《窦娥冤》
——赏析其悲剧美摘要：什么是悲剧？鲁迅先生说：悲剧就是把有价值的东西撕碎了给人看。张爱玲的小说看过之后又让人有种不忍看不敢看的感觉。把最有价值的东西生
生地撕碎了给人看，譬如青春、爱情、尊严等等全撕碎了给人看，必将毁之而
后快，残忍之极，但又绚烂如花，好比罂粟，让人眩目而胆战心惊，读之令人
窒息。
人生有喜也有悲，因而反映社会人生的文学作品，也有悲剧这一品种。在
现实生活中，人们不希望看到悲剧的产生，毕竟它会带给人类的不幸与忧伤。
但人们却喜欢欣赏文学作品中的悲剧，赏析作品中的悲剧美。有时，一个撼动
人心的悲剧作品，比那些歌功颂德粉饰太平的平庸作品更有力量。正因为这样，英国莎士比亚的《哈姆雷特》等四大悲剧、法国雨果的《巴黎圣母院》、俄罗
斯托尔斯泰的《安娜卡列尼娜》等世界名著，中国古典长篇叙事诗《孔雀东南飞》、元杂剧《窦娥冤》、民间传说故事《梁山伯与祝英台》等会产生如此强
大的艺术感染力。这就是悲剧美的力量。当然，这里说的悲剧美，不是作为戏
剧一个品种的悲剧，而是作为美的一种形态的悲剧。
成功的文学作品都能给读者以美的感受，悲剧亦然。悲剧的美指的是作品
展现的是悲剧的情节，却给读者以美的艺术感受。元杂剧的代表作家关汉卿的
作品，从内容来说，他所选取的题材，不是佳人才子的风流艳事，也不是那些
神仙佛道的虚幻思想，而是取材于现实的社会生活或历史传说。在他的作品里
有见义勇为的英雄，有欺凌寡弱的恶汉，有贪婪腐朽的官吏，有虚伪奸诈的小人；有对正义行为的歌颂，有对美好生活的向往，感情强烈，爱憎分明。就语
言的运用来看，由于作家长期深人社会生活的体验，能从民间语言中吸取丰富
的词汇，因而让人读来明白如话，真切质朴、自然。同时还处处注意到人物语
言个性化，对每个人物能赋予恰如其分的语调，让人物栩栩如生。如《窦娥冤》的说白和唱词都很生动自然，楚州太守桃杌却向告状人下跪，并说“但来告状的，就是我衣食父母”虽属插科打诨，但其对贪官的针砭何其尖锐!桃杌又说：“人是贱贵虫，不打不招”，刻画出酷吏的狠毒何其深刻。再如张驴儿说：
“我今生今世不要她做老婆，我也不算好男子。”活画出穷凶极恶的流氓态度。又如窦娥的唱词表现了她坚强不屈的性格。从表现方法来说，他并不全采用那
种大团圆的方式，有喜有悲，既充满幽默、滑稽的讽刺，又揭露当时社会的黑
暗并表彰人物的坚强斗争，他通过基于现实主义的充满积极浪漫主义色彩的艺术手法，广泛而深人地反映出元朝统治的极端黑暗和不合理的社会制度，塑造
许多具有典型性格的人物形象，深刻地反映出人民的生活和思想感情。特别是《窦娥冤》杂剧集中描写了窦娥所遭受的种种迫害、污辱、冤屈，读者在为其
悲剧命运感慨悲叹的同时，却又得到了一种美的感受。
一、其美在真
凡文学作品，都要符合生活的真实，车尔尼雪夫斯基说：“美是生活”。
从哲学的角度讲，存在决定意识，而文学反映人及其生活。首先，社会生活是
文艺的唯一源泉。人民生活是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一源泉。此外没有第二源泉。有人认为古人的作品是源泉，但是古人的作品只是流而不
是源。如：没有封建主义就没有《红楼梦》，没有三国鼎立的局面，就没有
《三国演义》，没有官逼民反，就没有《水浒传》，这都说明了社会生活是文
艺的唯一源泉。其次文艺对生活的反映必须更高、更典型。相对汉民族来说，
元朝是一个外族(蒙古族)入主而建立的朝代，当时的民族歧视和等级制度十分
森严，他们把当时境内的人分为四等：第一等是蒙古人或色目人，然后依次是
汉人和南人。按当时规定，当大官掌重权的只能是蒙古人或色目人。但是，另
一方面他们又笼络勾结汉族地主，让他们在经济上残酷剥削并任意践踏下层平
民，不少汉族地主在蒙古贵族的保护下“广占农地，驱役佃户，无爵邑而有君
之贵，无印节而有官府之权，恣纵妄为，靡所不至”。在民族和阶级双重重压
之下的人民，其生活是可想而知的。而处于封建社会底层的平民妇女，其命运
之悲惨更令人难以想象。关汉卿笔下的窦娥，3岁丧母，7岁替父亲还高利贷给别人做童养媳，17岁成了寡妇，后流氓张驴儿父子凌辱逼迫，被地主官吏桃杌
拷打凌逼，判处斩刑。然而，“哪里有压迫，哪里就有反抗。”随着窦娥所受
迫害的愈多愈深，她对黑暗社会罪恶的认识也就愈清楚，她的反抗也就愈强烈。如窦娥所说：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没有些灵圣
与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”透过《窦娥冤》杂剧，我们看到了一幅黑暗的“群丑图”，也看到了一部那时社会底层妇女的
“血泪史”和“抗争史”。另一方面，我们也深深感受到作者对现实主义手法
的挚着追求。这种现实主义的创作态度对当今教师乃至学生模范的写作也具有
重要的指导意义。当歌则歌之，该针砭则针砭之。只有贴近时代，符合生活真
实的作品才真正感人心，才真正具有美感。
二、其美在善
雨果说：“丑就在美的旁边，畸形靠近美，粗俗藏在崇高的背后，恶与善
并存，黑暗与光明相共”。作家在表现恶势力扼杀悲剧主人公的同时，往往刻
意表现主人公的勤劳善良或孝顺质朴等一切美好的内在。
《窦娥冤》杂剧在展示黑暗社会和恶势力酿就窦娥悲剧的过程中，也一步
步突出了窦娥善良的性格，其善良具体表现在：窦娥为父亲还高利贷牺牲了自
己给蔡婆作童养媳，这是窦娥一生悲剧的开始。赛卢医因赖债而勒死蔡婆，偏
巧得到张驴儿父子的解救；张驴儿威胁蔡婆，要强占窦娥，遭到窦娥强烈的反抗。张驴儿所谋不遂，就想用毒药毒死蔡婆，不料却被他父母误吃；张驴儿就
