“无”与使用价值——有无观念起源探索(二)
- 格式:docx
- 大小:14.52 KB
- 文档页数:1
“无”与使用价值——有无观念起源探索(二)
有是特定的,无是对那个特定“有”的否定。这个否定不要认为是空谈,它是有着重要的实际意义。《道德经》第十一章就是通过讲述,存在与使用价值的关系来论述有与无相互对立而存在的道理。文中说:“三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。”翻译成白话,就是“三十条车辐一起嵌到一个车毂上,应该是有了车毂中间的空洞,才有了车轮的作用。抟打陶泥做成器皿,应该是留有了器皿中间的空间,才有了器皿的作用。垒好墙,开凿门窗,造好房屋,应当有了门窗和房屋里的空间,才有了居住的作用。所以,‘有’所拥有的利益,靠‘无’的存在而起作用。”老子在这一段里都是用的“无”这个词,翻译成白话就要用“空”字比较达意。可细细一想仅这样的理解还是有点偏差的。
以器皿为例做个详细点的分析。用陶土做壶,有壶壁就有了形状,就“有”壶的存在。壶中没有壁——也就是说壶是没有做成实心的,壶中没有实体形状,也就是壶中间“无”壶的存在。所以壶就可以装东西,壶就成了有用的器皿。壶所具有盛物的使用价值就是靠这个“无”的存在。如果说壶做成实心的,都是壁,中间没有“无”壁的存在,壶所拥有盛物的使用价值也就不存在了,变成装饰品的使用价值。那就无器皿的壶而有了装饰品的壶。
那实心物体的使用价值如何体现呢?再以馒头为例作点分析。馒头中间有馒头,它的中间是无空间的。馒头中间有空间那是包子,不是馒头。那馒头中间无空间,它的使用价值如何体现呢?馒头被吃了,填了肚子,“有”馒头存在变成“无”馒头存在,馒头的使用价值就体现了。那作为装饰品的壶如何理解呢?答案是其作为器皿的使用价值消失了,作为装饰品的美学价值产生了。
“有”和“无”是相互对立又相互依存,所以不能只重视“有”而不能忽视“无”的存在。从某种程度上说,“有”已定型,“无”处恰恰是最能发挥能动性的创新部分。
有无观念是如何产生的,是下一篇探讨的内容。
谢如钢 2016-10-29定稿