东坡个性及其诗词文

第 - 1 - 页 共 9 页 四川省高等教育自学考试 汉语言文学专业本科毕业论文 （ 初稿 ）

题 目：_________________________ 指导教师：_________________________ 准考证号：_________________________ 考生姓名：_________________________ ______市___县 工作单位：_________________________ 写作时间：_________________________

东坡个性与其诗词文 二〇〇八年三月八日 汤 君 300106100216

达州 渠 文崇镇第二中心学校

何 治 剑 第 - 2 - 页 共 9 页

论文题目 东坡个性与其诗词文 指导老师： 汤君 作者： 何治剑 准考证号：300106100216 [内容摘要]：对于苏轼苏东坡，我们都非常的熟悉。为什么呢，因为他留给了我们太多的脍炙人口、千古流传的优秀诗篇：当我们登高远望长江的时候，禁不住会唱出“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”；当我们走在庐山的风景里的时候禁不住会说“不识庐山真面目，只缘身在此山中”；当我们在生活中遇到了些不如意的事情，我们也禁不住用他的诗来宽慰自己“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”；当我们在一个中秋的月夜思念我们的亲人的时候，我们也禁不住要吟唱他著名的水调歌头“但愿人长久，千里共婵娟”。 他的那些诗词已经成为了我们广大人民群众血肉当中须臾不可分离的丰厚的文化养料。像我们的血液一样，每天都流淌在我们的情感当中。然而他一生却屡遭贬斥，坎坷多艰。但他并未因此消沉，而是走向了旷达豪放。人们对苏轼的诗歌及其人格所表现出来的清旷豪放赞美不已。但苏轼为何能有如此超人的清旷呢？学问所致？修养所致？皆非也。苏轼的性格核心，乃是他的真率。他的作品乃是他真率本性的自然流露。他屡遭贬斥，从外部原因来说，是北宋党争的产物；从他自身的原因来看，则毋宁说是一场性格悲剧。正是苏轼的“真”，使他心中无所牵挂，胸怀坦荡，虽累遭打击而乐观情怀不变，故有此旷达。王水照先生对苏轼的“真率”性格最有体会。他说：“保持一己真率的个性，追求无饰的自然人格，是苏轼人生观、文学观构成的核心。①”这位快乐的作者已经离我们远去了，但当我们再次走近他时，发现他竟是那样的多姿多彩、多才多艺、元气淋漓、而富有生机。总会引起人亲切敬佩的微笑。本文试论述苏轼的真率性格及其对文学的影响。 [关键词]：苏轼 东坡个性 直率 文学成就

苏轼，北宋时期杰出的文学家、政治家、书画家，唐宋八大家之一，存世诗词3000多首，存世文章4800多篇，数量居北宋之冠。字子瞻，眉州眉山（今属四川）人。宋仁宗景佑三年（1037），苏轼出生于一个小康家庭，父亲苏洵是著名的散文大家，母亲程氏出身书香门第，有知识且深明大义，苏轼出生后不久，苏洵便到京都去游学，所以苏轼一直到八岁都没有受到过父亲的言传身教。他最早由母亲启蒙。苏辙在《亡兄子瞻端明墓志铭》中说：“公生十年，而先君宦学四方。太夫人亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。太夫人尝读《东汉史》至《范滂传》，慨然太息。公侍侧曰：‘轼若为滂，夫人亦许之否乎？’太夫人曰：‘汝能为滂，吾顾不能为滂母耶？’ 公亦奋厉，有当世志，太夫人喜曰：‘吾有子矣！’②”嘉佑二年（1057）苏轼进士及第，深受梅尧臣和主考官欧阳修赏识。仁宗末年，上制策，要求政治改革。然而在王安石变法时，因政见不和，上书反对变法。由于未被采纳，请求外调，出任杭州通判，转知密、徐、湖三州。元丰二年（1079）因“乌台诗案”入狱，后贬黄州，乃筑室东坡，号东坡居士。哲宗即位，改元元佑，高太后临朝，起用旧党司马光，招轼任中书舍人，翰林学士，知制诰。因反对尽废新法，引起旧党疑忌，出知杭、颖、定三州。绍圣元年（1094）哲宗亲政，新党得势，贬斥元佑旧臣，后被贬至惠州，儋州。徽宗即位后遇赦北还，建中靖国元年（1101），病逝于江苏常州，终年六十六岁。谥文忠。 苏轼上是欧阳修之后的文坛领袖，宋代文学的又一代宗师。在思想上，他融儒、佛、道为一体：入世之志，超脱之性，任性逍遥之行集于一身。苏辙在论及乃兄的时候指出：“初好贾谊、陆贽书，论古今治乱，不为空言。既而读《庄子》，喟然叹息曰：‘吾昔有见于中，口未能言，今见《庄子》，得吾心矣。’„„后读释氏书，深悟实相，参之孔、老，博辩无碍，浩然不见其涯也”③这是对苏轼第 - 3 - 页 共 9 页

之知识结构,思想源流非常中肯全面的评价.苏轼自己更认为儒、释、道相通又相成。在《祭龙井辩才文》中他说：“呜呼！孔老异门，儒释分宫。又于其间，禅律相攻。我见大海，有北南东。江河虽殊其至则同。”更表现出他从总体上沟通儒释道三家思想，兼容并蓄，自足圆通的博大胸怀。实际上，正是根于儒术又出于释道，既有儒者修、齐、治平之术，又有道家养生之术，还有佛家的大自在之方；本于儒则济世救民，追求功业；出于佛老则宠辱皆忘，波澜不惊；任性逍遥，随缘放旷；纯任自然，超脱达观；无往不适，进入圆融通脱的化境，所以素食才成为中国历史上的一位奇才。 苏轼在中国历史上有特殊地位，他性格坚贞，有浩然之气。对自己的主张原则，始终坚定而不移。正如苏东坡在《潮州韩文公庙碑》中所说：“浩然之气、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣。故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。④”他的诗文书画艺术卓绝百代，始终充满着使人感到快乐的力量。而他的人品道德构成了他名气的骨干，他的风格文章之美则构成了他精神之美的骨肉。具体来说，他是： 率真的 ——苏轼在《与杨元素》里说：“昔之君子，惟荆是师；今之君子，惟温是随。所随不同，其为随一也。老弟与温相知至深，始终无间，然多不随耳。⑤”我们从“非随时上下”、“然多不随耳”可以看出，苏轼始终坚持维护自己的人格。《东坡事类》记载：“苏子瞻泛爱天下，士无贤不肖，欢如也。尝自言上可陪玉皇大帝，下可陪田院乞儿。子由晦默，少许可，尝诫子瞻择交，子瞻曰：‘吾眼前天下无一个不好的人。’”在家庭中苏轼与弟弟苏辙的手足之情最重，兄弟二人，气质不同，形貌各异。子由沉稳、实际、拘谨、寡言；而东坡则轻快、开阔、好辩、天真、不顾后果。在朋友同僚的心目中，子由为人可靠，而东坡之直言无隐，玩笑戏谑，则使人害怕。在亲密朋友之间，东坡谈笑风生夹杂惊人的双关语。天下拘谨实际的人听他说话，都觉得他随时可以吐露真理，仿佛不论何事，只要是真，便值得说出口来，此外不知还有什么禁忌！但兄弟二人自一起读书，一起长大，同时进士及第，在政治看法立场也相似。正如苏辙在《亡兄子瞻端明墓志铭》中说：“手足之爱，平生一人，幼学无师，受业先君，兄敏我愚，赖以有闻，寒暑相从，逮壮而分。⑥”兄弟二人在仕途上相互扶持，互相唱和，据不完全的统计，兄弟二人相互之间往来的诗词多达200多首，而《水调歌头》无疑是其中的巅峰之作。苏轼此词作于宋神宗熙宁九年（1079），为作者醉后抒情，怀念弟弟苏辙之作。苏轼苏辙兄弟走上仕途之后，聚少离多，公元1074年，三十九岁的苏轼结束了杭州通判任期，为了能够和在济南作官的弟弟苏辙离得近一点，以便两个人能经常见面，便主动向朝廷申请到山东密州作官，他刚到密州的时候想绕道去济南看他的弟弟，可冬天，航道被封了，在后来的岁月里因为彼此公务都很繁忙，一直没有机会见面。所以当宋神宗熙宁九年这个中秋节到来的时候，他想起五年没有见面的弟弟，心中非常地感慨，这个中秋之夜喝了很多酒，写下了一首千古的名篇《水调歌头·中秋》： 明月几时有，把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年。 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆。 第 - 4 - 页 共 9 页

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。 苏轼另一首流传千古的悼亡之词《江城子》是为其第一任夫人写的。其妻子王弗，是本乡贡进士的女儿，知书识礼，能诗能文，十六岁嫁给东坡，后来生下儿子苏迈，可惜红颜薄命，二十七岁就死了。他夫人去世了以后，父亲苏洵对他说：“汝妻嫁后随汝至今，未及见汝有成，共享安乐。汝当于汝母坟莹旁葬之。” 在其妻死后的第十周年，苏轼已四十多岁，历尽了宦海的风波，有一天晚上他作梦，梦见了他爱妻，非常地感伤，写下了很著名的一首悼亡词： 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松岗。真是至情至性，“有声当切天，有泪当彻泉”（宋·陈师道语）。 而对外界强加于他的打击、压迫，苏轼都忍不住要在作品中发泄不满，他自称生性急躁，遇有不惬心意之事，便觉得“如蝇在食，吐之方快。⑦”一次，他厌恶某诗人之诗，就直说那“正是东京学究饮私酒，食瘴死牛肉，醉饱后所发者也。”其性格真是率真得可爱。 孤傲的 ——苏轼也终身保持真率孤傲的性格：“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。⑧” （《卜算子·咏梅》）苏轼《与李公择》：“吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，真须谈笑于死生之际。若见仆困穷便相于邑，则与不学道者大不相远矣。”黄庭坚给苏轼的挽联说：“文章妙天下，忠义贯日月。” 正是这种孤傲的性格，使他始终坚持自己的政治立场，几为新党旧党所不容。一直处于新旧两党的夹击和陷害之中，险些丧命，一生坎坷多艰。 豁达的，超脱的 ——他对待人生又有超旷达观的襟怀，认为"君子可以寓意于物，而不可以留意于物"（《王君宝绘堂记》）。能够超然"游于物之外"，自可"无所往而不乐"（《超然台记》）这种旷达特别表现在贬居黄州之后，这时的苏轼生活困难，迫于生计他开始务农了。他在东坡一片田地里工作，自称“东坡居士”。他过去原想弃官为农，没料到在这种情形之下被迫而成了农夫。他在《东坡八首》前面的小序中说：“余至黄二年，日以困匿，故人马正卿哀余乏食，为郡中情故营地数十亩，使得躬耕其中。地既久荒，为茨棘瓦砾之场，而岁又大旱，垦辟之劳，筋力殆尽。释来而叹，乃作是诗，自憨其勤。庶几来岁之入，忽忘其劳焉。” 苏轼由现在起，由情势所迫，要一变而为农夫，由气质和自然的爱好所促使，要变成一个隐士。一个人，社会，文化，学问，读历史的教训，外在的本分责任，只能隐藏人的本来面目。若把时间和传统所赋予他的那些虚饰剥除净尽，这个人的本相便呈现于我们面前了。正如苏轼，他回到了民众中间。这时的苏轼最可爱，他身为独立自由的农人而自谋生活，他头戴斗笠、手扶犁耙、立在山边田间的农人之间，与邻人潘酒监、郭药师为伍——他也能作好诗，击牛角而吟咏。他偶尔也喝醉，甚至常常喝醉而月夜登城徘徊，他有时也芒鞋竹杖而出，雇一小舟，与渔樵为伍，消磨一日的时光。这时他成了自然中伟大的顽童——也许这是造物主本来就希望他是这副面貌吧。 正是经过“乌台诗案” 的惊心动魄、死里逃生，使苏轼开始深思人生的意义，开始沉思自己的个性，考虑如何才能得到心情的真正安宁。在这种近似流浪汉的生活，他写下了大量流传千古的作品。一首词《念奴娇·赤壁