《释迦摩尼佛传》读后感

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《释迦摩尼佛传》读后感

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《释迦摩尼佛传》读后感（一）
在我阅读《释迦摩尼佛传》时，边读边产生了很多的感想，有整
体的也有琐碎的，由于当时在学校准备期末考试以及处理手头一些事
情，所以阅读时间各种零散，除了更好地了解了佛教以及佛陀的历程，
了解了最基本的佛教常识，现整理部分心得如下。
一、关于佛陀出家
首先是佛陀出生后，净饭王为防止佛陀出家，助其荣登转轮圣王，
想尽各种办法。极好的衣食住行，各项优秀的学习资源条件，等等。
但释迦摩尼佛并未贪恋于此，反而心怀众生，追寻内心深处更为神圣
持久的，感悟生老病死，求得根本的解脱之道。
其中的原因一方面是累世的修行，但从另一方面看，就那世的因
缘来讲，佛陀立志出家之前，见到生老病死受那么大的触动，有一定
的原因是与宫中生活的巨大反差；歌姬舞女晚上的恶臭污秽之感和白
日光鲜亮丽的对比，所造成的心理触动，有原因来自于太子对纯洁纯
净的追寻与向往；同时，小时候的绝佳成长环境以及悉心培养也加强
了太子博爱众生的能力；遍享繁华后，看透万象，看清欲望，决然放
下，悟道之后内心更是明澈，魔王使尽五欲阻碍王子成佛不得成功也
是必然。同时我也清楚这只是作为一个凡夫俗子个人的愚见，但不妨
写下来，待日后修行提高后再来看，自嘲一下未尝不可。
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但确实是被佛陀出家的巨大决心以及毅力所震撼。对大道的追寻，
为了解决人生的生、老、病、死等人生烦恼的束缚问题，而求得解脱，
巧妙得克服了出家的障碍，总能感化因缘助他出家，天地为之动容。
二、关于佛陀参访与悟道成佛
佛陀通过实证意识到，修行要持中道，不执着追求两个极端，即
既不放纵，也不自虐。让我对佛学院的理念有了更好的理解和体悟，
也解决了内心曾经对此的困惑。但同时，对十大弟子不同修行方式成
就的了解，也很好地避免了日后修行走向偏执，辩证看问题。
一些戒律的来源与初心，方便更好地理解佛陀的本意。而不执着
于戒律，狭隘了自己的思维与智慧。
连佛陀最后成就的时候，都会遇到魔王想方设法的阻碍，阿难也
曾被魔王所困扰，更让我意识到修行不易，不仅是个人天赋与精进的
问题，还会有很多外界的阻碍，要有直面阻碍的勇气，随时做好准备，
严格要求自己。
三、关于佛教理论的传播与发展
随着僧团人数的增加，也产生过各种各样的问题，发生过很多事
情，也随之产生了很多戒律，这些事情让我想到了现代的寺庙僧团，
以及之前在一所寺庙结识的出家师父给我讲的寺庙里的现象以及烦
心事。让我对出家人现状有了进一步的了解，并且意识到，这些问题
是古往今来一直存在的，不稀奇也不必太过担忧，寺庙也并不是绝佳
的清净之地，也会有很多纷争，因为出家人的并不是因为出家了习气
就断了，就连十大弟子也各有特点，甚至在一些问题的看法上产生相
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互矛盾的地方，更何况我们凡俗之人呢。
古时出家修法因缘各异，也并不都是曾经想象得都是那么神圣的，
更别提末法时代的当今了，这也算给我天真的一面一点警示吧。也正
因如此，加上僧团人数如此巨大，这就涉及到管理问题，随时问题的
产生，戒律也逐渐出现，有利于更好地约束僧众，克服习气。同时，
经典的传承也利于佛教更加规范化地长久发展。用现代管理的角度来
说，明文规定的制度约束对大多数人是很必要的，并不是有很多人像
我们想象的那样，不论是从发心上还是行为上，同时理解的偏差会导
致理念传承出现很大的偏差。所以，作为一个团队的领导人，一定要
注意制度化、规范化与人性化的结合，必要的地方更要讲明初心，方
便其他人对某项内容的理解，最大程度地保证团队的团结一致，并且
发挥好带头人的作用，做好表率作用。当僧团出现问题的时候，佛陀
的十大弟子可以顺利解决，可是遇到根本性问题的时候，还是要看佛
陀的智慧。同时，佛陀的十大弟子各异，各有出身也各有所长，在用
人的时候更要尊重大家的特色与差异性，同时在人格上提倡平等。
以上是我此次阅读《释迦摩尼佛传》的部分个人感悟，很多是针
对个人目前发展所想的，兴许看起来幼稚或者狂妄些，但还是坚持客
观记录下来，我相信在过些时日重读此书的时候会有不一样的感悟，
再看此文的时候也会有不一样的感想吧。
《释迦摩尼佛传》读后感（二）
这段时间看了《释迦摩尼佛传》，每一位人生经历不同，从里读
懂的内容不同，只要我们领悟到的东西是真正有益于我们“修身、齐
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家、治国、平天下”远大目标的，都是好的。
在当今这个纷繁复杂的世界里面，到处都充满这诱惑，到处都出
卖欲望。打开电视有上百个频道，想看什么有什么。可以24小时不
停的播。尤其是网络时代打开电脑想看什么有什么。走在步行街到处
有诱人的广告。还有人不停地向你手中发广告出卖诱惑。店铺的喇叭
里传出诱人的广告词，电视里面充满了美容护肤强体的广告。是想那
些护肤强体的产品真的可以让人不老吗人的生老病死是自然规律。有
谁可以逃出这个规律这个世界饭店24小时开着，只要你有钱半夜想
吃什么就有什么。想想我们小的时候能吃一块糖都非常高兴的。流行
歌曲永远唱都是着“人类永恒的主题——爱情”。年前人就被这样的
世界所引导着，什么模特大赛歌手大赛。看看这个世界吧，电视倡导
什么年前人就追随什么。这样环境成长的孩子哪里还有一个自我。被
这欲望包围着的还找的到自我吗假如有一个星期离开这些电视、网络、
或者各种欲望包围。想想我们是不是会感到失落，是不是甚至要骂娘。
因为我们已经习惯被欲望牵引了。没有了这些牵引反而找不到自己了。
我们的本师释迦牟尼佛告诉我们要找回自己，不要让欲望包围自己，
左右自己。要作自己的主人。不要心随境转。要我们的心转境。如何
能做到心转境那，那就是不向外攀缘，要向内觉照自己找回自己的本
来面目。这就是寂默。佛家在修习禅定方面，四禅八定（即使是欲界
定）可以帮助我们心不向外执持。向内觉照找回自己的本来面目。
自我本来面目是我们生就应该具备认知的，但是因为被欲望的牵
引我们找不到自我了。寂默是可以帮助我们找回自我的，寂默不是孤
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独。寂默是圣者的大智慧。寂默可以让我们清楚的看到这个充满被欲
望牵引的世界。寂默可以使我们更好的慈悲度众生——能仁。
《释迦摩尼佛传》读后感（三）
《释迦摩尼佛传》让我更深入了解佛陀的世界是什么样子的，每
一位人物和故事都让我认识到佛陀是如何教育弟子的，从中领悟到什
么是真正的佛法，不由自禁的想起我的恩师宽宏法师曾经对弟子的尊
尊教诲。
释迦摩尼佛49年弘法，他用无限的慈悲与智慧教育世人。当他
曾经是悉达多太子的时候，首先看到了生、老、病、死、苦的轮回，
知道了通过修行放弃私欲，可以帮助众人脱离苦海，便以此为愿，后
来通过苦修证悟了应该中道修行，知道过度修行和过度的奢侈是一样
的，只不过会损害身心，无法悟道。后来这位悉达多太子在菩提树下
悟道成佛，并说出大地众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，而
不能证得，只要恢复了自己本有的清净自性，一切众生皆可成佛！
天神曾请教释迦摩尼佛，佛陀便告知所有众生都是平等无异，皆
有佛相，都可以成佛，现在我们有妄想执着，真心被根本烦恼，贪、
嗔、痴三毒遮蔽了，做出来的事都是颠倒的，所以沉沦苦海在六道轮
回。
后来佛陀便找到曾经与他一起修行的人说：“一个真正的修行佛
法者，烦恼应该越来越少，性格越来越柔顺，而内心充满喜悦，这行
为日趋正常，这才是修行应有的功德；如果情绪越来越低落，性格越
来越偏激，烦恼越来越沉重，那么这可不是一个修行者应有的结果。”
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佛陀教导应放弃心中只担心自我的念头，只要不抛弃那个欲望，我们
的痛苦与烦恼就不会消除。要抛弃欲望，必须正确观察事物，正确思
考，保持正确的心，清净的活下去，为了人们的幸福而生存，心就会
自然而然清澄，真正的幸福就是以美丽的心活下去。
有一天世尊在传法途中需借宿遇到一条毒龙，这个故事让我学会
了为人处事，所有的生物都是佛子，只要抛弃憎恨、一味利己的欲望，
就能成为朋友了。在这个社会中同事之间发生的不愉快等等就如毒龙
这个故事一样。时间的一切本来就是苦、空、无常的，没有一样东西
可以永久保持不坏。
在世尊弟子中大迦叶喝米汤的故事告诉我们要有帮助别人之心
的人，在精神上是富足的人，有羞耻之心，敢于反省自己的人，就已
经是一个求道的人了。要有慈悲心、忏悔心、布施心。
缘起性空，果从心生，要想得到快乐就要心灵清净，无欲无求，
方自在乐活！欲望因心而起，烦恼自生，要离苦得乐就要脱离贪、嗔、
痴。同时我们还要学会不要因为惊慌浮现而生起粗暴凶残之心，忘记
了本来具有温柔之本性。
如果我们能依教奉行，亦如佛陀永久住世，我们要坚定信仰，皈
依法，依法而行，不皈依其他，我们要精进修学圣道，解脱烦恼，住
心不乱，才是佛陀真正的弟子。天地万物有生就有死，合会必然有别
离，这是无常真理的定律。要以戒为师，以四念处安住，以默摈之调
伏恶人，在一切经首安立[如是我闻]令人起信，要常常思慕佛陀的生
处，悟出，说法处，涅盘处，最要紧的是要身常行慈，口常行慈，意
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常行慈。
以上是我看《释迦摩尼佛传》所学到的，这些都在《阿含经》中
出现过，通过佛陀和宽宏法师的教诲，希望我们都能成为一名优秀合
格的弟子。某位居士曾说：“以寂灭为体，以离相为宗，离一切诸相，
即名诸佛。”希望我们都能悟道成佛。
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