2021届高三历史一轮通史复习课件：第8讲 魏晋隋唐经济发展(共21张PPT)

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政权更迭与民族交融之

魏晋南北朝史

总论

三国两晋南北朝包括三国、西晋、东晋十六国、南北朝几个阶段，除西晋外 都处于分裂状态，中央集权制度遭到一定破坏。尽管战火连绵，形势动荡，但社 会经济在曲折中仍有进步，南方的开发初见成效，文化领域也有不少重要成果。 汉族与内迁边疆民族从冲突到和平交往， 逐步走向交融， 推动了统一多民族国家 的发展。

【课程标准】

通过把握三国分合更迭的历史脉络，认识这一时期民族交融、 区域开发及 思想文化领域中的成就。

【学习目标】

1. 掌握三国时期政治、经济、文化等方面的概况，有一个整体的认知。

2. 探究选官制度九品中正制，分析其弊端。

3. 了解该阶段民族融合、民族交融的历史，认识中华民族多元一体格局的 进一步发展。

4. 分析儒学面临的挑战，认识文化领域的变化。

第 07 讲 魏晋南北朝经济、政治与文化

【知识整合】

一、魏晋时期的经济：

该时期国家分裂、社会动荡，五胡内迁，北方民族政权更迭，农耕文明与游 牧文明不断撞击、融合，北方农耕经济在遭到一定程度的破坏后， 逐步恢复发展； 特别是江南经济开始得到开发、初见成效，这是经济活动中的新现象与新趋势。

（一） 农业

1．耕作技术

魏晋南北朝时， 北方旱地形成 耕耙耱技术 ，南方水田也采用耕耙技术。 曹魏 的翻车。

2．土地制度

北魏到唐前期，推行 均田制 ，国家授田给农民，农民承担赋税和力役。 2

3. 江南的开发

魏晋时期，北方战乱，南方社会相对安定， 江南得到初步开发 ，南北经济 趋于平衡。

4. 寺院经济

魏晋南北朝时期， 在统治者的支持下， 佛教广为传播， 导致寺院经济实力增 强。寺院占有许多劳动力，不在国家户籍。寺院经济过度发展，广占田宅，侵夺 百姓，与官府争夺劳动力和税收，农民负担加重。寺院经济的发展，也为这一时 期佛教文化的发展提供了物质基础。 当寺院经济过度发展，

严重威胁国家财赋征 发，政府就会采取限制或灭佛政策（如周武帝灭佛）

- 1 - 魏晋至隋唐时期政治制度的演变与成熟

课时作业

一、选择题

1．(2019·四川眉山一诊)魏晋南北朝时期政权的更替如下。据此可以推知，当时( )

A．南北地区交流减少 B．北方行政区划变化频繁

C．南方秩序相对稳定 D．专制政体遭到严重破坏

答案 C

解析 图片内容无法反映魏晋南北朝时期南北方的交流情况，排除A项；根据图片内容可知，北方地区是政权变化频繁而不是行政区划变化频繁，排除B项；图片中南方地区的政权更迭和区域变化相较北方来说较少，说明南方秩序相对稳定，故选C项；图片内容无法体现专制政体是否遭到破坏，排除D项。

2．(2019·山西省高三考前适应性测试)下表是两晋南朝时期代表皇权的宗室外戚与世家大族在官僚体系中的占比变化情况。据此可知，这一时期( )

西晋 东晋 南朝

宗室外戚 19%－38% 7% 19%－38%

世家大族 49%－64% 78% 49%－64%

A．官僚体系日益遭到破坏

B．皇权与门阀势力斗争激烈

C．皇权势力逐渐走向衰微

D．社会发展出现了严重倒退

答案 B

解析 根据材料可知，西晋到东晋时期，代表皇权的宗室外戚在官僚体系中占比降低，而世家大族占比在增大，说明这一阶段皇权弱于世族；从东晋到南朝时期，宗室外戚比重占比逐步增大，而世家大族占比缩小，说明这一阶段皇权有所增强。由此可知，这一时期皇权与门阀势力斗争激烈，故选B项。材料无法体现官僚体系遭到破坏，排除A项；图表主要反映的是皇权势力与门阀势力斗争的反复性，并非皇权一直走向衰落，排除C项；D项材料无法得出，排除。

3．(2019·昆明市高三摸底调研)成书于三国时期的《人物志》介绍了如何从形貌神态、言谈举止、为人处事等方面鉴别人才，构成了一个完整的人才评定理论体系。《人物志》的出现( )

A．与政治制度密切相关

B．促使科举制形成并发展

C．标志着门阀士族制度的形成

D．为三国争雄奠定了人才基础

1 课时作业9 宋明理学

一、选择题(每小题5分，共60分)

1．(2020·乐陵市第一中学高三检测)魏晋南北朝的士大夫流行“清谈”，即不问现实政治，只讨论玄妙哲理，在行为上纵酒、不拘礼节，这股风潮一直持续到唐初。此种历史现象( C )

A．在一定程度上阻碍文学艺术发展

B．体现了佛道思想成为社会主流

C．实际是儒家思想的积淀与发展

D．导致社会道德水平的严重下降

解析：结合所学知识可知，东汉是门阀士族兴起的发源时期，大族赖传儒学而行，至郑马之后已难复大的建树。故大族清谈是贵族学术为求发展而进行的一次转向。大族虽清谈玄学但本人是以高度儒学基础作依托的甚至本身就事于朝廷，由此可知C符合题意；材料没有涉及其对文学艺术的态度，A不正确；B与史实不符，汉代以后儒家思想始终是思想主流；D是对材料的错误解读。

2．(2020·山东章丘四中高三月考)陈寅恪认为，在政治体制、生活行为以及日常观念等许多基本方面，即使释道两教极盛，也未能取代儒家的主导地位和支配作用，但在意识形态特别是哲学理论上，释道却风靡数百年。材料意在强调( C )

A．社会传统信仰改变 B．儒学正统地位已动摇

C．儒学自身存在不足 D．文化呈现多元化状态

解析：从材料“在意识形态特别是哲学理论上，释道却风靡数百年”中可以看出，儒学传统中没有佛教和道教那么细密严谨的思辨理论体系，因此材料强调的是儒学本身存在着不足，故C项正确；材料“即使释道两教极盛，也未能取代儒家的主导地位和支配作用”说明A、B项错误；材料没有体现出文化的多元化，故D项错误。

3．(2020·河北高三月考)唐代中期后，儒学领域出现了一批“异儒”(出自《旧唐书》)思潮，对以前的儒家经典和圣言提出了怀疑和批判，如史学家刘知几就在其《通史》中首次倡言“六经皆史”。这说明唐代( D )

A．儒学主流地位受到冲击

B．儒学趋向平民化发展

C．儒学的神秘化得到加强

D．儒学理论有待于重构

(建议用时：45分钟)

一、选择题

1．如果说周天子和一般贵族还保持着比较密切关系的话，那么秦汉时代的皇帝与一般贵族和地主之间就已经存在着一条前所未有的鸿沟。出现这一变化的主要原因是( )

A．封建经济的形成 B．权力结构的变革

C．思想专制的加强 D．宗法观念的破坏

解析：选B。从西周至秦朝，古代中国的官制历经了从贵族政治向官僚政治的转型，由远古时期的世袭变为封建社会的中央任命，其权力结构发生了重大变化，故B项正确。

2．(2020·重庆月考)周代作为“天子”的周王既掌握“天命”又主宰“天下”。王室衰微后，诸侯征伐只能获取实质上的“天下”，却无法得到象征“天命”的“天子”身份。秦始皇创制皇帝名号，着重标榜自己的功德，淡化“天下”为“天命”的赐予。这说明了( )

A．周代天命观念逐渐消亡

B．秦注重按功德分配身份地位

C．秦意在打破旧有的权力逻辑

D．神权不再与王权相结合

解析：选C。依据材料“秦始皇创制皇帝名号，着重标榜自己的功德，淡化‘天下’为‘天命’的赐予”可以看出秦朝打破旧有的权力逻辑，加强皇权，故C项正确；A项中的“消亡”不符合史实，排除。材料强调的是秦朝加强皇权，不是强调“秦注重按功德分配身份地位”和“神权不再与王权相结合”，故B、D两项错误。

3．朝议是中国古代政治制度的重要内容，朝议有廷议和集议之分。有争议当朝议论，皇帝从诸多争议中选择一种意见，是为廷议；皇帝不在场，而是“下其议”于百官，最后汇总于皇帝，是为集议。朝议制度( )

A．便于皇帝集思广益 B．易造成权臣的专政 C．是君权衰微的产物 D．标志着君主制确立

解析：选A。据材料“有争议当朝议论，皇帝从诸多争议中选择一种意见，是为廷议；皇帝不在场，而是‘下其议’于百官，最后汇总于皇帝，是为集议”得出朝议制度便于皇帝集思广益，故A项正确。

4．(2020·山东济南二模)下表反映的是秦朝九卿的名称和职能。据此可知秦朝( )