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学记的教育思想学记的教育思想学记是一家专门从事教育事业的服务机构。
其服务对象包括学生、家长和教师等。
学记的宗旨是为学生提供高质量的教育服务，为家长提供可靠的教育咨询和支持，为教师提供专业的教育培训和发展。
学记的教育思想是以学生为本，以教师为重，以个性化教育为特色。
一、以学生为本学生是学校教育的主体，是教育工作的对象和中心。
学记的教育思想是以学生为本，注重发挥学生的主体性和积极性，促进学生全面发展。
我们鼓励学生独立思考，主动探究，积极参与课堂活动和社会实践，充分发挥自身潜能。
同时，学记也重视学生的心理健康，秉承让学生快乐成长的理念，为学生提供健康、轻松的学习环境。
二、以教师为重教师是教育事业的中坚力量，其业务水平和教育思想的创新对教育工作的质量和效果起到至关重要的作用。
学记的教育思想是以教师为重，为教师提供全方位的支持和发展机会。
我们建立了一套完善的教师培训体系，为教师提供专业知识、教学方法、心理辅导等多方面的培训，不断提高教师的教学水平和教育素养。
同时，我们也关注教师的个人发展和职业发展，为其提供广阔的发展平台。
三、以个性化教育为特色每个学生都是独一无二的，具有独特的生命体验和个性发展路径。
学记的教育思想是以个性化教育为特色，为学生提供符合其发展需求和特点的个性化教育服务。
我们通过科学的评估和分析，制定个性化教育方案，为学生提供针对性的、有效的辅导和指导。
在个性化教育中，我们注重学生的兴趣和爱好，引导其发挥自身的特长，开展个性化的拓展教育和实践活动，提高学生的综合素质和专业能力。
四、注重家校合作家庭是学生最重要的教育环境，家长是学生教育的重要参与者和支持者。
学记的教育思想强调家校合作，在学生教育中积极发挥家长的作用，促进家庭教育与学校教育的有机融合。
我们与家长保持沟通和协作，了解学生的家庭环境和需求，为家长提供专业的教育咨询和支持。
我们还鼓励家长积极参与学生教育，增强学生的家庭责任感和社会责任感。
《学记》的教育学意义学记是南朝梁代宗懍撰写的一篇关于学习方法和教育理念的文章，对中国古代教育有着深远意义。
它提出了系统的学习方法和教育观念，对于培养优秀人才和推动社会进步起到了巨大的推动作用。
下文将从学记的教育学意义进行详细阐述，以期进一步认识和理解这篇重要的古代教育文献。
首先，学记通过提出“师者，所以尺度也”、“师者，所以告度也”等理念，强调了教师在教育中的重要作用。
它认为教师不仅是一位知识的传授者，更是学生成长发展的引路人。
教师要既掌握丰富的知识储备，又要有正确的观念和行为规范，才能起到良好的榜样作用，引导学生积极进取、树立正确的价值观。
其次，学记提出了学习的方法和技巧。
它认为学习要注重实际操作，强调动手实践的重要性。
学记中提到了“先内法体勤，后外示人己”的学习法则，即首先培养自己内在的素质和能力，然后才能在外部展示出来，告诉他人。
这一原则对于当代教育仍然有着深远的指导意义，引导学生注重实践、动手能力的培养。
第三，学记对于培养学生的品德和修养也有着重要的教育意义。
学记提倡“以学道德为本”，认为学生要在学习的同时培养优秀的品行和道德素养。
它引导学生要具备敦厚、宽容、忍让、勇毅等品质，注重培养学生的品德修养，与现代教育追求全面发展的理念不谋而合。
此外，学记还强调了学习态度和方法的重要性。
它认为学生要有积极的学习态度，努力追求知识的积累和提升。
同时，它提出了“志士幽人误相恢，群师四海共辉腆”的道理，强调学习应辩证看待，要广泛借鉴各方面的经验，不可局限于狭隘的知识领域，要与他人互相学习、共同进步。
最后，学记还提到了教学的方法和技巧。
它指出教学要因材施教，注重因人而异。
学记提倡要尊重个体差异，根据学生的性格、能力和兴趣进行教学，培养学生的个性特点和创造能力。
这一观念对当代教育有着重要的借鉴作用，强调教育要注重个体发展，培养学生的创新和批判思维能力。
综上所述，《学记》是一篇具有深远教育学意义的文献。
它从教育的目的、方式和教育者的角色等方面提出了一系列富有建设性的思想和观念，对中国古代教育产生了积极的推动作用。
试述《学记》的主要教育思想战国·乐正克《学记》的主要教育思想：1.论教育的功能。
提出“君子如欲化民成俗，其必由学乎”“建国君民，教学为先”，揭示了教育的重要性和教育与政治的关系；“玉不琢，不成器；人不学，不知道”，揭示了教育的个体功能。
2.论教育制度与学校管理。
《学记》以追求古代理想社会制度的方式提出要建立从中央到地方的学制系统——“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。
”3.在学校管理方面，《学记》提出了一个完整的教学进程和考查标准——“比年入学，中年考校：一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。
九年知类通达，强立而不反，谓之大成。
”4.论教育教学原则：教学相长、尊师重道、藏息相辅、豫时孙摩、启发诱导、长善救失。
此外，《学记》还主张“学不躐等”，即教学要遵循学生心理发展特点，循序渐进；同时，重视学生的学习，指出“善学者，师逸而功倍，又从而庸之”。
写作背景：《学记》是《礼记》中的一篇，其成书年代大约为公元前四世纪至公元前三世纪。
据郭沫若考证，其作者可能是孟子的学生乐正克。
顾树森支持郭沫若的说法，认为“《学记》是写作于战国后期而为乐正子一派儒者的作品，它是继承思孟一派的观点而从性善出发的，可能是孟轲弟子乐正克所作”。
高时良也同意这种看法，认为《学记》是“战国时期的作品，具体时间在战国后期。
它的作者当是乐正克，因为，第一，乐正克是孟轲的得意门生，受孟轲思想熏陶较深。
第二，乐正氏亦师承曾参，‘乐正子言吾闻诸曾子也’。
第三，乐正本是学官，《礼记·王制》：‘乐正崇四术，立四教。
’学官后裔论教育，有其家学渊源”。
不过学术界也有不同的看法，有人认为可能是荀派的作品，也有人认为《学记》作者是谁已难于查考。
《学记》是中国古代一篇教育论文，是古代中国典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，是中国也是世界上最早的专门论述教育和教学问题的论著。
一般认为是战国晚期思孟学派的作品，据郭沫若考证，作者为乐正克。
《学记》的教育学意义《学记》是宋代朱熹编纂的一部教育学著作，它对教育有着重要的意义。
在中国古代教育思想史上，《学记》以其独特的教育理念和方法得到了广泛的认可和传播，成为古代中国教育思想的一部重要代表作品。
在当代教育领域，《学记》的教育学意义仍然不可忽视，它对于我们理解和探讨教育的价值、目的和方法有着深远的影响。
本文将从《学记》的立论、教育目的和实践方法等方面探讨其教育学意义。
首先，《学记》在立论方面提出了以“经世致用”为教育的根本目的，强调教育要以实际的社会需求为导向。
朱熹认为教育应该以实用为宗旨，培养学生具备适应社会生活和发挥社会作用的能力。
他强调教育的目的不仅在于传授知识，更要注重培养学生的人格素养、道德情操和实践能力，使他们具备为国家、社会和人民服务的能力和担当。
这种以“经世致用”为教育目的的立论思想，体现了朱熹对于教育价值的深刻认识和理解，为当代教育界提供了有益的借鉴和参考。
其次，《学记》在教育目的方面提出了“尽其美”的教育理念，强调要“力本愈讲，德才均备，才性毕备，可以被位，明圣并通，可以致远”。
朱熹认为教育的目的是要全面发展学生的“德才兼备”，培养学生具备对经典文化的理解和领悟能力，以及对社会实践的应用和创新能力。
只有“才性毕备”的学生才能被推举为人才，只有“明圣并通”的学生才能成为名垂青史的伟人。
这种以“尽其美”为教育目的的理念，强调了教育应该注重学生的全面发展，不仅要培养他们的学识和智慧，更要注重培养他们的品德和人格，使他们在道德、智慧和实践上都能达到最高水平。
第三，《学记》在教育实践方法方面提出了“诲蒙之术”和“教书之法”的教育原则，强调要“德才兼备”的学生要通过刻苦用功、勤奋学习来实现。
朱熹认为教育的实践方法应该以“诲蒙”和“教书”的方式相结合，既要注重培养学生的品德修养和自律意识，又要注重提高学生的学习能力和应用能力。
他提倡要“诲蒙”先行，即要注重培养学生的品德和道德修养，使他们具备正确的人生观和价值观；然后再进行“教书”，即要注重传授知识和技能，培养学生的智慧和实践能力。
《学记》里有些优秀的教育和思想1.教育的地位《学记》的开篇首先强调了教育的重要性及其战略地位。
“发虑宪,求善良,足以谀闻,不足以动众;就贤体远,足以动众,未足以化民,君子如欲化民成俗,其必由学乎。
”这就告诉我们, ___懂得发布政令、善于谋划国家大事,只能获得小的声誉,不能耸动民众;招贤纳良,体恤反对者,可以耸动民众了,但还不能教化百姓。
___如果想把统治思想贯彻下去,并且充分地体现出来,必须首先做好教育事业。
这实际上表明了作者的一种价值观,即将教育放在优先发展的战略地位。
2.教育的重要性《学记》还进一步强调了教育的重要性:“玉不琢,不成器;人不学,不知道。
是故,古之王者,建国居民,教学为先。
《兑命》日:‘念终始,典于学’,其此之谓乎!”玉石不经过雕琢不会成为好玉;人如果不学习,就不可能知晓真理。
因此,古代的 ___建立国家、统治百姓,都优先发展教育事业。
即使在《兑命》上,也始终念念不忘的是教育。
教育不仅对人的全面发展产生重要影响,国家的命运也系于教育。
(二)“善喻”的教育方法1.“善喻”教学法的特点孔子有句名言:“不愤不启,不悱不发。
”意为当学生对某个问题积极地进行思考、还没有完全想通的时候给予启发;当学生对某个问题思考已有所得,但不十分明确、还表达不出来的时候给予开导。
《学记》指出:“君子之教喻也,道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。
道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思,和易以思,可谓善喻矣。
”“喻”即启发。
“善喻”即善于启发。
“善喻”教学法包括三个要点:一是“道而弗牵”。
“道”即“导”,要求在教学过程中。
教师起主导作用,引导学生主动地投入学习,而不能牵制束缚学生的思维,拉着他们的鼻子走二是“强而弗抑”。
“强”即鼓励、督促。
要求在教学过程中,不断给学生以鼓励和督促,给学生以足够的自信心。
在愉快的教学过程中,使学生感到我能我行,而不能压抑学生的思维,妨碍发展。
三是“开而弗达”。
“开”即“开端”,指提出问题;“达”即“通达”、“到达”,指问题的结论、答案。
《学记》中“善学”之“策”的当代价值《学记》是我国教育史上最早的教学论著作，也是世界教育史上第一部教育学专著，它以指导学生学习为宗旨，对学生如何才能“善学”作出了深刻的论述，它强调善学之人应善读、善思、善问、善做。
认真咀嚼其精言要义，对于当代的学习者来说，仍有精辟的指导意义和参考价值。
标签：学记；善学之策；当代价值《学记》是我国最早的教学论著作，它总结了我国先秦时期的教育和学习经验。
《学记》说，“善学者师逸而功倍，又从而庸之。
不善学者师勤而功半，又从而怨之。
”那要如何才能避免徒劳无功，成为一个事半功倍的“善学”之人呢？《学记》在继承先哲们有关学习的要求和方法的基础上给出了相应的回答，它强调学习之人不能盲目乱撞，而应抓住学习的精髓——即善读、善思、善问、善做之策，切实领悟这四点善学之策，对于学生的成长和发展具有终生的实践价值。
一、“善读”之“策”善读，即读书得法，善于读书。
古人常云：开卷有益。
因为“人不学，不知道。
”［1］只有多读、多学，才能从中吸取更多的知识和智慧。
然而多读并不表示善读。
《学记》：“人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。
”这几句话明确指出了学生在读书过程中应当极力避免的误区，而只有能很好的处理这四种误区，并合理的把握好读书的“度”才能成为善读之人。
（一）善读应博约得当1.博，即博学，“谓天地万物之理，修己治人之方，皆当所学。
”（《朱子语类辑略》）宋代王安石“自百家诸子之书，至于《难经》、《素问》、《本草》，诸子说，无所不读；农夫女工，无所不问”。
博是学业发展、智力开发的基础。
但求博不是盲目求多。
《学记》所提的“或失则多”，就是要提醒学者切忌盲目贪多，“贪多嚼不烂”。
每个人的精力和时间都是有限的，如若学习内容过于庞杂，就难以得到系统的知识。
2.约，即简要，相对于博而言就是要有专攻方向的意思，学贵专精。
荀子由“鼯鼠五技而穷” 的故事，总结出了一个深刻的道理：“目不能两视而明，耳不能两听耳聪……故君子结于一也。
《学记》对现代教育的启示《学记》开篇点出教育的作用与目的，即“建国君民，教学为先”、“化民成俗，其必由学”。
而“发虑宪，求善良，不足以动众，就贤体远，未足以化民”。
所以建立国家，统治人民，首先就得注重教育，要感化民众，形成良好风俗只有通过教育渠道来解决。
2.教育制度。
《学记》说：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。
”按行政建制设立学校。
入学时实行“比年入学”，即每一年都有适龄学生入学，修业年限为九年。
在管理上注重入学教育，“大学始教，皮弁祭菜，示敬道。
”开学时主管官员带领师生祭祀先圣先师，表示尊师重教。
还要“《宵雅》肄三官其始；入学鼓箧孙其业；夏楚二物收其威；未卜禘不视学，游其志；时观而弗语，存其心；幼者听而弗问，学不躐等”。
学生要吟诵三篇叙述君臣和睦的诗，使他们学习如何做官；按鼓声开箱取出学习用品，使其严肃地对待学业；同时展示戒尺，以维持秩序；一般不去考查学生，让学生有充裕的时间按自己的志愿去学习；教师应先观察而不要事先告诉他们什么，以便让他们用心思考；年长的学生请教教师，年少的学生要注意听，而不要插问，因为学习应循序渐进。
考查实行“中年考校”，每隔一年考查一次学业，“一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友。
”“谓之小成”，“九年知类通达，强立而不反”则“谓之大成”。
然后足以“化民易俗，近者说服，而远者怀之”，此大学之道。
培养方式服务于教育目的。
3.教育教学原则。
在教育教学上，《学记》提出了一系列原则，并且大多从正反两方面加以论述，充分考虑了利弊关系。
（1）藏息相辅原则。
即按时进行正课教学，休息的时候，也有课外作业。
课内受业要学好正课；在家休息，要学好各种杂艺。
（2）预防性原则。
错误或不良习气出现了再去禁止，就有坚固不易攻破的趋势。
（3）及时性原则。
“当其可之谓时，”在适当的时候进行教学，叫及时。
否则“时过而后学，则勤苦而难成。
” 错过了最佳学习时机，事后补救，尽管勤苦努力，也较难成功。
学记中的教育思想总结学记教育思想的核心是“德才兼备，明理力行”，强调以德育为基础，以才育为重点，培养学生全面发展、健康成长的重要教育思想。
在学记教育思想中，教育的目的在于培养德、智、体、美、劳全面发展的社会主义建设者和接班人，使学生具备科学文化修养、广泛的知识素养和较强的实践能力，以适应社会的发展需要。
首先，学记教育思想强调“品学兼优”。
品学兼优是德育和智育相辅相成的重要教育目标。
学记教育思想中，德育是培养学生良好品质和行为习惯的基础，通过培养学生的道德行为和精神品质，使其具备正确的价值观和责任意识。
同时，学记教育思想还重视智育，强调培养学生广博的知识和独立思考的能力。
在教育实践中，要注重德智双修，使学生在品德和学识上全面发展。
其次，学记教育思想倡导“全面发展”。
全面发展是学记教育思想的重要原则。
学记教育思想认为，学校应该注重培养学生的身心发展，包括智力、体力、美感和劳动能力等各个方面。
在教育实践中，要关注学生的全面发展，不仅要培养学生的学科知识，还要注重他们的兴趣爱好、创造力和实践能力的培养。
只有做到全面发展，才能培养具有综合素质的人才。
再次，学记教育思想强调“学以致用”。
学以致用是学记教育思想的重要指导原则。
学记教育思想认为，学生在学习过程中要注重理论与实践相结合，将所学知识应用于实际生活中。
学记教育思想中，教育的目的在于培养学生实际动手能力和创新意识，并能将所学知识运用到实际工作和生活中去。
只有将所学知识与实际应用相结合，学生才能够真正理解和掌握所学内容。
最后，学记教育思想注重“个性发展”。
个性发展是学记教育思想的重要原则之一。
学记教育思想认为，每个学生都有自己的特长和潜能，学校应该尊重和培养每个学生的个性差异。
在教育实践中，要注重培养学生的创造力和独立思考的能力，鼓励学生发展自己的特长，并提供多样化的教育资源和选择，帮助学生实现个性发展。
综上所述，学记教育思想强调以德育为基础，以才育为重点，培养学生德、智、体、美、劳全面发展的重要教育思想。
论《学记》教育思想的现实意义《学记》全文1 227字，论述了教育目的、学校学制、教育教学原如此方法、教师修养等一系列重要问题。
它论证严密，说理辩证，言简意赅。
一、“教学为先〞――治国的根本大计《学记》开篇即云：“求善良，足以小闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。
君子如欲化民成俗，其必由学乎!玉不琢，不成器；人不学，不知道。
是故，古之王者建国君民，教学为先。
〞“化民成俗，其必由学〞、“建国君民，教学为先。
〞16个字，见地何等深刻!《学记》认为，治国者要统一民心，化民易俗，形成统一的社会道德风尚，形成良风美俗，“其必由学〞，因而，建国者要建立国家，为民之君，莫过于“教学为先〞。
《学记》关于教育在立国治国中的地位与作用的观点，是经得起历史的检验的，是高瞻远瞩的。
正如现代著名教育家陶行知先生说过的：教育是国家万年根本大计。
二、“善喻〞教学法――古今教育家一脉相承孔子有句名言：“不愤不启，不悱不发。
〞意为当学生对某个问题积极地进展思考、还没有完全想通的时候给予启发；当学生对某个问题思考已有所得，但不十清楚确、还表达不出来的时候给予开导。
《学记》指出：“君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。
道而弗牵如此和，强而弗抑如此易，开而弗达如此思，和易以思，可谓善喻矣。
〞“喻〞即启发，“善喻〞即善于启发。
“善喻〞教学法包括三个要点：一是“道而弗牵〞。
“道〞即“导〞，要求在教学过程中，教师起主导作用，引导学生主动地投入学习，而不能牵制束缚学生的思维，拉着他们的鼻子走。
二是“强而弗抑〞。
“强〞即鼓励、督促。
要求在教学过程中，不断给学生以鼓励和督促，给学生以足够的自信心。
在愉快的教学过程中，使学生感到我能我行，而不能压抑学生的思维，妨碍开展。
三是“开而弗达〞。
“开〞即“开端〞，指提出问题；“达〞即“通达〞、“到达〞，指问题的结论、答案。
要求在教学过程中，教师提出问题后，不必马上提供答案，应引导学生自己去钻研，去探究，力求自己解答。
一、引言学记，作为中国古代教育思想的瑰宝，是中国古代教育史上的一座丰碑。
它不仅系统地阐述了教育的目的、内容、方法、原则等基本问题，而且对后世教育的发展产生了深远的影响。
本文将围绕学记教育思想展开论述，并结合个人心得体会，探讨学记教育思想的现实意义。
二、学记教育思想概述1. 教育目的学记认为，教育的根本目的是“明道”，即通过教育使人们明白事理、认识道理。
具体而言，学记提出了“修身齐家治国平天下”的教育目的，强调教育对个人修养和社会发展的积极作用。
2. 教育内容学记强调教育内容应包括“德、智、体、美”四个方面。
德育是教育的基础，智育是教育的核心，体育是教育的重要保障，美育则是教育的补充。
学记主张教育内容要注重实践，使学生能够将所学知识应用于实际生活中。
3. 教育方法学记提倡“因材施教”，根据学生的个性、兴趣、特长等进行教育。
同时，学记强调“启发式教学”，注重培养学生的思维能力和创新精神。
此外，学记还提倡“教学相长”，教师与学生相互学习、共同进步。
4. 教育原则学记提出了“教学相长”、“因材施教”、“循序渐进”、“温故知新”等教育原则。
这些原则体现了教育的科学性和人文性，对后世教育的发展产生了重要影响。
三、学记教育思想心得体会1. 明确教育目的，关注学生全面发展学记的教育目的使我认识到，教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的综合素质。
在实际教育工作中，我们要关注学生的全面发展，注重德育、智育、体育、美育的有机结合，使学生在德、智、体、美等方面取得均衡发展。
2. 因材施教，关注学生个性差异学记的“因材施教”原则让我认识到，每个学生都有自己的特点和优势。
在教育过程中，我们要尊重学生的个性差异，根据学生的兴趣、特长进行个性化教育，激发学生的学习潜能。
3. 启发式教学，培养学生的创新精神学记的“启发式教学”原则让我认识到，教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的思维能力。
在实际教学中，我们要注重启发学生的思维，引导学生主动探索、创新，培养学生的创新精神。
《学记》中的教育思想简述展开全文《学记》是《礼记》中的一篇。
作者的确切姓名和创作年代，尚待进一步考证。
据传是思孟学派所作。
孟子是子思的私淑弟子，两人的主张和学说是一致的。
思孟学派便是以他两人的思想体系为代表的学派。
儒家在先秦诸子中是最大的学派，创始人是孔子。
孔子死后，他的弟子因各人的发展方向不同，就形成了多种儒家学派，思孟学派便是其中之一。
《学记》总结了儒家私人教学中的经验，同时也记载了西周官学中统治阶级关于学校教育的一些重要措施。
它对教育的作用与目的、学校制度、教学原则和教学方法等方面，都作了系统的阐述，是研究中国古代教育的一份十分宝贵的资料。
一、教育的作用与目的：《学记》的作者，站在封建统治阶级的立场，肯定了教育的作用和可能性，又从统治者巩固其统治的目的出发，把教育作为“化民成俗”的工具。
文章说：“君子如欲化民成俗，其必由学乎。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。
是故古之王者，建国君民，教学为先”。
意思是说，统治者对人民实行统治，务必运用教育这个工具，对统治者进行教化。
作者又以玉石为例，认为玉石不经过雕琢，是不能成为玉器的；人不经过教育，就不会懂得封建社会的为人之道，要使人民都能做到“齐家、治国、平天下”，就必须教化人民。
这是历代统治者奴化人民的必由之途。
这便是《学记》所阐述的教育的作用与目的。
二、教育制度：1、学制：《学记》中记载了“家有塾，党有庠，术有序，国有学”各类学校。
“塾”是规模较小的私塾；古时每500户为党，党内设学，称“庠”，学生一般由私塾升学而来；每12500户为遂（即术），遂中设学，称“序”，学生一般由“庠”升学而来；“国有学”，是指天子所在的首都，或者诸侯国内所设的大学，学生一般由“序”升学而来。
2、年级：《学记》中说：“比年入学，中年考校。
一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成”。
“比年入学”，是说学生可以每年入学。
《学记》的当代价值研究探析《学记》作为《礼记》49篇中的一篇佳作，是先秦儒家学派从正反两个方面对教育进行总结和概括，也被誉为世界上最早集中系统论述教育学的专著。
《学记》中概括总结出的思想政治教育的原则对教育质量起着坚固的保障作用，并且它的价值至今仍有重要的现实意义。
标签：学记；教育原则；思想政治教育乐正克最大的贡献就是创造了著名的教育学理论专著《学记》，从正反两个方面对教育进行总结与概括，也是世界上最早集中的教育学专著。
《学记》以精湛的文字生动形象的比喻完整阐述了教育原则、方法及教师地位作用等等。
《学记》以简单的八个字“建国君民”“化民为俗”准确无误概括出思想政治教育的作用。
一、《学记》中的思想政治教育原则教学原则是根据教育教学的目标、规律而制定的指导教学工作的基本要求，是教学过程中必须遵循的重要要求，对教学活动起着指导和制约的作用。
如果教学原则实施得当，可提高教学质量与效率。
（一）启发诱导的原则启发诱导的原则包括具体三方面内容，一是“道而弗抑”，这就要求老师要充分调动学生的主动性，引导他们向前发展而不是强迫他们，牵着他们的鼻子走。
“道”本指道路，在此则引申为“导”。
二是“强而弗抑”，这要求老师要启发学生的自觉性经常鼓励他们，而不是压抑他们被动前进，这样才能使学生不会畏惧学习以一种轻松愉快的态度去学习。
三是“开而弗达”，这要求老师启发学生的积极性引导他们主动思考而不是老师直接给与答案。
（二）教育相长的原则《学记》曰：“学学半，其此之谓乎”，可引申为“教学相长”的原则，它要求老师的教学的过程同样也是学生自我学习的过程，教与学是相互制约，促进的关系。
老师通过教学过程中遇到困难后方可知道自己的学识不通达；学生通过自我学习过程方可知道自己的学识浅薄，知道自己的学识不足与浅薄才会自我反省，不断进步。
（三）藏息相辅的原则藏息相辅就是所谓的课内与课外、劳与逸相结合。
课内就是“时教必有正业”，课外就是“退居必有居学”。
学记的教育思想及其考点解读学记是伟大的教育家陈其钢所创立的一种全新的教育理念和教育方法。
它的主要特点是以学生为中心、以学生的个性发展为核心，注重学生的全面发展，是一种增强学生自主学习能力的教育模式。
一、学记的教育思想1.学生主体、个性发展至上学记的教育思想强调把学生作为学习的主体，以学生为核心，注重发挥学生的主动性和创造性，通过掌握自主学习的方法和技巧，帮助学生更好地发挥自己的才能，提升自己的个性发展。
2.以问题为导向的整体学习学记教学法推崇以问题为导向的整体学习方式，让学生发现学习中存在的问题并解决问题，你与学生提高整体认知能力和解决问题的能力。
同时还可以增强学生的学习兴趣，让学生更加投入学习，吸收更多的知识。
3.循序渐进、有计划的学习学记注重循序渐进、有计划地剖析各个学科内容，不断深化学生对知识的理解，同时还可以培养学生的学习习惯和学习方法，让学生在知识的道路上越走越稳。
4.培养学生的创新精神和实践能力学记强调培养学生的创新精神和实践能力，注重学生对所学知识的理解和应用能力，在实践中灵活运用知识解决实际问题，以提升学习的实际性和应用价值。
二、学记的考点解读1.学记的优点①学生主体、个性发展学记注重把学生作为学习的主体，注重培养个性，帮助学生打破固有的思维模式，充分发挥自己的潜能。
②以问题为导向的整体学习学记推崇以问题为导向的整体学习，提高了学生的问题解决能力和综合认知能力，同时也提高了学习效率。
③循序渐进、有计划的学习学记注重学科内容的各个环节，把学习分为不同的阶段，通过细节控制留住知识，使学习过程更加自然、更加有效。
④培养学生的创新精神和实践能力学记注重观念的变革，调动学生的自主性和积极性，让学生习得创新精神和实践能力。
2.学记的局限性①对学生自主性的严格要求学记的教育模式需要学生有较高的自主性，需要学生能够能够主动地去学习，这对于那些没有学习自主性的学生来说是一大挑战。
②教学效果需要时间来检验学记的教育方法需要长期的教育实践，才能最终实现其教育效果，初期的教学效果不尽如人意。
《学记》教学思想分析相关推荐：教师招聘考试题库 2015辽宁教师招聘最新招考资讯《学记》是我国教育史上最早的一篇教育专论，是古代教育理论的精华，也是世界教育思想的瑰宝。
同时《学记》系统地阐述了教育的重要意义、基本原则、制度体系、方式方法、基本规律及教师的职责与素质，它对于我们继承中华民族优秀传统文化，深入开展今天的素质教育，具有十分重要的指导意义。
一、强调了教育的重要性文章开头，就提出了教育的作用和目的是：化民成俗，其必由学；建国君民，教学为先。
“王者”要巩固自己的统治，既要使老百姓的风俗习惯符合其的利益，又要取得老百姓的拥护，而“发虑宪，求善良”、“就贤体远”都难以实现这一目的，只有通过教育才能使其得到解决。
并且指出，人如果不学习就不懂得“王道”，这就如同一块玉石，不进行雕琢就不能成为精美的器具，只有经过教育才能使人明白道理。
《学记》的结尾再次强调了“三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也”，即三王在祭祀河川时，都是先祭河，后祭海，因有的是源头，有的是流水聚集的末尾，这种祭祀也称为从根本上着力。
从而把教育提高到了关系到国家兴衰荣辱的根本地位。
文中虽然没有直接谈到教书育人的重要性，但实际上强调了教育的重要性，强调了教育在“王者”统治国家中的重要性，也就是强调了教书育人的重要性。
由于学校教育的过程主要是通过教师来实现的，是教师与学生共同参与的一种活动，离开了教师，离开了学生，教育就无从谈起了。
我们可以通过古人的文章，真真切切地感受到先哲们已经懂得了教育与政治、教育与经济、教育与社会发展的密切关系，懂得了教师在治理国家中的重要作用，懂得了教书与育人的内在一致性。
二、提出了教育的基本原则《学记》也提出了“教学相长”的教学原则。
原文提到：学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困然后能自强也。
故曰: 教学相长也。
《兑命》曰: “学学半。
”其此之谓乎！这认识到教与学是联系紧密、相辅相成的，师生通过教学活动可以促进共同成长。
