实用类文本数字化古籍阅读练习及答案

（一）现代文阅读I （木题共5小题，19分）阅读卜•面的文字，完成1-一5题。

材料一：先秦備家在考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱。

如何实现此种理想？路径就是“尽物之性"，即万物向荣，各尽其性。

莖仲纾在总结俠家的仁爱思想时所说的“质于爱民，以下至鸟尊昆虫莫不爱。

不爱，奚足以谓仁？”实质上不过是对備家天人合一思想下的处理人与物之关系的延伸表达而已。

不过，在先秦備家看来，对动物的爱与对人的爱还是有区别的。

这种有区别的爱源于備家的差等之爱理念。

这种差等之爱循看“亲亲——仁民——爱物”的路径递减。

对人的爱尚且为差等之爱，对动物的爱自然51次之。

那么，在利用乃至食用动物方面，先秦儒家如何做到与其天人合一的哲学思想和一致的呢？他们的做法是：制天命而用之，杀伐以时。

荀子认为人有乞、有生、有知，亦且有爻，故最为天下贵，而动物“有父子，而无父子之亲，有牝牡而无男女之别”，其道德地位自然低人一等，因此动物可以为人所用。

不过他并不主张对动物的随便利用和过度利用，而是主张遵循自然规律而用，即“杀伐以时"。

他说：“圣王之制也：草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。

底港鱼鳖孕别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。

春耕. 夏耘、秋收.冬蔵，四者不失时，故五谷不绝.而百姓有余食也。

”从实践层面讲，这种做法至少始于禹王时代。

（摘编自王云岭《儒家视野中人与动物的关系与启示》〉材料二：我们之所以要坚持人与自然和谐共生，将其作为坚持与发展中国特色社会主义的基本方略和新时代生态文明建设的首要原则.乃是因为人与自然是一个生命共同体。

地球上本无人类，后来才有人类——地球形成已有45亿年，产生生命已有42亿年，岀现人类不过短短的300万年，这是科学事实。

地球可以没有人类，人类却不可以没有地球，地球是至今为止被发現唯一有生命存在.适合人类生存的星球，这也是科学爭实。

我们对人与自然是一个生命共同体的讨论应基于上述科学爭实，并把握两个所指：其一，人是自然的产物，人是自然的一部分，自热孕育了人类，为人类馈贈了居所与养分。

(二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)阅读下面的文字，完成4-6题。

材料一：2019年3月3日，国家文物局接到举报，称日本某拍卖公司拟于近期拍卖的8件曾伯克父青铜组器疑为我国非法流失文物。

当日，国家文物局立即开展了相关调查研究工作。

通过鉴定研究，基本认定该批青铜组器应为湖北随州枣树林一带曾国高等级贵族墓葬被盗出土的文物。

仅仅三天的时间，国家文物局就获得确凿的证据，认定该批青铜组器为近年来被盗出土且非法出境的文物。

当时，拍卖公司还公布了一封民国时期的信件，以证明这批青铜器是在民间流传的。

国家文物局也用翔实的证据证明，这封信是伪造的，为后续文物追索奠定了坚实的基础。

3月6日，国家文物局启动该批青铜组器追索工作。

3月7日，公安部刑侦局根据国家文物局提供的文物研究报告，以及该组青铜器曾在上海出现的线索等开展调查。

3月8日，上海市公安机关查明该组青钢器的委托拍卖人和实际持有人周某有重大犯罪嫌疑。

3月9日，国家文物局紧急照会日本驻华使馆，向其通报流失文物信息，依据中日两国共同加入的联合国教科文组织《关于禁止和防止非法进出口文化财产和非法转让其所有权的方法的公约》规定，提请日方采取一切必要措施、协助中方解决文物返还问题。

取得阶段性进展后，国家文物局与日本驻华使馆保持密切沟通，多次重申依法追索文物的坚定立场，日方予以高度重视和积极协助。

8月20日，国家文物局、公安部派出的联合工作组，在我驻日本使馆和日本外务省代表见证下，于我驻日本使馆完成曾伯克父青铜组器实物鉴定与接收工作。

(摘编自李韵《国宝神速回归记》，《光明日报》2019年09月11日) 材料二：早在2002年，国家文物局就设立了“国家重点珍贵文物征集专项经费”，每年拨款5000万元人民币，用以购买具有代表性、文物艺术价值极高的珍品。

然而，一件北宋书法家米芾的《研山铭》手卷，就花去2999万元人民币。

同年10月修订的文物保护法则开始允许私人收藏艺术品，这一藏宝于民的政策也促进了流失文物的回流。

（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）某班级计划开展“走进良渚文化遗址“的文化调查活动，初步搜集到了如下资料。

请根据这些资料完成4〜6题。

材料一：2019年7月，在阿塞拜疆举行的联合国教科文组织第四十三届世界遗产委员会会议上，随着木槌落左，良渚古城遗址申遗成功。

申遗成功后，游客可通过预约进入良渚古城遗址公恫, 一睹中国新石器时代早期区域城市文明。

良渚古城遗址，地处浙江省天目山东麓河网纵横的平原地带。

83年前，大量新石器时代的黑陶和石器在这一区域被发现，开启了良渚文化考古进程，也让这座公元前3300年到公元前2300年之间的“中华第一城“逐渐掀开神奇的而纱。

11条水坝组成的良渚古城外用水利系统，是世界上最早的拦洪水坝系统；神秘绚烂的礼俗制度、令人赞叹的农业和手工业水平、规模庞大的城市系统，共同描绘出一幅中国史前社会文明的图景。

可以说，良渚古城遗址的考古发现，有力驳斥了国际学术界一些人认为“中华文明始于有甲卄文、青铜器的殷商时期““文明历史不足五千年“的论调，将世人对中华文明史的认识向前推进了一大步。

（摘自马苏薇《申遗成功是保护发展新起点》）材料二：良渚文化是中国史前玉文化发展的最髙峰。

良渚人创造了一套以琮、壁、钺、冠状饰、三叉形器、玉璜、锥形器为代表的玉礼器系统，同时在许多良渚玉器上雕刻有神徽图案，良渚国王和权贵通过一整套标志身份的玉礼器及苴背后的礼仪系统，达到对神权的控制，从而完成对王权、军权和财权的垄断。

作为中华文明多元一体中的重要一元，良渚文化尤其是良渚的玉文化对同时期和更晚的龙山时代的周边文化都有着广泛的影响。

良渚文化对同时期文化的影响，主要表现在苏北的大汶口文化和广东的石峡文化。

江苏新沂花厅遗址和多处石峡文化遗址中，都可以看到良渚文化玉器、陶器与本地文化共存。

良渚文化的玉石器对稍晚的龙山时代诸文化产生了极大的影响，分布范围达到大半个中国，如山西陶寺遗址中的玉琮、“石厨刀"，陕北延安芦山询、神木石询的玉钺、玉璧，都是良渚玉文化传播的产物。

广西2023届普通高中毕业班摸底测试语文注意事项1.答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

中国古籍历史悠久、卷帙浩繁，承载着中华优秀传统文化，凝聚着古圣先贤的深邃智慧。

在内容丰富的中华优秀传统文化中，人文精神是重要方面。

古人云“万物之中，以人为贵。

”新时代，坚持以人民为中心的发展思想，要求我们结合新的时代条件传承和弘扬好人文精神。

我们要善于从古籍入手，做好人文精神的归纳总结、提炼升华，为推动人的全面发展提供精神动力。

“人文”一词，最早见于《周易》，本义是指对人进行礼乐教化。

西周时期，对人的教化、人自身的修养开始受到重视。

后来，孔子称赞周王朝“郁郁乎文哉”，指的就是文明教化成果斐然。

春秋时期，人文精神中“以人为本”的思想得到了强化。

《左传》中记载了郑国执政子产的一个故事，大意是说因为天上出现异常天象，多个国家同时发生火灾，有人主张用珍贵玉器来祭祀，被子产拒绝。

因为子产认为∶“天道远，人道迩。

”人的主体性，就这样逐步确立起来，人文精神的内涵也随之越来越丰富。

在个人对自身方面，人文精神强调修身。

我们常说的“修身、齐家、治国、平天下”，这句话来源于《大学》。

古人把“修身”作为教化的起点，包含着作为独立个体的人的人格和尊严首先要得到承认和尊重的思想。

同时，人文精神还要求在修身时把天性和修养结合在一起。

《论语雍也》中说“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

”修身要求个人高度自律、践行诺言。

《论语》中说子路“无宿诺”，意思是子路践行诺言毫不迟疑，答应的事情就会立刻去办。

《新序》中记载的“季札挂剑”故事，也是古人“重然诺”、严于修身的千古佳话。

2023届河南省洛阳市高三下学期5月综合模拟（二）语文试题注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如果改动，用橡皮擦干净，再选涂其他答案标号。

回答非选择题用0.5毫米的黑色墨水签字笔直接写在答题卡上每题对应的答题区域内，答在试题卷上无效。

3.考试结束后，请将答题卡交回。

一、现代文阅读(36分)(一)阅读下面的文字，完成1~3题。

(每题3分，共9分)人们常以“人治”和“法治”相对称，认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。

所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质。

乡土社会不是人治的社会，可以说是个“无法”的社会，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。

礼治社会并不是指文质彬彬的社会。

礼也可以杀人，可以很“野蛮”。

譬如我们在旧小说里常读到杀了人来祭旗，那是军礼。

礼的内容在现代标准看去，可能是很残酷的。

残酷与否并非合礼与否的问题。

礼是社会公认合式的行为规范。

合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。

如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。

礼和法不相同的地方是维持规范的力量。

法律是靠国家的权力来推行的，维持礼这种规范的是传统。

传统是社会所累积的经验，不论哪一个社会，绝不会没有传统的。

衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，一一有着可以遵守的成法。

但是在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。

那是因为在乡土社会里传统的效力更大。

乡土社会是安土重迁的，不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。

在这种代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。

不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。

依照着做就有福，不依照就会出毛病。

2024年普通高等学校招生全国统一考试（全国甲卷）语文使用地区：四川、宁夏、内蒙古、青海、陕西本试卷满分150分，考试时间150分钟。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。

2019年4月23日，习近平主席在会见应邀出席中国人民解放军海军成立70周年多国海军活动的外方代表团团长时指出：“海洋对于人类社会生存和发展具有重要意义。

海洋孕育了生命、联通了世界、促进了发展。

我们人类居住的这个蓝色星球，不是被海洋分割成了各个孤岛，而是被海洋连结成了命运共同体，各国人民安危与共。

”作为“人类命运共同体”的重要组成部分，海洋命运共同体的建设目标是打造一个持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的海洋环境。

要实现海洋的持久和平与普遍安全，各国必须摒弃传统的大国争霸思路，充分照顾彼此的安全关切和合理利益，联合起来打击海盗、人口走私、贩毒等海上犯罪行为，在涉及海洋权益争端时通过友好协商的方式来解决问题，短期内无法协商的问题可以考虑搁置争议。

共同繁荣、开放包容和清洁美丽的愿景意味着，我们要坚持开放的自由贸易体系，同时共同应对气候变化、海洋环境保护等问题，发挥海洋作为国际贸易大通道的积极作用，关注发展中国家的发展诉求。

随着人类技术水平的提升和各国经济发展对资源需求的日益增加，各国都希望开发利用更多的海洋资源。

如何才能在更好地利用海洋资源的同时又促进可持续发展、构建海洋命运共同体？习近平总书记提出海洋发展的“四个转变”：“要提高海洋资源开发能力，着力推动海洋经济向质量效益型转变”；“要保护海洋生态环境，着力推动海洋开发方式向循环利用型转变”；“要发展海洋科学技术，着力推动海洋科技向创新引领型转变”；“要维护国家海洋权益，着力推动海洋维权向统筹兼顾型转变”。

这为海洋开发利用指明了方向。

具体到全球、地区和双边层面，构建海洋命运共同体应该着眼于不同的路径，这样才更具有可行性。

一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

（材料一）早在新石器时代，在中国大地上的不同地域和文化中，就已萌生了文字的雏形。

其中既有与汉字有承续关系的，也有与汉字无关的其他民族的文字雏形，这些文字雏形被称为“文字画”或“图画文字”。

它们还不能逐词地记录语言，因此也不能被视作严格意义上的文字。

成熟的汉字约形成于夏商之际，而甲骨文是我国目前已知最早的、成熟的文字系统，是童年时期的汉字。

虽然甲骨文中还残留着一些早期文字不规范、不严密、不准确的地方，但已经属于可以严格记录语言的真正意义上的文字。

甲骨文的形体结构体现了“六书”的造字理据，字形丰富多彩。

其造字方法甚至有超出“六书”的地方，体现出古人的独出机杼和奇思妙想。

甲骨文总字数已有4000多个，可以自由记录语言。

甲骨文中常用字的结构已经基本定型，这些字经过几千年演变，虽然笔势笔意屡有变迁，但其基本结构没有变，脉络清晰，层次分明，如其所记载的中华文化一样，承传有序，源远流长。

甲骨文中有很多象形字和会意字，其中有不少还保留着早期形态，这是古人采用“远取诸物，近取诸身”的手段，借助日常生产生活中的经验积累所得，从中可以体会出古人造字时的立意和取象。

古代“书画同源”，因此甲骨文也具有一定的装饰性和美化倾向。

很多甲骨文的形体犹如美术作品中的速写，古人在构字时尽量采用简单的线条，抓住描写对象的典型特征，凝练生动，概括传神。

其形体体现出对布局上的穿插避让和形象上的饱满匀称的追求，更凸显出古人朴素的美的感觉和观念。

（摘编自《甲骨文研究的春天来了》）（材料二）1899年，甲骨文沉睡数千年后被发现。

它记载了殷商王朝的信息，为中华文明史铸就了坚实的一环。

与两河流域的楔形文字、古埃及的圣书字、古印度河流域的印章文字、中美洲的玛雅文字不同，甲骨文一直绵延流传下来，演变成今天通行的汉字。

甲骨文历经三千多年演变而不改其形，以强烈的民族凝聚力和绵延不断的历史，印证着中华民族前进的足迹，也展现了中华民族的卓越智慧和伟大创新精神。

（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4～6题。

材料一：数字人民币是中国人民银行推出的一种全新加密电子货币，主要用于小额零售高频业务场景，采用双层运营体系，央行先把数字货币兑换给银行或其他运营机构，再由这些机构兑换给消费者。

据了解，数字人民币不是虚拟货币，也不是网络支付或电子钱包，而是基于国家信用、由央行发行的法定数字货币。

数字人民币和纸质人民币除了形态不一样，二者没有区别。

数字人民币和纸钞、硬币等价，纸钞能买的东西，数字人民币都能买，纸钞能兑换的外币，数字人民币也能兑换。

数字人民币是由人民银行发行的数字形式的法定货币，具有价值特征和法偿性。

所以，用数字人民币兑换外币、购买黄金也没有问题。

数字人民币的发行是市场化的，百姓需要兑换多少，数字人民币就发行多少。

只要老百姓有使用纸钞的需求，人民银行就不会停止纸钞的供应。

数字人民币和纸钞不是替代关系，二者将长期共存。

（摘编自《数字人民币究竟是什么》）材料二：央行较早开始法定数字货币的研究工作。

2014年，成立专门团队，开始对数字货币发行框架、关键技术、发行流通环境及相关国际经验等问题进行专项研究。

2017年末，央行组织部分实力雄厚的商业银行和有关机构共同开展数字人民币体系（DC/EP）的研发。

2020年4月19日，中国人民银行数字货币研究所相关负责人表示，目前数字人民币研发工作正在稳妥推进，目前数字货币先行在深圳、苏州、雄安、成都及未来的冬奥会场景进行内部封闭试点测试。

2020年8月14日，中国商务部印发《全面深化服务贸易创新发展试点总体方案》，在“全面深化服务贸易创新发展试点任务、具体举措及责任分工”部分提出：在京津冀、长三角、粤港澳大湾区及中西部具备条件的试点地区开展数字人民币试点。

人民银行制订政策保障措施；先由深圳、成都、苏州、雄安新区等地及未来冬奥场景相关部门协助推进，后续视情扩大到其他地区。

（摘编自《数字货币正稳步推进》）材料三：当前，全球各国央行和监管部门对于数字货币的关注度与日俱增。

信息类文本阅读练习--2024届高三语文一轮复习专题练一、新课标卷地区选做阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：自我景观是一种非真实性的自我呈现，它依托于社交媒体，带有装饰和表演特色。

换言之，自我景观其实就是主我与客我的结合体。

个体对自我景观进行设置，并维持主我和客我之间的互动，使得自我在社会交往中得到认可，或者说实现马斯洛需求论中的“社交需求”。

合理的“自我景观”是一种必要的社会交往过程。

米德认为，“主我”与“客我”通过信息，即“有意义的象征符”这个介质进行互动，是一个社会过程。

那么自我景观也就等同于在新型社会交往中借助“有意义的象征符”所实现的主客我互动。

如微信尤其是其朋友圈已经成为人们新型交往的网络社会。

按照戈夫曼细分的三种关键角色，表演者即发朋友圈的人，接受表演者即浏览朋友圈、进行点赞、评论的人，局外人则是将朋友圈入口锁住的人。

当我们作为表演者发朋友圈时，实际上是在塑造一定的角色，通过扮演并相信自己的角色，在社会交往中获得满足感。

合理的“自我景观”是一种塑造健康自我的过程。

主我是人类本体的映射，客我则是在主体融入社会之后做出的改造，二者互动共同构成整体的自我。

健康的自我是由积极的主我适度改造后形成的客我，互动是塑造自我的过程。

如对于表演者，如果发的朋友圈从来就没有人点过赞、评论过，甚至被人拆台、反驳，这无疑会使表演者的积极性大打折扣，不利于其塑造健康自我。

对于点赞与评论的观众，他们或是出于真心喜爱表演者的形象；或是处于亲情、爱情、友情等情感圈中，借此增加互动、增进情感；或是出于“剧班”成员之间的凝聚力。

表演者为迎合观众心目中的理想形象，或展示自己内心向往的理想形象，会采取一定的美化方式。

如在朋友圈发图片，人像要美颜，景色要构图，美食要暖光。

又如在微信“看一看”中塑造人设，若是想展示勤奋好学的人设，则多对单词打卡、深度文章点击“在看”，若是想展示文艺青年的品位，则多分享影视评论、浪漫的艺术作品等。

（一）现代文阅读I （本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1〜5题。

材料一：徽墨是“文房四宝”之一,因产于徽州而得名。

在徽州地区独特的自然资源和丰富的文化资源双重滋养下，带着鲜明徽州印记的徽墨在墨林中独树一帜，成为中国墨的唯一代表。

1915年，徽墨珍品——地球墨在巴拿马万国博览会上荣获金质奖章。

近现代以来，受到社会文化的变迁以及书写习惯的改变等影响，徽州墨业几经浮沉，但在—代代徽墨传承者的努力下，千古墨脉从未断绝。

徽州地区的制墨史最早有文献记载：“南唐李廷珪，易水人，本姓奚，父超，唐末渡江至歉，以邑多松，留居造墨。

后主赐姓李。

人得其墨而藏者不下五六十年，胶败而墨调，其坚如玉，其文如犀，写数十幅不费一二分。

”五代时期，南唐的李姓皇帝耽心翰墨，对李氏父子制墨倍加称赏，后又招易水墨工张遇，张遇利用徽州的优质松烟、桐油烟制墨，将徽州墨从单纯的松烟墨推向与油烟墨并举发展的时期，全国制墨中心至此南移至徽州。

穆晓天先生曾说：“制墨业的繁荣，可以说是南唐地区文化艺术繁荣的显著标志。

"随着李唐王朝渐行渐远，大宋王朝经过初期的休养生息，经济快速发展，商业逐渐活跃，文学艺术活动日益繁荣，科举制度影响下的读书风气日盛，为徽墨提供了广阔市场，徽墨业得以蓬勃发展。

正如《野获篇》所描写：“今徽人家传户习"“新安人例工制墨”。

《歙县志》记载：“至宋时，徽州每年以龙凤墨千斤为贡。

”可见大宋政权对徽墨有着强劲的需求。

《野获篇》还写到：“宋徽宗以苏合油波畑为墨，后金章宗购之，黄金一斤，才得一两，可谓好事极矣。

”宋徽宗爱好翰墨，又亲予研制，更促进墨业的大振。

宋徽宗宣和三年（1121）叙州改名徽州，从此徽墨驰名天下。

经过长期动荡、分裂后统一安定的明王朝经济文化空前发展，促进了墨业更大规模生产并追求更高质量。

在这样的背景下，徽州墨业呈现出一些不同的情形：一是在原料上从普遍使用“松烟”转而使用“桐油烟"和“漆烟”制墨，由于这两种原料既易得又价廉物美，有利于徽墨扩大生产、提高质量；二是无论在五代还是两宋，徽墨都以进贡和满足官府需要为主,但到了明代，虽然还有大量墨品进贡，但因社会需求量增大，徽墨生产渐渐转以满足市场需求为主；同时，由于市场需求的多元化，徽墨在这一时期逐渐发展成集绘画、书法、雕刻等多种形式于一体的综合性艺术。

江西省2023届新高三入学摸底考试语文（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：近年来，我国文化事业进入大规模应用现代科技的新阶段，现代科技使文化的魅力更加动人。

科技能把种种不可思议的奇思妙想变成现实，让美好的寓意格外彰显。

北京冬奥会开幕式以其简约大气、未来感十足的表演令全世界惊艳，600多名小演员在雪地上奔跑时，由光影虚拟的雪花伴随着孩子们奔跑，营造出温馨浪漫的氛围；奥运五环冰雕破冰而出的那一幕更是把“破冰”二字的内涵彰显无遗，打破坚冰才能打破隔阂、相互靠近、彼此温暖……深刻的内涵表现得真切而自然，这有赖于最新的裸眼3D技术。

据统计，北京冬奥会开幕式上应用的数字科技创新手段多达数十种，这些现代技术手段共同助力导演组将艺术创意变成现实。

科技帮助揭开历史的面纱，让我们读懂古人留下的信息。

近年来，中华优秀传统文化受到全社会的高度重视，体现在考古热、文物热、文博热持续升温，相关影视节目大受欢迎。

在没有文字记载的情况下，考古学家是怎么知道数千年前乃至上万年前的古人是如何生活的？的确，在现代科技诞生之前，即便偶然发现了远古的遗存，人们也难以提取其中所蕴含的历史信息，而现代科技大大减少了这样的遗感。

通过分析骨骼中的微量元素，考古学家能得知这些古人是本地人还是外来移民，还能知道其食物来源、健康状况和疾病情况；通过分析土壤中遗存的花粉就能知道当时的气温、湿度等气候信息；通过分析遗存中的植物种子就能知道它们是天然的还是人工培育的……所有这些信息加起来就勾画出一幅比较清晰的古人社会生活图像。

这是单纯依靠文字记载所不能获取的宝贵信息，对于探索中华文明起源、深化历史认知具有重大意义科学技术应用于文化领域当然远远不止上述两个方面。

在21世纪，文化创造的整个过程都离不开科技的支撑。

科技丰富了文化创造的手段，文化彰显了探索创新的科学精神，二者相互融合，交相辉映。

（摘编自张贺《为文化插上科技之翼》）材料二：近年来，武汉革命博物馆以科技赋能馆藏资源管理，启动藏品信息综合管理系统建设。

（一）阅读下面的文字，完成7～9题。

（10分）材料一：中医(Traditional Chinese Medicine)，一般指以中国汉族劳动人民创造的传统医学为主的医学，所以也称汉医。

是研究人体生理、病理以及疾病的诊断和防治等的一门学科。

中医诞生于原始社会，春秋战国时期中医理论已基本形成，之后历代均有总结发展。

自古以来就有"医道相通"的说法。

这种影响最早可以追溯到黄老道家的典籍——《黄帝内经》，它是中国传统医学四大经典著作之一，也是我国医学宝库中成书最早的一部医学典籍。

后来的中医学和养生学则在先秦道家思想的基础上，开始用阴阳五行解释人体生理，出现了"医工"、金针、铜钥匙等。

名医华佗以精通外科手术和麻醉名闻天下，还创立了健身体操"五禽戏"。

唐代孙思邈总结前人的理论和经验，收集5000多个药方，采用辨证治疗，被人尊为"药王"。

两宋时期，宋政府设立翰林医学院，医学分科接近完备，并且统一了中国针灸由于传抄引起的穴位紊乱，出版《图经》。

金元以降，中医开始没落。

在明朝后期成书的李时珍的《本草纲目》标志着中药药理学没落。

此外，唐朝以后，中医学理论和著作大量外传，中医对汉字文化圈国家影响深远，如日本汉方医学，韩国韩医学，朝鲜高丽医学、越南东医学等都是以中医为基础发展起来的。

自清朝末年，中国受西方列强侵略，国运衰弱。

同时现代医学(西医)大量涌入，严重冲击了中医发展。

中国出现许多人士主张医学现代化，中医学受到巨大的挑战。

人们开始使用西方医学体系的思维模式加以检视，中医学陷入存与废的争论之中。

同属中国医学体系的日本汉方医学、韩国的韩医学亦是如此。

2003年"非典"以来，经方中医开始有复苏迹象。

中医承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识，是在古代朴素的唯物论和自发的辨证法思想指导下，通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。

2024届吉林省长春市东北师大附中高三三模语文试题注意事项：1.答题前，考生须将自己的姓名、班级、考场/座位号填写在答题卡指定位置上，并粘贴条形码。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

3.回答非选择题时，请使用0.5毫米黑色字迹签字笔将答案写在答题卡各题目的答题区域内，超出答题区域或在草稿纸、本试题卷上书写的答案无效。

4.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄皱、弄破，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

一、现代文阅读（37分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：中华民族有着悠久的历史文化。

早在距今3500年前的殷商甲骨文中，就有表示书籍的“册”和“典”字。

《尚书·多士》记载：“惟殷先人，有册有典。

”（1A）殷商时期，用于典册书写刻铸的甲骨文、金文有4500个之多。

孔子整理“六经”，其中《易》《书》《诗》《礼》《春秋》等传承至今，成为中国最早的“元典”。

中国古代军事、医学、农业、百科等实用著述蔚为大观，按类汇集，依丛编排，形成百科全书体系。

历代史官记录君臣言行、重大事件，形成史籍档案。

古代文、赋、诗、词、曲、小说等，在“崇文”传统中开出璀璨花朵，历代总集、别集等浩如烟海。

学者们在群籍中搜存考佚，考镜源流，整理成缮写工整、校勘无误的书本“善本”（1B），按照经、史、子、集四大部类，构建起博大精深、自成一体的中华传统典籍文化体系。

中国古代的书籍，简称古籍，一般指写印于1912年前的书籍（3T）。

广义的古籍概念也包括后来影印、整理、缩微、数字化古籍而产生的产品。

古籍一般有不同于今天的装帧式样（2A），如简册装、卷轴装、梵央装、缝绩装、粘叶装、经折装、蝴蝶装、包背装、线装等。

材料二：文字载体多种多样。

在纸发明前，文字曾经铸造、刻写在青铜、石头、甲骨上，也“书于竹帛”——使用竹木简和丝织品作为书写材质，具有鲜明的中国特色。

云南省昆明市五华区2022-2023学年高三（上）开学考试语文试卷（二）实用类文本阅读（本题共1小题，12分）2．（12分）阅读下面的文字，完成各题。

材料一：中国古建筑虽然有十六种类型，但是它的结构形式只有五种。

第一种是砖结构的长城、城郭；第二种是石结构的阙；第三种是木结构或砖结构的塔；第四种是以木结构和石结构为主的水利工程、桥梁；第五种是以木柱承重抬梁架承托屋顶的中国木结构古建筑。

尽管中国古代建筑的结构形式、建筑类型多样，但却拥有一个共有性质——所有的中国古建筑艺术风格全部都是木结构风格。

换句话说，中国古代建筑所有的结构形式都是以木结构为主。

（摘编自侯兆年《中国古建筑中的科技与智慧》）材料二：中国古代建筑是劳动人民的精美杰作，而这其中最负盛名的民居建筑当属乔家大院了。

乔家大院是典型的砖木结构建筑，这种建筑结构最大的优点是“墙倒屋不塌”。

乔家大院虽已经历了200多年的风雨沧桑，但依然挺立，与这种特殊的屋体构造密不可分。

乔家大院主体建筑的屋架结构是我国古建筑中较为普遍使用的一种抬梁式木构架。

这种木构架最大的特点就是使用了斗拱和榫卯等技艺，形成有弹性的整体。

榫头与卯眼结合时，构件之间具有一定的伸缩余地，因而在地震发生时，榫卯结构的建筑主要部件会在晃动之后，依然恢复到原来的位置，在一定限度内可有效减少地震对房屋的危害，起到较强的抗震作用。

这种抬梁式结构首先沿房屋的进深方向在地基或石础上设置立柱，再在立柱上架梁。

然后，在梁上重叠数层瓜柱和梁，自下而上，逐层加高，构成一组木构架。

在平行的两组木构架之间，用横向的枋连接立柱的上端，并在各层大梁和屋脊下的平梁之上设置若干横向的檩，檩上排列椽子以承载屋瓦的重量。

抬梁式结构复杂，加工细致，结实牢固，经久耐用，广泛应用于我国北方地区的民居。

抬梁式木构架是建筑比例尺度和形体外观的重要决定因素，主要由柱类、梁类、枋类、檩椽类等构件组成。

这种木结构建筑的墙体不承重，房屋门窗的安装位置可按居室的空间大小灵活布置，也易于增加建筑的整体空间。

加油！有志者事竟成答卷时应注意事项１、拿到试卷，要认真仔细的先填好自己的考生信息。

２、拿到试卷不要提笔就写，先大致的浏览一遍，有多少大题，每个大题里有几个小题，有什么题型，哪些容易，哪些难，做到心里有底；３、审题，每个题目都要多读几遍，不仅要读大题，还要读小题，不放过每一个字，遇到暂时弄不懂题意的题目，手指点读，多读几遍题目，就能理解题意了；容易混乱的地方也应该多读几遍，比如从小到大，从左到右这样的题；４、每个题目做完了以后，把自己的手从试卷上完全移开，好好的看看有没有被自己的手臂挡住而遗漏的题；试卷第１页和第２页上下衔接的地方一定要注意，仔细看看有没有遗漏的小题；５、中途遇到真的解决不了的难题，注意安排好时间，先把后面会做的做完，再来重新读题，结合平时课堂上所学的知识，解答难题；一定要镇定，不能因此慌了手脚，影响下面的答题；６、卷面要清洁，字迹要清工整，非常重要；７、做完的试卷要检查，这样可以发现刚才可能留下的错误或是可以检查是否有漏题，检查的时候，用手指点读题目，不要管自己的答案，重新分析题意，所有计算题重新计算，判断题重新判断，填空题重新填空，之后把检查的结果与先前做的结果进行对比分析。

亲爱的小朋友，你们好! 经过两个月的学习，你们一定有不小的收获吧，用你的自信和智慧，认真答题，相信你一定会闯关成功。

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一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。

2019年4月23日，习近平主席在会见应邀出席中国人民解放军海军成立70周年多国海军活动的外方代表团团长时指出：“海洋对于人类社会生存和发展具有重要意义。

海洋孕育了生命、联通了世界、促进了发展。

我们人类居住的这个蓝色星球，不是被海洋分割成了各个孤岛，而是被海洋连结成了命运共同体，各国人民安危与共。

”作为“人类命运共同体”的重要组成部分，海洋命运共同体的建设目标是打造一个持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的海洋环境。

古籍数字化：现状、问题与趋势——从一个使用者的角度看吴宣德2004-02-26 13:04:28 阅读9067 次摘自“明月清风”网站中国史研究网络资源导航文章搜索研究论文近期热点文章累计热点文章∙古籍数字化：现状、问题与趋势——从一个使用者的角度看(吴宣德)∙网络文史信息检索、浏览与存储技巧(陈爽)∙繁难汉字查询软件MiniDict2. 2下载(bbinn)∙咫尺应须论万里：说电子版《四库全书》(范子烨)∙中国繁难文字字表初编(范子烨)∙试论中国古籍数字化与人文学术研究(史睿)∙《历史研究》关于文献引证标注方式的规定(历史研究编辑部)∙《中国史研究》杂志文本稿规范(中国史研究编辑部)∙《中国历代石刻史料汇编》全文检索软件简介(书同文)∙Word方括号“[ ]”脚注便捷工具下载（增强版）(苏卫国)∙中国国家图书馆敦煌文献数字化与国际敦煌学项目(孙利平、林世田)∙网络时代与文史研究(陈爽)题记：这是我2002年9月参加“汉文化联盟”第二届汉文化资料库国际学术研讨会提交的论文。

近因人索要，网上未见下载，故刊于此。

原文写作之时，正值google被封,随后又逢“七一”，搜罗资料颇为不便，故文章最后一部分没有最后完成。

特别抬出罗先生一文，实行文需要，非谓笔者对此无有所思也。

事过境迁，目今焦头烂额，已无心再去“遐想”当年了。

载文网上，聊示纪念而已数字图书馆（电子图书馆、虚拟图书馆）和大型电子文献资料库的开发和建设，近年来业已成为学术界和相关技术部门的一个热门话题。

在这个话题中，古籍的数字化也得到了高度重视。

并且，伴随着一些重要产品的发行，数字化的古籍在学术研究中的利用率也在不断提高。

而古籍数字化的价值，也正是在这样的使用中一点一点体现出来。

然而，仅就笔者个人的专业应用来看，古籍数字化在技术处理和用户的使用需求之间仍然有一些距离。

本文即拟对此谈一点粗浅的看法，供有兴趣者参考。

因笔者对中国大陆以外地区的相关产品了解很少，取例有所偏重，尚祈读者谅之。

（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：对中医药的认识，古人是十分明确的。

早在西周时期就提出了“上医医国、中医医人，乃医官也”;到汉代，班固撰著的目录学文献《汉书·艺文志》中，将医学作为“方技”，与“六艺”、“诸子”、“诗赋”、“兵书”、“数术”并列为“一路”，反映了当时古人对医学的重视。

但鸦片战争前后，中医药的命运发生了重大变化。

1903年，清政府制定大学堂章程，中医中药被边缘化。

1912年，北洋政府对医学教育只提西医，只字不提中医，发生了“教育系统漏列中医案”。

1929年，国民政府通过《废止旧医以扫除医事卫生之障碍案》和《请明令废止旧医学校案》，列出“禁止登报介绍旧医”“检查新闻杂志，禁止非科学与医学宣传”，“禁止成立旧医学校”等条目，形成了震动全国的“废止中医案”。

新中国成立后，党和国家对中医药的认识有了第一次飞跃：一是鲜明突破了古人把中医药作为“六路”之一的“方技”思想，明确指出中医药是中华文明中的“伟大宝库”“文化遗产”，“对全世界有贡献”;二是有力回击了近代以来产生并延续的“废医论”;三是彰显了历经苦难站起来的中华民族，在坚定的文化自信下对全世界做出重大贡献的伟大形象。

这次飞跃，促使中医药的医疗、科研、制药、高等教育和管理形成了体系，中医药事业向好向上健康发展起来。

第二次飞跃是关于发展中医药的重要论述。

从中医药与中国古代科学、中医药与中华文明的关系上，明确了中医药学的先进性，科学性，指出了中医药学在中华文明宝库中的重要作用。

中医药学凝聚着深邃的哲学智慧和中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验，应为建设健康中国、实现中国梦的伟大征程贡献力量。

这次飞跃具有深刻的历史意义和鲜明的时代意义。

(摘编自苟天林《新中国、新时代对中医药认识的两次飞跃》)材料二：奚肇庆教授告诉记者，通过专家组的临床观察，新型冠状病毒肺炎患者早期以发热、乏力、咳嗽为主要症状，也有一些病人表现为胃肠道症状，如食欲差、大便溏稀等，主要还是湿邪为主，同时湿邪可以挟热，挟湿，可以挟疫毒，后期转变也会很快。