的中国
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西方眼中的中國
一、課程單元規劃：
第一講 導論
第二講 觀看的視野
福柯，《言與物》，轉引自《文化類同與文化利用》，頁190。
在我們夢想的世界裏，難道中國不止是這理想空間的所在嗎？在我們傳
統的形象裏，中國文化乃是最講究細節、最嚴守清規戒律、最不顧時間
的變動、最注意純粹空間輪廓的。我們想到中國，便是橫陳在永恒天空
下面一種溝渠堤壩的文明，我們看見它展開在整整一片大陸的表面，寬
廣而凝固，四圍都是城墻。甚至它的文字不是以橫行再現聲音的起伏逃
逸，卻以直行樹立起靜止的、尚可辨認出來的事物本身的形象。
第三講 何謂『東方』？
Orientalism的範疇，何謂東方論述？
1. 卡爾‧馬克思〈路易波拿巴的霧月十八日〉（Karl Marx, “The Eighteenth
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Brumaire of Louis Bonaparte”）：「他們無法表述自己；他們必須別人表述。」
（台灣譯為《東方主義》：『他們不能代表自己；必須經過再現詮釋。』）
2. 本杰明‧迪斯累里《坦克雷德》（Benjamin Disraeli, “Tancred”）：「東方是一
種謀生之道。」（台灣譯為《東方主義》：『東方是畢生志業。』）
3. Edward W. Said：「東方幾乎是被歐洲人憑空創造出來的地方，自古以來代
表著羅曼司、異國情調、美麗的風景、難忘的回憶、非凡的經歷。」（頁1）
4. Edward W. Said：「一種思考風格，建基於介於『東方』和『西方』兩者間
的一種本體論和認識論的差異。東方論者靠著論述、作品、權威、描寫、教
導、安排和控制，成就了一個處理東方的統合體制。東方論終究可以看作是
將東方殖民主義化的一個大型政治經濟計劃。」（轉引自陳奕麟，〈論東方人
的東方論〉，頁87。）
第四講 西人東來：遊歷者的不凡際遇
□ A. J. H. Charignon注，馮承均譯，黨寶海新注，《馬可波羅行紀》（石家
庄市：河北人民出版社，1999）
□ 雅各〃德安科納（Jacob D’Ancona）著，大衛〃塞爾本（David Selbourne）
英文編譯，楊民、程鋼、劉國忠、程薇譯，《光明之城：一個猶太人在刺桐
的見聞錄》（台北：台灣商務印書館，2000）
第五講 文化與宗教的碰撞：傳教士進入中國
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顧起元，〈利瑪竇〉（1592年來中國），《客座贅語》，卷六。
所畫天主，乃一小兒，一婦人抱之，曰天母。畫以銅板為燈，而塗五彩於
上，其貌如生。身與臂手，儼然隱起上，臉之凹凸處正視與生人不殊。
□
史景遷，《利瑪竇的記憶宮殿》（台北：麥田，2007）
□ 史景遷，黃秀吟、林芳梧譯，《胡若望的疑問》（台北：唐山書局，1996）
第六講 想像的國度：十五世紀以來西方人眼中的中國
卜正民 (Timothy brook)，《縱樂的困惑：明朝的商業與文化》：
1634年夏天，傑恩〄尼克雷（Jean Nicolet, 1598-1642）從法屬殖民地魁北
兄出發，從五大湖區去解決那裏的部落衝突──這些衝突威脅加拿大在世
界經濟中占有一席之地的毛皮貿易。尼克雷還受命在可能的情況下，航行
到「西洋」。當地的土著居民帶他去密西根湖，他深信，大湖的對岸就是「中
國」。為了給中國人留下一個良好的印象，他準備了一些他認為拜見中國人
的適合物品。我們不知道尼克雷如何得到一件織有花卉和彩鳥的中國錦
緞，，只曉得到1634年時，絲織品從中國傳到歐洲只有大約一個世紀的時
間。他穿上緞袍，渡過密西根湖，結果發現了格林彎。
第七講 興盛與危機：乾隆朝的帝國氣象
「十全武功」的戰爭規模宛如傳奇，其花費超過一億五千一百萬兩銀子，
乾隆為使功業傳之於世，又派人搭乘廣州法屬東印度公司的船隻，到巴
黎僱工將他征戰的成果翻刻在銅板上。到一七八四年，一組一組的雕板
已經廣泛地留傳天下，掛在皇家建築、庭樓與廟宇的牆上。（見康無為，
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〈帝王品味：乾隆朝的宏偉氣象與異國奇珍〉，《讀史偶得：學術演講三
篇》）
《高宗實錄》，乾隆58年8月己卯條。
爾國王遠慕聲教。……遣使恭表貢。……朕鑒爾國王恭順之誠。……
（爾國貿易之事）……。皆係更張定制，不便進行。向來西洋各國及爾國
夷商，赴天朝貿易，悉於澳門互市。歷久相沿，已非一日。天朝物產豐盈，
無所不有，原不藉外夷貨物，以通有無。特因天朝所產茶葉磁器絲觔，為
西洋各國及爾國必需之物，是以加恩體恤，在澳門開設洋行，俾得日用有
資，並霑余潤。今爾國使臣，於定例之外，多有陳乞，大乖仰體天朝加惠
遠人撫育四夷之道。且天朝統馭萬國，一視同仁。
第八講 走向世界：晚清中國的世界觀
緣起：一八六六年三月到九月
前山西襄陵縣知縣，副護軍參領銜，三品頂戴，內務府正白旗漢
斌樁
（1804-？）和他的隨從，廣英、張德彝、鳳儀
一行人，來到上海準備上英國
的船，奉恭親王之旨一同遊歷歐洲，隨著總稅司的英國人赫德回國省親。
斌
樁
先後訪問法、英、荷、比、丹麥、瑞典、芬蘭、俄國，回國寫了《乘槎筆
記》，親錄此行的所見所聞。
萬獸園（Zoological Gardens，毓阿羅奇格爾家定司）
1868年志剛、孫家榖訪問歐美十一國，志剛在日記寫下他在倫敦動物園中
所見所聞，他並觀看了袋鼠、河馬、餵海狗的表演：
支列胡（長頸鹿）：「黃質白文如冰裂，形似鹿，短角直立，……身僅五、六
尺，前高後下，惟其頸長於身約兩倍，仰食樹葉，不待企足。……」
第九講 天朝的崩潰：清末的動亂
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歷史可以有不同的面向，史家在重建過去時，是經過整理書寫的過程，
歷史是對過去事件的解釋，因此在事件發生之後，它也會產生不同的敘
述，它可以是事件的本身、當事人的回憶與經歷，甚或是被神話的歷史，
發生於1900年的義和團事變，正可以作為說明的事件之一。
第十講 結語
二、主要參考書目
1. 卜正民 (Timothy brook)，《縱樂的困惑：明朝的商業與文化》（台北：聯經出
版事業公司，2005）
2. 鍾叔河，《走向世界：近代知識分子考察西方的歷史》（北京：中華書局，
1985）
3. 斯當東（George Staunton），葉篤義譯，《英使謁見乾隆紀實》（香港：三聯書店，
1994）
4. 史景遷，《利瑪竇的記憶之宮》（台北：麥田出版社，2007）
5. 史景遷，《大汗之國：西方眼中的中國》（台北：商務印書館，2000）
6. 李歐梵，《摩登上海》（香港：三聯書店，1992）
7. 文格德，陳君儀譯，《一個騎士在中國》（台北：麥田出版社，1996）
8. 莫理循（英國），《中國風情》，張皓譯（北京：國際文化出版公司，1998）
9. 衛禮賢（德國），《中國心靈》，王宇潔、羅敏、朱晉平譯（北京：國際文化出
版公司，1998）
10. 古德諾（美國），《解析中國》（北京：國際文化出版公司，1998）
三、延伸書目：關於「想像的中國」
1. 謝和耐（法），《蒙元入侵前夜的中國日常生活》（1250~1276）（南京：江蘇
人民出版社，1998）
2. 史景遷講演，《文化類同與文化利用》（北京：北京大學出版社，1997）
3. 史景遷，黃秀吟、林芳梧譯，《胡若望的疑問》（台北：唐山書局，1996）
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4. 伊塔羅〃卡爾維諾著，王志弘譯，《看不見的城市》（台北：時報文化，1994）
5. 薩依德（Edward W. Said），《東方主義》（台北：麥田出版社，1999）
