生命的律动
——《天狗》赏析
教材及学情分析
《天狗》是人教版《中国现代诗歌散文欣赏》第一单元的第一篇精读课文。通过这首诗的学习让学生对整个单元，乃至整本教材产生兴趣，是本首诗教学的重要任务之一。但是学生拿到这首诗的第一感觉往往是一头雾水，有同学觉得这首诗的内容莫名其妙怪，完全看不懂——比如“我剥我的皮，我食我的肉，我啮我的心肝”等句子；有同学觉得这首诗的用词用语就是在串烧混搭，搞笑非常——比如“X光线的光”“全宇宙的Energy的总量”等短语。总之，大部分同学对这首诗的认识都停留在奇怪、搞笑的层面，很少有同学会去主动探究诗歌内容和诗人情感。教师就是要在这样的背景下带领学生一步步解读诗歌，不但要让学生理解这首诗，更要让学生对中国现代诗歌产生兴趣。
课堂主要环节教学策略
1.充分利用“趣味导入”的价值
趣味导入可以提高学生的学习兴趣，让学生快速进入学习情境。但是一个好的“趣味导入”不应该仅仅满足于调动学生的学习兴趣或者将学生带入学习情景，一个好的“趣味导入”，应该是能与课堂内容相融合的教学素材。
本节课的导入是张国荣的歌曲《我》的歌词片段。“我就是我”与《天狗》“我便是我”句式相似，教师利用歌词“我就是我，”引导学生找出了诗句：“我便是我了！”“我便是我呀！”通过歌词与诗句的对比分析，让学生从句尾语气词和句末感叹号中初步感知诗中抒情主体“强烈自我肯定”的情感，并引出两个“我”的解读。
课堂结束后，歌曲《我》歌词的改写，让学生明确意象的选择对于诗歌情感表达的重要性。歌曲《我》中“烟火”“泡沫”都是虚幻易消散的意象，自然就让歌曲带上了一丝感伤基调，而《天狗》中的主要意象，张扬狂放的“天狗”则是积极向上的。在歌词意象与诗歌意象的对比中进行歌词的改写，既能让学生理解意象的内涵对作品情感表达的重要性，又能在无形中引导学生树立积极向上的人生观。
2.帮助学生找到理解诗歌的突破点
整首诗的理解，教师主要是通过 “吞”和“飞跑”两个动词的解读来完成的。之所以选择这两个动词作为本节课的突破点，主要是与本单元的主题和作者的创作理念有关系。
2019-2020学年高中语文《天狗》教案1 新人教版选修《中国现代诗歌散文欣赏》
教学目标
1、学生通过搜集背景材料、反复朗读，体会作者在本诗中寄寓的思想感情。
2、引导学生通过品味语言感受诗作的艺术魅力。
3、触发学生的丰富想象力和审美能力。
教学重点
1、感受“天狗”的形象和象征意义。
教学难点
2、了解本诗的浪漫主义风格。
教学过程
一、导入新课：
这一环节建立在学生对“天狗食月”这一民间传说“考据”的基础上，教师布置学生课前查阅相关资料，课上请同学讲故事，意在激发学生兴趣。
备选材料一：郭沫若《月蚀》：小时候每逢遇着日月蚀，真好象遇着甚么灾难的一样。全村的寺院都击钟鸣鼓，大人们也叫我们在家中打板壁作声响。在冥冥之中有一条天狗，想把日月食了，击钟鸣鼓便是想骇去那条天狗，把日月救出。这是我们四川乡下的俗传，也怕是我们中国自古以来的传说。小时读的书上，据我所能记忆的说：《周礼》《地官》《鼓人》救日月则诏王鼓，春官太仆也赞王鼓以救日月，秋官司寇更有救日之弓和救月之矢。《谷梁传》上也说是天子救日陈五兵五鼓，诸侯三兵三鼓，大夫击门，士击柝。这可见救日月蚀的风俗自古已然。北欧人也有和这绝相类似的神话，他们说：天上有二狼，一名黑蹄（Hati），一名马纳瓜母（Manangarm），黑蹄食日，马纳瓜母食月，民间作声鼓噪，以望逐去二狼救出日月。
备选材料三：在日本，天狗都是身材高大、穿着修验僧服和高齿木屐、长着双翼、红脸和大长鼻子、手持羽扇、宝槌的奇怪家伙。通常居住在深山之中，具有令人难以想象怪力和超能力，是日本妖怪中相当强悍的一种。中国的天狗最早出自《山海经•西山经》中，原文是“又西三百里，曰阴山。……有兽焉，其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。” 它是人们对二郎神杨戬的孝天犬的称呼，它不仅能帮助二郎神降妖除魔、还能吞下整个月亮。
二、整体感知，初步鉴赏。
学必求其心得，业必贵于专精
《天狗》教学设计
教学目标
1。 结合五四运动对青年郭沫若的思想影响，深入理解本诗的思想内容。
2. 认识天狗形象的象征寓意。
3. 具体分析本诗的浪漫主义风格特色。
教学重难点
1。 结合五四运动对青年郭沫若的思想影响，深入理解本诗的思想内容。
2。 认识天狗形象的象征寓意。
3。 具体分析本诗的浪漫主义风格特色。
教学过程
一、作品背景
《天狗》是郭沫若的第一部诗集《女神》中的名篇，最初发表于1920年2月7日上海《时事新报·学灯》.
1919年，五四运动给中国社会带来了崭新的气象、勃勃的生机。旧道德、旧礼教、专制政治与一切封建偶像受到猛烈抨击和批判，新事物、新思想、新文化与一切进步要求则得到热烈的崇尚与赞扬.倡导科学与民主，争取独立与自由，张扬个性意识，追求个性解放，要求改造旧的社会、建设新社会，成为时代的强音.当时诗人正在日本留学，虽身处异国他乡,却时刻关注着祖国的命运。五四运动的消息,给诗人精神上以极大的鼓舞，诗人内心那积蓄己久的爱国热情，那压抑多时的争取个性解放、民族解放和社会解放的强烈欲望，如火山爆发般迅速沸腾、燃烧起来。于是，“在一九一九年的下半年和学必求其心得，业必贵于专精
一九二〇年的上半年，便得到了一个诗的创作爆发期”(《创造十年》)。《凤凰涅槃》、《炉中煤》、《地球，我的母亲》、《晨安》、《匪徒颂》等一批激情澎湃、个性鲜明、高扬着时代旋律的诗歌，都是在这一特定历史阶段诞生的。《天狗》也正是其中的一篇优秀代表作。
天狗，本是民间传说中的事物,古人常常将月蚀现象称作“天狗吃月亮”。诗人在他的一篇小说《月蚀》中，就曾经写到过他的家乡四川乡下在月蚀时击钟鸣鼓赶走天狗救出日月的风俗：
“小时候每逢遇着日月蚀,真好像遇着什么灾难的一样。全村的寺院都要击钟鸣鼓，大人们也叫我们在家中打板壁作声响。在冥冥之中有一条天狗,想把日月吃了，击钟鸣鼓便是想骇去那条天狗，把日月救出.这是我们四川乡下的俗传，也怕是我们中国自古以来的传说.小时读的书上，据我所能记忆的说:《周礼》《地官》《鼓人》救日月则诏王鼓,春官太仆也赞王鼓以救日月，秋官庭氏更有救日之弓和救月之矢。《谷梁传》上也说是天子救日陈五兵五鼓,诸侯三兵三鼓,大夫击门，士击柝。这可见救日月蚀的风俗自古已然.北欧人也有和这绝相类似的神话,他们说:天上有二狼,一名黑蹄（Hati），一名马纳瓜母(Managarm）,黑蹄食日，马纳瓜母食月,民间作声鼓噪，以望逐去二狼救出日月."
word
- 1 - / 7 《天狗》教案
教学目标
1、学生通过搜集背景材料、反复朗读，体会作者在本诗中寄寓的思想感情。
2、引导学生通过品味语言感受诗作的艺术魅力。
3、触发学生的丰富想象力和审美能力。
重点难点
1、感受“天狗〞的形象和象征意义。
2、了解本诗的浪漫主义风格。
教学过程
一、导入新课：
这一环节建立在学生对“天狗食月〞这一民间传说“考据〞的基础上，教师布置学生课前查阅相关资料，课上请同学讲故事，意在激发学生兴趣。
备选材料一〔备选材料可摘其精要制作幻灯片，下同〕：郭沫假设《月蚀》：小时候每逢遇着日月蚀，真好象遇着甚么灾难的一样。全村的寺院都击钟鸣鼓，大人们也叫我们在家中打板壁作声响。在冥冥之中有一条天狗，想把日月食了，击钟鸣鼓便是想骇去那条天狗，把日月救出。这是我们某某乡下的俗传，也怕是我们中国自古以来的传说。小时读的书上，据我所能记忆的说：《周礼》《地官》《鼓人》救日月那么诏王鼓，春官太仆也赞王鼓以救日月，秋官司寇更有救日之弓和救月之矢。《谷梁传》上也说是天子救日陈五兵五鼓，诸侯三兵三鼓，大夫击门，士击柝。这可见救日月蚀的风俗自古已然。北欧人也有和这绝相类似的神话，他们说：天上有二狼，一名黑蹄〔Hati〕，一名马纳瓜母〔Manangarm〕，黑蹄食日，马纳瓜母食月，民间作声鼓噪，以望逐去二狼救出日月。
备选材料二：［清］文康《儿女英雄传》第三十四回“屏纨袴稳步试云程 破寂寥闲心谈月夜〞：却说那日已是八月初十日，中秋节近，接着忙了几天节事。到了十五晚上，老夫妻正喜多了两个媳妇庆赏团圆，偏儿子又不在膝下，但是天下事事假设求全，何所乐呢？待月上时，安太太便高高兴兴领着两个媳妇圆了月，把西瓜月饼等类分赏大家，又随意给老爷备了些果酒。因舅太太、X亲家太太没处可过团圆节，便另备一席，请过来要自己陪着。舅太太word
- 2 - / 7 是再三不肯，说：“今日团圆节，没说你二位不一席坐的。我陪着亲家太太，叫他们小姐儿俩两席X罗，岂不好？〞安太太见说得有理，便也依实。只是安老爷赴了这等酒场，坐下实在无可与谈的。恰好那夜后半夜月食，舅太太问起这个道理来，可就开了老爷的“天文门〞了。才待讲起，X太太说：“我懂的，那是天狗吃了。我们那地方，只要庙里打一阵钟，他唬的就吐出来了。〞安老爷不禁大笑，说道：“岂其然哉！这日月食的道理，由于日躔最高，居九天第三重，月躔最低，居九天第八重。日行得疾，每日行程只欠周天三百六十五度四分度之一的一度；月行得迟，不及日行十三度有余度。日月行得不能划一，此所以朝日东升新月西见之原由也。日有光，月无光，月恒借日之光以为光，所以合朔那么哉生明，既望那么哉生魄，此去上弦、下弦之明验也。日月行走，既互有迟疾，躔度又各有高下，行得迟疾高低，上下相值。日光在天，为月魄所掩，便有日蚀之象；日光绕地，为地球所隔，便有月蚀之象。乍掩、乍隔那么初食，半掩、半隔那么食既，全掩、全隔那么食甚。彼此相错，那么生光而复圆。非天狗之为也。〞
