对四川泸沽湖景区民俗旅游资源开发的思考

广西民族大学学报(哲学社会科学版)JOURNAL O F GUANG XI UNIVERS ITY FOR NAT IONALITIES (Ph ilosophy an d S ocial S cien ce Edition)2007年12月哲学社会科学专辑80G XMDXB经济学#管理学肖 雪Y 赫正芬对四川泸沽湖景区民俗旅游资源开发的思考对四川泸沽湖景区民俗旅游资源开发的思考*t 肖 雪,赫正芬[摘 要] 四川境内的泸沽湖拥有丰富的民俗旅游资源。

但由于开发较晚,加之前期对民俗旅游资源开发的忽略,目前泸沽湖景区民俗旅游资源的开发还存在不少问题。

从民俗旅游学的理论和视角出发,探讨这些问题,并提出相关建议。

[关键词] 泸沽湖;民俗旅游资源;开发;建议[中图分类号] F59 [文献标识码] A [文章编号] 1673-8179(2007)ZJ02-0080-03泸沽湖位于云南省宁蒗县与四川省盐源县交界处,因当地摩梭语称/落水0为/泸沽0而得名。

四川省凉山州盐源县所辖的泸沽湖风景名胜区总面积314平方公里,包括泸沽湖近三分之二的水域面积。

还独有15000亩草海(湿地),珍禽水鸟繁多,水生动植物丰富,风景独特靓丽。

[1]泸沽湖有摩梭村寨、末代王妃府、喇嘛寺、杨二车娜姆的摩梭博物馆等人文和自然景点,有丰富的民俗文化资源。

但由于四川境内的泸沽湖景区开发较云南晚,对民俗文化资源的开发重视不够,导致目前开发中出现了不少问题。

本文以此为研究内容,目的不是提供一种结论,而是抛砖引玉,希望引起更多人的关注,共同致力于泸沽湖景区民俗旅游资源的开发和保护工作。

一、民俗旅游资源的内涵和特征民俗旅游资源是旅游资源的一种,是关系一个地区旅游业成败的关键之一。

陈烈、黄海认为,民俗旅游资源是指能吸引旅游者、具有一定旅游功能和旅游价值的民族民间物质的、制度的和精神的习俗。

[2]邓永进等人认为,民俗旅游资源是指能够激发人们产生旅游动机,吸引人们进行旅游活动的风土人情及其载体。

[3]巴兆祥认为,民俗旅游资源是形成旅游者从客源地到旅游目的地参加民俗旅游的促进因素,是能为旅游企业所利用,具有一定的旅游功能和旅游价值,并可产生经济效益、社会效益的各类民俗事象的总和。

[4]本文将主要依据巴兆祥的陈述进行相关论述。

民俗旅游资源具有多种属性和特征,从民俗旅游资源的旅游功能与旅游价值角度来看,它主要具有大众性、地域性、民族性、神秘性、节律性、益智性的特征。

[5]二、泸沽湖景区丰富的民俗旅游资源四川泸沽湖除了拥有天然的自然美景资源、藏式设计的杨二车娜姆庄园外,还有一个摩梭博物馆,以及独特的摩梭风情和民俗。

(一)独特的摩梭服饰和歌舞当地摩梭妇女蓄长发盘在头顶,穿红、绿、黑色上衣,白色长裙,系艳丽腰带。

男子带毡帽,穿短上衣和长裤。

摩梭人13岁以前穿长衫,以后男穿裤,女穿裙。

摩梭古老的民间舞蹈称为/甲搓体0,是民间群体歌舞。

舞蹈时,男子头戴白色毡帽,牵手搭肩形成一条长龙;女子穿红色绣花的金边上衣和白色长筒形百褶裙,围着篝火舞手踏足。

据说该舞蹈源于古代部落的征战,是本部落酋长发动民众抵御外族入侵,在寨口燃起篝火,且歌且舞以壮军威之用。

(二)别具特色的摩梭民居和湖上交通工具当地摩梭人的住所又被称为/木摞子0。

因由圆木堆摞而得此名。

摩梭民居是由草楼、经堂、祖母屋和花楼组成的一个四合院。

木摞子充分适应了摩梭人生产生活的需要,并鲜明地体现了母系家庭的独特习俗。

摩梭人在湖上的交通工具是由一根巨大的圆木砍削挖空而成,因形状像猪槽,被称为猪槽船。

猪槽船在摩梭传说故事中,是创世纪的诺亚方舟。

在生活中是重要的交通和运载工具,也是/走婚0的爱情之舟。

(三)神秘的摩梭风情11母系大家庭直到今天,摩梭人仍然完整地保留着由女性当家和女性传宗接代的母系文化特征,在那里,男不娶、女不嫁,除了*基金项目:本文为四川省教育厅科研项目资助课题(项目编号:SB06005)部分成果。

81GXMDXB经济学#管理学肖 雪Y 赫正芬对四川泸沽湖景区民俗旅游资源开发的思考晚上走婚,白天男女不生活在一起,/暮合晨离0,这就是被外界俗称的/阿夏走婚0(阿夏,意为情侣)。

只有当有了第一个孩子后,男人会出钱请女人村里的人吃一餐饭,这种暗地里的情人关系才逐渐公开化,两个走婚的男女也逐渐固定下来。

这种独特的婚姻形态以情为主,结合自由,离散随意,已成为当今世界研究母系社会婚姻习俗的活化石。

母系家庭成员中,都是一个或几个母亲的后裔,以母系血缘计算世系,家庭中最干练的女人出任/达布0,统领家务和安排生产,并掌握财产。

母系家庭的长期存在,形成了摩梭人/以女为贵,以母为尊0的观念。

21摩梭人三大典礼月米酒、成丁礼、葬礼)))是摩梭人一生的三大典礼。

/月米酒0表示新生儿女向社会报到;/成丁礼0表示长大成人,进入社会;/葬礼0则是灵魂回归故里,与老祖宗团聚。

这浓缩人生里程的三大典礼,部落人员都要参加,仪式十分隆重,民族文化色彩浓郁。

31丰富独特的多种仪式(1)转海:泸沽湖是摩梭人的母海,每月逢一逢五,摩梭人都要到湖边走一段路程,参拜母海。

农历八月十五还要举行盛大的/转海节0,答谢母海养育的恩泽。

(2)转山:在摩梭人的信念中,高踞湖岸的女神山,是日月出没的圣地,更是格姆女神的神台。

女神在山上调配日月风雨,保佑庄稼丰收,人畜兴旺,村寨平安。

为了表达对女神的崇敬,摩梭人在农历七月二十五日,举行盛大的/转山节0。

(3)转路包:摩梭人在村寨路口、山梁垭口,用石块堆成金字塔状的石堆,称为/路包0(即嘛哩堆),用来祭祀土地神。

人过/路包0,均要绕行三圈,祈祷土地神的庇护,表达对生身热土的热爱。

(4)/晒佛0法会:摩梭全民信教,在尊崇达巴教的同时,也崇信喇嘛教(藏传佛教)。

草海黑喇嘛寺,在冬月十二至十五日,举行/晒佛0法会,摩梭民众均去参加。

是日,僧人诵经,长跪拜神,触摸佛像,圣水洗头,喇嘛们跳/格尔0、/巴俄0假面舞,极为隆重肃穆。

喇嘛法会成了摩梭人的盛大节日。

41地方特色与餐饮(1)酥理玛酒。

酥理玛是摩梭传统工艺酿造的低度美酒。

原料有青稞、大麦、小麦、荞麦、玉米、谷子等多种粮食。

这种酒色微橙,酒度低,味醇美,含丰富的氨基酸、维他命和碳水化合物,是摩梭人家迎宾待客的佳品。

(2)咣当酒。

系制作苏里玛的原料经蒸馏而成,但度数有32-37度,是摩梭男人畅饮的佳酿。

摩梭男女均善饮酒,饮酒传杯中相互说笑歌唱,并借机表达内心感情。

因此,咣当酒又被称为/走婚酒0。

(3)猪膘肉。

猪膘肉是摩梭人贮藏的肉食品,吃法非常多,或煮、可炒、可蒸,膘肉看似肥腻,吃起来却很爽口,味醇香,口感很好。

除了日常食用外,猪膘肉常用于祭祀,也用于置办宴席。

猪膘肉是摩梭人家庭富裕的象征,如果哪家的神柜上放满了整条整条的猪膘,表明这个家庭在当地很富有。

除了以上提到的美食,当地还有酸鱼、青刺酒、花花糖、泡梨、金边白瓜子等美食佳酒。

三、泸沽湖景区民俗旅游资源的开发现状及存在的问题在西部大开发战略中,四川省泸沽湖旅游景区的发展受到各级政府、各界人士的关注。

近几年,从政府到农民都有极高的投资热情,目前的投资模式是国家)集体)企业)个体外加农户的传统模式。

有县委、政府投资修建的招待所;有其他企事业单位投资修建的高档次的接待设施;也有个体和农户经营的餐饮娱乐设施(目前这一部分是主力军)。

2000年,深圳深华集团与凉山州签订协议,拟在5年内投资3~5亿元将其打造成/世界级精品旅游胜地0。

与此同时,经凉山州政府同意,西安天元药业公司、西安亨泰科技集团等也先后加盟开发泸沽湖。

在前期的开发中,政府和投资商看中的是凉山泸沽湖的自然景观,对于当地民俗旅游资源的开发却未给予重视。

在随后的开发中,相继设立了一些民俗节目,如每晚九点在中心场地上的歌舞表演,由当地村民组成的舞蹈队主要表演/甲搓体0,舞蹈结束后,开始/对歌0。

游客们除了看演出外,还可以骑马观赏风光、到喇嘛庙参拜、到走婚桥上体验,以及品尝摩梭特有的美食和烧烤。

近年来,四川泸沽湖景区接待游客五十多万人,旅游总收入上亿元,极大拉动了当地的经济和旅游发展,同时在民俗旅游资源开发方面也暴露出不少问题。

主要表现为:(一)开发资金不足资金不足是四川省开发泸沽湖民俗旅游资源目前面临的一大严重问题。

泸沽湖所在的盐源县属国定贫困县,经济建设起点低,自身资金积累不足,对民俗旅游资源的开发不仅思想重视不够,而且资金投入严重不足。

(二)在民俗旅游开发中,任意编造、添加、拼凑当地根本不存在的民俗,降低开发格调如泸沽湖让游人参观摩梭喇嘛寺庙,但出现喇嘛在寺内劝说游人捐赠香火钱的现象。

喇嘛在游人自愿捐款后许愿时,按自己的判断分发给游人不同颜色的小纸包,并让游人根据手中所拿纸包捐赠99、199、299等不同额度的香火钱。

这类现象不仅让游人感到不满,而且损害了当地的旅游形象。

(三)过分商业化破坏了民俗资源的原始风貌,刻意追求表演效果和舞台效应在民俗旅游开发中,由于片面追求经济效益,人为地再造民俗节目,使民俗旅游被机械地舞台化、节日化。

民俗旅游项目过于庸俗,以致失去了民俗的本色与乡土气息。

(四)当地民俗旅游资源开发受到外界主流文化的干扰,发展日渐单一化旅游开发实际上是多元文化的交汇行为,但大量旅游经济学#管理学肖雪Y 赫正芬对四川泸沽湖景区民俗旅游资源开发的思考者带来的思想观念、生活方式以及外界信息的进入,却破坏了旅游地社会、生产和生活存在的和谐与平衡,旅游开发打破了原来的文化封闭氛围,加速了服饰、语言、建筑以及生活习俗等民族传统文化的变迁,同时也加大了文化同化的可能性。

四、解决上述问题的对策针对四川泸沽湖景区在民俗旅游资源开发中存在的上述问题,提出如下建议,以供参考:(一)加大对四川泸沽湖景区的开发投入在现有基础上,加大对泸沽湖景区的开发投入,除了改善现有的污水处理、景区自然景观保护等外,加强对当地民俗旅游资源的开发,本着凸显民俗文化内涵、力求真实性、当地社区和村民共同参与的原则,有效开发泸沽湖的民俗旅游资源。

(二)尊重民俗,选择合理的开发模式开发当地民俗旅游资源,不能盲目跟风模仿,不能胡编乱造,否则不仅难以满足游客的需求,而且最终会损害旅游地的利益。

尊重民俗要就地取材,突出当地最有特点的民俗事象,使之发展成为展现当地社会生活的历史与现实的窗口。

(三)走精品路线,防止开发中的低俗化、单一化从国内外长期的民俗旅游资源开发实践证明,在系统开发的基础上,走精品化道路是民俗旅游开发的重要策略。

首先,要深入挖掘民俗旅游资源的深厚历史文化内涵,用当地独特的民族风情、健康的情趣、丰富的形式,赋予民俗旅游产品与旅游商品高尚的文化品位。

其次,必须抓住旅游市场,了解游客需求,在/异文化0[6]方面下功夫,一方面可开发原生态或模拟景观,另一方面可开发高品质的民俗表演活动,为国内外游客提供满意的民俗旅游项目和旅游商品。