国内民族通婚家庭状况

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国内民族通婚家庭状况
13级心理系民族心理学小组成员:王昊高长源姜权
族际通婚家庭是由族属不同的成员组合而成的家庭。

族际通婚家庭与单一民族家庭相比,有其自身的一些特点和功能,其子女的民族认同也呈现出复杂的特点。

目前,在中国,随着不同民族成员之间交往的日益增多,在很多民族特别是人口数量较少的民族中族际通婚家庭所占的比例越来越大,但目前学界对这类家庭的不同特点、功能及其子女民族认同方面的研究并不多见
中国的族际通婚现状:根据人口普查资料,1990年中国的族际通婚家庭在所有家庭户中的比例为2.7%,2000年为3.23%1。

从总体上看,这一比例并不高,这主要与汉族庞大的人口基数对其他民族的族际通婚比例的下拉有关。

实际上,至2000年,中国56个民族中族际通婚率超过70%的有6个民族;在70%—50%、50%—30%、30%—20%之间的分别有6个、9个和15个民族;在20%—10%之间的有13个民族,在10%以下的只有汉、维吾尔、朝鲜、藏、哈萨克、柯尔克孜、塔吉克等7个民族。

1可见,中国的族际通婚现象已具有相当的普遍性。

当然,汉族作为在人口数量上占绝大多数的主体民族,在2000年55个少数民族(包括未识别民族)的族际通婚人数中,与汉族通婚的人数占到81.58%,少数民族之间的婚姻只占18.42%2。

我们的抽样调查资料也基本符合这一状况。

如在被调查的族际通婚家庭子女中,有27人(占17.8%)的父母为不同族的少数民族;有72人(47.3%)的父亲为少数民族母亲为汉族,有53人(34.9%)的父亲为汉族母亲为少数民族,两项合计为125人(82.2%)
族际通婚家庭的特点:族际通婚家庭特别是由文化差异较大的民族成员组成的家庭,除具有单一民族家庭所具有的普遍特点外,还具有一个重要的特点,就是由于夫妻双方族属及其民族文化背景的不同,在家庭内部语言文化上呈多元性。

在族际通婚家庭中,由于夫妇双方具有不同的民族文化特质,其携带的文化相遇,会发生矛盾与冲突,但为了共同的幸福生活,双方会不断的相互适应与协调、妥协与包容,最终会形成一种含有多元文化成分的家庭文化。

当然,由于受诸多因素如夫妻掌握本族传统文化的程度、夫妻的社会地位、家庭居住地的强势文化等的影响,在不同的族际通婚家庭中对夫妻双方民族文化所吸取的事项、它们的地位和影响力都会有所不同。

就一般而言,会形成:1)夫方的民族文化占主导地位的家庭文化、2)妻方的民族文化占主导地位的家庭文化、3)双方的民族文化基本上处于均势状态的家庭文化、4)第三方民族的文化占主导地位的家庭文化等四种类型。

但无论属于上面那一种类型,这种家庭文化是两种或多种文化相遇后相互适应、妥协后的一种多元文化的并存。

而生活在这类家庭的子女,由于从小受两种或多种文化的熏陶,多为具有多种文化背景的人,这些子女也常常成为两个民族交往的桥梁。

总之,在族际通婚家庭特别是文化差异较大的族际通婚家庭中,由于家庭成员民族文化背景的不同,在这类家庭中无论何种文化占优势,其家庭文化一般都是两种或多种文化相遇后相互适应、妥协后的一种多元文化的并存,子女也多同时了解或习得两个民族的语言与文化,因此家庭文化上的多元性是族际通婚家庭不同于单一民族家庭的重要特点之一。