孝道介绍

孝悌忠信，礼义廉耻，这是生命品格的终极评判。在传统的道德理念中，孝道始
终是摆在第一位。因为孝道是责任是义务，是品行是良知，是感恩是回报。没有
孝道就没有人道，一个缺乏孝道的社会，人间友善和亲情之爱就难以为继。因此
说孝道是生命中永远不可或缺的一道至臻至善的品行。

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sp; 从启蒙教育开始，小孩就接受了“百善教为首，孝道大于天”的品德熏陶，
并把这为人生的第一课刻进了心灵的深处；教育者的宗旨就是要让这孝道的品
格能在每一颗幼小的心灵里生根、发芽、开花、结果，使孝道的光茫成为人间永
远的温暖„„

天地有情，孝道无价；不尽孝道，何以为人？！孝道是人性和品德的张扬，
是生命和道义的舒展，是心灵和良知的感应，是持之以恒一以贯之的坚守，是不
计得失无怨无悔的付出，是言传身教尽职尽责的表率„„

没有天，哪有地？！没有父母，哪有我们？！父母是我们生命的根源，是我
们一生中永恒的至亲至爱，更是血浓于水的骨肉情缘。父母含辛茹苦、操劳一生，
曾经为社会做出过贡献，又为扶养和教育子女尽心尽责历尽艰辛，他们把全部的
爱和亲情都倾注在子女的身上，那父爱如山母爱如海的博大厚重的情怀，无不在
每个子女的心灵留下刻骨的记忆。如今，当他们年老体弱、丧失劳动能力时，理
应得到社会、子女和家庭成员的尊敬、关心和照顾，让他们享尽天伦之乐，安度
幸福的晚年，这不仅仅是社会的职责，更是每一个子女应尽的法律责任和道德义
务。自觉履行孝敬和赡养老人的义务，这是中华民族的传统美德，也是孝道所要
诠释的核心内涵。

老有所养、老有所靠、老有所医、老有所为、老有所乐，这是社会文明进步
的表现，也是老年生活应有的幸福景象。作为子女作为晚辈更要有一颗感恩的心
来回报他们的养育之情，为他们创造更加舒心的生活环境，让孝道的光茫永远温
暖着每一个老年人的心灵„„

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这是一种博大的人间大爱！有
了这种无私的大爱，人间何处不春风？！有了这种博大的道义，生命何处不灿
烂？！有了这种品德的胸襟，人生何处不温馨？！这是尊老爱幼的最高境界，也
是孝道所追寻的终极目标。

生命是一个过程一个轮回，人都会苍老的，都会有年老体衰步履蹒跚的时候，
回报父母曾经的付出，感恩父母一生的至爱，让他们安享一个幸福的晚年，是每
一个子女义不容辞的责任和义务，也是人性应有的光茫。孝道是有心灵感应的，
具有强烈的辐射作用，更有行为的示范效应，它可以影响一个人品格的形成，决
定着一个人价值的取向。对父母尽孝，就是给子女树立榜样，就是为自己晚年的
生活铺展一个广阔的舞台。因为榜样的力量是无穷的，那薪火相传的美德就是在
言传身教、身体力行中得以延续得以流传得以弘扬„„
孝敬长辈乃人性本真；赡养父母乃天经地义。在我国，绝大多数老人晚年是
愉快美好的，但也有遗弃、虐待老人的恶劣行径。个别人因老人多病、没钱、自
理能力差，就把老人当作“废物”、“累赘”，歧视与迫害他们。让老人住偏屋
过道、吃残羹剩饭、做力不能及的家务，有的甚至随意训斥打骂老人，更有甚者，
把老人逐出家门、流落街头。这样的人连有反哺之义的禽兽都不如，完全丧失了
做人的起码道德，应当受到全社会的谴责，甚至法律的制裁。

不尽孝道，天理难容。一个不尽孝道的人，不是人性扭曲，就是良知泯灭，
其品德和道义无从谈起。这种人必定会遭到众人的唾弃和舆论的谴责！最终必定
会遭到报应的！尽孝道就是尽责任尽义务，就是人性良知的展示，就是品格美德
的张扬。古有二十四孝图，无一不是孝道的楷模。其精神和品行至今令人感动，
但做法值得商榷，未心可以全盘照搬照学，我们新时代的孝道既要有传统的滋养，
又要有时代崭新的元素和内涵，这种孝道才有久远的生命力。

孝道需要真情的付出，需要心灵的投入，需要品格的支撑，需要时光的检验，
孝道拒绝作秀表演，拒绝虚情假义，拒绝利益当头，拒绝扯皮推诿„„

尽孝道无需理由无需条件。不能因为父母的偏心而耿耿于怀，不能因为财产
继承问题而寻找借口，也不能因为自己的经济条件差就不承担义务，更不能因为
父母年老多病而推卸责任，无论何种情况都不能成为不尽孝道的理由！兄弟姐妹
齐心协力共同担当共尽义务，这是展现孝道舒展亲情的最佳演绎。赡养老人不仅
包括自己的父母，也包括配偶的父母。要像爱自己的父母一样爱对方父母，这样
家庭孝道就能久远流淌。“姑娘孝不如女婿孝，儿子孝不如媳妇孝”诠释的就是
这个理。婆媳关系历来是孝道的焦点难题，只要每一位做儿媳的都能多一些宽容
多一些大度多一些谅解多一些真情，孝道就会在心间开出美丽的花朵„„

孝道是点点滴滴的汇集，是丝丝缕缕的关怀，是春风化雨的滋润，是冬日阳
光的照耀，是心灵深处的呼唤，是岁月留痕的践行„„

孝道不仅仅体现在物质层面上，更多的应呈现在精神和情感的关怀上。老年
人更需要心灵的关爱，他们有丰富的生活阅历和社会经验，喜欢忆旧是他们精神
和情感的寄托，有时间就应陪他们多聊聊多谈谈，以慰藉他们心灵的孤独和情感
的寂寞，让幸福与抚慰伴随老人的一生„„

人生两件事不能等：行善和尽孝。生命经不起太长的等待，孝道同样经不起
太久的徘徊。因为孝心有期，子欲养而亲不在时，则是一种抱恨终生的遗憾，尽
孝要趁早，人生永无悔。

孝道体现在生活的细节上，体现在家庭的和谐中，体现在社会的关爱中，体
现在生命的品格中，体现在岁月的检验中，体现在人性的良知中
所想说说“孝道”的问题。想到了儒家千百年来大为倡导的“孝”道，历代许多君王秉承以
“孝”治天下，却是不无道理的。古人选贤臣必先观其“孝”道，任其才高八斗，不孝，还
是没有任何机会，这是有绝对的道理的。试想一个人如果连自己生养父母，此生蒙恩最大的
两个人，都不能够非常重视的照顾与重视，那就何谈什么责任，感恩等一些仁义道德之类的
东西。我个人亦以为这些看起来有着冠冕堂皇的理由不回家的人是迂腐之极的，“孝”道不
是指望你给父母多少钱，你给父母寄回家里什么东西，说的严肃一点，就算你养一条狗，也
是要给其吃饱饭的，这是最基本的底线。然生养之恩的父母却沦落到了与一只宠物待遇同级
的情形了，这些迂腐的年青人还不该反思吗？说其迂腐，也算是口下留情了。我倒不是说过
年不回家就一定有问题，确实有走不开的工作或者其它原因，都是可以理解的，我只是谈到
有着上面思想的人，让我觉得可悲。

说到这里，有些极端的朋友又会承接我的文字，抬出儒家所提倡的“父母在，不远游”
来粉饰他们认为的那种孝道。我还是要坚决的说：“迂腐之极”，只提到了前半句，却故意
少了一句，孔老夫子在《论语》 《里仁》篇中的原话是：“：“父母在，不远游，游必有
方。” 这句话既强调子女应奉养并孝顺父母，但又不反对一个人在有了正当明确的目标时
外出奋斗。时代变迁，我们不要总是拿着“朱熹”那个被他填满私货的儒家思想来做着自己
的美丽的春秋大梦，要向前看，看到当年老夫子究竟的意思，然而拿到如今，还要学会变通，
不要总是道听途说，听来别人的思想就以为是祖宗了。

我是一定要说中国现代的部分年青人是迂腐的，我问过很多喜欢文学文化的朋友，喜欢
读什么书，都信誓旦旦的告诉我喜欢读外国文学，好象外国文学才能说文学，文化，哲学！
我很直接的说，不是你觉得中国文学，文化不好，是你看不懂而已，看不懂，自然也就看不
下去了，外国文学翻译过来的都是白话文，你得懂，只是看到了一点点，就好像在黑色中见
到了一丝星火，就好像这就是世界的光明了，真的可悲之极！这也是我对鲁迅先生倡导的那
场新文化运动有着很大的意见的原因，要知道，老祖宗的留下的东西未必都是好的，可是好
的东西还不少的，不然也不会有中华文明的传承了，鲁迅为了打破当时的极端，号召把文化
与东推向一个新的极端，问题来了，终于导致了中国文化的传承断代，鲁迅先生对革新是有
功的，却对文化的传承是也有一定的责任的。现在的年青人什么“哈韩族”把韩国潮流的东
西很快的就学会了，却没有学会韩国社会的深厚的伦理道德观念，再说了，那也不是韩国的，
那是我们的。真的可谓是捡了垃圾，丢了宝贝，那个潮流也不是什么韩国的，都是西方文化
入侵的结果。

我还要说中国现代的部分年青人简直迂腐之极，“孝”未必就是全部秉承父母之意，父
母的话不敢有一丝的违抗，面对婚姻，爱情，事业，发展，你面对的路是没有任何人可以替
代你的，最算是最亲的人，也没有人可以代你去走。既然如此，以后就不要总是在自己没有
主见的时候，让父母，朋友，去参考你的发展，你得婚姻，你的爱情，参考可以，必先你已
经有决断。你走不知道自己能吃多少饭，别人的猜测不是更加盲目？感情是感情，责任是责
任，懂得分得清，放得开的人才会有生活可言......我知道很多中国的父母都是喜欢替孩子
做主的，这个问题也不能全部推到父母身上，一个从小懂得独立自主的人是不太会有这样的
“热心”的父母的......有个朋友口口声声说也不得不考虑父母的感受的，我不敢反对其观
点，但是我问她：”你父母让你读书为了什么？”，她达到：“找到好的工作”，再问其工
作做什么？ 又答道：“赚钱”；再问之：“赚钱做什么？”又达道：“生活得好”，那就
是了，如果本来的心愿可以达成，那也就没有什么了......

闲来闲说，只是闲说，我的观点极端了点，但既然极端了，那就极端之极吧！