试论女性主义的马克思主义
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马克思主义女性主义视角下的《皮格马利翁》作者:魏蔚来源:《吉林省教育学院学报》2018年第05期摘要:在《皮格马利翁》中,萧伯纳揭露了女性受到阶级压迫和经济压迫的本质——资本主义及其父权体系。
萧伯纳认为只有消灭资本主义私有制,女性才可以得到真正的解放,而这一观点也与半个多世纪后的马克思主义女性主义的观点不谋而合。
关键词:《皮格马利翁》;马克思主义女性主义;资本主义萧伯纳是继莎士比亚后最负盛名的英国剧作家,一生写了总共51部戏剧。
《皮格马利翁》(又名《卖花女》)创作于1913年,是萧伯纳最优秀的剧作之一。
该剧自诞生以来在世界各地上演,吸引了无数观众,经久不衰。
尽管萧伯纳在该剧序言中写道:“英国人从来不尊重自己的语言,也不愿教孩子去说自己的语言”(Shaw,Bemard 5),但是他写这部戏可不仅仅是针对语言问题。
在该剧中,萧伯纳无情地鞭笞了资本主义社会的罪恶和虚伪,批评了资本主义在性别上和经济上对女性的压迫。
此外,萧伯纳更是向公众揭露了女性在资本主义社会里的苦难和无助,并对这些饱受摧残的女性表达出了深刻的关注和同情之心。
可以说整部剧字里行间都不经意间流露出萧伯纳的女性主义情怀。
作为女性文学批评理论的一个分支,马克思主义女性主义建立在马克思主义基本理论之上。
该理论认为,性别压迫实际上是由资本主义的生产方式造成的,而消灭资本主义是解放女性的唯一途径。
基于这样的思想,马克思主义女性主义进而认为资本主义私有制造成了男女在社会、阶级、经济、教育、政治等方面的不平等。
因此,资本主义私有制是女性受压迫的最大根源,性别压迫实际上是阶级压迫,女性在社会中处于从属地位是由资本主义和统治阶级的利益造成的。
通过研究“资本主义和父系社会、阶级和性别压迫的基本冲突点”(Madsen,Deborah L,65),马克思主义女性主义的主要目的是“揭露性别和经济之间的复杂关系”(Selden,Ra-man,Widdowson,PeterandBrooker,Peter 133)。
女性主义相关理论女性主义理论可以被划分为宏观理论和微观理论两大类。
女性主义宏观理论包括一些对世界和历史加以阐释的宏大叙事,如:世界体系理论。
这一理论原本只是将世界区分为中心地域、半边缘地域和边缘地域,分析这些地域之间的权力关系,完全忽略了女性主义的因素。
但是经过女性主义的改造,增加了一些新的理论要点,其中包括不再把女性仅仅作为男性家长家庭的一个成员;不再认为家庭成员的利益总是一致的;分析女性独立的经济贡献,女性在全球经济中作为非正式劳动力、家庭工人、食品生产者的角色。
马克思主义的妇女理论。
马克思主义妇女理论,是运用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观、方法论,对妇女社会地位的演变、妇女的社会作用、妇女的社会权利和妇女争取解放的途径等基本问题作出科学分析和概括。
马克思主义妇女观主要内容包括:(1)妇女压迫是人类历史发展的一定阶段上的社会现象。
(2)妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度,妇女压迫是阶级压迫的特殊形式,妇女解放必须伴随全体被压迫阶级的解放而实现。
(3)人们在社会和家庭中的地位归根结底是由其在社会生产中的地位决定的,参加社会劳动是妇女解放的一个重要先决条件。
(4)妇女解放长期的历史过程,不仅受生产关系制约,也受生产力水平制约;不仅受物质生产水平的影响,也受精神文明程度的影响。
(5)妇女在推动人类文明、社会发展中有伟大作用;在人类自身生产中,妇女更具有特殊的价值,作出了特殊的贡献,因此应该受到尊重和保护。
女性主义的微观理论,主要有:女性主义社会性别理论:社会性别(Gender)这一概念发轫于20世纪70年代美国女权运动中,是指社会对两性及两性关系的期待、要求和评价。
社会性别常常在社会制度(如文化、资源方面、经济体制等)以及个人社会化的过程中得以传递、巩固。
社会性别理论是女权主义理论的核心概念,是西方女性主义学者对女性主义文学研究的重要贡献,它标志着西方女性主义学者的理论自觉。
社会性别理论在20世纪90年代中期以后开始传入中国。
我国马克思主义妇女理论研究一览(1982-2001)
《马克思主义妇女观在当代中国的发展》课题组
本表收录了《妇女研究论丛》、人大报刊复印资料、《武汉大学学报》等期刊和报纸上从1982年到2001年刊发的有关马克思主义妇女理论研究的文章,供学习和参考之用。
相关著作一览:
《马克思主义妇女观概论》陶春芳主编中国妇女出版社1991年
《马克思主义妇女观》李静之等著中国人民大学出版社1992年《马克思主义妇女观学习纲要》徐明、贾秀总著
《马恩列斯论妇女》中国妇女出版社1990年
《妇女与社会主义》倍倍尔著中央编译出版社1995年《马克思主义妇女解放基础理论》(试用教材)全国妇联干部学院编1985年。
2020年12月第38卷第6期佳木斯大学社会科学学报JOURNAL OF SOCIAL SCIENCE OF JIAMUSI UNIVERSITYDec.,2020Vol.38No.6马克思主义哲学性别意识解析”马奎丽(中共滁州市委党校,安徽滁州239000)[摘要]马克思主义哲学主张,男性与女性先天存在着自然属性方面的差异,而在后天社会化的进程中,人的自然性别出现异化状况,即人在构建自身的社会文化机制的过程中,男性和女性均处于受压迫的异化状态。
至此,马克思主义哲学以人类性视阈指出,人需要从对物以及对人的依赖关系中挣脱出来,发展并实现人的“类本质”目标,从而超越单纯的两性二元对立思维模式下的性别意识,为最终解决性别差异酿成的两性不平等问题找到理论出路和实践方向。
[关键词]马克思主义哲学;人类性视阈;两性二元对立;性别意识;两性不平等[中图分类号]B712.5[文献标识码]A[文章编号]1007-9882(2020)06-0019-03性别意识或者两性关系问题是现代哲学的重要主题,但西方女性主义对性别意识的研究却局限在传统理性文化下的二元对立思维框架之中,对于两性问题的关注和回答往往流于表面,因此难以给出切实可行的女性解放出路⑷。
而马克思主义哲学以自身人类性视阈为基石重新审视两性关系,指出西方女性主义性别意识的理论存在根本性偏差,且对两性关系的研究分裂成各种派别,难以形成系统有效的理论体系⑵。
同时指出造成两性关系不平等现象的社会成因,且回归到两性社会存在的共同异化命运的根源之上,为实现两性关系的真正实现找出社会历史原因。
最后指出理想社会的性别意识应该尊重和善待两性差异,促使两性在自身的性别本性基础上全面自由发展⑷。
一、西方女性主义性别意识的理论偏差性别意识或者说两性平等在西方女权主义运动的推动下,在全世界范围取得了广泛而深入的影响,并为两性平等进入现实生活以及指导现实生活的生命实践做出杰出贡献。
可以说女性主义者进行性别意识研究的最终目标是为了全面实现女性社会地位的解放。
第33卷第3期湖南科技学院学报V ol.33 No.3 2012年3月 Journal of Hunan University of Science and Engineering Mar.2012马克思主义女性主义视野下对女性解放问题的思考李钟麟谢丹桔(湖南科技学院 思想政治理论课教学科研部,湖南 永州 425100;湖南师范大学 公共管理学院,湖南 长沙 410081) 摘 要:女性解放问题一直是全世界人类共同长期面对的一个问题。
女性问题也常常与许多社会问题交织在一起。
马克思主义女性主义者提出过像家务劳动社会化、家务劳动工资化、消除性别分工、与资本主义父权制作斗争等方式解决女性解放问题。
这些方式都起到了一定方面的作用,但女性受压迫、遭遇不平等等问题仍然存在,只是表现得更隐性罢了。
文章分析了女性问题产生的根源和女性气质产生的根源,但同时认为女性可以从事社会生产劳动,可以走向社会,参与社会事务不等于女性解放;在法律上的男女平等也不等于女性解放。
真正阻碍女性解放的问题是女性气质,因此提出了对女性气质重塑的要求。
关键词:女性气质;女性解放;女性主义马克思主义中图分类号:A56文献标识码:A 文章编号:1673-2219(2012)03-0091-04女性问题是人类生存和发展最重要、最根本的问题之一。
自从阶级对立的产生,女性的地位就每况日下,不仅受到经济剥削,还受到政治的压迫、文化的奴役,阶级的、宗教的、家庭内部的、种族的、民族的、性别等各种压迫。
她们被排挤在社会体制之外,是社会中被异化了的一类人。
马克思在《神圣家族》中指出:“某一历史时代的发展,总是可以由妇女走向自由的程度来确定,因为在女人和男人、女性和男性的关系中,最鲜明不过地表现出人性对兽性的胜利;因为妇女解放的程度,是衡量普遍解放的天然标准。
”[1]P7马克思在致路德维希.库格曼的信中也提出:“每个了解一点历史的人都知道,没有妇女的酵素就不可能有伟大的社会变革,社会的进步可以用女性的地位来精确地衡量。
⼥性主义理论的发展历程
⼥性主义的理论主张
1.⽬标:⽗权制→⼆元对⽴→权⼒关系
→核⼼:⽡解⽗权制
→托马斯·拉奎尔《性的创造》
⽂化差异
⼥性主义的理论基础
思想-创作-政治运动
1.马克思主义:关于阶级的分析、经济基础的决定作业、商品剩余价值
2.精神分析 弗洛依德演讲《⼥性⽓质》
3.解构主义→语⾔
⼥性主义的三次浪潮
起源:18世纪
Mary Wollstonecraft《为⼥权辩护》
1.第⼀次浪潮(19世纪中期-20世纪60年代)
异中求同
泰勒《⼥性的选举权》
巴霍芬《母权论》
穆勒《妇⼥的屈从地位》
伍尔夫《⾃⼰的⼀间屋⼦》
波伏娃《第⼆性》
朱丽叶·⽶切尔《妇⼥:最漫长的⾰命》
2.第⼆次浪潮(20世纪60年代-80年代)
同中求异 →英美派(实证派)vs法国派(理论派)
法国派:埃莱娜·西苏《美杜莎的笑声》、露丝·伊瑞格瑞《此性⾮⼀》《他者⼥⼈的窥镜》、茱莉亚·克利斯蒂娃《诗性语⾔⾰命》
英美派:伊莱恩·肖⽡尔特《她们⾃⼰的⽂学》《⾛向⼥性主义诗学》《荒野中的⼥性主义批评》、凯特⽶莉特《性政治》、舒拉⽶斯·费尔斯通《性的辩证法》、吉尔伯特《阁楼上的疯⼥⼈》、安妮特·克罗德尼《为⼥性主义批评下定义的⼏点想法》、劳拉·莫尔维《视觉快感与叙事电影》。
作者: 杨静
作者机构: 黑龙江科技学院人文学院,哈尔滨150027
出版物刊名: 学理论
页码: 71-72页
年卷期: 2010年 第19期
主题词: 异化理论 女性异化 消除异化
摘要:马克思主义的异化理论在马克思主义理论体系中居于十分重要的地位。
马克思异化理论对西方女性主义者产生重要影响,她们将异化概念作为理论分析的核心内容,具体描述了女性在现实生活中的种种异化现象,阐发了她们关于女性异化思想,提出女性不幸福的真正根源就在于女性的全面异化,女性摆脱压迫的道路和途径就是要消除异化,消除人们传统的性别观念,女性解放要同全人类的解放相结合,实现全人类全面自由的发展。
马克思主义中女性主义对其的继承发展探析作者:苏俊亮来源:《现代交际》2011年第12期[摘要]马克思主义的妇女观中对男女不平等的源头进行了解释,同时也提出实现男女平等以及妇女解放的方法,这就为马克思主义女性主义提供了重要前提,为其发展奠定了基础。
所以,马克思女性主义与马克思主义的发展之间存在着继承与发展的关系。
本文主要结合马克思主义的个别理论探讨马克思女性主义对马克思主义的继承与发展。
[关键词]马克主义马克思主义女性主义继承发展[中图分类号]A81 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349(2011)12-0123-01马克思主义女性主义是伴随西方女权运动发展而兴起的,它也是建立在对马克思主义进行深入研究的基础之上的,分析了妇女受社会压迫主要原因,从而实现了女性主义与马克思主义之间的融合。
全人类的解放是马克思主义所提出的目标,实现男女平等和女性解放则是马克思主义女性主义的主要目标,所以二者都反映了对弱者的支持,具有一定的相似处。
那么,马克思主义女性主义对马克思主义的继承与发展主要体现在哪里呢?下面进行分析。
一、从劳动分工论看其对马克思主义的继承与发展马克思主义中的劳动分工论主要包括以下内容。
最初的男女劳动分工主要是因为男女之间具有自然差异,到现在为止几乎历史上的所有国家都具有按照性别进行的劳动分工,而且男性往往都有比女性更多的权力和更高的地位。
马克思分析要消除男女之间的不平等,实现女性的解放,其最根本的方法就是努力发展社会生产力,这样才会减少女性对男性的经济依赖。
其次,还应该通过实现社会的现代化,通过现代化大生产的方式解放妇女。
最后一个条件就是社会分工要足够细致,以致到家务劳动成为一种分工。
在这种理论的基础上,马克思主义女性主义进行继承,同时也得到了发展。
马克思主义女性主义对于劳动分工所做的探讨比马克思主义所分析要更加深刻。
该理论认为,女性对于环境与机体的关系具有可选择性理解,它指出所有的自然科学以及社会科学的深入发展都是源自于女性的完全社会化的活动,女性劳动具有独特性,这一独特性在马克思主义的理论中没有被提及。
论马克思主义的女性伦理观
倪愫襄
【期刊名称】《马克思主义哲学研究》
【年(卷),期】2012(000)001
【摘要】马克思主义运用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观、方法论,对女性社会地位的历史发展、女性的社会作用、女性的社会权利和女性争取解放的途径等基本问题做出的科学分析和概括.马克思主义的女性观虽然是在一百多年前提出的,但至今仍有广泛的影响,不仅当代女性主义的马克思主义发展了马克思主义的女性观,而且在今天中国特色社会主义的建设中,马克思主义的妇女理论对中国社会女性地位的提高和社会发展仍有指导作用.
【总页数】9页(P29-37)
【作者】倪愫襄
【作者单位】武汉大学马克思主义学院
【正文语种】中文
【相关文献】
1.儒家伦理观与中国马克思主义伦理观契合研究 [J], 谭龙;
2.道学女性伦理观与儒家女性伦理观的对立及融合 [J], 刘玮玮
3.尼尔森的语境主义伦理观对马克思主义伦理学的意义及检验 [J], 马宁
4.构建实践的马克思主义伦理学研究方法
——基于马克思主义伦理观形成的考察 [J], 文茂臣
5.科学发展观——当代中国马克思主义科技观与伦理观解读 [J], 吕洪良
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社会主义女性主义与马克思主义女性主义的异同摘要:本文分别叙述了社会主义女性主义与马克思主义女性主义的主要观点,并分析了两者的相同点和不同点,阐述了两种理论的优点和不足,旨在为现阶段妇女解放运动提供更多的思考方向。
关键词:社会主义女性主义马克思主义女性主义女性主义[中图分类号] G122 [文献标识码] A [文章编号] 1000-7326(2012)11-0051-02在西方女性主义的众多理论派别与分支中,社会主义女性主义和马克思主义女性主义最为接近,因此常常有人把这两种理论流派混为一谈。
社会主义女性主义产生于20世纪70年代,社会主义女性主义者的主要观点是:妇女也应该是一个阶级,用“阶级”的概念来分析与生产资料有关的不同利益团体的做法太过宽泛。
他们还努力用“异化”的概念来分析男女不平等的现实,并认为应尽量避免对妇女的异化和消除生产劳动中的性别分工的途径来使妇女摆脱不平等,而社会主义女性主义的终极奋斗目标是:通过性别特性的变革和生育的变革之战略,解放妇女并使社会上男女阶级的划分趋于消失。
因此,社会主义女性主义的基本观点是反对一切对男女两性差别的刻意强调,反对创立一个独立于全体政治以外的女性主义的政治,并且认为独立的女性主义政治必定是错误的。
社会主义女性主义者认为,像激进女性主义那样做性别的分类是不恰当的。
虽然她们也赞同激进女性主义将私人和公共领域的划分、生殖与生产领域的划分都看作是父权制的结构,但是她们的结论不是像激进女性主义者那样去重新评价私人和生殖领域,为其赋予较高的价值,而是强调公众和私人这两大领域之间的不可分割性。
社会主义女性主义受激进女性主义的影响,认为男权阶级和政治的双重压迫构成了妇女受奴役、受压迫的基本社会形式,父权制和资本主义的双重压迫才是女性处于从属地位的根源所在,为了达到妇女的彻底解放,不仅要改变经济基础,还必须推翻无处不在的父权制。
社会主义女性主义认为妇女在生活的一切方面系统的处于不利地位,造成这的并不是妇女的实际能力问题,而是社会体制和封建历史的惯性造成的。
女性主义理论与流派女性主义的发展演变的历史进程及特质划分为九大类:自由主义女性主义、社会主义/马克思主义女性主义、存在主义女性主义、激进女性主义、精神分析女性主义、存在主义女性主义、后现代女性主义、多元化全球女性主义及生态女性主义。
(1)自由主义女性主义历史背景自由主义女性主义,乃指由自由主义思潮发展而来的女性主义思潮。
自由主义兴起于19世纪的西欧,以英国政治哲学家洛克(John Locke)为最重要的代表人物。
在政治层面上,自由主义挑战当时君权神授的理念与君主专制的政治制度,指出政府的统治必须得到人民的同意;在经济层面上,随著资本主义市场的勃兴,旧有的封建制度对旅行、金融、贸易交易的种种限制也受到新兴中产阶级的挑战,以自由之名,争取更多的经贸机会与累积个人财富的机会。
十七、十八世纪的女性主义者将自由主义的理念与主张加以延伸,扩张到妇女身上以及私领域的性别关系。
她们认为,如果政治领域里的君权神授是不可以忍受的,那么为什么家庭里,仍保留著男性家长的绝对权威呢?基本观点一、理性自由主义认为人类的共同本质是理性,这是人之所以异於禽兽之处,主张女人的本性和男人一样,是人性(human)与理性(rational),而非生殖性(sexual)。
二、自由主义与个人主义人存在世界上的目的与意义,必须由个人决定,而非依赖他人的权威与意见,自主(autonomy)与自我决定(self-determination)就是自由主义所崇奉的原则,也就是不受别人干涉,自己决定自己的生存目标。
三、平等「平等」是自由主义的核心原则,洛克认为每个人都有权去从事她所喜欢的事,并不受他人的干扰;同样地,她也必须尊重他人的权利与自由,不去干涉他人的事。
所以个人必须去遵守法律与平等的原则。
平等有二个面向,第一个面向是接受束缚的平等,也就是说大家要接受相同的法律限制;第二个面向是机会的平等,每个人均有均等的机会追求自我发展并发挥自我的潜能。
女性主义理论流派综述摘要:女性主义是一股影响力相当大的思潮,近年来国内学者开始逐渐的关注西方的女性主义问题,并发表了许多的文章对这些不同的流派进行介绍。
本文选取了西方女性主义影响力较大的几个理论流派,并概述了一些学者对这些流派的评价与看法。
关键词:女性主义;性别差异;不平等引言在人类的历史上,不论是西方社会还是中国社会,女性一直处于被压制的状态之下。
在父权体制长期的宰制之下,女性一直被男性视为私有财产,且不能发挥其聪明才智。
在中古时期的欧洲,才智出众的女子会被冠以女巫的标志,而中国自古便宣扬女子无才便是德和三从四德等伦理。
在这样的社会背景当中,女性并不是一个完整的个体,她们依附于男性而存在。
但随着社会的发展和观念的进步,女性对于权利、平等和自由的要求和呼声也越来越高。
最终,女性意识的觉醒逐渐触发了女性主义的浪潮。
第一次女性主义浪潮爆发于18世纪下半叶至1925年,运动的目标在于争取与男性平等的政治权利,包括话语权、教育权、就业权和反对一夫多妻制等。
一般来说,第二次女性主义浪潮产生于二战后的60-70年代,其基调是要强调两性间分工的自然性并消除男女等工不同酬。
要求忽略把两性的差别看成是在两性社会关系中,女性附属于男性的基础的观点。
要求分领域对相应适可公众开放,等等。
第三次女性主义浪潮产生于世纪之交,具有地方性、人身性、差异性的特点。
这次浪潮把注意力放到主体性和活生生的身份认同上,号召在各个相异的人群之间要有真诚的倾听和交流,而并不是把自己的解释图示强加给别人。
这次运动中还使女性主义者认识到,要取得实质性的进展,不仅需要世界范围内广大女性的支持,还必须争取作为人类另一半的男性的支持与配合。
前后的三次女性主义浪潮中不断的产生了纷繁复杂、观点各异的女性主义理论。
这些理论不仅直接的推动了女性主义的浪潮,同时也带给了人们一种全新的研究视角。
一、女性主义概念界定女性主义的英文是Feminism,是源自于法国的Feminisme。
析女性主义的当下存在和意义女权社会主义是当代西方马克思主义中具有代表性的对于女性问题的研究。
女权社会主义主要站在女性的角度阐述资本主义社会中女性存在不公平的待遇,面临不自由的处境,在此基础上思考了女性应该如何获得自身身体和精神上的解放。
女权社会主义者运用马克思主义的方法分析了当代资本主义国家中出现的女性的问题。
这也充分证明了马克思主义对于女权主义的产生的影响。
他们最终目的就是使女性获得话语权,有平等的社会参与,充分维护女性的权利。
同时,女权社会主义对我国现代女性问题的解决具有深刻的现实意义。
一、我国女性在现实社会中面临的困境由于社会的各个方面都处在丰富变换的阶段,身处这样时代背景下的女性也随之不断丰富变化。
曾經被看作是弱势群体的女性现在在一定程度上得到了重视。
虽然,相对于男性来说,女性仍然处于弱势的地位,导致女性在现实生活中仍然面临着问题和挑战。
(一)当今女性仍然面临就业难的问题,薪金水平低当今随着女性受教育程度越来越高,随之而来的就需要面临女性的就业问题。
在当今就业难的大社会背景下,女性在求职就业的情况下面临的压力也越来越大。
女性在就业、晋升以及工作稳定性上都面临着挑战。
在《2016中国劳动力市场发展报告》中显示女性大学毕业生数量逐年增加,多于男性。
但是男性大学毕业生初次就业率却高于女性大学毕业生。
这就可以证明,面对同样的就业难的困境时女性比男性面临的困难更大。
尽管现在有很多的改善就业的政策。
但是,在实际就业中的公平环境依然有待提高。
女性创造的财富越来越多,相比过去有明显的增多,但是总体收入仍然低于男性。
女性在就业中面临的不平等、机会少等问题就直接影响了其薪金水平低。
(二)在家庭生活中无法真正实现男女平等由于女性自身存在一定的生理特征以及传统观念的束缚,目前家务劳动大部分是由女性承担的,女性在生儿育女的同时还要料理家庭中的琐事。
即便是如此,女性在家庭领域的价值很容易被忽视,被认为家务劳动理应由女性承担。
龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 探究女性主义马克思主义的产生和发展 作者:王冠 周涛 来源:《博览群书·教育》2014年第11期
摘 要:自20世纪60年代起,女性主义的马克思主义经历了漫长的发展历程。并由此形成了包括马克思主义女性主义和社会主义女性主义、唯物主义女性主义三个不同的理论分支。女性主义的马克思主义将马克思主义与女性主义进行了深入的结合,深入剖析并批判了资本主义制度与父权制度,并以此对女性解放进行了理性的探讨,体现了女性主义的丰富性和开放性。这在马克思主义的发展史中是极其重要的一环。
关键词:马克思主义女性主义;女性主义;缘起;发展 自20世纪60年代开始,女性主义的马克思主义经历了漫长的发展历程。并由此形成了包括马克思主义女性主义和社会主义女性主义、唯物主义女性主义三个不同的理论分支。女性主义的马克思主义将马克思主义与女性主义进行了深入的结合,深入剖析并批判了资本主义制度与父权制度,并以此对女性解放进行了理性的探讨,体现了女性主义的丰富性和开放性。这在马克思主义的发展史中是极其重要的一环。
女性主义者信仰马克思主义并对其有独特而深刻的见解。他们将女性主义与马克思主义的理论相互融合,不仅用马克思主义的理论去阐释女性主义中所存在的突出问题,而且将女性主义的观念渗透进马克思主义的概念之中。正是由于这种独特的融合方式,在不同的背景下也有着不同的特征及称谓:如:马克思主义女性主义(Marxist feminism),社会主义女性主义(socialist feminism),或者唯物主义女性主义(materialist feminism)。这些称谓虽然说强调的重点各不相同,但他们都与历史唯物主义的传统有存在着极其密切的理论联系。
一、女性主义马克思主义缘起 1.女性主义马克思主义产生的社会背景 (1)黑人运动对女性主义产生的社会启示 美国黑人运动获得了前所未有的成功,而这种成功也使得当时西方社会的其他弱势群体从中获益,其中当然包括妇女阶级。黑人运动的广泛兴起,不仅仅为这些弱势群体争取自身的群益起到了先导作用,并为社会中的群体争取平等权利的斗争树立了榜样的力量。在黑人斗争中,所产生的有组织有策略的斗争纲领和经验,使其他受压迫的人民得以借鉴,学习和利用。同时黑人斗争还为美国人民的斗争培养了领导人和组织者。因此,黑人民权运动在极大程度上鼓舞了第二次女权运动的展开。
马克思主义妇女观的发展马克思主义妇女观是在马克思主义理论基础上发展起来的一种特殊的妇女观。
它认为,妇女的解放是人类解放的一部分。
马克思主义妇女观的发展可以追溯到19世纪末20世纪初的欧洲和俄国,经过近一个世纪的发展,马克思主义妇女观逐渐形成了自己的理论体系,并在各国妇女解放运动中起到了积极的推动作用。
马克思主义妇女观的最早雏形可以追溯到马克思和恩格斯的著作中。
他们在《共产党宣言》中指出,资本主义剥削不仅剥夺了工人阶级的财产,也剥夺了妇女的权益。
他们认为,要实现妇女解放,就必须推翻资本主义制度,建立无产阶级专政。
这为后来马克思主义妇女观的发展奠定了基础。
俄国革命家列宁对马克思主义妇女观的发展起到了重要的推动作用。
他认为,在社会主义革命中,妇女解放是革命的一部分,而不仅仅是个别妇女的问题。
他提出了“妇女问题是社会问题”的观点,认为妇女的解放是整个社会解放的一部分。
在他的领导下,俄国妇女解放运动得到了空前的发展。
妇女们积极参加革命斗争,并在革命胜利后得到了平等的权利和地位。
20世纪60年代以后,马克思主义妇女观进一步发展成为马克思主义女性主义。
女性主义者认为,妇女问题不仅是阶级问题,也是性别问题。
她们关注妇女的争取性别平等的权利,并提出了“女权主义”的观点。
女性主义者认为,妇女被社会和家庭的性别歧视所束缚,她们应该争取解放,追求自己的权益和自由。
女权主义对马克思主义的发展起到了积极的推动作用,丰富了马克思主义妇女观的内涵。
在21世纪,随着全球化和信息技术的发展,马克思主义妇女观也在不断发展变化。
在当今世界,妇女面临着新的挑战和机遇。
全球化带来了性别不平等的加剧,妇女的就业和发展空间受到了限制。
同时,信息技术的发展也为妇女解放带来了新的契机。
妇女能够通过网络平台发声争取自己的权益,同时也能够更好地平衡家庭和工作。
马克思主义妇女观需要适应时代的变化,关注当代妇女面临的问题,提出解决问题的对策。
总之,马克思主义妇女观在马克思主义的指导下不断发展壮大,成为妇女解放运动的重要理论基础。
各位同学好!上一次读书会,我与大家分享了关于马克思主义妇女解放理论的一些知识。
马克思恩格斯给妇女解放运动描绘了一幅美好的蓝图。
但“批判的武器代替不了武器的批判”,应当在实践中实现妇女解放。
今天,我与大家分享的是倍倍尔的《妇女与社会主义》一书,该书堪称社会主义妇女解放运动的行动指南。
倍倍尔是19世纪德国社会民主党和第二国际的创始人与主要领导人之一。
他关于妇女解放问题的主要意见大都在《妇女与社会主义》一书中。
19世纪后期,女权主义的呼声日益高涨,女性教育的普及、妇女家庭地位的改善等问题在社会上引起较高关注。
以资产阶级为主体的女权主义妇女组织拉开“性别阵线”,意图把妇女解放运动引导到男女性别对抗中,在无产阶级女性中大力宣传女权主义思想。
女权运动背后是资产阶级女性成员为争取获得与资产阶级男性成员同样的享受权利而进行的运动,如果不及时划清与资产阶级女权运动的界限,将会导致无产阶级的妇女解放运动走上歧路。
为此,倍倍尔写下了《妇女与社会主义》一书,对当时正在社会上发展壮大的女权运动做了总体描述,为了废除使无产妇女疲惫不堪的工资奴隶制度,以及与现代财产和产业制度结合最深的性的奴役制度,必须根本地改造当时的财产制度和社会制度。
倍倍尔一方面继承和发展了傅立叶的理论观点,认为社会进步的程度同妇女获得自由的程度相一致,进一步提出唯有社会主义社会才能保证妇女的彻底解放,只有社会主义道路才是实现妇女解放的必由之路;另一方面,还通过理论分心,实际调查和研究,提出了实现妇女解放的正确道路,即劳动妇女的解放与整个无产阶级的革命斗争是不可分割的,并且妇女争取解放的斗争只有同无产阶级的革命斗争结合在一起,才能取得胜利。
在《妇女与社会主义》一书中,倍倍尔主要论述了以下几个观点。
第一,被压迫是妇女和工人共同的命运。
工人是具有阶级意识的被压迫阶层,工人阶级作为被压迫的阶层,具有反抗统治阶级的基本素质,主观上具有推翻统治阶级的自觉的阶级意识,工人阶级中的先进分子以坚强的意志和科学的方法领导工人阶级走向自由和解放。
试论女性主义的马克思主义女性主义的马克思主义读起来觉得很累赘,但是还是很有逻辑性,很合理的。
它是西方马克思主义诸多流派之一。
可以说它是女性主义和马克思主义的结合。
二者的结合应该代表一种哲学上的理性思考,一种面对时代问题所做出的真实思考。
我们还是先考察下女性主义的意义。
女性主义是指一个主要以女性经验为来源与动机的社会理论与政治运动。
这个话题对中国人来说还是很陌生,如果不是学习马哲,我还不曾听说过这个名词。
这是个活生生的例子,反映出中国女性权利的沉寂、女性主义在中国具有巨大的发展潜力。
许多女性主义的支持者也着重于性别不平等的分析以及争取妇女的权利、利益。
女性主义的马克思主义的研究,既离不开对女性主义的研究,也离不开对马克思主义的研究。
女性主义循着马克思主义的思路,并对它做了女性主义的改造。
一个最主要的改造是提出了下列观点:男权制是先于资本主义制度而存在的,因此推翻资本主义只是结束男性对女性压迫的必要条件,而不是充分条件。
本文并不会涉及推翻资本主义的事情,它听起来就很恐怖,但是它却是马克思主义的鲜明特色之一。
一、女性主义的马克思主义概述女性主义马克思主义的研究大体走了一条从探讨家务劳动对女性的束缚进而探讨女性受压迫的根源到从政治制度和文化制度双重因素思考女性问题,从探讨女性作为一个整体的解放到探讨女性作为独特的个体解放的路径。
家务劳动的确是无可回避的问题,一个女人一生在家务劳动上耗费大量的时间,这个问题交由谁来做似乎都是一种束缚,于是现在有了颇受欢迎的家政服务,但是却不能普及,这也从一个侧面证明女性主义理论研究的必要。
有种观点认为,由于家务劳动不是创造交换价值而是创造使用价值的劳动,因而成了资本主义社会中唯一没有被异化的空间,也由此它可以成为人类未来的基础。
家务劳动创造的是使用价值,那么相对而言它是非异化劳动。
还是要赋予家务劳动一些不同于其他工作的特别意义。
家务劳动多少包含有自爱和爱家人的情感因素,断然不同于其他求名求利的劳动。
异化劳动用来评价家务劳动太缺乏人情味了。
我觉得女性的整体解放更多的是一个政治问题,而女性的个体的解放则更多的是一个个人思想觉醒和修养问题。
绝大部分女性主义马克思主义研究者认为女性主义马克思主义研究想要解决的问题是在普遍的父权制社会中、在女性普遍的受压制状态下实现女性的自由和解放。
我们必须坚持,在我们所要创造的社会中,相互依赖是一种解放而不是耻辱,养育是一种普遍而非拖累的实践,并且在那里,女性不再继续支持男性虚伪的同时也是实在的自由。
女性主义马克思主义在当前全球化和现代化的大背景之下,女性自我意识在某种程度上已经有一定觉醒,女性的社会地位已经得到提升,女性主义马克思主义还应该关注和解决什么样的问题是需要我们去深入思考的。
同时男性处于绝对化的“强大的”、“主导性的”、“攻击性的”、具有霸权地位,而女性自然处在“柔弱的”、“消极的”、“被动的”、“非存在的”边缘化、次生化和弱化地位。
这种观念是很值得怀疑的,这都是女性主义不能忽视的问题,必须对传统的、固化的观念加以反思。
我隐隐有些担忧,比如:女性主义的认识在何种程度能达到一种共识呢?或许有些人觉得女性并不需要女性主义主张的权利和自由,也不同意女性主义的主张,那么女性主义是不是变成了“自作多情”呢?我们对与我在种族、文化、阶级和族裔方面都不同的女性,了解多少?能了解什么?女性由于种族、阶级、年龄、社会差异、身体状况和心理状况等影响,不可能获得完全一致的认识, 女性主义的研究是否有普遍的指导意义?变化和成长对于生活是必要的,女性主义思想能够不断获得解放,这正是它的生命力所在:它拒绝停止改变、拒绝停止成长,这种精神使女性主义思想保持了活力。
女性主义要解决它所面临的问题,必须保持与时俱进,不断求索。
二、女性解放女性主义者认为,生活在不同时代,不同阶级的女性,由于生活环境的不同导致她们的生活经历也不同,但是无论她们有多么不同,在以下这些方面她们是具有共同性的: 1、女性在社会中无法拥有足够的政治权利,不得不承受着严重的政治压迫;2、在历史上,女性不具有生产交换价值产品的经济职能而只具有生产使用价值产品的经济职能;3、社会上决大多数的女性都被限制在家中,只是从事着照顾他人的劳动;4、几乎每个女人都经历着不同于男人的意义重大的生理事件。
这些共同的女性特征成了她们要求解放的前提和基础。
女性的真正解放是以人的全面发展为前提的,它不是要让女性彻底的变成男性,也不是要让男性被女性束缚,想要的只是一个能让两性都自由的制度。
长久以来,西方社会是一个以男权霸权意识为中心的社会意识形态。
所以人们在这种意识形态中形成的概念使得他们从男权的角度来描述这个世界,并且把这种描述混同于真理,也就是说,这种描述是千真万确的,是天经地义的。
而女权主义者对这些人们习以为常的概念提出了挑战。
随着时代的变迁,过往的理论有其局限性。
根据经验的总结我们认为女性的工作角色往往服从家庭角色,女性因此丧失了大量的工作和升迁的机会,致使女性做事业的动力降低。
女性比较集中的职业由于缺勤率高、精力投入少,因此变得价值较低,报酬也较低。
这是我们根据身边的事例就能总结出来的。
很普遍的现象。
还有一种理论认为,男女两性在进入性别混合的目标动力群体时,说简单点就是共同参与竞争时,由于群体对男性的期望值高于女性,就降低了女性在群体互动中的自信心、威望和权力。
如果某位女性想反潮流而动,群体内的两性都会反对她,敌视她。
在这种情况下,性别期望模式得到了巩固。
有些工作我们想当然的觉得应该由男性来承担,女性显然难以胜任。
这种思维定式让女性常常在求职上被歧视。
以上针对提出的两种理论并不能代表全部,也不触及实质。
女性主义理论的目的在于了解不平等的本质以及着重在性别政治、权力关系与性意识之上。
由于性别而产生的政治上的不平等是显而易见的。
且不说历史书本上男性图像处处可见,女性图像寥寥无几,现实中开会的镜头里看到的也是男性人数居多。
历史上女人长期不具有基本的投票权、女子不得入学等无疑是对女性权利的蔑视。
在处理家庭暴力纠纷、性暴力等问题上,法律、道德也偏向男性一边,中国传统的三从四德等礼教更是男权社会的显著特征。
在求职问题上的工具主义,过分强调男性工作优势,歧视女性,还有对女性形成的刻板印象,都是不利于女性的独立生存的。
女性主义认为现时的社会建立于一个男性被给予了比女性更多特权的父权体系之上。
女性主义运动是一个跨越阶级与种族界线的草根运动。
每个文化下面的女性主义运动各有其独特性,并且会针对该社会的女性来提出议题,比如苏丹的女性割礼。
而如强奸、乱伦与则是普世性的议题。
大概是19世纪末左右,是妇女解放运动的第一次浪潮,当时争论的一个焦点是要求性别包括男女之间的生命全历程平等,也就是两性的平等,当时也要求公民权、政治权利,反对贵族特权。
反对一妻多夫、一夫多妻,强调男女在智力上和能力上是没有区别的。
这时期的一个目标是争取家庭劳动与社会劳动等价,这个提法是很好的,家庭劳动虽然不能带来直接的物质利益,但是却是不可或缺的,它关系到家庭幸福,不应该拿社会劳动的成果来与家庭劳动相比较。
我们应该重视家庭劳动的内在价值。
第二次妇女解放运动最早也起源于美国。
这次运动一直持续到80年代。
其基调是要强调两性间分工的自然性并消除男女同工不同酬的现象。
要求忽略把两性的差别看成是在两性社会关系中,女性附属于男性的基础的观点。
在资本主义社会中,按性别分工是最基本的机制,这一机制使妇女在劳动力市场上一直获得很低的工资,从而使男人对女人的优势得到了很好的维护。
低工资迫使妇女不得不采取结婚的方式依赖于男人,这样她们就可以通过从属于男人的方式而实现自己无法实现的生活。
三、探究女性主义的马克思主义理论的意义妇女问题不仅是一个单纯的政治或者经济问题,而是一个综合的社会问题:它不仅是妇女运动关注的问题,而且是人类和谐协调发展的问题;不仅涉及女性争取与男性平等的政治、经济、法律方面的权利问题,而且还关系着人类生存境况的解决。
妇女问题的解决也是衡量人类文明的指示器,政治和经济的解放不等于女性的解放。
人类文明往往体现在对人的关照,而以往主要是对男性的关照,女性则处于次要的位置。
人的解放是人类社会发展的根本目标,是人类文明进步的终极目标和终极标准。
人类是由男性和女性共同组成的,在人类社会的发展史上,男女同是物质文明和精神文明的创造者,人类社会的一半由女性组成,而且女性还承担着人类的繁衍和社会教化的独特角色和功能,女性解放是人的解放的根本尺度,女性得不到解放,全人类的解放也无法实现。
人的解放即马克思所说的人的自由而全面的发展。
我们不应该站在传统男性的立场上看,认为女性不解放有碍于男性的全面发展,我们不应该把女性的解放当做手段。
我国当代妇女在积极投身社会主义和谐社会建设的实践中尽管物质文明、精神文明、政治文明等方面都做出了不可磨灭的贡献,但是在构建和谐社会中,女性发展仍然面临着许多问题。
她们没有得到公平的对待,没有受到应有的重视。
例如:女性的教育问题、下岗问题、女大学生分配难问题、拐卖妇女问题、女性参政危机问题等等。
这些问题不但直接关系着女性的生存状况和发展前景,也对女性在构建和谐社会中作用的发挥产生了消极的影响。
中国有影响的举措大概就是毛主席一句“女性也占半边天”了。
所以我们有必要加强这方面的研究,不但对于当前的女性主义问题研究有重要的理论意义,而且对于我国妇女寻求进一步解放和发展的途径也有着重要的指导意义,对构建社会主义和谐社会更是有着不可替代的作用。