阿路龟国学经典系列漫画 漫画《论语》

《十二章》学案

【学习引导】

《十二章》是部编版高中语文选择性必修上册第二单元第四课的第一篇文章。本单元选择了先秦诸子的一些经典论说，目的在于引导学生感受先秦时期百家争鸣的盛况。而这篇节选自《论语》的课文，焦点就在于立身处世的规范性原则，深入浅出，要言不烦，精辟隽永。

学习这篇文章时，要在理解仁、义、礼等儒家思想核心概念的基础上，重点分析孔子关于“君子”之德及修身养性的基本观点。也要再研习中，注意把握这些经典篇章在论述道理方面的巧妙之处。

【素养目标】

1.了解作者孔子及《论语》，全面了解孔子的思想主张。

2.掌握常用的文言实词,能用现代汉语翻译课文,理解课文思想内容并背诵课文。

3.提升思想品德修养水平，在传统文化的熏陶中树立正确的人生观，提高为人处世的思想修养。

【学习重难点】

领悟《论语》十二章的深刻含义，体会孔子所倡导的“为学之道”。

【学习方法】

合作探究法：在疏通文意的基础上，探讨课文的深刻内涵。

【学习过程】

一、文化常识

1.了解孔子

孔子(公元前551--公元前479)，名 ，字 ，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是我国古代著名的 、 、 创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作 。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。

2.孔子轶事

圣人也会犯错

孔子有许许多多弟子，其中有一个名叫宰予的，能说会道，利口善辩。他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐地露出了真相：既无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉。为此，孔子骂他是“朽木不可雕”。孔子的另一个弟子，叫澹台灭明，字子羽，是鲁国人，比孔子小三十九岁．子羽的体态和相貌很丑陋，想要事奉孔子。孔子开始认为他资质低下，不会成才。但他从师学习后，回去就致力于修身实践，处事光明正大，不走邪路；不是为了公事，从不去会见公卿大夫。后来，子羽游历到长江，跟随他的弟子有三百人，声誉很高，各诸侯国都传诵他的名字。孔子听说了这件事，感慨他说：“我只凭言辞

陈壁生：《论语》的形成

今天的人们带着现代人的阅读习惯，总是想当然地认为，像《论语》这样的书，便是孔子和他的弟子的著作。 甚至很多人引用《论语》的时候，也常常把有子、曾子、子夏等人的话，当成孔子的话。但是，事实上，我们今天所见到的《论语》定本，绝不是孔子所手订，甚至不是孔子的学生所手订，而是经过漫长的历史中多人记录、整理，多个版本的长期流传、编辑而最后修定的。

当我们面对《论语》的时候，遇到这样的问题：《论语》到底是谁编的？ 《汉书·艺文志》中说：“ 《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。 ”在这里，班固比较笼统地说“弟子”与“门人”。但是，到底是哪些弟子门人呢？因为孔子之后，光是看《韩非子》的记载，便可看到儒分为八派，而七十子及其后学，传习的差异是非常大的。所以，很多人从《论语》的蛛丝马迹中去寻找这本书的编辑者。郑玄《论语序》曾说《论语》是“仲弓、子游、子夏等撰”。后来，又有一些学者根据《论语》中对孔子弟子是否称“子”来判定《论语》的编辑者。在《论语》中，涉及有若、曾参的，都称为“有子”和“曾子”， 唐朝的柳宗元由此断定《论语》是他们的弟子编的。但是到了清朝，刘宝楠《论语正义》指出，《论语》中对 闵子 骞 、冉伯牛和冉有也各有称“子”。刘宝楠由此认为， “ 当时弟子惟有子、曾子称子，此必孔子弟子于孔子没后，尊事二子如师，故通称子也。至闵子 骞 、冉有各一称子，此亦二子之门人所记，而孔子弟子之于二子仍称字，故篇中于闵、冉称字，称子错出也。 ”应该说，刘宝楠的解释是非常有说服力的。

《论语》的原始结集已经如此复杂，而它的版本流传，以至于最后成为我们今天所见的版本，便更加复杂了。

秦始皇焚书坑儒之后，经过楚汉之争，一直到汉惠帝四年，才除挟书律，民间书籍可以自由收藏，自由抄写，自由流通。这时距离孔子逝世（前479年）已经近三百年。此时，民间流行着两个版本的《论语》。第一个是《鲁论语》，为鲁人所传。《鲁论语》的篇章次序，和今天我们流行的《论语》相同。汉代时，传这个版本的《论语》者，有常山都尉龚奋、长信少府夏侯胜、丞相韦贤及子玄成、鲁扶卿太子太傅夏侯建、前将军萧望之等人。第二个版本是《齐论语》，为齐人所传，它的篇次，除了我们今天流行版本中的内容，还多出《问王》、《知道》两篇，一共是二十一篇。传习这个版本的，包括昌邑中尉王吉、少府朱畸、琅邪王卿、御史大夫贡禹、尚书令五鹿充宗、胶东庸生等人。与《鲁论语》相比，《齐论语》的特征，除了多出两篇，内容还比《鲁论语》更多一些。后来，又出现一本《古论语》，即从孔壁所出，用古文写成的《论语》版本，这个版本有二十一篇，分《论语·尧曰》篇“子张问何如可以从政”以下另为一篇，名曰《从政》。孔安国为之作传，后汉马融也为之做注释。清代、民国学者在整理《论语》方面做出了卓越的功绩，从他们的整理的成果，如刘宝楠的《论语正义》、程树德的《论语集释》等书中，我们还可以看出这些版本差别的蛛丝马迹。而1973 年 在 河北定县西汉中山怀王刘修墓中出土《论语》， 篇幅约是今天版本的一半，而 由于中山怀王刘修死于汉宣帝五凤三年（公元前五十五年），故这个版本为我们留下了现行《论语》之前的古代版本 。

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经典文言文及翻译大全（优秀6篇）

经典文言文及翻译 篇一

《论语》十二章

孔子及其弟子〔先秦〕

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

翻译

孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”

曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”

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孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。”

论语好学 《论语》之《敏而好学》翻译 论语好学 《论语》之《敏而好学》翻译 。 论语好学篇一 《《论语》之《敏而好学》翻译》 《敏而好学》翻译 【原文】 子贡问曰： 孔文子何以谓之 文 ‟ 也？ 子曰： 敏而好学，不耻下问，是以谓之 文 ‟ 也。 【译文】 子贡问道： 为什么给孔文子一个 文‟的谥号呢？ 孔子说： 他聪敏而又好学，不以向不如自己的人请教为耻，所以给他谥号叫 文‟。 【原文】 子曰： 十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。 【译文】 孔子说： 即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。 【原文】 子曰： 德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 【译文】 孔子说： （许多人）不培养品德，不探讨学问，听到仁义之事不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我忧虑的事情啊。 【原文】 子曰： 若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。 公西华曰： 正唯弟子不能学 【译文】 孔子说： 如果 说到圣人与仁人，那我怎么敢当！ 不过是学习和工 作总不厌烦，教 诲别人也从不感 觉疲倦，我可以 说是如此罢了。 公西华说： 这 正是弟子们学不到的。 【原文】 子曰： 学如不及，犹恐失之。

【译文】 孔子说： 学习知识就像追赶什么，生怕赶不上，（赶上了， ）又会担心丢掉什么。 【原文】 子绝四 ------毋意，毋必，毋固，毋我。 【译文】 孔子杜绝四种毛病 不主观揣测，不绝对肯定，不固执己见，不唯我独是。 【原文】 子曰： 语之而不惰者，其回也与！ 【译文】 孔子说： 对他说了能始终不懈怠的人，大概只有颜回一个人吧！ 【原文】 子贡问： 师与商也，孰贤？ 子曰： 师也过，商也不及。 曰： 然则师愈与？ 子曰： 过犹不及。 【译文】 子贡问孔子： 子张和子夏二人，谁更好一些呢？ 孔子回答说： 子张有些过头, 子夏 又有些赶不上。 子贡说: 如此，那么子张要好一些吧？ 孔子说： 过份和赶不上一样不好。 【原文】 子曰： 古之学者为己， 今之学者为人。 【译文】 孔子说： 古代的人学习是为了提高自己的道德修养，现在的人学习是为了在别人面前表现自己。 【原文】 子曰： 莫我知也夫！ 子贡曰： 何为其莫知子也？ 子曰： 不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！ 【译文】 孔子说： 没有人了解我啊！ 子贡说： 为什么说没有人了解您呢？ 孔子说： 我不埋怨天，也不责备别人，向下学习人事,向上通达天意，