22 、陋室铭

22、陋室铭教案一等奖

-CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN 22、陋室铭教案

教学目标：

1、知识目标：了解作者及历史背景，掌握文言常用实词，翻译并背诵全文，了解“铭”的体裁特点。

2、技能目标：学习本文托物言志的写法。

3、情感态度目标：理解作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

教学重点：

通过朗读，掌握铭文的特点，体会作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣，了解托物言志的表现手法。

教学难点：

理解作者是如何借陋室表达自己的节操和情趣的。

教学用具：多媒体

教学时间：一课时

教学过程：

（一）导入：齐背《秋词》。据说当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史。和州知县见他被贬而来，便横加刁难。先是安排他住在城南门，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门："面对大江观白帆，身在和州思争辩（P2）。"这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联："杨柳青青江水边，人在历阳心在京。(P3)"知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室，想想这县官实在是欺人太甚，于是便愤然提笔写下了《陋室铭》。(P4)

（二）、明确目标、了解作者及文体知识：（出示投影）

1、出示目标。（P5）

2、了解作者。（P6）刘禹锡，字梦得，唐朝著名诗人和散文家。 3、文体知识。（P7）铭，原来是刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。本文“陋室铭”，意思是刻在简陋居室里的文章。

（三）指导朗读

1、听课文录音，落实文章字词（P8）

陋室 ( lòu ) 德馨 ( xīn ) 苔痕( tái ) 鸿儒 ( hóng ) ( rú )

陋室铭一句原文及翻译

陋室铭一句原文及翻译

《陋室铭》是骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感，以下是小编整理的《陋室铭》一句原文及翻译，希望能帮助到同学们。

《陋室铭》一句原文对应一句翻译

1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

译文：山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。

2、斯是陋室，惟吾德馨。

译文：这是简陋的屋子，只是我的品德高尚

3、苔痕上阶绿，草色入帘青。

译文：苔藓痕迹碧绿，长到台阶上;草色青葱，映入竹帘里。

4、谈笑有鸿儒，往来无白丁.。

译文：到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。

5、可以调素琴，阅金经。

译文：可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。

6、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

译文：没有奏乐的 音乐扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。

7、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

译文：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

8、孔子云：“何陋之有?”

译文：孔子说：“有什么简陋呢?”

《陋室铭》分层评析

文章内容包括三层意思。

第一层(从开头至“惟吾德馨”)以类比的方式引出文章主旨。文章开篇即以“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”的大气之语开篇，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌功颂德埋下了伏笔。山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙、龙就可以出名，那么陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名。“斯是陋室，惟吾德馨”，由山、水、仙、龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看似有些突兀，但回头一看，却又浑然一体，因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础。山、水的平凡因仙、龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。以类比的方式开头，引出陋室的寓意，以“德馨”统领全篇。以下文字皆由此生发。

第二层(“苔痕上阶绿“至无案牍之劳形”)描写居室环境即日常生活。作者从周围景色入手 ，“苔痕上阶绿，草色入帘青。“描写环境宁静、雅致，令人赏心悦目。“淡笑有鸿儒，往来无白丁”是写室主人交往之雅。来来往往的都是饱学之士，没有平头百姓。这些人可以高谈阔论，纵情畅怀。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”闲下来在室中可以抚琴弄弦，展卷读经修身养性。以上是作者从三方面对于一个道德品质高尚之士的生活总结。他以“苔痕上阶绿”的淡雅之色，隐寓作者的恬淡之心，又马上以“草色入帘青”的生机盎然点明恬淡中充满生机的鲜活生活状态。交朋识友，皆是同道高洁之士，抚琴研经，生活从容且又多姿。远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，这种闲暇的生活实在让人羡慕。这种既像隐士，又存在尘世的生活方式，是道德高尚之士羡慕的，也是凡夫俗子们向往的`。也让我们看到了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

第 22课 《短文两篇 》陋室铭 爱莲说

《陋室铭》说课稿

《陋室铭》是编排在第五单元的课文，是讲读课《短文两篇》中的一篇，另一篇是《爱莲说》。本教材从这一册开始，文言文采用集中编排方式（七年级是分布在各单元中的）.

我今天说课的内容是中的一篇文言文《陋室铭》，包括：教材分析、教学对象分析、教学方法的采用、教学程序和板书设计五部分。希望各位老师给以点评。

一、说教材：

（一）教材简介：本文是一篇优美的抒情短文，通过赞扬简陋的居室，表达了作者不慕荣利，保持高尚节操的愿望和不求闻达，安贫乐道的生活情趣。全文只有9句，寥寥81字，以立意鲜明，构思精巧，韵味深长而脸炙人口，流传百世，显示了它永久不衰的艺术魅力。

（二）课文在本单元所处的位置及单元教学目标

《陋室铭》是编排在第五单元的课文，是讲读课《短文两篇》中的一篇，另一篇是《爱莲说》。本教材从这一册开始，文言文采用集中编排方式（七年级是分布在各单元中的）.

本单元的主要教学目标是：养成自觉诵读的习惯，熟悉一定数量的常用文言词语和文言句式，初步培养文言文的语感；让学生自主地学习，用探究的方式由表及里地理解文言文。

（二）教学目标的确定及依据

根据《初中语文课程标准》要求学生“能借助工具书阅读浅显易懂文言文”，“具有独立阅读的能力„„形成良好的语感。学会运用多种阅读方法，能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶”。结合本单元教学目标和教材自身的特点，本课：

1、知识目标：了解作者及历史背景，掌握文言常用实词，翻译并背诵全文。

2、技能目标：学习本文托物言志的写法。

3、情感态度目标：理解作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，用时代眼光看待古代文化，客观评价古人。

（三）教学重点、难点的确定及依据：

本文篇幅简短，语言优美，音韵铿锵，读起来充满音乐美，把多形式的朗读及当堂背诵定为教学重点，一方面可以培养学生的朗读能力，另一方面又可达到“读书百遍，其义自见”的效果。把如何理解短文的寓意定为教学重点和难点，这对正在形成正确人生观、价值观的初二学生很有现实意义。

初中语文七年级下册-背景知识-22 陋室铭

背景知识

一、关于“铭”

铭可以分作两类。一类是沿着器物之铭发展下来的述功纪行的文字，有时用

于警戒勉励；一类是埋于地下记述死者生平事迹的，也就是墓志铭。这两类内容

不同，形制有异，但语言的特色却是一样的：押韵，简约，开阔，优美，即《文

心雕龙》所谓“体贵弘润”，“文约为美”，《文赋》所谓“铭博约而温润”(博与

温，指内容、气魄；约与润，指词句)。这里只说前一类。

古人作铭，常以身边的物件如鼎、镜、钺、剑、枕、杖、笥奁、漏刻等为题，

并且把铭文刻在这些器物上。也可以就某名山大川或建筑物为题，立石勒铭。器

物之铭开始也用以颂扬功德，如扬雄的《鼎铭》等，但后来主要是记物寓意，形

容该物的某方面特征以比况人事，用以劝勉警戒。而劝诫的对象，主要是作者自

己。也有请人作铭的，如苏轼的《莲华漏铭》就是受“莲花漏”的主人之请而作。

刘禹锡的《陋室铭》别具一格，虽以建筑(自己的住室)名题，但是用意、内容与

器物之铭相近，是用来自述其志的。

古人为了自警自戒，还作“座右铭”，意即置于座位之右，时时提醒自己。

汉代崔瑗的《座右铭》是比较有名的，内容是总结在封建制度下为人处世的经验，

如“无道人之短，无说己之长”之类，今天看来，也不失为当时社会状况的一种

折射。白居易作《续座右铭》，其序云：“崔子玉(崔瑗的字)《座右铭》，余窃慕

之。虽未能尽行，常书屋壁。然其间似有未尽者，因续为座右铭云。”既是续作，

所以也仿崔瑗之体，五言一句，但是韵却改了。虽说也是“铭”，但座右铭却不

一定刻石，即如白居易，既说“常书屋壁”，可以想见他自己的续作也是“书”

而不刻的。

山川之铭，内容多为纪功颂美、劝勉世人。例如自陕入蜀必经之剑阁，地势

险要，李白在诗中即有“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开，所守或匪(非)

亲，化为狼与豺”的感叹(《蜀道难》)。历来作《剑阁铭》的就不少。被刘勰称

赞为“其才清采”(《文心雕龙·铭箴》)的晋代张载《剑阁铭》，据说就是“至