从文化态度散论武术发展-2019年文档

从文化态度散论武术发展 1 中国武术文化态度说起 在讨论之前，必须明确武术发展的文化态度。因为“不同的文化态度和抉择，决定了中华武术进入现代境遇时的不同走向和不同命运。[1]” “对书中所涉及中华武术进入现代竞技武术语境的问题研究，原初也力图在技术层面加以解决。而随着研究的深入，发现：技术层面虽然能够有效地设计出操作体系，但是如果不能在文化层面有效地解答这一问题，那么任何操作体系都将被某种文化评判击得粉碎而失去意义，所以单纯从技术层面出场的解决方案都将因此劳而无功。[1]”由此可见，武术文化态度和文化抉择的先决重要性，大而化之，文化态度主要有三类，分别为：文化保守主义主张原封不动地继承传统；文化激进主义强调文化与时俱进的变化、多元文化融合主义注重多元融合与开放的态度。很明确，若一味坚持第一种文化态度则可能会导致传统与现代，中国传统武术与现代竞技决裂的后果，若取第二种文化态度，传统武术一味追新逐变，势必造成现代武术成为无源之流，无本之木。而第三种则兼顾传统的同时，关照现代意义，认为“中国武术的竞技化是一种出场方式而不是唯一方式。”“武术文化的多元化将成为主导武术文化发展的一个重要时代理念和特征[2]”。 所以，第三种是我们必须坚持的文化态度。而之后袁先生的观点以及笔者不成熟的思考，将在这一文化态度的基础之上展开。 2 中国武术发展畅谈 走过千年的武术，曾经历过一系列的打击与摧残，而民间武术的发展情况却出乎意料的有声有色。与此相反，1978年改革开放后，30多年间，物质条件充裕、经济更加繁荣，而武术发展情况也是出乎所有人意料，结果截然不同――武术日渐被冷落。“历劫之物，良足念也。”根据自己留学日本，对日本武技历史的研究的经历，袁老发现：无独有偶，历史总是惊人的相似，日本武技也曾出现相同的境遇，通过现代化的改革实现了世界范围内的繁荣发展。当前武术的尴尬局面是武术自身出现了问题，应该借鉴日本武技的现代转型发展武术事业，如何转型呢？在《从术至道――近现代日本武术发展轨迹》一书的《后记一》中他这样说：“日本武术正是在坚持真实格斗与保证人体安全的矛盾中改革发展，所以才能够最终完成了武术的现代化转型。[3]” 。 在发出中国武术现代转型质问之前，我们首先应该明确武术的整体发展状况，现在的武术发展如何呢？如大家所见，当代武术分为武术套路和散打，竞赛也是根据这种分类进行，一边是套路比赛，追求“高、难、美、新”，更加注重审美表现，逐渐远离了技击格斗的意义。我们不得不承认，武术在审美方面不及舞蹈；在表演方面，不如戏曲，这些对比，道出了套路竞赛的尴尬境地；另一边是散打比赛，强调拳打脚踢，在规则允许的范围内专攻要害，一招制敌是最好，但是其与文化却没有了深切的交融，甚至背道而驰。而从两者共同的特点出发，两者都具有高难度，高强度，高危险度的特点，只有少数学习者能够学练。而武术更为终极的目标是为了普及武术，繁荣武术，传承武术文化，实现这样的目标，必须借助学校教育的平台。需要说清的是，我们并不否认竞技武术发展，甚至还可以说，任何武术新形式的出现与发展，都将有利于武术整体的发展。在保持竞技武术的发展势头的基础上，相信为其它武术形式添薪加火总不为过。 3 武术教育――武术现代普及的关键平台 3.1 问题 在这次讲座中袁老明确指出，“吸引青少年参加武术学习”是一个切入点。既然有了这个切入点，那么问题自然就来了。现在青少年的武术学习情况到底如何呢？我们应该如何吸引青少年来学习武术？青少年又应该怎样认识真正的武术呢？对于武术，远离技击和夸大技击都是认识武术的两个极端，“不及”不行，“有过”更是不可。在青少年学习武术的过程中，对于武术的认知直接影响了他们对于武术的兴趣。那么让我们来看看他们的认知情况到底怎么样呢？主要是通过什么途径认识武术的呢？根据有关调查显示，在小学阶段学生主要认识武术的途径是功夫影视和武侠小说；进一步调查发现，被问到所喜欢的武术内容时，学生写道：降龙十八掌、北冥神功、醉拳、猴棍、蛤蟆功、猴棍、轻功、跆拳道、柔道；小学生们更喜欢学的是一些影视中比较酷的动作和一些简单实用的招式；还发现，在小学生的思想意识中，凡是与“打”有关的都是武术[4]。从以上的研究可以得出以下结论：第一，功夫影视已经成为传播武术的主要途径；第二，青少年的武术认知偏差已经到了必须重视并引导的地步；第三，在功夫影视观众的意识中，武术与世界其他格斗术认知界限模糊；第四，在功夫影视观众意识中，武术是非常能打的（这一点或许正是我们必须坚持打练结合的缘由之一）。 总之，真实的武术在青少年群体中普及不容乐观。由于当代功夫影视剧的过度渲染，导致了人们对武术普遍的误读，认为学习了武术就可以飞檐走壁，隔山打牛，就可以刀枪不入。加之域外武技的凶猛冲击，还原武术的本来面目已经成为当今武术发展的关键问题，如果放任自流的话，后果将会导致武术失信于国人，失信于社会，失信于国家。笔者认为，还原武术本真的重任，武术教育须担当之。武术教育中青少年武术的认知则是突破点。除了的功夫影视展示的“神话化[5]”武术之一面。现实生活中的武术，还有一拳一腿，一攻一防，大道至简，简单而真实的一面。 3.2 对策与实施 这一节主要介绍具体解决方法。这一部分主要包括打练结合、妥善解决实战与安全的矛盾、精选套路、武术教学标准化和武术教学效果和趣味这几个方面。 以上几点，都是针对武术教学而言的，而教学重在普及。普及的实现就要吸引更多的练习者。 因此袁老指出应该打练不可分，实质上，笔者认为打练结合是对传统武术的回归，主要指传统武术技术训练体系的回归。打与练本来就是中国传统武术完整的技术训练体系中的重要组成部分，它们不可分离。 袁老还认为，武术教学内容须经整理达到系统化，制度化，技术由易到难，理论由浅到深，设置大纲，教学年限、进度、技术晋升等等，这些可以借鉴国内外的学校教育模式，如技术考核晋升方面可参考或引入日本武道的段位制度，按照技术与理论考试进行段位等级的审评，初级学习的青少年宜在二个月或半年时间，评审测试一次，及时晋升，以资鼓励，是每一个学生和家长都能及时了解自己的进步情况，到高水平时，考试时间要延长，一年规定的时间中进行一次，考试评审的制度需稳定，方法要严格细致，这样才能具有公信力，其实这就是真正的“段位制”。 在技术内容得到保障之后，套路训练又变得重要起来。因为没有套路的中国武术，将导致其中传统文化性的流失，最终成为“拳击”“西洋击剑”之类单纯的竞技运动。武术文化性与套路形式有密切的关联，因为套路是中国武术与西方武技表现形式上的最大的不同，“套路是技击术和中国传统文化的完美结合[6]”。但在套路演练中定要杜绝出现“卖笑”式的谄媚之态。中国古代“江湖卖艺”是被人看不起的，当事人多是因穷困之原故，这不能不说是武术潦倒的表现。日本武术在明治维新后，一段时期，也曾出现这样的类似情况，当时由于武士特权被取消，武士的生活来源无着落，因贫困而“击剑兴行”（即聚众卖艺），对这段历史，日本武士界是羞于提起的。 在当代，从艺术或者养生的角度出发，中国武术很有可能成为上流社会的文化精品，其套路表演也很有上升为高品位艺术的潜力，因此，在套路选择必须“少而精”，绝不可滥。这一点，虞定海先生在接受《易功夫》记者采访时，也说过：“武术套路杂乱，必须筛选有特色的套路。”同时，套路内容一定要重视技击的真实性，精神上追求威武、培养高雅的武士风度。 在武术训练时效性和教学趣味性方面，笔者认为应该使用各种不同的传统武术练习方法来实现训练时效性和教学趣味性。武术拳种数百种，相应的每个拳种的传统练习方法则亦有上百种。而提出使用这一建议的原因主要有两点：（1）时效性。所谓时效性，通俗地讲就是短时间内练习武术，可以达到良好的技击格斗的效果，而无需经受“太极十年不出门”的磨练，简而言之，就是事半功倍的效果。要达到这样的效果，不能不到传统武术本体中去钩沉探隐。“殊不知，许多传统练习方法在锻炼某种素质的同时，也使人体与技击有关的其它素质得到了发展，表现为一种练习效果的整体化发展。比如在湖南等地区就流传着一种传统的武术外练的练习方法，“握棍翻腰”“单腿穿凳”，既练柔韧、力量等整体身体素质，更重要的是锻炼了该类武术项目所特别要求的身法。对于这一武术项目，与之相对应的传统武术练习方法是现代训练方法望尘莫及的[7]。”（2）趣味性和式微趋势。没有相关研究报道趣味性和式微趋势的相关性系数到底有多高？但是从人类的“好奇”“猎奇”心理出发，又有“物以稀为贵”佐证，笔者更坚信呈现式微趋势的传统武术练习方法，可以在现代年轻人中间找到尊贵的位置。首先，往昔武术有内练、外练二法，现今竞技武术发展迅猛，内练之法，比如桩功、纳气、敛神、养精等等方法似被忽视。其次，对于一般的现代青少年，对于这些练习方法，更是所知寥寥。若是整理出来，教师加以引导教学，效果定不会差强人意。整理传统武术练习方法，并纳入中、高等武术教学，促进武术发展，更是大有好处的，甚至可以为现代奥林匹克项目的教学和训练提供借鉴参考。最后，这种练习方法还可以缓解单纯的压腿、下叉等练习方法的单调感和枯燥感。现在首要任务就是要对现有传统武术练习方法进行整理，筛选出符合人体科学原理之“良方妙法”，当然会有一个去粗取精过程，然后善用之。 除此之外，在中国武术的教学趣味性而言，每年寒暑假期，学校或者教师可以对武术学员进行一次4―7天的武术短期野外培训，带学生认知自然伟力、追寻江海的广大，体悟武术所谓的“天人合一”境界。也许遁入自然的武术世界，对于武术的认识会更加深化一步，更能切身感受中国武术别样的美。 4 中国武术的人文追寻 4.1 中国武术人文追问 在人文知识学习这一方面，袁镇澜先生在自己的教学课堂上