九年级语文上册《秋水》复习资料(语文版)

九年级语文上册文言文翻译20、秋水秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河。

畅通无阻的水流是这样大，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。

有这个时候，河神乐滋滋地高兴起来，他认为天下一切美好的东西全都聚集在自己身上。

河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。

在这个时候，河神方才转过脸来，对着海神若仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了。

而且我还曾听说过有认为孔子学识少、伯夷的道义不值得看重的人，开始我不相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩渺博大、无边无际，我要不是来到你的门前，真可就危险了。

我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。

”2一、愚公移山太行、王屋两座山方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。

北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对大山而居住。

由于山北交通阻塞，出来进去都要绕道，他感到很苦恼，就召集全家人商量说：“我和你们尽一切力量把这两座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。

他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头往哪搁？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北面。

”于是愚公率领儿孙中能挑担的几个人（上了山），凿石头挖土，用箕畚运到渤海的边上。

邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。

他们运土石，冬夏换季，才能往返一次。

河曲智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你在世上这最后几年，剩下这么点力气，连山的一棵草也动不了，又能把土块、石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声，说：“你的心真顽固，顽固到没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。

即使我死了，还有儿子呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又生儿子，儿子又生孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。

人教版初中语文文学常识(九年级)九年级上文学常识1、《沁园春·雪》选自《毛泽东诗词集》。

沁园春，词牌名，雪，题目。

毛泽东：字润之，伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。

湖南湘潭韶山冲人。

2、《雨说》——为生活在中国大地上的儿童而歌，选自《郑愁予诗的自选Ⅰ》。

郑愁予：台湾诗人，原名郑文韬，祖籍河北宁河，生于山东济南。

他的成名作是《错误》。

【09】3、《星星变奏曲》选自《上海文学》。

江河：原名于友泽，北京人。

1980年在《上海文学》发表处女作《星星变奏曲》，著有诗集《从这里开始》、《太阳和他的反光》等，是新时期朦胧诗的代表诗人之一。

4、《外国诗两首》，①《蝈蝈与蛐蛐》选自《世界流派诗选》。

济慈：全名约翰·济慈，英国浪漫主义诗人，创作的第一首诗《仿斯宾塞》，代表作《圣艾格尼丝之夜》、《秋颂》、《夜莺颂》和《致秋天》，他的诗被认为完美的体现了西方浪漫主义诗歌的特色，并被推崇为欧洲浪漫主义诗人的杰出代表。

②《夜》选自《外国名诗三百首》。

叶赛宁，俄罗斯诗人，代表作《变容节》、《乐土》、《约旦河的鸽子》、《天上的鼓手》，被誉为“天才的乡村歌手”，苏维埃诗歌奠基人之一。

《夜》是一首田园诗。

5、《敬业与乐业》选自《饮冰室合集》第十四册。

梁启超：字卓如，号任公，又号饮冰室主人。

广东新会人。

中国近代维新派代表人物，学者。

与康有为一起领导了著名的“戊戌变法”。

其著作编为《饮冰室合集》。

6、《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》选自《雨果文集》第十一卷。

雨果：19世纪浪漫主义文学运动领袖，人道主义的代表人物，被人们称为“法兰西的莎士比亚”。

代表作，长篇小说《巴黎圣母院》、《悲惨世界》、《海上劳工》、《笑面人》、《九三年》，诗集《光与影》等。

短篇小说：《“诺曼底”号遇难记》。

7、《傅雷家书两则》选自《傅雷家书》。

傅雷：翻译家、文艺评论家。

第20课 秋 水一、通假字不辩牛马（“辩”通“辨”，义分辨。

）二、一词多义 野语有之．曰（代词，指代后面所说的俗话） 我之．谓也（用于主谓之间，取消句子独立性） 吾长见笑于大方之家（助词，的）河伯始．旋其面目（才） 始．吾弗信（起初） 闻．道百（听说，知道）闻．少仲尼之闻．（听说）（学识） 不见．水端（看见） 吾长见．笑于大方之家（加在动词前表被动，译为“被”） 东面．而视（面向，朝向） 河伯始其面．目（脸） 三、古今异义（1）于是．．焉，河伯欣然自喜 （古义：在这个时候；今义：连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往。

）（2）东面．．而视，不见水端（古义：面向东；今义：方位名词，东边。

） （3）吾非至于．．子之门（古义：到；今义：介词，表示另提一事。

） （4）吾长见笑于大方．．之家（古义：大道；今义：常指对财物不计较或言谈举止自然。

） 四、词类活用（1）秋水时．至（名词用作状语。

时：按时。

） （2）顺流而东．行（方位名词用作状语。

东：向东。

） （3）且夫我尝闻少．仲尼之闻，而轻．伯夷之义者 （形容词的意动用法。

少：认为……少；轻：认为……轻。

）（4）以天下之美．为尽在己（形容词用作名词。

美：美好的东西。

） 五、主旨本文是一篇寓言，以河神见海神为喻，说明了个人的见识是有限的，大小都是相对的，告诫人们不能囿于闻见而骄傲自大。

六、结构第一层（从开头至“以天下之美为尽在己”）：写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。

第二层（从“顺流而东行”至文末）：写河伯见到北海后自叹不如。

七、扫描重难点（1）文中成功运用了什么手法进行说理？之 始 闻 见面文中成功运用了对比手法进行说理。

一是将黄河的壮阔与北海的广阔进行对比，突出了北海的广阔浩渺；二是将河伯前后的认识进行对比，生动描写了河伯有自知之明，勇于反省，能正视现实的性格特点。

（2）河伯是怎样进行自我批评的？首先以“‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也”来批评自己“以天下之美为尽在己”的狂妄自大。

《庄子》赏析《庄子》一书是庄周及其后学的著作，是道家经典之一。

《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样认识外物。

全篇由两大部分组成。

前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。

这段长长的对话根据所问所答的内容，又可分成七个片断。

从开头至“不似尔向之自多于水乎”是第一个片断，写河神的小却自以为大，海神的大却自以为小，说明了认识事物的相对性观点。

至“又何以知天地之足以穷至大之域”是第二个片断，以确知事物和判定其大小极其不易，说明认知常受事物自身的不定性和事物总体的无穷性所影响。

至“约分之至也”是第三个片断，紧承前一对话，进一步说明认知事物之不易，常常是“言”不能“论”，“意”不能“察”。

至“小大之家”是第四个片断，从事物的相对性出发，更深一步地指出大小贵贱都不是绝对的，因而最终是不应加以辨知的。

至“夫固将自化”是第五个片断，从“万物一齐”、“道无终始”的观点出发，指出人们认知外物必将无所作为，只能等待它们的“自化”。

至“反要而语极”是第六个片断，透过为什么要看重“道”的谈话，指出懂得了“道”就能通晓事理，就能认识事物的变化规律。

至“是谓反其真”是第七个片断，即河神与海神谈话的最后一部分，提出了返归本真的主张，即不以人为毁灭天然，把“自化”的观点又推进了一步。

后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。

《秋水》强调了认识事物的复杂性，即事物本身的相对性和认知过程的变异性，指出了认知之不易和准确判断的困难。

但篇文过分强调了事物变化的不定因素，未能揭示出认知过程中相对与绝对间的辩证关系，很容易导向不可知论，因而最终仍只能顺物自化，返归无为，这当然又是消极的了。

作家作品庄子（约公元前369～公元前286），名周，字子休，战国时宋国蒙(今河南商丘东北)人，我国古代著名的思想家（哲学家）、文学家。