《忓恡》释义复议

王子服，莒县罗店人。

父亲很早就死去。

他非常聪明，十四岁考取秀才，入泮宫读书。

母亲最钟爱他，平常不让他到郊野游玩。

聘定萧氏为妻，还没嫁过来就死去，所以王子服求偶未成。

恰逢正月十五上元节，舅舅的儿子吴生，邀王子服同去游玩。

刚刚到村外，舅舅家有仆人来，把吴生叫走了。

王生见游女多得像天上的云彩，于是乘着兴致一个人到处游玩。

有个女郎带着婢女，手拿一枝梅花，容貌绝美，笑容可掬。

王生目不转睛地看着女郎，竟然忘记了顾忌。

女郎走过去几步，看着婢女笑着说：“这个年青人目光灼王子服，莒之罗店人，早孤，绝慧，十四入泮。

母最爱之，寻常不令游郊野。

聘萧氏，未嫁而夭，故求凰未就也。

会上元，有舅氏子吴生邀同眺瞩，方至村外，舅家仆来招吴去。

生见游女如云，乘兴独游。

有女郎携婢，拈梅花一枝，容华绝代，笑容可掬。

生注目不移，竟忘顾忌。

女过去数武，顾婢子笑曰：“个儿郎目灼灼似贼！”遗灼像贼！”把花丢在地上，说说笑笑地离开了。

王生拾起花来神情惆怅，像是神魂都丢掉了，于是怏怏地回家。

到了家里，把拾来的花藏到枕头底下，倒头就睡，不说话也不吃东西。

母亲为他担忧，请和尚道士施法以消灾祛邪，病情反而加剧。

身体很快消瘦下去。

医师来诊视，让他吃药发散体内的邪火，王生更恍恍忽忽，像是被什么逮住了。

母亲细细地问王生得病的来由，他默默地不作回答。

恰好吴生来，王母嘱咐他细细盘问王生。

吴生到王生榻前，王生见到他就流下泪来。

吴生靠近床榻劝解安慰王生，渐渐开始细问。

王生把实情全说花地上，笑语自去。

生拾花怅然，神魂丧失，怏怏遂返。

至家，藏花枕底，垂头而睡，不语亦不食。

母忧之，醮禳益剧，肌革锐减。

医师诊视，投剂发表，忽忽若迷。

母抚问所由，默然不答。

适吴生来，嘱秘诘之。

吴至榻前，生见之泪下，吴就榻慰解，渐致研诘，生具吐其实，且求谋画。

吴笑曰：“君意亦痴！此愿有何难遂？当代访出来，而且求吴生代为谋划。

吴生笑着说：“你的心意也太痴了，这个愿望有什么难以实现？我将代你访求她。

在郊野徒步行走一定不是显贵家族。

诲学说文言文翻译优选【一】篇诲学说文言文翻译1原文玉不琢，不成器；人不学，不知道。

然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。

人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？译文：如果玉不琢磨,就不能制成器物；如果人不学习，也就不会懂得道理。

然而玉这种东西，有（它）永恒不变的特性，即使不琢磨制作成器物，但也还是玉，（它的特性）不会受到损伤。

人的.本性，由于受外界的影响而改变。

因此，人们如果不学习，就要失去君子的高尚品德，从而变成品行**的小人，难道不值得深思吗？本段解释诲学：有说教、学习的意思。

诲学成：成为；变成。

琢：雕刻。

器：大器，有用的东西。

道：道理，也指学问。

之：在这里意为"的"。

常德：指固有的特点、本性。

德：品行，这里借指特性。

害：妨碍；影响。

性：本性。

因物：受外界事物影响。

迁：改变。

舍：放弃。

念：考虑；思考。

成：制成。

迁：迁徒。

道：道理。

然：但是。

译文（如果）玉不雕刻，（就）不能成为有用的器具；（如果）人不学习，也就不会懂得道理。

然而玉这种东西，有（它）永恒不变的特性，即使不雕刻制作成为器物，但也还是玉，（它的特性）不会受到损伤。

人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。

（因此，人们如果）不学习，就会失去君子的高尚品德从而变成品行**的小人，难道这不值得我们深思吗？启示《诲学》以"玉"同"人"作比，从"玉不琢，不成器"比之于"人不学，不知道"，这一点是易于理解的，而"玉不琢"与"人不学"之间的关系并不一般，"玉不琢"为害尚不大，因为玉"有不变之常德"，不琢"犹不害为玉"，但是人不学性质就大不一样，因为"人之性，因物则迁"，不学"则舍君子而为小人"，这就是《诲学》要说明的关键之点，事实也正是这样。

《小过不怿》原文、注释、译文、赏析《小过不怿》原文、解释、译文、赏析小过不怿【原典】宋朝韩亿在中书①，见诸路②职司捃拾官吏小过，不怿（yì）③曰：“今天下太平，主上之心，虽昆虫草木皆欲得所。

士之大而望为公卿，次而望为侍从，职司二千石④下，亦望为州郡幕职官，奈何⑤锢之于圣世！”【解释】①韩亿（972～1044）：字宗魏，其先真定灵寿（今属河北）人，徙开封雍丘（今河南杞县）。

真宗咸平五年（1002）进士，知亳州永城县（今河南永城）。

景德二年（1005）通判陈、郓、许诸州。

大中祥符三年（1010）迁知洋州。

又知相州。

入为侍御史，除河北转运使。

天圣二年（1024）知青州。

三年（1025），判大理寺。

四年（1026），授枢密直学士。

明道元年（1032）拜谏议大夫，累迁同知枢密院事。

景祐四年（1037）授参知政事，罢知应天府。

庆历二年（1042）以太子少致仕。

四年（1044）卒，年七十三。

谥忠献。

《宋史》卷三百一十五有传。

中书：中书省，古代官署名。

封建政权执政中枢部门，汉始设中书令，魏国建秘书监，有监、令，魏曹丕改称中书监、令。

晋朝以后称中书省，为秉承君主意旨，掌管机要、发布政令的机构。

沿至隋唐，遂成为全国政务中枢。

宋元时中书省设中书令和中书丞相，明清时期废置。

②路：宋元时行政区域名。

③不怿（yì）：不高兴。

④二千石：官名，汉官秩，又为郡守（太守）的通称。

汉郡守俸禄为两千石，即月俸百二十斛，因有此称。

石，一石约合今之六十斤。

⑤奈何：为什么。

【译文】宋朝韩亿在中书省任职时，看到各部官员专门收集下级官吏的小过错，就不高兴地说：“现在天下太平，皇帝哪怕是昆虫草木都想让他们各得其所。

士大夫上则希望成为公卿，次等的也盼望担任侍从职位，享禄在二千石以下的，也希望成为州郡的长官。

为什么将他们禁制在这太平盛世呢？”【延伸阅读】我们平常做事情的时候，一般的观点都主张要着眼大处，不应在细枝末叶的地方纠缠不休。

2015第三届中国汉字听写大会词语汇总【第一场】1.【谈笑风生】拼音：tán xiào fēng shēng释义：形容谈话谈得高兴而有风趣。

2.【三部曲】拼音：sān bù qǔ释义：最初指情节连贯的三部悲剧，后泛指三部内容各自独立而又互相连贯的文学作品。

3.【蹉跎】拼音：cuō tuó释义：光阴白白地过去。

4.【炙热】拼音： zhì rè释义：像火烤一样的热，形容极热。

5.【螟蛉】拼音：míng líng释义：螟蛾的幼虫。

6.【踬仆】拼音：zhìpū释义：跌倒。

例句：柳宗元《蝜蝂传》：“蝜蝂者，善负小虫也。

行遇物，辄持取，卬其首负之。

背愈重，虽困剧不止也。

其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。

”意思是：蝜蝂是一种善于背东西的小虫子，行走的时候遇到东西就抓取过来，昂起头把东西背在背上。

背上的东西越来越重，即使非常累也不停。

它的背很不光滑，所以背上的东西可以堆积着不掉下来，最后它被自己背的东西压倒无法起来。

7.【长年累月】拼音：cháng nián lěi yuè释义：形容很长时间。

8.【濯濯】拼音：zhuó zhuó释义：形容山上光秃秃的，没有树木。

9.【妥帖】拼音：tuǒtiē释义：妥当合适。

10.【涵洞】拼音：hán dòng释义：为了使公路顺利通过水渠而不妨碍交通，修筑于路面以下的过水通道，作用和桥类似，但一般孔径较小。

11.【专横跋扈】拼音：zhuān hèng bá hù释义：独断专行，蛮横霸道。

12.【蒜薹】拼音：suàn tái释义：蒜的花轴，嫩的可以吃。

13.【摧颓】拼音：cuī tuí释义：蹉跎，失意。

14.【醴】拼音：lǐ释义：一种甜酒。

例句：《庄子·山木》：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

桧风·羔裘
羔裘逍遥，狐裘以朝。

岂不尔思?劳心忉忉。

羔裘翱翔，狐裘在堂。

岂不尔思?我心忧伤。

羔裘如膏，日出有曜。

岂不尔思?中心是悼。

译文
穿着羊羔皮袄去逍遥，穿着狐皮袍子去坐朝。

怎不叫人为你费思虑，忧心忡忡整日把心操。

穿着羊羔皮袄去游逛，穿着狐皮袍子去朝堂。

怎不叫人为你费思虑，想起国家时时心忧伤。

羊羔皮袄色泽如脂膏，太阳一照闪闪金光耀。

怎不叫人为你费思虑，心事沉沉无法全忘掉。

注释
⑴羔裘：羊羔皮袄。

逍遥：悠闲地走来走去。

⑵朝(cháo)：上朝。

⑶不尔思：即“不思尔〞。

⑷忉(dāo)忉：忧愁状。

⑸翱翔：鸟儿盘旋飞，比喻人行动悠闲自得。

⑹在堂：站在朝堂上。

⑺膏(gào)：动词，涂上油。

⑻曜(音耀)：照耀。

⑼悼：悲伤。

鉴赏
《羔裘》一诗的主旨，《毛诗序》曰：“大夫以道去其君也。

国小而迫，君不用道。

好洁其衣服，逍遥游燕，而不能自强于政治，故作是诗也。

〞验之于诗，庶几可信。

桧为周初分封于溱洧之间的一个小国，在今河南省密县东北，平王东迁后不久，即被郑武公所灭。

从诗意推测，此诗当为桧国大臣因桧君治国不以其道被迫离去后所作。

诗经·雅·小雅·节南山之什（原文）（题解）（注释）（译文）（赏析）诗经·雅·小雅·节南山之什·节南山(原文)(题解)(注释)(译文)(赏析)题解：谴责太师尹氏祸国殃民。

原文:节彼南山1，维石岩岩2。

赫赫师尹3，民具尔瞻4。

忧心如惔5，不敢戏谈。

国既卒斩6，何用不监7！节彼南山，有实其猗8。

赫赫师尹，不平谓何。

天方荐瘥9，丧乱弘多。

民言无嘉，憯莫惩嗟10。

尹氏大师，维周之氐11；秉国之钧12，四方是维。

天子是毗13，俾民不迷。

不吊昊天14，不宜空我师15。

弗躬弗亲，庶民弗信。

弗问弗仕，勿罔君子。

式夷式已16，无小人殆17。

琐琐姻亚18，则无膴仕19。

昊天不佣20，降此鞠訩21。

昊天不惠22，降此大戾23。

君子如届24，俾民心阕25。

君子如夷，恶怒是违。

不吊昊天，乱靡有定。

式月斯生26，俾民不宁。

忧心如酲，谁秉国成27？不自为政，卒劳百姓28。

驾彼四牡29，四牡项领30。

我瞻四方，蹙蹙靡所骋31。

方茂尔恶32，相尔矛矣33。

既夷既怿34，如相酬矣。

昊天不平，我王不宁。

不惩其心，覆怨其正35。

家父作诵36，以究王訩。

式讹尔心37，以畜万邦38。

译文：那嵯峨终南山上，巨石高峻而耸巅。

权势显赫的太师史尹，民众都唯你俩是看。

忧国之心如火炎炎，谁也不敢随口乱谈。

国脉眼看已全然斩断，为何平时竟不予察监!那嵯峨终南山上，丘陵地多么广阔。

权势显赫的太师史尹，执政不平究竟为何?苍天正又一次降下饥疫，死丧和祸乱实在太多。

民众言论中不再有好话，你们竟还不惩戒自我!你们史尹和太师二人，原该是咱周室的柱石。

掌握了国枢的钧轮，四方诸侯靠你们维系，大周天子靠你们辅佐，也使人民踏实心不迷。

老天爷实在太不良善，不该断绝人民的生机。

处事不诚心不亲自办理，百姓对你们就不相信。

不咨询耆旧不晋用少俊，岂不是欺罔了君子正人?施政应当平等应当躬亲，不应该与那些小人接近；瓜葛不断的裙带姻亲，不应该偏袒而委以重任!老天爷真是不光明，降下如此的大祸乱。

国学经典：古诗十九首注释、译文及简析古诗十九首之一：行行重行行【原诗】行行重行行，与君生别离。

相去万余里，各在天一涯。

道路阻且长，会面安可知。

胡马依北风，越鸟巢南枝。

相去日已远，衣带日已缓。

浮云蔽白日，游子不顾返。

思君令人老，岁月忽已晚。

弃捐勿复道，努力加餐饭。

【注释】〔生别离〕是古代流行的成语，犹言『永别离』。

所谓『生别离』，并非指人生一般的别离，而是有别后难以再聚的涵义，所以下面说，『会面安可知』。

〔各在天一涯〕『涯』，方也。

〔道路阻且长〕『阻』，指道路上的障碍；『长』，指道路间的距离。

〔会面安可知〕『知』，一作『期』，义同。

〔胡马依北风二句〕『依』，一作『嘶』。

『胡马』产于北地，『越鸟』来自南方(古代的『越』，指今广东福建一带地区)，『依北风』和『巢南枝』是动物一种自发的怀念乡土情感的表现。

这两句用比喻来代替抒情；『胡马』『越鸟』尚且如此，难道『游子』就不思恋故乡吗?〔相去日以远二句〕『远』，指时间而言。

上句谓别离之久，下句言思念之深；久别思深，人一天天地瘦下去，衣带自然也就一天天地感到弛松了。

〔浮云蔽白日二句〕『文子』：『日月欲明，浮云蔽之。

』『古杨柳行』：『谗邪害公正，浮云蔽白日。

』『浮云蔽日』，是古代最流行的比喻。

一般的习用于谗臣之蔽贤，『白日』是隐喻君王的。

这里则以之象征她远游未归的丈夫。

我国古代封建社会里，君臣之间的关系各夫妇之间的关系，在观念上是统一的。

『浮云』,是设想他另有新欢，象征彼此间情感的障碍。

『顾』，念也。

『反』，同『返』。

〔思君令人老〕这句是承前『衣带日已缓』而说的。

『老』，并不是说年龄的老大，而是指心情的忧伤，形体的消瘦。

〔岁月忽已晚〕『岁月』，指眼前的时间；『忽已晚』，言流转之速。

〔弃捐勿复道二句〕『弃「和『捐』同义。

『弃捐』犹言丢下。

『勿复道』，不必再说。

上句的意思是说，尽管自己如何申诉相思之苦，但她所思念的人不会因此而归来，那末说来说去有什么必要呢?『加餐饭』，是当时习用的一种最亲切的安慰别人的成语。

原文：呜呼哀哉！吾友某君，不幸疾终，春秋未满四十，呜呼哀哉！昔吾与某君游，情同手足，今日闻其丧，痛何如之！宜乎涕泪交流，悲痛欲绝。

于是，吾等集议，欲发丧以示哀悼，以慰其亲故。

翻译：唉呀呀！我的友人某君，不幸因病去世，年纪未满四十岁，唉呀呀！昔日我与某君交往，情谊深厚，如同手足。

今日听闻他的丧事，悲痛之情难以言表。

实在应该泪流满面，悲痛欲绝。

于是，我们众人集会商议，想要举行发丧仪式，以表达我们的哀悼之情，安慰他的亲友。

注释：呜呼哀哉：表示悲痛、哀伤之情。

疾终：因病去世。

春秋：指年纪，此处指年龄。

游：交往，相处。

手足：比喻亲密无间的好朋友。

涕泪交流：泪水交流，形容非常悲痛。

集议：聚集商议。

发丧：举行丧礼，宣布丧事。

示哀悼：表达哀悼之情。

慰其亲故：安慰他的亲友。

原文：发丧之日，亲友毕集，咸叹惋惜，咸云：“某君一生，慷慨激昂，志在四方，不幸早逝，使吾等怀才不遇，何其悲哉！”于是，吾等相率举哀，声震屋瓦，泪洒青衫。

翻译：举行发丧的那天，亲友们都聚集在一起，大家无不叹息惋惜，都说：“某君一生，胸怀壮志，志向远大，不幸英年早逝，让我们这些怀才之人无法施展，多么悲哀啊！”于是，我们纷纷哀悼，哀声震得屋瓦动摇，泪水洒满了衣衫。

注释：毕集：全部聚集。

叹惋惜：叹息惋惜。

慷慨激昂：形容情绪激昂，充满豪情。

志在四方：志向远大，有志于四方。

怀才不遇：怀有才华却未能得到施展。

相率举哀：一起哀悼。

声震屋瓦：声音震得屋瓦动摇。

泪洒青衫：泪水洒满了衣服。

原文：是日也，素车白马，灵柩载哀，行至墓所，亲友相送，声断肠绝。

葬毕，设祭，哀乐齐作，香烟袅袅，瞻望烟云，痛哭失声。

翻译：那一天，白色的车马，灵柩中载满了哀伤，行驶至墓地，亲友们相送，声音断肠欲绝。

葬礼结束后，举行祭祀，哀乐齐鸣，香烟缭绕，仰望那烟雾缭绕的景象，悲痛失声。

注释：素车白马：白色的车马，表示丧事。

灵柩：装殓尸体的棺材。

行至墓所：行驶到墓地。

声断肠绝：声音断绝，形容极度悲痛。

诗经《羔裘》原文|译文|创作背景《国风·桧风·羔裘》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，这首诗叙事急切繁复，表现出作者的深切思虑之情。

下面儿童网小编给大家带来了这首诗的相关资料，一起来看看吧!《羔裘》原文先秦：佚名羔裘逍遥，狐裘以朝。

岂不尔思?劳心忉忉。

羔裘翱翔，狐裘在堂。

岂不尔思?我心忧伤。

羔裘如膏，日出有曜。

岂不尔思?中心是悼。

译文及注释译文穿着羊羔皮袄去逍遥，穿着狐皮袍子去坐朝。

怎不叫人为你费思虑，忧心忡忡整日把心操。

穿着羊羔皮袄去游逛，穿着狐皮袍子去朝堂。

怎不叫人为你费思虑，想起国家时时心忧伤。

羊羔皮袄色泽如脂膏，太阳一照闪闪金光耀。

怎不叫人为你费思虑，心事沉沉无法全忘掉。

注释羔裘：羊羔皮袄。

逍遥：悠闲地走来走去。

朝(cháo)：上朝。

不尔思：即“不思尔”。

忉(dāo)忉：忧愁状。

翱翔：鸟儿回旋飞，比喻人行动悠闲自得。

在堂：站在朝堂上。

忧伤：忧愁悲伤。

膏(gào)：动词，涂上油。

曜(音耀)：照耀。

悼：悲伤。

创作背景《桧风》是产生在中原古代名河溱洧流域的民间歌谣，是西周封国郐国的歌谣，是桧国(郐国)即将灭亡时期的作品，展现了历史的真实。

《毛诗序》曰：“《羔裘》，大夫以道去其君也。

国小而迫，君不用道，好洁其衣服，逍遥游燕，而不能自强于政治，故作是诗也。

”验之于诗，庶几可信。

桧国为西周初期周武王封置的礹姓侯爵小国，在今河南省密县东北，为高辛氏火正祝融之后，历经唐尧虞舜至夏商周，文化底蕴丰厚，但高贵的出身，枕在头下的深厚文化积淀，最终没有挽救其衰亡的命运。

由于统治者骄奢淫逸，国势日渐衰微，平王东迁后不久，即被郑武公所灭。

《桧风·羔裘》当为郑武公灭桧前的作品。

因桧国国君耽于奢华而忽视政治，桧国大臣谏而不听，被迫离去后而作此诗。

还有一种观点认为，《桧风·羔裘》是写一位女子思念她心仪的男子，这位男子是位官员。

此诗为表现相思的痛苦而作。

2014中国汉字听写大会复赛第十场全部字词及解释啜泣拼音：chuò qì指抽噎、抽泣，抽抽搭搭地哭。

语出《诗·王风·中谷有蓷》：“有女仳离，啜其泣矣。

” 反义词：微笑近义词：抽泣、哭泣、呜咽造句：路边，有一位女同学在啜泣。

指哭泣；抽噎。

《诗·王风·中谷有蓷》：“有女仳离，啜其泣矣。

”《陈书·江总传》：“啜泣濡翰，岂摅郁结。

”腌渍yān z i食品是食品保藏的一种方法，其目的是为了防止食品腐败变质，延长食品的食用期，特别是当今食品极其丰富，食品流通迅速而广泛，食品的保鲜问题更显得重要。

甘洌gān liè [释义] (形)甘美清洌。

[构成] 并列式：甘+洌[例句] ～的泉水。

（作定语）1.亦作"甘冽"。

2.甘美清澄。

屹立yìlì【释义】高耸挺立。

像山峰一样高耸而稳固地挺立着，通常用来比喻人的意志十分坚定无法动摇。

江渚jiāng zhǔ解释：江中小洲。

亦指江边。

《三国志·吴志·陆凯传》：“ 江渚有事，责其死效。

”梳篦（shū bì），理发的用具，是一种古老的汉族传统手工艺品。

齿稀的称“梳”，齿密的称“篦”，梳理头发用梳，淸除发垢用篦。

用骨、木、竹、角、象牙等制。

渔阳鼙鼓[yǔyáng pí gǔ]渔阳:地名，现河北省蓟县，唐时安禄山驻军在此；鼙鼓:古代军中用的小鼓。

渔阳郡响起了战鼓。

指有战事发生。

唐·白居易《长恨歌》:“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

”朕躬[zhèn gōng]我，我身。

多用于天子自称。

《书·汤诰》:“尔有善，朕弗敢蔽；罪当朕躬，弗敢自赦。

” 汉潘勗《册魏公九锡文》:“曰惟祖惟父，股肱先正，其孰恤朕躬。

”彤云[tóng yún]1.红云;彩云北阙彤云掩曙霞、东风吹雪无山家。

敦煌契约文书辑校沙知（江苏古籍出版社，1998年第1版，1999年10月第2次印刷）甲、买卖类p11 S.1475v《未年（827?）上部落百姓安环清卖地契约》宜秋十里西支地壹段，共柒畦拾亩。

东道，西梁，南索晟，北武再再。

未年十月三日，上部落百姓安环清为突田债负，不办输纳，今将前件地出买（卖）于同部落人武国子。

其地亩别断作斛豆斗汉豆斗一硕陆豆斗，都计麦壹拾伍硕、粟壹硕，并汉斗。

一卖已后，一任武国子修营佃种。

如后有人忓恡识认，p2悔，罚麦伍硕，入不悔人。

已后若恩（因为目）敕，安清罚金伍两纳入官。

官有政法，人从私契。

两共平章，书指为记。

地主安环清年廿一母安年五十二师叔正灯（押）见人张良友姊夫安恒子p32 S.2092v《年代不详张来儿卖宅舍契》壁三张来儿舍一口，东西并基一丈六尺八寸，南北并北头基七尺八寸。

计重张地一百三十一尺四分，着物二十六石二斗四合。

p43 P.3394《唐大中六年（852）僧张月光博地契》[宜][秋][平]都南枝渠上界舍地壹畦壹亩，并墙及井水，门前[道][张][月][光]张日兴两家合同共出入，至大道。

东至张日兴舍平分，西至僧张法原薗及智通薗道，南至张法原及车道井南墙，北至张日兴薗薗道。

智通舍东。

又薗地三畦共四亩。

东至张日兴薗，西至张达子道，南至张法原薗及子梁，并智通薗道法原薗□□墙下间四尺道，从智通舍至智通薗，与智通往来出入为主已。

其法原薗东墙□□□智通舍西墙，法原不许讫恡。

北至何荣。

又僧法原薗与东无地分井水共用。

薗门与西车道□分，同出入，至大道。

又南枝下界地一段叁畦共二十亩。

东至刘黑子及张和子，西至氾荣子庙，南至梁及周兴子，北至索进晟庙。

已上薗舍及车道井水共计，并田地贰拾伍亩。

大中年壬申十月廿七日，官有处分，许回博田地，各取稳便。

僧张月光子父将上件宜秋平都南枝渠薗舍地道池井水计贰拾伍亩，博僧吕智通孟授忩（上有艹）（葱）同渠地伍畦共拾壹亩两段。

东至阎家及子渠，西至阎咄儿及建女道，南至子渠及张文秀，北至阎家。