下载文档原格式
2022年浙江省杭州市中考道德与法治试卷一、判断题（本大题有6小题，每小题1分，共6分。
判断下列说法是否正确，正确的请将答题纸相应题号后的T涂黑，错误的请将答题纸相应题号后的F涂黑）1．（1分）“赠人玫瑰，手有余香”，说明帮助他人可以带给我们愉悦的情感体验。
（判断对错）2．（1分）黄某隐瞒疫情高风险地区旅居史致使疫情扩散，被判处有期徒刑二年，这一行为属于一般违法行为。
（判断对错）3．（1分）规范国家权力运行以保障公民权利，是我国宪法的核心价值追求。
（判断对错）4．（1分）从法律意义上看，老人乘坐公交车得到特殊关照，体现了平等含义中的同等情况同等对待。
（判断对错）5．（1分）实施创新驱动发展战略，要不断推进以制度创新为核心的全面创新。
（判断对错）6．（1分）实现中国梦，必须走中国道路，必须弘扬中国精神，必须凝聚中国力量。
（判断对错）二、选择题（共12小题，每小题2分，请选出各题中一个最符合题意的正确选项，不选、多选、错选均不给分）7．（2分）中国共产党十九届六中全会强调的“两个确立”是我党十八大以来最重要的政治成果。
这“两个确立”是指，确立（）①“三个代表”重要思想为中国共产党的指导思想②科学发展观为中国共产党的指导思想③习近平同志党中央的核心、全党的核心地位④习近平新时代中国特色社会主义思想的指导地位A．①②B．①③C．②④D．③④8．（2分）2022年2月，来自91个国家和地区的近3000名运动员参加了在中国举办的第24届冬季奥林匹克运动会，本届冬奥会的主办城市是（）A．北京B．杭州C．哈尔滨D．乌鲁木齐9．（2分）读漫画《某些人的缺点，自己总是看不见》（作者白晓东）。
其寓意是（）A．我们可以从兴趣爱好来认识自己B．他人评价是认识自己的一面镜子C．我们要学会欣赏自己的独特之处D．做更好的自己需要不断激发潜能10．（2分）面对传染性强、传播速度快、隐匿性高的奥密克戎变异株，无数普通人站了出来，以平常心做平凡事，积极参与疫情防控，让我们看到了每个普通人身上的“不平凡”。
2023年浙江省绍兴市中考道德与法治真题试卷I一、选择题（每小题2分，各题中只有一个正确答案，请选出最符合题意的正确选项，不选、多选、错选均不给分）1.天地风霜尽。
国家卫生健康委发布公告，自2023年1月8日起，将新型冠状病毒感染防疫模式调整为“________”，这意味着我国挺过了疫情防控最艰难的时刻。
（）A.甲类甲管B.甲类乙管C.乙类甲管D.乙类乙管【答案】D【解析】【详解】本题考查时政，解析略。
2.新程壮阔多，2023年以来，我国在外交、经贸、科技等领域捷报频传。
3月31日，我国首套高温超导电动悬浮试验系统完成首次运行，时速可达公里以上，它将为未来构建快速运输通道提供重要选择。
（）A.400B.500C.600D.700【答案】C【解析】【详解】本题考查时政，解析略。
3.2023年3月6日至10日，沙特、伊朗两国代表团在_______举行会谈，会后中沙伊三方达成协议并发表联合声明，沙特和伊朗宣布恢复外交关系。
此后，中东地区掀起了“和解潮”。
（）A.北京B.德黑兰C.上海D.利雅得【答案】A【解析】【详解】本题为时政题，解析略。
4.2023年中国发布了《全球安全倡议概念文件》，促成了沙伊和解；恪守客观公正的立场，斡旋俄乌冲突。
这体现我国（）A.主导了国际政治经济新秩序B.应对全球性挑战的责任担当C.改变了与他国不结盟的政策D.已成为世界经济发展的引擎【答案】B【解析】【详解】本题考查中国的国际担当。
B：发布《全球安全倡议概念文件》以及中国维护和平的一系列做法说明：中国积极承担应对全球性挑战的责任，故B符合题意；A：“主导了”说法过于绝对，可以说影响了国际政治经济新秩序，故A说法错误；C：中国并没有改变与他国不结盟的政策，故C说法错误；D：发布《全球安全倡议概念文件》等做法属于政治方面，和经济无关，故D不符合题意；故本题选B。
5.七千多年前余姚河姆渡的一根榫卯，穿越时光与北京故宫惊艳世界的榫卯结构遥相呼应。
高考语文阅读理解《审美德性是审美价值的重要取向》含答案（2022·浙江省一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
审美德性是审美价值的重要取向范渊凯审美是主体在鉴赏过程中所收获的精神愉悦、人格自由及心灵净化等感受，属于价值活动的范畴。
马克思说：“价值这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的。
”审美价值与一般价值相比，有一定的超功利性，但其存在于社会历史实践过程形成的各种关系之中，必然体现着主客体关系的统一，从而具有显著的客观性。
具体的审美实践并不仅限于转瞬即逝的美感经验，审美主体独特的体验方式和长期积累的理性判断都是愉悦情感产生的重要原因。
审美可以联想到理性的道德，人们的心灵触发美感时往往会运用道德的评价。
当审美主体惊叹纯洁的颜色或庄严的韵律时，已然由审美领域自觉过渡至道德领域。
由此可见，审美价值既包含情感或想象的愉悦等基本价值，亦有理性沉思而起的超越与升华带来的愉悦。
无论自然美或依附美，只有对象产生了能够满足主体审美需要、引起主体审美感受的某种属性时，才具有审美价值。
审美价值的生成并不只是纯粹的鉴赏判断，还依赖于审美主体通过理性判断充分认知到自身的审美目的和审美需求。
审美主体基于个人或社会的原因会形成内容、形式的定向心理结构——期待视野。
而作为一切社会关系总和的审美个体，道德情感、道德价值等观念结构均是“期待视野”的重要组成。
个体的道德理念建构了一定的审美目的和审美需求，并在审美判断时与其他目的协调一致，共同形成了审美价值取向，也就是说，审美价值内涵道德判断。
所以，审美价值的出场既是主体于对象表现形式的鉴赏，也是于对象存在和本质的思考，是客体形式与主体理性的和谐一致。
美的体验承载着丰富且深刻的人与社会的信息，因而高层次的审美往往是形式与内涵的统一，体现为“尽美矣，又尽善也”的本质欲求的实现。
成功的审美体验不仅在于感官的悦纳，更在于看似平凡的审美对象中挖掘出的深刻内在理念和道德意蕴，从而触发的强烈的道德情感。
浙江省杭州市拱墅区2023-2024学年九年级上学期道德与法治期末试卷第Ⅰ卷20题，40分）1．在“浙”里，安吉余村的“两山议事会”让村里的事村民决定、桐乡的“三治结合”让村里事务村民评判、象山西周镇的“村民说事”轻松化解村里矛盾纠纷，这体现了（）①发展协商民主，促进共治共建共享②基层群众自治，可以促进社会和谐③加强多党合作，可以拓宽民主渠道④创新基层治理，保障人民当家作主A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④2．从1994年开始，杭州坚持做了29年的事——每年推出民生实事项目，从未间断。
2023年杭州的民生实事包括新增公共场所AED1000台、开通互联网+医保移动支付定点机构26家、一路畅通”等十项实事。
政府的这些举措体现了（）A．推动收入分配均等以维护社会公平正义B．坚持以人民为中心，不断增进民生福祉C．扩大公民民主权利，保障人民当家作主D．人民日益增长的美好生活需要完全得以保障3．杭州南宋德寿宫遗址博物馆自2022年11月正式开放以来通过动态数字投影、AR虚拟现实等数字化手段，讲好“遗址故事”，打造可感可触的宋韵沉浸之旅。
这一做法体现了（）①创新可以让生活更加美好②中国特色社会主义文化的发展③推动优秀传统文化创造性转化④技术的创新促进生产力发展A．①②③B．①③④C．②③④D．①②④4．下列新闻事件与新闻解读相匹配的是（）A．①②B．①③C．②③D．③④5．“各族人民要像石榴籽一样紧紧抱在一起，手足相亲，守望相助。
”下列示例符合这一观点的有（）①新疆举行首届“你好，丝路”网络国际传播交流大会②国家给某山区义务教育阶段学生免费提供营养餐③“三千孤儿入内蒙”的感人故事一直广为流传④绍兴市某区开展“石榴花开一家亲”暑期夏令营活动A．①②B．①③C．②④D．③④6．党的二十大报告强调：“法治政府建设是全面依法治国的重点任务和主体工程。
”在道德与法治课堂上，同学们围绕“法治政府建设”主题开展讨论。
![[浙江卷] 下列各句中,没有语病的一项是()](https://img.taocdn.com/s1/m/24ae8bfadbef5ef7ba0d4a7302768e9951e76e96.png)
[浙江卷] 下列各句中,没有语病的一项是()
A. 加强和改进艺术评论工作,引领艺术创作和群众艺术鉴赏水平,纠正不良创作倾向,是艺术评论家必须承担的职责。
B. 《深化普通高中课程改革方案》要求推进普通高中多样化和特色化发展,为每个学生提供适合的教育,以满足不同潜质学生的发展。
C. 这本书精心选配了10多幅契合文意的图片与版式设计有机结合,为读者营造了一个极具文化魅力的立体阅读空间。
D. 智能电视的推出颠覆了人们心中电视机只是用来看节目的传统观念,用户可以方便地通过电视上网进行一系列的社交、娱乐活动。
答案：。
2015年浙江公务员考试《申论》（B类）最后冲刺试题(3)一、申论试卷1、(道德建设问题)满分100分时限150分钟一、注意事项1．申论考试与传统的作文考试不同，是分析驾驭材料的能力与表达能力并重的考试。
2．作答参考时限：阅读资料40分钟，作答110分钟。
3．仔细阅读给定的资料，按照后面提出的“作答要求”依次作答在答题纸指定位置。
4．答题时请认准题号，避免答错位置影响考试成绩。
5．作答时必须使用黑色字迹的钢笔或签字笔，在答题纸有效区域内作答，超出答题区域的作答无效。
二、给定资料资料1“中国社会病得不轻!”看到《参考消息》刊登的外媒对我们的评价，真是令人感到难堪汗颜。
中国富裕强大了，这无可辩驳，难道道德上的“东亚病夫”向我们走来了吗?从冠生园陈馅月饼到鸳鸯林敌敌畏火腿肠到空壳奶粉到三鹿三聚氰胺事件，等等，问题越来越严重，后果越来越可怕。
一些生产经营者为了牟取暴利，置公众生命健康于不顾，在产品中肆意添加各种有害化学添加剂，或是采取其他非法生产加工手段。
肉类加工巨头“双汇”被爆出使用“瘦肉精”，继而上海染色馒头横空出世，消费者的惊魂尚未安定，“地沟油”“香精包子”又“前仆后继”屡屡现身。
类似的餐桌丑闻，让公众无不为之“谈吃色变”。
本应该充满温馨和幸福的餐桌，却成了考验每个中国人化学知识及鉴别能力的“考场”。
“诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。
”温家宝痛心疾首地斥责这些行业道德败类。
佛山女童小悦悦遭两车碾轧，十余路人无人施救，其对他人生命的漠视再次触痛了人们的神经。
见义勇为、扶危济困本是我们民族的传统美德，但南京“彭宇案”、天津“许云鹤事件”的接连发生，让“摔倒的老太太”变得是那么的“扶不起”，每个人都在担心做了好事反遭诬陷——假如再碰上一个“葫芦僧”似的法官，让袖手者似乎又多了旁观的理由。
有网友甚至感慨道，这些说不清道不明的“葫芦案”，让我国的道德水平至少倒退了三十年。
还有一些号称精英的知识分子，学术腐败屡见不鲜，令人扼腕!在“金缕玉衣”骗贷事件中，作为社会精英的专家，为了一己私利联手“作伪”，竟将伪造的玉衣估价24亿元。
95有据从“脱衣秀”现象谈中国的人体审美意识梁玥亮2016年4月30日，多家网络媒体以“东莞美女人体盛宴”为题报道发生在广东东莞一商场举办的活动内容，实际上，早在2000年武汉首次出现裸体的“人体彩绘秀”，以及2004年4月2日云南昆明某餐厅以推介日本传统饮食文化为名开“女体盛”之先河后，美女“脱衣秀”就越来越普遍地公开出现在各大中城市的房展、车展等商业活动上。
人体展示是不是如商家所标榜的“人体艺术”？是色情还是审美？一我国人体艺术的源头可追溯到新石器时代。
“东山嘴的裸女”，反映出早期人类“不以裸为耻”的原始意识。
汉唐开明时期，汉代出现裸体陶俑、接吻石像、野合图等，以及在禅宗思想影响下呈现出世俗化倾向的唐代敦煌石窟内的佛、菩萨、天女、供养人像。
其中以菩萨形象最美，据传工匠多以宫中美人为模特，因此有“菩萨似宫娃”的说法。
她们半裸或全裸，丰腴妖娆，姿态优美，极富世俗人情，被誉为“东方的维纳斯”。
尽管中国古代艺术也有裸体形象，但总的来说，却是长期不为主流所容，究其原因至少有三点：其一，漫长的封建专制统治与宗法伦理意志促使朝廷美学观对“诲淫诲盗”、“伤风败俗”的裸体形式有本能的排斥，加上民间宗教迷信人体不洁等，共同促成了中国人体美的遮蔽观；其二，由于“男尊女卑”的思想根深蒂固，使传统文化不乏有意贬损女性的内涵，导致现实女性人体难以成为讴歌赞美的对象；其三，中国艺术整体以追求气韵生动的意境为最高标准。
宋代以后随着文人画占据主流，山水画、花鸟画获得较大发展的同时也抑制了人物画的发展。
二近代以后，与西方人体审美接轨的中国人体艺术迎来发展新机遇，徐悲鸿、刘海粟、林风眠，成为留洋归来致力于中国人体绘画艺术创作的开路先锋。
其中，徐悲鸿的艺术实践最能代表中国人体审美意识的新突破。
1924年的素描习作《女人体》，继承西方写实主义风格，笔法细腻、格调典雅，具有东方美的独特韵味。
新中国成立以后的近30年中，除了在美院设立“特区”——以人体为模特儿的写生模式仅作为教学手段服从政治宣传需要，与人体艺术有关的一切创作样式被列入社会“禁区”。
2024年3月浙江省考面试题（A类综合岗）一、给定材料本部分没有材料，请直接查看题目！二、回答题目第1题：近日，国内首部AI动画片《千秋诗颂》在中央电视台的播出引起了广泛的社会关注与热议。
这部作品以人工智能技术为支撑，从美术设计到生成，再到后期成片，均为生成式AI辅助制作，生动演绎了中华诗词文化的瑰宝，不仅彰显了科技与艺术交融的魅力，更预示着人工智能在未来文化创新和产业应用领域将扮演愈发重要的角色。
有人说，借助AI，人类会不断丰富艺术创作的路径与方式，提高创作效率。
也有人说，生成式AI形成依赖，会导致创造力枯竭。
对此怎么看？第2题：现代产业社区是结合人口结构特点和产业特色，积极回应产业需求、员工需求和居民期待，强化顶层设计，聚焦高效治理，优化服务供给，从完善政策制度、创新治理模式、注重营商环境等方面抓好落实，迭代“产业联动”社区治理模式，建设以产业发展为基础，嵌入城市功能定位，为产业园区（商务楼宇）内的企业、员工提供公共治理及服务的社区新形态。
现代产业社区提供就业保障、医疗卫生等城市服务、政策资源对接、第三方资源链接等企业服务，技能培训、社交活动等员工服务，聚焦党建引领、企业服务、生活服务、休闲服务、个人成长、团队建设六大场景，助推产业业态、城市形态、人才生态“三态融合”。
请你谈谈对现代产业社区的看法。
第3题：小王今年高三，学习成绩一般，但动手能力强，学校建议其报个职业技术学院汽修专业，小王很认可班主任的建议，但小王妈妈却强烈反对：“你去当维修工，让我面子往哪搁？能赚几个钱，能养活自己吗？又没啥前途，一辈子就是个工人！”假如你是社区干部，小王找到你，想让你帮助劝劝他母亲，你会如何劝解，请现场模拟。
第4题：时代洪流滚滚向前，裹挟着年轻人的道路趋于同质化，对此你有什么想法？第5题：S大学城餐饮店铺增多，出现卫生状况不佳、无证经营等问题，市场监督管理局要在内部组建志愿者队伍负责日常监督、巡逻举报，整治大学城附近的商家摊贩，处置食品安全问题，如果你是市监局工作人员，领导把这项工作交给你，你会怎么开展工作？第6题：业缘关系是什么？是由于共同的职业或行业而建立的人际关系，包括上下级、同事、师生、学校同门等。
2023浙江公务员考试申论范文：建设“美丽城市” 打造宜居之所3篇2023浙江公务员考试申论范文：建设“美丽城市” 打造宜居之所12023浙江公务员考试申论范文：建设“美丽城市” 打造宜居之所近年来，城市化进程不断加速，城市面貌在不断改变，但一些城市环境却越来越差，人们面对着种种环境问题，住房匮乏、空气污染、交通拥堵等问题依旧困扰着城市居民。
为了打造宜居之所，建设更美丽的城市，我们需要汇聚全社会的智慧和力量，积极探索绿色可持续发展的路径。
一、保护好生态环境，共建美丽城市城市建设与生态保护是相辅相成的，只有保护好生态环境和文化资源，才能建设出更加美丽，宜居的城市。
我们需要加强环境保护，推行“绿色城市”概念，例如规划公园绿地、绿色立体交通换乘中心等城市绿化设施，采取生态工程、节约能源等技术手段，积极治理污染、减少城市垃圾排放，形成可持续发展的城市环境。
二、弘扬城市文化，构建美好城市形象城市的文化是城市的灵魂，一个城市的美丽程度与其文化底蕴息息相关。
为了弘扬城市的文化精神，有必要大力推广城市文化，拓展文化性旅游，在城市规划中注重保护文化遗产和历史建筑。
在交通节点和主要街区中布置铜雕、城市雕塑等公共艺术品，有效营造城市文化形象，打造个性、文雅、活力、环保的城市形象。
三、发展便捷交通，提升城市品质交通是城市的血脉，发展现代化交通与城市建设同等重要。
在建设美丽城市的同时，我们需要优先关注城市交通体系的发展，在交通规划中注意公共交通的规划与发展，推广共享出行、绿色通勤、智能停车等便民措施，加强交通设施的维护和更新。
四、保障房屋质量，改善城市居住环境房屋是人们生活和工作的场所，保证房屋安全与质量至关重要。
为了打造宜居之所，质量安全是最基本的要求。
我们要规范房屋建设的质量管理体制与法规，进一步提高住宅的耐久性、环保性和舒适度。
加快推进城市地下管道布局，缩短工程建设时间，尽量减少建筑工程对城市环境的影响。
总之，美丽城市需要我们的共同建设，需要我们关注生态环境、厚植城市文化、发展便捷交通、保障房屋质量，始终坚持可持续发展和人与自然和谐共处的理念，建设更加宜居的城市。
浅谈“浙江最美现象”的道德审美化趋向
摘要：社会热点问题往往是最能体现其所处时代的主题特征的，自2012年以来，逐渐被社会大众关注的“浙江最美现象”就让人们逐渐在道德迷途的境遇中，找到了美善的精神家园。
与此同时，它也诗意地促成了道德活动与审美活动的完美相遇。
意图从历史文化源流与社会审美需要的视角诠释“浙江最美现象”的背后原因，并且逐步为道德问题审美化趋向在理论和实践两个维度上的确立
寻找依据。
关键词：浙江最美现象；美善同源；审美时代；道德问题审美化趋向
中图分类号：d648 文献标志码：a 文章编号：1002-2589（2013）23-0078-02
道德问题审美化趋向是在美善同源的传统文化基础之上，承接美育思想长期以来对于国人的教化成果，在社会经济文化发展所呈现出的新样态的推动以及社会成员审美需求日益增大等方面的社会
历史环境条件中逐步产生与发展起来的一种社会新风尚。
“浙江最美现象”的兴起无疑是这一趋向的生动诠释，它如一面明镜，折射出了在现实生活的具体境遇下大众对于道德生活与审美生活的欲
求方式。
平凡人物的善举为何能够在大众心中如此高度一致的被定义为“美”？他们究竟美在何处？来自社会人群中的这种对美感的需求和赞扬最初为何而来，最终又将归于何处？本文试图以道德问题审美化趋向作为解决上述问题的一条进路。
为了使这一进路更具
说服力与生命力，笔者将从美善关系、日常生活审美化、道德活动与审美活动的融通关系三个方面，以“浙江最美现象”作为载体，对道德问题审美化向展开理论依据和现实例证两个维度的分析，从而使这一趋向能够得到进一步的确证。
一、道德问题审美化以美善同源历史文化条件为灵魂
美善同源的思想在我国具有悠久的历史文化传统。
我们可以在古代儒家“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何”的“礼乐之道”中找到一种典型的以“仁”将美学和伦理联系起来的哲学之蕴。
也可以在近代“美育代宗教”的“专尚陶养感情之术，则舍宗教而易以纯粹之美育”的“人文化成”中找到一种将启德立善的精神寄托直指人心体验与自我明觉的济世之道。
中国伦理学思想中的道德精神渗透着浓厚的审美意识，对于道德善的启发又较多的来自一种以情寓理的精神享受，直至实现“由美达善”的圆融之境。
可见在这种悠久而深厚的文化土壤之上培育出的美善相融的根基是十分稳固的，它已深深地扎根于国人的心田之中。
道德问题审美化正是建立在这种根基之上，沐浴着新时期社会风尚与道德建设的阳光，破土而出的新鲜萌芽。
对于传统美育观念的进路而言，道德问题审美化趋向是一股“逆向回归”的力量，它所要传达的理念是将人们对善的追求回归到美感的感性呈现之中，实现“由美达善”向“以善彰美”的转变。
传统的美善同源思想为这种转变提供了基本方向，“由美达善”的美育经验又为其提供了“往途”的行进路线，在这种情形下，探寻“以善彰美”这种道德问题审美化趋向所要走的“归
程”就更容易被受众接受，也增强了这种转变的现实可操作性。
至于这条“规程”的起始位置，我们可以结合社会审美需求，在现实生活中找到答案。
二、道德问题审美化趋向在“日常生活审美化”的时代背景中呼之欲出
法国著名文学家、哲学家丹纳在《艺术哲学》中曾经说过：“社会文化环境对审美活动的影响，在每个人身上集中体现为审美趣味和审美格调，在整个社会体现为审美风尚和时代风貌。
”道德问题审美化实质上是对社会审美风尚和时代风貌的一种现实描述，“最美人物”的“美”必然来自它所诞生的社会环境与时代背景之中。
“在人类历史上，确有这样的阶段，人们为了物质的东西而丢掉精神的追求，为了实利而丢掉审美。
但从长远看，随着物质生活的高度发展、繁荣和富裕，精神的享受、审美的追求在人类生活中的比重将会越来越大，人们将迎来一个大审美经济时代，即体验经济的时代。
这个大审美经济的时代，也就是一个‘日常生活审美化’的时代。
”在这个时代中，人们购买一件东西往往已经不是局限在它的使用价值上了，他们更热衷于购买精神享受与审美体验。
他们会因为欣赏一个企业的企业文化而乐于购买该企业生产的产品，也会因为沉醉于某一家咖啡馆休闲、自由的氛围而不惜辗转很远的路程去喝一杯在超市里也可以买到的咖啡。
这些生活方式体现的就是大众对于生活气氛与体验已经日益倾慕——每个人对于自己的生活方式有一种自觉的审美追求，他们喜欢以“审美的人”的姿态来
追求生活中的愉悦体验。
愉悦体验构成了日常生活审美化的幸福感和满足感的重要指标。
“这种幸福感和满足感可以是感官的感受，同时它又包含着精神的、文化的内涵，它是生理快感、美感以及某种精神快感的复合体。
”
道德问题审美化趋向就萌芽在这样一个时代，对于审美体验的需求越来越广泛地渗透到日常生活的各个方面，道德生活也不例外。
当然，人们在生活中追求的这种愉快的体验，说到底是道德观念向感官呈现的一种生产方式，这并不代表“愉悦性就是一切”。
“最美的姐”陈亚林面对“最美”这个称号时，腼腆地笑着说：“他们肯定没看到照片，看到就不会说最美，只怕还要说最丑。
”由此可见，这个“最美”与美貌和优雅无关，它只关乎善，源于人们超越性的精神诉求。
因为人们渴望在钢筋水泥的都市森林中找到可以温暖美化他们价值观、人生观的正能量，从而化解心中对社会现实中的道德存在状态的焦虑与无奈。
显然，无论是“最美妈妈”吴菊萍10
层楼的托举，还是“最美司机”吴斌76秒的坚守，“最美现象”中的善举都迎合了当下人群追求一种快乐和幸福体验的诉求，都可以给大众带来心灵上的慰藉，让他们可以切身体会到社会文明进步带来的幸福感。
正如梭罗所言：“片刻的美好经验比一座与月亮一般高的纪念碑还要值得记忆”，这种美好的生活方式之所以可贵就在于它可以如此自然而酣畅地唤醒我们的道德意识，给我们一种强化道德意识的感受能力，从而提升我们的生命境界，并且鼓励我们去亲近它们，
拥抱它们，或者漫步在它们的四周。
三、道德问题审美化趋向在道德活动与审美活动的互动中彰显与完善
西方哲学大师康德在其著作《判断力批判》中关于“美是道德的象征”的论证在某种程度上可以说是对道德问题审美化趋向的预言。
康德认为，美可以用做道德的象征。
这是因为审美判断“为自己立法”，而“不屈从于经验法则的他律”。
美的判断是建立在主体的某种愉悦的个人经验之上的，它不受规则约束，更不是推理的结果。
这种审美判断的自律性也正是康德关于美和道德善的关系理论的
核心。
康德坚持道德判断必须是出自个体的自由选择，而美，有助于催生和营造这种自由选择的“氛围”。
因为在康德眼里，道德观念作为一种纯粹理性的观念，它自身是不可能向感官呈现的，只有借着美的经验，道德中的理性意念才能够向我们可感地表现出来。
将善举冠名为“美”的过程也就是营造“氛围”的过程，全社会对于这种“美的经验”的肯定与热忱也必然是朝着康德所说的“有利于道德感受的心意协调”的方向而发展起来的。
在康德的审美理论中，领悟美的感性能力以绝对的优势战胜了经验法则，从而更加具有道德的象征意义。
美学价值和道德价值在这个意义上来说，就是不可拆分的了——道德，以其浓厚的生命充盈性与延展性，贯穿于人的整个生命历程当中，丰富着人生的姿态与内涵；而审美，作为人类一种自由的精神活动，它摆脱了日常生活
琐碎的牵绊，使人们在审美的世界中，重新与本真的自我相遇。
这种审美的精神世界，是人类最理想、最美好的存在方式和生存状态。
在这种生存状态之下，人们经历的审美和道德经验越丰富，关于这两种活动的领悟能力就越是成熟，审美判断也可以让我们在道德判断中更富思想力和敏感力。
这两种能力的共生共荣恰好是道德问题审美化趋向的动力源泉和最终归宿。
它必然在道德活动与审美活动的联姻与互动中彰显与完善社会成员的审美判断力和道德判断力，让人们可以在瞬间的直觉中创造一个充满着意蕴的完整的感性世界，从而照亮或者升华我们的现实生活。
人们称呼吴菊萍“最美妈妈”就是出于一种瞬间的直觉，这种直觉不断扩散，就会蔓延成在一座城市道德情怀和审美文化，最终启迪与美化着人们的生活。
四、结语
由于“浙江最美现象”自产生伊始，就带有广泛的群众基础和高度一致的社会反响等方面的特点，以它作为载体去分析任何一个相关的学术问题，其所带来的学术景观必然是繁荣的，这也将推动“浙江最美现象”自身以更具生命力的姿态去指导实践活动。
本文选择以“浙江最美现象”作为道德问题审美化这一理论问题的现实例证，努力实现——美善同源为其提供真的核心灵魂，”大审美时代”的到来为其提供善的现实支撑，道德活动与审美活动的叠合与互补提供美的具体形态，从而在对于这一趋向在研究和确证的过程中实现真善美的和谐统一。
车尔尼雪夫斯基曾经说过：“美是生活。
任何事物，凡是我们在
那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的；任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的。
”
道德问题审美化趋向将对道德善的启发直接指向“依照我们的理解应当如此的生活”以及“使我们想起生活”的审美体验。
它对于感性认识的召唤必然能够让道德意识的激发过程好似磁铁一般，去吸引整个社会的关注，而关注本身就是一种巨大的力量，它对于良好社会风尚的形成，以及整个社会的精神文明建设都将产生深远的意义。
参考文献：
[1][法]h·丹纳.艺术哲学[m].张伟，译.北京：北京出版社，2004.
[2]叶朗.美学原理[m].北京：北京大学出版社，2009.
[3][德]康德.判断力批判[m].宗白华，译.北京：商务印书馆，2009.
[4]舍勒肯斯.美学与道德[m].成都：四川人民出版社，2010.
[5]李咏吟.美善和谐论[m].杭州：浙江大学出版社，2011.
（责任编辑：田苗）。
