先秦道家与中医学相关研究

江西中医药大学学报2021年6月第33卷第3期…★王梦蕾1…杨泽1…刘玉良2（1.大学基础医学院…杭州……310053）［摘要］道家思想对《黄帝内经》形神共养，并且提出“母”“子”概念，认为可由母知子、阴平阳秘、保守精气等理念，为中医“治未病”建立道家理论支持。

［关键词］道家思想；黄帝内经；治未病；忧患意识；调和阴阳；中图分类号：R221.1……文献标识码：ACanon of MedicineW ANG Meng-lei1, YANG Ze1, LIU Yu-liang212. Basic Medicine College, Zhejiang Chinese Medical University, Hangzhou 310053, China.[Abstract] Taoism…has…had…a…positive…impact…on…the…formation…and…development…of…the…theory…of…"treating…pre-disease"…in…Yellow Emperor's Canon of Medicine.…Taoism……emphasizes…preventing…ahead,…reconciling…Yin…and…Yang,…cultivating…of…both…physique…and…mind,…moderating…desire,…maintaining…body…and…spirit,…and…proposing…"mother"…and…"child"…concept,…believing…that…the…child…can…be…known…from…the…mother…and…the…mother…can…be…know…from…the…child.…Yellow Emperor's Canon of Medicine…is…enlightened…by…it,…proposing…the…ideas…of…preventing…disease…occurrence,…change…and…recurrence,…balancing…of…yin…and…yang…and…conservating…essence,…which…forms…the…unique…theory…of…"treating…pre-disease"…of…Chinese…medicine.…The…article…tries…to…discuss…the…influence…of…Taoism…on…the…Theory…of…"treating…pre-disease"…in…Yellow Emperor's Canon of Medicine,…and…establishes…Taoist…theory…support…for…the…theory…of…"treating…pre-disease"…of…Chinese…medicine.[Key words] Taoism；Yellow Emperor's Canon of Medicine；Treating…Pre-disease；Suffering…Consciousness；Regulate…Yin…and…Yang；Control……Emotions；Cultivation…of…Physique…and…Mind先秦道家是极为重要的哲学流派，其基本思想起源于春秋末期的老聃，道家把“道”作为万物的本质和本原，“其中有精，其精甚真，其中有信”认为宇宙万物都由道而生并随着它的规律而发展变化。

诸子百家先秦十二大流派代表人物与主要思想概述诸子百家是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别的总称，据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。

其后的《隋书·经籍志》、《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。

近代吕思勉认为：“故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。

”十二大流派代表人物一、儒家（崇古思想）：代表人物：孔丘、曾参、卜商、公羊高、卜商、左丘明、谷梁俶（chù）、颜回、孟轲、荀况、鲁仲连、告子等作品：四书五经、《荀子》、《景子》、《徐子》、《芈子》、《宓子》、《世子》、《羊子》、《宁越》、《子思子》、《王孙子》、《漆雕子》、《公孙尼子》、《鲁仲连子》儒家是战国时期重要的学派之一,它以春秋时孔子为师,以六艺为法,崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道,主张“德治”和“仁政”,重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别. 儒家强调教育的功能,认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路.主张“有教无类”,对统治者和被统治者都应该进行教育,使全国上下都成为道德高尚的人. 在政治上,还主张以礼治国,以德服人,呼吁恢复“周礼”,并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道.至战国时,儒家分有八派,重要的有孟子和荀子两派. 孟子的思想主要是“民贵君轻”,提倡统治者实行“仁政”,在对人性的论述上,他认为人性本善,提出“性善论”,与荀子的“性恶论”截然不同,荀子之所以提出人性本恶,也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。

孔丘像墨翟像四、法家（法治思想）：代表人物：商鞅、李悝（kuī）、管仲、子产、慎到、吴起、申不害、韩非、李斯等作品：《法经》、《管子》、《申子》、《李子》、《处子》、《慎子》、《商君书》、《韩非子》等法家是战国时期的重要学派之一,因主张以法治国,“不别亲疏,不殊贵贱韩非子,一断于法”,故称之为法家.春秋时期,管仲、子产即是法家的先驱.战国初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派.至战国末期,韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”,以及法家思想学说之大成. 这一学派,经济上主张废井田,重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封,设郡县,君主专制,仗势用术,以严刑峻法进行统治；思想和教育方面,则主张禁断诸子百家学说,以法为教,以吏为师.其学说为君主专制的大一统王朝的建立,提供了理论根据和行动方略. 《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇,今存近半,其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。

道家文化对中国传统文化的影响道家是中国古代主要宗教思想流派之一-,也是后世道教理论的重要基础之一。

道家以道、无、自然天性为核心理念，认为天道无为、道法自然，一切事物都有对立面等,据此提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚等政治、军事策略,对中国文化产生了深刻的影响。

1、对中国传统政治的影响。

道家对中国传统政治的影响主要体现在道家黄老派的理论和实践上。

春秋战国时期，社会竞争加剧，为了因应这种局势，黄老道家首先提出了法、术、势、利、力等概念,使先秦学术摆脱了理想主义的棄臼，开始走上了现实主义的道路。

在此基础上，黄老道家又提出了道生法的主张，不但解决了法律本身合法性的问题，还为道家治世开辟了道路。

2、对传统法律制度的影响。

道家思想作为中国传统文化的思想支柱之一，曾以黄老道家的形式在先秦和西汉初期对中国古代法律制度产生了很大影响，以至于后世有人用道法家称呼黄老道家。

儒家独尊后,中国法律制度形成了外儒内法的格局,但道家思想所倡导的法之原则与精神,还是间接隐性地对中国传统法律文化之格局产生了广泛而深远的影响。

3、对传统军事思想的影响。

道家在致力于治身治国的同时，也对决定国家生死存亡的大事战争给予了高度关注。

所以《老子》、《黄帝四经》、《鹛冠子》、《文子》、《吕氏春秋》、《管子》、《淮南子》中均包括大量的军事思想,另外,黄老道家普遍还有出"义兵”(即正义军队)的思想,而这些观点和思想对中国传统军事思想有很大影响。

4、对传统科学技术的影响。

中国的传统科学范式始终在追求事物内在的道，而在道的追求中形成以道为核心，以天地人关系为主线，以自然为原则，以道、元气、阴阳、有无、自化等为基本概念的有机科学思想体系。

这种科学思想体系与以逻辑分析为核心的西方机械科学思想体系截然不同，却与现代自组织化理论、复杂科学体系有许多相似之处。

5、对文学艺术的影响。

道家思想尤其是道家老庄派对中国文学艺术的影响，超过了诸子百家，也超越了儒家思想和佛教思想，这种影响如此之大，至今仍然没有过时。

从中 医药 学看 儒释 道
儒、道是传统文化中固有的两 大流派，自先秦以来，影响广 泛而深远。佛教虽由外域传人， 但自魏晋之后，逐渐中国化， 成为传统文化不可忽视的重要 组成部分。儒、道、佛三者鼎 足而立，在政治、经济、文化、 科技及社会生活、风俗习惯等 各个领域，无不打上其深刻的 烙印。作为传统文化和科 一学 技术一个重要方面的中医药学， 也不例外。

佛学
主要思想： 1.四谛说：苦谛、集谛、灭谛 和道谛 ； 2.八正道：正见、正思、正语、 正业、正命、正精进、正念、 正定； 3.十二因缘：老死、生、有、 取、爱、受、触、六入、名色、 识、行、痴。


佛学
流传历史： 相传汉明帝夜间梦见一个金人，顶 上有白光，在殿廷间飞行。第二天 将此梦告诉朝臣，问他们是吉是凶。 傅毅说，梦见的是佛。于是汉明帝 派遣郎中蔡和博士弟子秦景等出使 天竺，摹写浮屠的遗像。蔡等后来 和天竺高僧迦叶摩腾和竺法兰回到 洛阳。中国有佛教和跪拜的仪规是 从这时开始的。蔡等又带回佛经四 十二章和释迦牟尼的立像，明帝令 画工绘制佛的图像，安放在清凉台 和显节陵上，经藏在兰台石室。蔡 等是用白马把佛经驮回洛阳的，明 帝因此在洛阳城雍关之西，建了一 座白马寺。
从中 医药 学看 儒家
“致中和”思想、“中道哲学”： 特征是一个包罗自然、社会、 政治、伦理、宗教于一体的 “天人合一”、“天人合德” 的图式，直接或间接地影响着 中医基本理论构架的形成。 致中和，天地就各得其所，万 物便生长发育，自然界便处于 一种最佳的动态平衡之中。对 于人体而言则是生命存在及运 动的理想健康状态。



从中 医药 学看 儒家

十二官，人体十二脏腑的合称。即心、肝、脾、肺、肾、 膻中（心包络）、胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱等 十二脏腑。《素问· 灵兰秘典论》：“凡此十二官者， 不得相失也。” 心，主宰全身，是君主之官。 肺，是相傅之官，犹如相傅辅佐着君主。 肝，主怒，像将军一样的勇武，称为将军之官，谋略由 此而出。 胆，与肝相表里，为中正之官，决断事物的能力由此而 出。 膻中（心包），围护着心而接受其命令，是臣使之官， 心志的喜乐，靠它传佈出来。 脾和胃司饮食受纳和布化，是仓廪之官，五味的营它 的作用而得以消化、吸收和运输。 大肠是传导之官，它能传送食物的糟粕，使其变化为粪 便排出体外。 小肠是受盛之官，它承受胃中下行的食物而进一步分化 清浊。 肾，是作强之官，它能够使人发挥强力而产生各种伎巧。 三焦，是决渎之官，它能够通行水道。 膀胱是州都之官，蓄藏津液，通过气化作用，方能排除 尿液。