三亚学院
毕业论文（设计）
论文（设计）题目:
学院：人文与传播学院
专业（方向）：汉语言文学（公关与文秘）
年级、班级：
学生学号：
学生姓名：
指导老师：
2015 年 4 月8 日
论文独创性声明
本人所呈交的毕业论文（设计）是我个人在指导教师指导下进行的研究工作及取得的成果。除特别加以标注的地方外，论文中不包含其他人的研究成果。本论文如有剽窃他人研究成果及相关资料若有不实之处，由本人承担一切相关责任。
本人的毕业论文（设计）中所有研究成果的知识产权属三亚学院所有。本人保证：发表或使用与本论文相关的成果时署名单位仍然为三亚学院，无论何时何地，未经学院许可，决不转移或扩散与之相关的任何技术或成果。学院有权保留本人所提交论文的原件或复印件，允许论文被查阅或借阅；学院可以公布本论文的全部或部分内容，可以采用影印、缩印或其他手段复制保存本论文。
加密学位论文解密之前后，以上声明同样适用。
论文作者签名：
年月日
目录
摘要 .................................................................. II Abstract ............................................................... III 绪论 (1)
一、汉乐府民歌概述 (2)
二、汉乐府民歌对诗歌发展的贡献 (3)
（一）现实主义精神对诗歌发展的贡献 (3)
（二）叙事诗诗体对诗歌发展的贡献 (3)
（三）叙事技巧对诗歌发展的贡献 (4)
（四）语言方面对诗歌发展的贡献 (5)
（五）五言诗发展对诗歌发展的贡献 (7)
三、汉乐府民歌对诗歌发展的影响 (8)
（一）汉乐府民歌对建安文学的影响 (8)
（二）汉乐府民歌对南北朝乐府民歌的影响 (8)
（三）汉乐府民歌对杜甫新题乐府的影响 (8)
（四）汉乐府民歌对白居易、元稹新乐府运动的影响 (9)
四、结论 (11)
参考文献 (12)
致谢 (13)
试论汉乐府民歌对诗歌发展的贡献
摘要
汉朝在中国历史上很关键，汉朝有一个重要的时期，那就是“文景之治”，它有已经蓬勃发展的局面。但它仍然是一个封建统治阶级专制的时代，广大劳动人民仍然生活在水深火热之中，中国的民歌民谣，它“感于哀乐，缘事而发”是人民自己的情绪和汉代最真实的表达，表达了自己对汉代人民的愿望，反映了广阔和社会现实。既有感人的文学价值，又弥补了史传记阙的历史意义。
关键词汉代；中国历史；阶级专制；人民；生活；乐府民歌
Contribution of Chinese folk songs for the development of poetry
Abstract
Han is critical in the history of China, Han had a significant period of time, that is, "Wenjing", which has been booming situation. But it is still a feudal ruling class authoritarian era, the majority of working people are still living in misery, Chinese folk ballads, it "feeling to dirge, the margin of Matter" is the people's own emotions and the most authentic expression of the Han Dynasty, expressed their desire for the people of the Han Dynasty, reflecting the broad and social reality. Both touching literary value, but also to make up for the historical significance of the history of biography Que.
Key words Han Dynasty; Chinese history; class despotism; People; life; folk songs
绪论
汉乐府是建立在两汉时期的音乐机构——乐府机构收集，保存，从而民歌流传与传播。回顾历史，我们可以知道，汉武帝是“始立乐府”的人。乐府机关的主要工作是：定制乐谱，收藏音乐歌曲和培训乐员。这时期最鼎盛，有多达八百人，包括建立正式的职位也各司其职，层次鲜明。
乐府的设立并不是统治者的一时兴起，但是社会发展的必然性。班固的《两都赋序》这样写道：“大汉初定，日不暇给。至武宣之世，乃崇礼官，考文章。内设金马石渠之署，外兴乐府协律之事。”
融合历史，我们可以看到，经过60多年的休养生息，这时的汉武帝，在全国国力渐强，开疆辟土的同时，也让中国的文化和西北外国人得到了进一步的交流，西北民族外邦人有机会通过这些音乐，形式新和特，一直是统治阶级贵族热烈欢迎的音乐。在另一方面，汉代儒家推崇的，具有严格的等级观念，进一步巩固“礼制”的规则有自己需要的必然性。乐府在统治需求和物质基础的支撑之下，诞生了。
《汉书·礼乐志》中有记载：“自孝武立乐府而采歌谣，于是有赵、代之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发。亦可以观风俗，知薄厚云。”[1]
由此我们可以看到，汉乐府诗便是以“感于哀乐，缘事而发”[ 萧涤非：《汉魏六朝乐府文学史》，人民文学出版社，1984年版。]的叙事诗，成为中国文学史上的一颗璀璨明珠。汉武帝通过设立乐府，以“兴乐教”、“观风俗”，今天我们通过汉乐府，你可以恢复对当时人们的生活和社会风貌的情况的认识。
然而，发展并不是一帆风顺的，汉哀帝“罢乐府”使乐府民歌有所失散，而到了魏晋，乐府机构虽然当局并没有被废除，但没有采取采诗的制度，只遵循现有的乐府歌辞，乐府诗的创作和搜集收到了阻碍，但是从另一个角度看，这也使得现有的两汉民歌诗辞得到推广与传播。
南朝是声杂曲产生大量的时代，细读歌辞我们不难发现，这一时代歌辞的搜集仅限于城市，而内容又无外乎是恋情，其规模和内容的丰富性都是不能和汉朝的乐府相提并论的。综上所述，汉乐府诗主要采集和保存，是依靠政府的乐府机关，然而，传唱和内容的不断丰富，然后，在民间歌人和百姓的口中传唱。
[1]郭兴良周建忠.《中国古代文学》（第二版）上[M].北京：高等教育出版社，2009
